新時(shí)代加強(qiáng)思想政治理論課建設(shè)的著力點(diǎn)(筆談)

(主持人:張雷聲)

張雷聲 顧鈺民 佘雙好

思想政治理論課建設(shè)的“守正”與“創(chuàng)新”

張雷聲

思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“思政課”)是落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)的關(guān)鍵課程,是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要課程。 思政課建設(shè)得如何,能否做到既“守正”又“創(chuàng)新”,在“守正”的基礎(chǔ)上進(jìn)行“創(chuàng)新”,關(guān)系到社會(huì)主義高校的辦學(xué)方向和辦學(xué)質(zhì)量,關(guān)系到培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人的根本問(wèn)題。 思政課建設(shè)的“守正”與“創(chuàng)新”,集中從理論體系如何轉(zhuǎn)化為教材體系,教材體系如何轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系,最后如何轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的認(rèn)知體系和信仰體系中反映出來(lái)。 因此,本文著重從這三個(gè)“體系轉(zhuǎn)化”方面探討思政課建設(shè)的“守正”與“創(chuàng)新”問(wèn)題。

一、守落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)之正,創(chuàng)教材編寫(xiě)思路之新

教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石,是功在當(dāng)代、利在千秋的德政工程。 培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人,是教育的根本問(wèn)題,全面落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)事關(guān)能否回答好這一根本問(wèn)題。 習(xí)近平指出:“大學(xué)是立德樹(shù)人、培養(yǎng)人才的地方,是青年人學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)才干、放飛夢(mèng)想的地方?！绷⒌聵?shù)人是辦好中國(guó)特色社會(huì)主義高校的立身之本,是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育的靈魂。 思政課作為全面落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)的關(guān)鍵課程,立德樹(shù)人必須貫穿于課程建設(shè)全過(guò)程,首先體現(xiàn)在教材的編寫(xiě)中。 習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)的講話中,明確提出了在思政課教材編寫(xiě)中要貫徹立德樹(shù)人的要求。 指出,要從維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全、培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的高度來(lái)抓好教材的編寫(xiě)。 要搞清楚我們培養(yǎng)人的目標(biāo)是什么,如果培養(yǎng)了半天,培養(yǎng)出來(lái)的是吃里扒外、吃哪家飯?jiān)夷募义伒娜?甚至是我們這個(gè)制度的掘墓人,那就是失敗的教育。 因此,我們?cè)谒颊n教材編寫(xiě)中,必須守落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)之正。

理解立德樹(shù)人的基本內(nèi)涵是“守正”的題中之義,是教材編寫(xiě)思路創(chuàng)新的重要前提。 習(xí)近平著眼于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育的全局,從培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人的根本問(wèn)題出發(fā),對(duì)立德樹(shù)人的涵義作出了創(chuàng)新性闡釋。 在2018 年召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上,習(xí)近平指出:“育新人,就是要堅(jiān)持立德樹(shù)人、以文化人,建設(shè)社會(huì)主義精神文明、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,提高人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng),培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人?！笨梢?jiàn),對(duì)于立德樹(shù)人的“德”的理解,習(xí)近平?jīng)]有停留在關(guān)于社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的層面,而是賦予“德”豐富的時(shí)代內(nèi)涵和制度意義,即社會(huì)主義核心價(jià)值觀、理想信念、民族精神、時(shí)代精神等。 以這樣具有宏闊語(yǔ)境、深遠(yuǎn)語(yǔ)意的“德”樹(shù)起來(lái)的人,必定是德智體美勞全面發(fā)展的人,必定是為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終生的人,必定是能夠堪當(dāng)中華民族偉大復(fù)興大任的人。

