高職大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育文化導(dǎo)向形式摭探

潘莉莉

摘 要：新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育要反對(duì)文化虛無(wú)主義，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，不斷增強(qiáng)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感。高職院校有責(zé)任有義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的文化價(jià)值判斷，并使學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀，構(gòu)建文化引領(lǐng)和滲透相統(tǒng)一、文化教化和踐行相統(tǒng)一、文化主導(dǎo)性和多樣性相統(tǒng)一、文化傳承和創(chuàng)新相統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)主義教育文化導(dǎo)向形式，培養(yǎng)高職大學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感，使愛(ài)國(guó)主義成為高職大學(xué)生的堅(jiān)定信念、精神力量和自覺(jué)行動(dòng)。

關(guān)鍵詞：高職大學(xué)生;愛(ài)國(guó)主義教育;文化導(dǎo)向形式;德才兼?zhèn)?人才培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G641;G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2022）01-0025-03

隨著文化全球化的縱深發(fā)展，不同文化之間出現(xiàn)了不平衡和不對(duì)稱的現(xiàn)象。日本學(xué)者星野昭吉認(rèn)為：“事實(shí)上文化全球化是指西方價(jià)值體系在不同的、古老的價(jià)值體系中的擴(kuò)展，是全球范圍內(nèi)的西化。文化全球化就是非西方文化被西方文化同質(zhì)化與一體化的過(guò)程。”西方文化作為一種強(qiáng)勢(shì)文化，已經(jīng)對(duì)我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育產(chǎn)生一定的影響。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)如何深入人心？如何得到高職大學(xué)生的真正認(rèn)同和擁護(hù)？?jī)r(jià)值觀是意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容，是文化建設(shè)的核心所在。愛(ài)國(guó)主義教育的核心在于文化認(rèn)同。由此，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)以文化導(dǎo)向筑牢高職大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的道德根基。下面從幾個(gè)方面對(duì)高職大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育文化導(dǎo)向形式進(jìn)行探討。

一、文化引領(lǐng)和滲透相統(tǒng)一

高校思政教育工作者要準(zhǔn)確把握社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)發(fā)展動(dòng)向，要求學(xué)生自覺(jué)抵制和批判各種錯(cuò)誤思潮，引領(lǐng)學(xué)生維護(hù)國(guó)家文化安全、增強(qiáng)文化認(rèn)同。要善于傾聽(tīng)學(xué)生心聲，把握學(xué)生思想脈搏，在大是大非面前保持政治定力。針對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中出現(xiàn)的新問(wèn)題、新現(xiàn)象，要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，使學(xué)生做到愛(ài)國(guó)主義的深厚情感、理性認(rèn)知和自覺(jué)行動(dòng)相一致。

第一，引領(lǐng)高職大學(xué)生樹(shù)立國(guó)家文化安全意識(shí)。國(guó)家文化安全事關(guān)國(guó)家文化安危和文化自信。隨著文化全球化進(jìn)程不斷推進(jìn)，各種社會(huì)思潮風(fēng)起云涌，社會(huì)上出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、主流文化與多元文化、本土文化與外來(lái)文化的交融和交鋒。高職大學(xué)生要增強(qiáng)國(guó)家文化安全意識(shí)，深刻認(rèn)知所面臨的內(nèi)部挑戰(zhàn)和外部挑戰(zhàn)，切實(shí)履行維護(hù)國(guó)家文化安全的義務(wù)。面對(duì)西方文化的侵襲，要引導(dǎo)高職大學(xué)生經(jīng)受住考驗(yàn)，用專業(yè)技能報(bào)效祖國(guó)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的凝聚力和主導(dǎo)力，用實(shí)際行動(dòng)維護(hù)中華民族的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和精神標(biāo)識(shí)。

