淺析傳統(tǒng)文化在幼兒教育中的重要性

陳輝

【摘 要】幼兒時(shí)期是一個(gè)人受教育和成長發(fā)展的起始階段。而在中國傳統(tǒng)教育中，幼兒階段的教育主要是以家庭教育為主，但隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，幼兒教育也融入了系統(tǒng)性的學(xué)校教育，需要家庭和學(xué)校的共同作用，而傳統(tǒng)文化對幼兒教育的促進(jìn)作用是不變的。以下主要圍繞發(fā)揮傳統(tǒng)文化中的啟蒙作用、早期教育作用及嚴(yán)慈相濟(jì)的教育模式展開對幼兒教育的論述。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;幼兒教育;幼兒習(xí)慣

和現(xiàn)代幼兒教育相比，中國傳統(tǒng)的幼兒教育則有著十分悠久的歷史時(shí)代，眾所周知的“孟母三遷”的故事，就是起源較早的中國傳統(tǒng)幼兒教育的典型代表。而隨著科技和外來文化的沖擊，傳統(tǒng)文化在幼兒教育中的滲入度已經(jīng)不夠，那么，教師應(yīng)該如何高效把握傳統(tǒng)文化的重要促進(jìn)作用，足量足質(zhì)的將其在幼兒教育中展開實(shí)施呢？

一、利用傳統(tǒng)文化的啟蒙作用修正幼兒習(xí)慣

在中國傳統(tǒng)的幼兒教育中，講究教育方法的正確性，并強(qiáng)調(diào)科學(xué)性，以避免幼兒在接受教育的過程中受到不良影響，保證幼兒擁有健康的學(xué)習(xí)環(huán)境。例如在《三字經(jīng)》中就首要提到的“人之初，性本善”，但幼兒的自我辨別能力太差，在成長的過程中極易受到外界環(huán)境的影響，所以如若幼兒沒有良好的受教育環(huán)境，就很容易使他們的學(xué)習(xí)習(xí)慣和價(jià)值觀念產(chǎn)生錯(cuò)誤或偏差，而這種錯(cuò)誤的習(xí)慣和偏差的觀念一旦形成就很難再去改變，則會(huì)急劇增大后期的教育難度并降低教學(xué)成效。

因此，在幼兒教育過程中，要格外重視并規(guī)范正確的教學(xué)方法，在教育內(nèi)容的選擇上更是要具備積極的教學(xué)作用。例如中國的傳統(tǒng)書籍《易經(jīng)》中就講到：“蒙以養(yǎng)正，乃圣功也”，告誡人們從童年開始就要注重采用正確的教育方法，這就是中國傳統(tǒng)文化在對待幼兒教育問題上最基本的態(tài)度。除此之外，由于幼兒天生活潑好動(dòng)，具有較強(qiáng)的模仿能力，所以就要積極結(jié)合幼兒自身的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，思考應(yīng)當(dāng)如何為幼兒創(chuàng)造良好的受教育環(huán)境。正所謂“躬身正道，為人師表”，教師作為幼兒的啟蒙教育者，不僅要在教學(xué)方式上講究靈活和適用，更要嚴(yán)格規(guī)范自身的言談舉止，為幼兒樹立良好的模仿榜樣。抓住幼兒喜歡并善于模仿的這一特征，教師在日常的課堂和課下時(shí)間就要用具體的語言和行動(dòng)向幼兒詳細(xì)地展示哪些事情應(yīng)該做，哪些事情不應(yīng)該做。比如教師可以制作行為規(guī)范卡片：飯前便后要洗手、不能浪費(fèi)事物、不能欺負(fù)小朋友、過馬路根據(jù)紅綠燈指示走在人行橫道上等等，結(jié)合形象有趣的卡片生動(dòng)地向幼兒演示，有效對幼兒的行為習(xí)慣進(jìn)行修正。

二、通過傳統(tǒng)文化的教育作用規(guī)范幼兒教育

朱熹提出的“正其本，萬物理。失之毫厘，謬以千里”，幼兒階段作為人的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣及價(jià)值觀養(yǎng)成的基礎(chǔ)性階段，一定要做好及時(shí)的規(guī)范和教育，為幼兒的成長和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。壞習(xí)慣一旦養(yǎng)成，日后不僅僅是對個(gè)人，更是對會(huì)社會(huì)造成不可預(yù)知的危害。不少家長受民間流傳的“神童”的影響，“望子成龍，望女成鳳”的欲望越來越強(qiáng)，于是便產(chǎn)生了過量早教的片面教育觀。一度認(rèn)為對孩子越早開展教育越好，而且內(nèi)容上也是秉承“多多益善”，孩子更是接受著花樣百出的教育方式。這樣的教育往往忽略了幼兒的接受能力和承受范圍，不利用幼兒正常的身心發(fā)展。