教材是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要載體。 思政課教材的編寫(xiě),在將理論體系根據(jù)教學(xué)的要求、教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)轉(zhuǎn)化為教材體系的過(guò)程中,首先必須“守正”。 要把習(xí)近平關(guān)于立德樹(shù)人基本內(nèi)涵的創(chuàng)新性闡釋貫徹其中,在教材編寫(xiě)中,以建設(shè)社會(huì)主義精神文明,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,提高大學(xué)生思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng),培養(yǎng)他們成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的要求為理念,全面落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn),是保持民族精神獨(dú)立性的重要支撐,從理論和實(shí)踐、歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上,加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究闡釋,用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)知識(shí)教育、文化教育、“四史”教育,加強(qiáng)國(guó)家意識(shí)、法治意識(shí)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)等教育,是思政課教材編寫(xiě)的使命所在。

“守正”是為了更好地“創(chuàng)新”,是為了保證“創(chuàng)新”不走樣、不偏向。 在全面落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)的基礎(chǔ)上,思政課教材編寫(xiě)的創(chuàng)新性是迫在眉睫之事,特別是在思政課教學(xué)實(shí)踐的改革和創(chuàng)新已經(jīng)取得了極大成效的情況下,教材編寫(xiě)的創(chuàng)新已刻不容緩。 要進(jìn)行教材編寫(xiě)的創(chuàng)新,必須做到以下三個(gè)方面:

首先,教材編寫(xiě)者必須要研究透理論體系,這不僅因?yàn)槔碚擉w系的根本性在于它奠定了向教材體系轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ),還因?yàn)榫帉?xiě)者對(duì)理論體系把握的程度決定著對(duì)教材體系構(gòu)建的科學(xué)性、準(zhǔn)確性和合理性的程度。 理論體系是運(yùn)用一定的方法圍繞研究對(duì)象、研究主題、研究范圍、研究重點(diǎn)、研究目的逐層、逐級(jí)地構(gòu)建起來(lái)的。 只有找到了它的內(nèi)在的邏輯主線、邏輯“靈魂”、邏輯脈絡(luò)、邏輯發(fā)展,在此基礎(chǔ)上把握教材體系,才能夠抓住教材體系構(gòu)建的關(guān)鍵點(diǎn),從而在理論體系和教材體系的比較研究中矯正教材體系和內(nèi)容編寫(xiě)的不足,提出完善和創(chuàng)新教材體系和內(nèi)容編寫(xiě)的方案。 就此意義而言,只有將理論體系研究透徹了,教材的改進(jìn)和創(chuàng)新才有希望。

其次,教材編寫(xiě)者必須要研究透理論體系與教材體系的聯(lián)系和區(qū)別。 教材是教學(xué)不可缺少的要素,教材體系是根據(jù)教學(xué)大綱的要求,通過(guò)理論內(nèi)容和素材的融合構(gòu)建的科學(xué)而合理的、能夠滿(mǎn)足師生“教”和“學(xué)”要求的邏輯體系。 它和理論體系的聯(lián)系就在于,教材體系必須以理論體系為基礎(chǔ),遵循理論體系的嚴(yán)謹(jǐn)性,在概念、命題、理論內(nèi)容和整體性要求上必須與理論體系保持高度的一致性。 它和理論體系的區(qū)別在于,教材體系的構(gòu)建必須考慮教學(xué)的要求,堅(jiān)持“精”和“管用”的原則,具備簡(jiǎn)明性、實(shí)用性、針對(duì)性的特點(diǎn)。 只有將理論體系與教材體系的聯(lián)系和區(qū)別研究透徹了,教材的創(chuàng)新才有可能。

最后,教材編寫(xiě)者必須要強(qiáng)化問(wèn)題導(dǎo)向,善于在教材編寫(xiě)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題并解決問(wèn)題。 例如,教材體系所包括的內(nèi)容及內(nèi)容編排的科學(xué)性、合理性問(wèn)題。 以《馬克思主義基本原理概論》教材為例,該教材編寫(xiě)的最大特點(diǎn)是注重馬克思主義基本原理整體性的呈現(xiàn)。 但是,如何使馬克思主義基本原理的三個(gè)部分有機(jī)貫通,究竟應(yīng)圍繞理論體系的什么邏輯“靈魂”來(lái)編排內(nèi)容,以什么樣的素材反映理論與實(shí)踐的結(jié)合以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),等等,都應(yīng)該成為該教材編寫(xiě)思路創(chuàng)新中需要解決的問(wèn)題。 只有堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向,加強(qiáng)教材體系的研究,從根本上解決教材編寫(xiě)中存在的問(wèn)題,才能不斷推動(dòng)教材體系的創(chuàng)新。