第二，引領(lǐng)高職大學(xué)生增強(qiáng)文化認(rèn)同。愛(ài)國(guó)主義教育的核心是認(rèn)同教育，其根本在于文化認(rèn)同。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，歷史虛無(wú)主義往往趁虛而入，影響著部分高職大學(xué)生的政治認(rèn)同。文化消費(fèi)市場(chǎng)也出現(xiàn)“明星取代了模范，美女?dāng)D走了學(xué)者，緋聞頂替了事實(shí)，娛樂(lè)覆蓋了文化，低俗代替了端莊”現(xiàn)象。主導(dǎo)文化難以發(fā)聲，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到忽視，大眾文化的商品化和商業(yè)化浪潮時(shí)刻環(huán)繞著高職大學(xué)生，影響著高職大學(xué)生群體的愛(ài)國(guó)主義情感、觀念和行為。歷史和實(shí)踐證明，主導(dǎo)文化是凝聚人心和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的穩(wěn)定器和黏合劑。我國(guó)現(xiàn)階段的主導(dǎo)文化包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化。為此，高校思政教師在開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)要將主導(dǎo)文化潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地滲透到大學(xué)生的日常生活之中，深刻挖掘“課程思政”的滲透功能。校園官微要占領(lǐng)思想陣地，充分發(fā)揮校園文化主陣地的作用，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，使高職大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和社會(huì)實(shí)踐中不知不覺(jué)地受到教育和啟發(fā)，增強(qiáng)文化認(rèn)同。

二、文化教化和踐行相統(tǒng)一

教化是指通過(guò)教育和引導(dǎo)使受教育者被感化，最終和教育者既定的教育目標(biāo)相一致。文化教化具有保障國(guó)家文化得以存續(xù)和發(fā)展的功能，文化教化是保持一個(gè)國(guó)家和民族文化傳統(tǒng)穩(wěn)定、文化記憶延續(xù)的前提和條件。當(dāng)前，思想文化領(lǐng)域的交鋒比較激烈和復(fù)雜，高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。高校向來(lái)是國(guó)內(nèi)外各種社會(huì)思潮交匯交鋒的前沿陣地，一些西方國(guó)家借助與我國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、科技、文化交流的機(jī)會(huì)，利用新媒體載體，通過(guò)影視、音樂(lè)等方式進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，推銷西方的價(jià)值觀念、文化和生活方式，試圖誘導(dǎo)部分大學(xué)生信奉西方價(jià)值觀，這給高校思想政治教育帶來(lái)挑戰(zhàn)。為此，加強(qiáng)文化教化，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是高職大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育亟待探討的重大課題。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，新時(shí)代高職大學(xué)生的思維方式、生活方式、價(jià)值觀念正在發(fā)生明顯的變化，出現(xiàn)娛樂(lè)生活網(wǎng)絡(luò)化、價(jià)值取向務(wù)實(shí)化、生活理想小眾化等趨向，這是愛(ài)國(guó)主義教育中文化導(dǎo)向形式需要不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！皭?ài)國(guó)既需要情感的基礎(chǔ)，也需要理性的認(rèn)識(shí)，更需要實(shí)際的行動(dòng)?！备咝Ｋ颊處熢陂_(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)要理直氣壯地用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高職大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)各種社會(huì)思潮，做好意識(shí)形態(tài)工作。一要通過(guò)誦讀經(jīng)典，喚醒集體記憶。通過(guò)誦讀經(jīng)典作品，高職大學(xué)生能夠開(kāi)闊眼界、提高修養(yǎng)，形成辯證的視角、敏銳的判斷，正確辨析西方社會(huì)思潮背后的利益關(guān)系，從而做出理性選擇，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。二要講好中國(guó)故事，凸顯以情動(dòng)人。要想擺脫教育者和受教育者兩張皮的現(xiàn)狀，高校思政教師就應(yīng)當(dāng)充分實(shí)現(xiàn)“以理服人”和“以情動(dòng)人”的深度融合，通過(guò)自身的人格魅力和信仰力量，以講故事的方式去打動(dòng)和感染受教育者。