歷史人物方仲永在幼兒時(shí)期就提筆能畫，放筆可詩，是當(dāng)時(shí)小有名氣的“神童”，但是卻由于接受到了不正確的教育方式，導(dǎo)致在成年后“泯然眾人矣”，實(shí)則是一種遺憾和教訓(xùn)。所以，教育要講究倫理道德的規(guī)范，注重日常生活的常規(guī)訓(xùn)練，如待人接物、為人處事等，同時(shí)再以簡單的文化知識加以輔助，為日后更成熟的學(xué)習(xí)做初步的訓(xùn)練和準(zhǔn)備。在中國傳統(tǒng)文化中，對人的坐、立、行、起居及飲食等都十分重視，并且有明確和具體的規(guī)范。百善孝為先，幼兒教育的重點(diǎn)則是尊老敬長。朱熹在《童蒙須知》中就明確提到：“若父母掌上有所喚召，必當(dāng)疾走面前?！彼裕袊膫鹘y(tǒng)文化中“孝”是最為重要的，長輩在教誨時(shí)，一定要低頭聽受;在回答長輩的問題的時(shí)候，也要有正確的站姿，語言表達(dá)要詳細(xì)且緩慢，不能和長輩頂嘴。當(dāng)然，相關(guān)文化流傳到至今，在傳承的基礎(chǔ)上更有了創(chuàng)新和完善，在現(xiàn)代的家庭教育中，父母和孩子之間需要建立起一種平等的關(guān)系，在交流的過程中也講究公平公正，父母也要虛心聽取孩子內(nèi)心的真實(shí)想法，實(shí)現(xiàn)平等相處。

三、秉承傳統(tǒng)文化中嚴(yán)慈相濟(jì)、教愛相輔的教育功能

在傳統(tǒng)的家庭中，父母在幼兒教育中往往有職能的劃分，比如通常情況下父親扮演著嚴(yán)格、苛刻的形象;母親則比較溫柔，注重對孩子的關(guān)懷。這也是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的教育方式，一方面不斷督促幼兒進(jìn)行自我批評和自我更正，幫助幼兒及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)和生活中存在的缺點(diǎn)，培養(yǎng)自我約束的意識;另一方面，幼兒在鼓勵(lì)和關(guān)懷中又能產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)動(dòng)力，在遇到困難的時(shí)候勇于向家人尋求幫助，傾訴自己的內(nèi)心情感。當(dāng)然，這種嚴(yán)慈相濟(jì)的教育方式并不應(yīng)該由父母分別扮演角色，而是所有長輩都應(yīng)該樹立的意識，對幼兒不能過分溺愛更不能過于苛刻，要善于嚴(yán)慈相濟(jì)。

而在中國傳統(tǒng)文化中，相關(guān)記載也充分證明了“嚴(yán)慈相濟(jì)”的重要性，“嚴(yán)”和“慈”缺一不可。正如古代言語中“慈母有敗兒”，受到過度溺愛的孩子無論是在性格上還是生活技能上都會(huì)產(chǎn)生缺陷;而受到過于嚴(yán)厲管教的孩子則較易產(chǎn)生懦弱的性格，缺乏主見和自我辨別的能力。所以，在幼兒教育中，不僅僅是家長，教師也要充分意識到嚴(yán)慈相濟(jì)的重要性，并堅(jiān)持敬愛相輔的教育原則。在教學(xué)課堂上，扮演好教書育人的教師角色，獎(jiǎng)罰分明，嚴(yán)格要求幼兒的行為習(xí)慣;當(dāng)然，由于幼兒的特殊年齡，教師不可采取強(qiáng)硬的態(tài)度，避免給幼兒造成心理恐懼。在課下，教師就是幼兒的朋友，時(shí)刻秉承嚴(yán)慈相濟(jì)、敬愛相輔的教育原則。

總之，關(guān)于幼兒的教育問題是家庭和學(xué)校共同的責(zé)任和義務(wù)，并且在這個(gè)幼兒品性初步形成的重要階段，家庭教育和學(xué)校教育同等重要。所以，無論是教師還是家長，都需要充分意識到傳統(tǒng)文化在幼兒教育中的重要性，為幼兒的成長和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。