二、守馬克思主義理論研究之正,創(chuàng)教學(xué)內(nèi)容備課之新

思政課在高校是對(duì)大學(xué)生和研究生進(jìn)行馬克思主義理論教育、引導(dǎo)他們樹(shù)立起共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的課程,是用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人、引導(dǎo)他們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”的課程。 因此,思政課教學(xué)的核心內(nèi)容是馬克思主義理論及其創(chuàng)新性成果。 習(xí)近平在學(xué)校思政課教師座談會(huì)的講話中明確強(qiáng)調(diào):“辦好思政課,就是要開(kāi)展馬克思主義理論教育,用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人,引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,厚植愛(ài)國(guó)主義情懷,把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺(jué)融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中?！?/p>

在思政課教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系過(guò)程中,進(jìn)行馬克思主義理論研究,加強(qiáng)馬克思主義理論教育,用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人,是守正之道。 習(xí)近平強(qiáng)調(diào),守正就是不能偏離馬克思主義、社會(huì)主義。 思政課教師在教學(xué)內(nèi)容備課中要能夠守正,就必須真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義。 真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義主要表現(xiàn)在:第一,要有堅(jiān)定的理想信念和崇高的敬業(yè)精神,堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一,埋下頭來(lái)刻苦地、持之以恒地學(xué)習(xí)和研究馬克思主義經(jīng)典著作,真正掌握馬克思主義基本原理,以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生,以徹底的思想理論說(shuō)服學(xué)生,用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生。 第二,要有時(shí)代責(zé)任和歷史使命,堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一,把握馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì),把握馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),在理論和實(shí)踐的結(jié)合中,教育引導(dǎo)學(xué)生把人生抱負(fù)落實(shí)到腳踏實(shí)地的實(shí)際行動(dòng)中來(lái),把學(xué)習(xí)奮斗的具體目標(biāo)同民族復(fù)興的偉大目標(biāo)結(jié)合起來(lái)。 第三,要德行一致、教行一致、表里一致,堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一,把馬克思主義內(nèi)化到思想深處、落實(shí)到行動(dòng)上,自覺(jué)弘揚(yáng)主旋律,積極傳遞正能量,用高尚的人格感染學(xué)生、贏得學(xué)生。 第四,要有深邃的學(xué)術(shù)魅力和厚實(shí)的理論功底,堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一,要在傳播馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的基礎(chǔ)上運(yùn)用它分析和解決問(wèn)題,特別是直面各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮,旗幟鮮明進(jìn)行剖析和批判,教育引導(dǎo)學(xué)生正確看待、辯證認(rèn)識(shí)、理性分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,辨明大是大非,弘揚(yáng)真善美。

思政課教師在教學(xué)內(nèi)容備課中要能夠守正,還必須真正把握21 世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的真理力量。 21 世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的真理力量首先體現(xiàn)在堅(jiān)持馬克思主義,推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新上。21 世紀(jì)中國(guó)馬克思主義以貫徹新發(fā)展理念,建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系,以健全人民當(dāng)家作主制度體系,發(fā)展社會(huì)主義民主政治,以堅(jiān)定文化自信,推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛,以提高保障和改善民生水平,加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理,以加快生態(tài)文明體制改革,建設(shè)美麗中國(guó),等等,展現(xiàn)了馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的貫徹并運(yùn)用,體現(xiàn)了馬克思主義的真理價(jià)值。 其次,體現(xiàn)在發(fā)展馬克思主義,推進(jìn)理論創(chuàng)新上。 21 世紀(jì)中國(guó)馬克思主義在中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展中,自覺(jué)地破除一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端,突破利益固化的藩籬,在時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展中,勇于堅(jiān)持真理,形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一重大理論創(chuàng)新成果。 這是對(duì)馬克思主義的理論創(chuàng)新,是馬克思主義在新時(shí)代中國(guó)的新的理論形態(tài),是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展著的馬克思主義。 最后,體現(xiàn)在用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐上。 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把馬克思主義理論與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)際結(jié)合起來(lái),所形成的新思想新論斷新戰(zhàn)略,指導(dǎo)著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展實(shí)踐。 因此,在新時(shí)代的中國(guó),堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,就是堅(jiān)持馬克思主義的真理。 21 世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的真理力量是鑄魂育人的力量。