故事源自生活，思政教師通過(guò)故事詮釋文化精神能使大學(xué)生不僅在理性上認(rèn)同，而且在感性上認(rèn)同。高職教育旨在培養(yǎng)大國(guó)工匠、能工巧匠，因此，高職院校要積極倡導(dǎo)“勞動(dòng)至上、敬業(yè)可貴”，讓勞模精神、勞動(dòng)精神和工匠精神成為鼓舞高職大學(xué)生風(fēng)雨無(wú)阻、勇敢前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。要充分挖掘大國(guó)工匠、勞動(dòng)模范的故事，使大學(xué)生深刻體悟到在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全體中國(guó)人民的價(jià)值共識(shí)，從而以“深挖專業(yè)、苦學(xué)技能”的工匠精神弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。要充分發(fā)揮校園新聞媒體在社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播中的主渠道作用，發(fā)揮校園文化產(chǎn)品育人、化人功能，生動(dòng)講述大國(guó)工匠、勞動(dòng)模范的故事，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促使高職大學(xué)生發(fā)揮技能和專業(yè)特長(zhǎng)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。

三、文化主導(dǎo)性和多樣性相統(tǒng)一

文化主導(dǎo)性和多樣性是文化存在的基本特征，兩者之間既相互聯(lián)系，又相互制約。文化多樣性是客觀存在的現(xiàn)實(shí)，是國(guó)家文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)。文化多樣性強(qiáng)調(diào)不同文化各具特色，不應(yīng)排斥其他民族的優(yōu)秀文化，但文化多樣性應(yīng)在文化主導(dǎo)性下呈現(xiàn)，否則會(huì)出現(xiàn)多樣性脫離主導(dǎo)性、多樣性否定主導(dǎo)性的不良文化現(xiàn)象，從而產(chǎn)生歷史虛無(wú)主義思潮，淡化主流意識(shí)形態(tài)。

第一，文化主導(dǎo)性來(lái)源于文化多樣性，指導(dǎo)并制約多樣性的發(fā)展方向。文化主導(dǎo)性不能脫離文化多樣性，如果脫離或者限制文化多樣性的發(fā)展，文化主導(dǎo)性就無(wú)法發(fā)揮其功能，只能以形式主義或教條主義的形式出場(chǎng)，最終勢(shì)必導(dǎo)致文化多樣性的無(wú)序發(fā)展，以及文化主導(dǎo)性的更迭。

第二，文化多樣性不能脫離文化主導(dǎo)性。文化主導(dǎo)性的實(shí)質(zhì)是作為主導(dǎo)的文化規(guī)范著其他文化的方向和性質(zhì)，如果脫離了文化主導(dǎo)性，沒(méi)有先進(jìn)文化引領(lǐng)社會(huì)文化前進(jìn)的方向，無(wú)法有效地解決社會(huì)文化沖突和文化矛盾，勢(shì)必使得文化多樣性迷失方向，沖擊文化主導(dǎo)性發(fā)揮主導(dǎo)作用，最終阻礙文化多樣性的發(fā)展。

為此，高校思政教師要堅(jiān)持文化主導(dǎo)性和文化多樣性的辯證統(tǒng)一，既要引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持在對(duì)外文化交流中保持中國(guó)特色社會(huì)主義文化主體定力，增強(qiáng)文化自信，又要引導(dǎo)大學(xué)生重視文化的多樣性，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化主導(dǎo)下的文化多樣性。要讓大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到西方文化霸權(quán)主義對(duì)文化多樣性的挑戰(zhàn)，積極利用專業(yè)技能繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，提高對(duì)中華優(yōu)秀文化的認(rèn)同感和歸屬感。

四、文化傳承和創(chuàng)新相統(tǒng)一

恩格斯指出：“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代中國(guó)文化語(yǔ)境的基因和血脈，高校思政教師應(yīng)當(dāng)積極培育大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)工匠精神、勞動(dòng)精神和勞模精神，為大學(xué)生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想增添精神文化力量。