但是,守正不是“刻舟求劍”,是要向前發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)。 在教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系過(guò)程中,思政課教學(xué)守馬克思主義理論研究之正,是為了更準(zhǔn)確地在教學(xué)內(nèi)容備課中進(jìn)行理論闡釋的創(chuàng)新。 思政課教師關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的備課,是一個(gè)進(jìn)行教學(xué)的精心設(shè)計(jì)和安排、搞清楚教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題、編寫(xiě)出教案的過(guò)程。 這一過(guò)程的完成意味著教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的完成,這一過(guò)程完成的質(zhì)量奠基著教育引導(dǎo)學(xué)生的效果。 因此,思政課教師以守正為基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容備課的創(chuàng)新勢(shì)在必行。 首先,在正確處理教材與教案的關(guān)系中進(jìn)行創(chuàng)新。 教師的備課需要在堅(jiān)持教材體系和教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上,重新梳理和整合教材內(nèi)容,構(gòu)建教學(xué)體系和教學(xué)思路,這就是要打破教材的章節(jié)結(jié)構(gòu),從抽象的概念、理論中確定出若干個(gè)具體的問(wèn)題,并圍繞這些具體問(wèn)題展開(kāi)教案的構(gòu)思。 而重新梳理和整合教材內(nèi)容,構(gòu)建教學(xué)體系和教學(xué)思路本身,就意味著對(duì)教學(xué)體系的一種創(chuàng)新。 其次,教學(xué)形式設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。 教學(xué)形式設(shè)計(jì)包括課堂教學(xué)設(shè)計(jì)、課后教學(xué)設(shè)計(jì)、實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)等多方面,是教師在備課中為完成教學(xué)目標(biāo)打好各要素“組合拳”的具有操作性的計(jì)劃方案。 因此,任何一門(mén)思政課在圍繞具體問(wèn)題展開(kāi)教案的構(gòu)思和編寫(xiě)中,既要確定課堂教學(xué)的形式設(shè)計(jì),怎么講清楚課程教學(xué)的內(nèi)容,也要考慮創(chuàng)設(shè)達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的情境和環(huán)境的教學(xué)設(shè)計(jì),引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的思維實(shí)踐活動(dòng)。 最后,重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題闡釋的創(chuàng)新。 任何一門(mén)思政課的重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題都是學(xué)生最為關(guān)注也最需要搞清楚的問(wèn)題。 教師在講好每一節(jié)課中,需要對(duì)重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行闡釋,這就是說(shuō),在從歷史發(fā)展的角度講清楚重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題來(lái)龍去脈的同時(shí),必須直面現(xiàn)實(shí),結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)進(jìn)行理論的科學(xué)性的闡釋,還必須結(jié)合理論界的相關(guān)最新研究成果、研究素材,反映重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題闡釋的前沿性、發(fā)展性。對(duì)重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題的闡釋無(wú)疑是對(duì)思政課教師理論功底的考驗(yàn)。

三、守教學(xué)內(nèi)容講授之正,創(chuàng)教學(xué)方式方法之新

思政課教學(xué)經(jīng)過(guò)了理論體系轉(zhuǎn)化為教材體系、教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系之后,在實(shí)際的教學(xué)中,要完成的則是教學(xué)體系向?qū)W生認(rèn)知體系和信仰體系的轉(zhuǎn)化。 這一轉(zhuǎn)化的完成反映著思政課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。 但是,教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的程度如何,學(xué)生在接受思政課教學(xué)之后是否樹(shù)立起了正確的“三觀”,是否堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,是否增強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”,等等,是需要教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式方法共同發(fā)力,特別是教學(xué)方式方法統(tǒng)一于教學(xué)內(nèi)容來(lái)完成的。 在思政課建設(shè)的這一轉(zhuǎn)化中,進(jìn)行教學(xué)方式方法的改革創(chuàng)新是極為必要的,但更為重要的則是,創(chuàng)新的教學(xué)方式方法是為教學(xué)內(nèi)容的講授服務(wù)的。 因此,守教學(xué)內(nèi)容講授之正,創(chuàng)教學(xué)方式方法之新,是思政課建設(shè)中又一必須關(guān)注的問(wèn)題。

面對(duì)社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流同時(shí)并存、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢(shì),我們必須研究如何鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的問(wèn)題;面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、國(guó)際發(fā)展環(huán)境深刻變化的新形勢(shì),我們必須研究如何貫徹落實(shí)新發(fā)展理念、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、提高發(fā)展質(zhì)量和效益,如何更好保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義等問(wèn)題;面對(duì)改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)、各種深層次矛盾和問(wèn)題不斷呈現(xiàn)、各類(lèi)風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)不斷增多的新形勢(shì),我們必須研究如何提高改革決策水平、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化和制度優(yōu)勢(shì)的彰顯問(wèn)題;面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢(shì),我們必須研究如何加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提高我國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題;面對(duì)全面從嚴(yán)治黨進(jìn)入重要階段、黨面臨的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)集中顯現(xiàn)的新形勢(shì),我們必須研究如何不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力,使黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心問(wèn)題。 這些問(wèn)題,都需要呈現(xiàn)在思政課教學(xué)內(nèi)容中,教育引導(dǎo)學(xué)生有清醒的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的思維、學(xué)理的分析。 思政課建設(shè)如果不在教學(xué)內(nèi)容上下功夫,僅靠教學(xué)方式方法的創(chuàng)新,教學(xué)實(shí)效的提高只能是一時(shí)的、表面的。

要實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)的目標(biāo),必須處理好教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式方法之間的關(guān)系問(wèn)題。 習(xí)近平在學(xué)校思政課教師座談會(huì)上對(duì)推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新提出了“八個(gè)統(tǒng)一”,即堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一、堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一、堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一、堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一、堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一、堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一、堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。 他特別強(qiáng)調(diào),對(duì)于這“八個(gè)統(tǒng)一”,必須要打好“組合拳”,只有打好“組合拳”,才能講好思政課。 無(wú)論“組合拳”怎么打,最終都要落到把思政課講得更有親和力和感染力、更有針對(duì)性和實(shí)效性上來(lái),實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的統(tǒng)一,叫人口服心服。 習(xí)近平關(guān)于“八個(gè)統(tǒng)一”的論斷,基本上反映了他在推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新中要堅(jiān)持教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式方法相統(tǒng)一的指導(dǎo)思想。