第一，堅(jiān)定文化價(jià)值信念，堅(jiān)信中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是科學(xué)理論。任何一個(gè)民族，丟失了傳統(tǒng)，就失去了思想來(lái)源，就不知道自身從哪里來(lái)、要到哪里去。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，而文化的發(fā)展就是一代代的積累，一代代的超越。中國(guó)特色社會(huì)主義根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度選擇、確立、發(fā)展與創(chuàng)新的文化沃土。道路自信、理論自信和制度自信根植于文化自信，而文化自信為道路自信、理論自信和制度自信提供精神動(dòng)力、智力支持和價(jià)值支撐。為此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)涵，為大學(xué)生的思維模式、價(jià)值準(zhǔn)則和行為方式提供強(qiáng)大的精神動(dòng)能。

第二，堅(jiān)定文化價(jià)值信念，堅(jiān)信中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展能力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能否傳承和發(fā)揚(yáng)光大，取決于它是否進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性是人類社會(huì)進(jìn)行活動(dòng)的本質(zhì)特征。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)大眾化才能增強(qiáng)青年大學(xué)生的認(rèn)同，才能體現(xiàn)文化自信。思政教師應(yīng)當(dāng)深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世俗形態(tài)，使歷史文化轉(zhuǎn)化成當(dāng)代大學(xué)生能夠理解和接受的文化形式，用通俗易懂的話語(yǔ)體系介入他們的日常文化生活，滲透到他們的一言一行之中，從而培育大學(xué)生的民族文化情感。

第三，堅(jiān)定文化價(jià)值信念，堅(jiān)信中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值在于它是源頭活水，既代代相傳，又與時(shí)俱進(jìn)。從全面建成小康社會(huì)到“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮了思想凝聚、精神匯聚、風(fēng)尚引領(lǐng)、文化繁榮的功能。它既是中國(guó)道路植根的文化沃土、執(zhí)政黨治國(guó)理政的思想鏡鑒、人類共有的智慧財(cái)富，又是大學(xué)生堅(jiān)守歷史文化的精神家園、努力奮斗的精神力量、實(shí)現(xiàn)理想的堅(jiān)實(shí)支撐。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以其豐富的哲學(xué)思想、道德理念、人文精神、和諧精神、創(chuàng)新精神為破解世界難題提供了啟示。為此，要引導(dǎo)大學(xué)生高度欣賞并充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代元素，更好地讓中華文化走向世界，提高中華文化的國(guó)際影響力和話語(yǔ)權(quán)。

五、結(jié)語(yǔ)

高職大學(xué)生肩負(fù)著我國(guó)從“中國(guó)制造”大國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊?guó)智造”強(qiáng)國(guó)的時(shí)代重任，承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史使命。在文化全球化快速發(fā)展的新時(shí)代，高職思政教師有責(zé)任有義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的文化價(jià)值判斷，并使學(xué)生樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀，創(chuàng)新高職大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育文化導(dǎo)向形式，形成文化自覺(jué)與愛(ài)國(guó)自覺(jué)、文化自信與民族自信、文明共存與國(guó)際意識(shí)的深度融合。

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Exploration of the Cultural Orientation form of Patriotism Education for Higher Vocational Students

Pan Lili

（School of Marxism， Beijing Polytechnic， Beijing 100176， China）

Abstract： Patriotism education in the new era should oppose cultural nihilism， guide college students to establish and adhere to a correct view of history， nationality， country and culture， and constantly enhance the sense of belonging， identity， dignity and honor of the Chinese nation. Higher vocational colleges have the responsibility and obligation to guide students to make correct cultural value judgments， enable students to establish correct patriotic values， and build a cultural guidance form of patriotic education with the unity of cultural guidance and penetration， cultural education and practice， cultural dominance and diversity， and cultural inheritance and innovation， cultivate higher vocational college students' sense of national identity and make patriotism become their firm belief， spiritual strength and conscious action.

Key words： higher vocational students; patriotiism education; culture oriented form; have both ability and political integrity; talent cultivate