守教學(xué)內(nèi)容講授之正,創(chuàng)教學(xué)方式方法之新,必須進(jìn)行思政課教學(xué)話語(yǔ)的變革。 教學(xué)話語(yǔ)并非就是教學(xué)的語(yǔ)言形式,但它首先表現(xiàn)為教學(xué)的語(yǔ)言形式。 在思政課教學(xué)中,教學(xué)的語(yǔ)言感化魅力是非常重要的,獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)是真實(shí)的教學(xué)情感的表現(xiàn),它反映了教師對(duì)課堂駕馭的一種能力,在很大程度上決定著學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。 獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)被學(xué)生認(rèn)同,被學(xué)生接受,就能夠激起學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣,在心理上,也就會(huì)由認(rèn)同模仿到主動(dòng)內(nèi)化,自覺(jué)地接受教學(xué)內(nèi)容。 然而,更重要的是,教學(xué)話語(yǔ)指的是教學(xué)的語(yǔ)言形式背后存在著一種支配力量,即思想觀念、價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則等,也即思想控制的語(yǔ)義。 思政課教學(xué)的目的恰恰就在于,通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)、語(yǔ)言藝術(shù)、語(yǔ)言魅力來(lái)達(dá)到思想引導(dǎo)、政治認(rèn)同、使命擔(dān)當(dāng)?shù)哪康摹?因此,教學(xué)話語(yǔ)應(yīng)是教學(xué)的語(yǔ)言形式與思想控制的語(yǔ)義的統(tǒng)一。 在現(xiàn)實(shí)中,思政課的教學(xué)話語(yǔ)一般會(huì)表現(xiàn)出兩種意境:一是融意識(shí)形態(tài)性與學(xué)術(shù)性為一體。 學(xué)術(shù)話語(yǔ)是載體,意識(shí)形態(tài)性是滲透于學(xué)術(shù)話語(yǔ)之中的。 大學(xué)生正是在學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論、進(jìn)行學(xué)術(shù)研討中,接受思想引導(dǎo),達(dá)到政治認(rèn)同,以成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的。 二是思政課教學(xué)內(nèi)容理論深邃、道理深刻。 大學(xué)生也正是在理論聯(lián)系實(shí)際、寓抽象于生動(dòng)、寓枯燥于鮮活中,接受并信仰馬克思主義、認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義的,生活話語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)則成為他們最為關(guān)注和最有興趣的話語(yǔ)。當(dāng)思政課教師從這兩種意境出發(fā)來(lái)進(jìn)行教學(xué)話語(yǔ)變革時(shí),首先是將學(xué)術(shù)話語(yǔ)與政治話語(yǔ)相統(tǒng)一,即對(duì)馬克思主義理論的研究既不是純學(xué)理的也不是純政治化的;其次是將已經(jīng)統(tǒng)一起來(lái)的話語(yǔ)結(jié)合大學(xué)生的思想實(shí)際、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際等,實(shí)現(xiàn)與生活話語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的再統(tǒng)一。因此,教學(xué)話語(yǔ)的變革是思政課建設(shè)守正創(chuàng)新中的一個(gè)不可或缺的問(wèn)題。

守教學(xué)內(nèi)容講授之正,創(chuàng)教學(xué)方式方法之新,還必須進(jìn)行思政課教學(xué)中的行動(dòng)研究。 在對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行研究獲得研究成果并付諸教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中,需要行動(dòng)研究來(lái)實(shí)踐和檢驗(yàn)其效果。 可見(jiàn),行動(dòng)研究要完成的是兩個(gè)方面的任務(wù),一是對(duì)研究成果怎么運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行研究;二是對(duì)運(yùn)用之后所產(chǎn)生的實(shí)際效果、改進(jìn)的措施進(jìn)行研究。 行動(dòng)研究的根本目的不是為了理論上的產(chǎn)出和普遍規(guī)律的發(fā)現(xiàn),而是為了行動(dòng)的改變、實(shí)踐的改進(jìn),是以已取得的理論成果指導(dǎo)行動(dòng)實(shí)踐的改進(jìn)。 因此,行動(dòng)研究的特點(diǎn)就在于:第一,它把研究問(wèn)題和解決問(wèn)題結(jié)合起來(lái),把教學(xué)研究和教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來(lái),把研究結(jié)果和運(yùn)用研究結(jié)果結(jié)合起來(lái);第二,它注重邊實(shí)踐邊研究、邊研究邊實(shí)踐;第三,它具有個(gè)性化,即問(wèn)題的解決及由此得到的經(jīng)驗(yàn)只在自己特定的教學(xué)范圍內(nèi)有效,不具有普遍意義。 思政課建設(shè)中開(kāi)展行動(dòng)研究,有利于教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索問(wèn)題、調(diào)節(jié)行動(dòng)、解決問(wèn)題,有利于教學(xué)效果的提升。