主體間性視域下高校社團(tuán)對學(xué)生公民意識(shí)的塑造芻論

摘 要：新形勢下高校社團(tuán)蓬勃發(fā)展，作為學(xué)生活動(dòng)的重要平臺(tái)和載體，社團(tuán)同其他政治社會(huì)化路徑一樣，對于塑造學(xué)生公民意識(shí)、落實(shí)教育理念乃至最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興都具有重要意義。文章從主體間性理論的哲學(xué)意蘊(yùn)、高校社團(tuán)的發(fā)展現(xiàn)狀、高校社團(tuán)發(fā)展背景下公民意識(shí)的培養(yǎng)途徑三方面，對主體間性視域下高校社團(tuán)對學(xué)生公民意識(shí)的塑造進(jìn)行探討，指出要做好以下幾點(diǎn)：創(chuàng)設(shè)良好寬松的運(yùn)營氛圍，改善高校社團(tuán)的內(nèi)部環(huán)境;將教育理念融入社團(tuán)發(fā)展，豐富社團(tuán)活動(dòng)內(nèi)涵;規(guī)范社團(tuán)管理和運(yùn)行機(jī)制，提高對高校社團(tuán)的監(jiān)管力度。

關(guān)鍵詞：高校社團(tuán);公民意識(shí);主體間性;綜合素質(zhì)

中圖分類號：G651 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2022）03-0013-03

隨著中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，以語言為中介的交往實(shí)現(xiàn)了人與人之間最普遍的社會(huì)聯(lián)系，是最普遍、最常見的活動(dòng)媒介，能讓人們避免被工具理性所操控。利用高校社團(tuán)對學(xué)生進(jìn)行教育，塑造公民意識(shí)，是成效比較顯著的一種方式。在校園里，青年通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐形成自己的價(jià)值觀，塑造自身的公民身份認(rèn)同。其中主體間性是理論基礎(chǔ)，高校社團(tuán)是核心平臺(tái)，開展教育是必由之路，培養(yǎng)公民意識(shí)是最終結(jié)果。本文主要通過這一主線，對主體間性視域下高校社團(tuán)對學(xué)生公民意識(shí)的塑造進(jìn)行探討。

一、主體間性理論的哲學(xué)意蘊(yùn)

多年以來，主體間性思維一直是許多哲學(xué)家、教育學(xué)家研究的課題，大家見仁見智，各有不同?！爸黧w間性”的哲學(xué)概念最早是由現(xiàn)象學(xué)的代表人物胡塞爾所提出的，現(xiàn)象學(xué)的另一位大師海德格爾從本體論的角度又對其進(jìn)行了豐富和發(fā)展，使之更具有超越性。主體間性是有關(guān)共同存在的不同主體之間的相互聯(lián)系的一個(gè)概念，涉及自我與他人、個(gè)體與社會(huì)的聯(lián)系，這種交互主體性兼具哲學(xué)本體論和方法論的較高價(jià)值，皆因它強(qiáng)調(diào)主觀與客觀相結(jié)合，體現(xiàn)了對社會(huì)的反思與批判。這不是說完全肯定或否定，而是對主體性的一個(gè)揚(yáng)棄的過程，一如馬克思所說的“辯證的否定”。由主體性轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w間性，是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，要以交往活動(dòng)為切入點(diǎn)。在此理論下的教育，杜絕了傳統(tǒng)的學(xué)生被動(dòng)灌輸、被動(dòng)接受知識(shí)的現(xiàn)象，讓學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)和工作中，與負(fù)責(zé)人互為主體，通過實(shí)際經(jīng)驗(yàn)獲得理解和共識(shí)，潛移默化地接受國家認(rèn)同的理念，塑造公民意識(shí)，從而產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。這是一個(gè)雙邊的、互動(dòng)的模式，為人們解決矛盾和沖突提供了可能。主體間性的教育是對主體性教育的超越和提高。主體間性教育的優(yōu)勢就在于它沒有泯滅受教育主體的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)了教與學(xué)雙向主體的進(jìn)階，更有利于在校學(xué)生公民意識(shí)的覺醒。在哈貝馬斯看來，“當(dāng)具有言語和行為能力的主體進(jìn)行溝通時(shí)，他們就具備了主體間性關(guān)系”;在馬克思看來，“人們在生產(chǎn)中不僅僅影響自然界，而且也互相影響。他們只有以一定的方式共同活動(dòng)和互相交換其活動(dòng)，才能進(jìn)行生產(chǎn)”?？梢婑R克思的主體間性思想，是一種對象主體論的思想，人都是有關(guān)對象性活動(dòng)的主體，能夠透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，所以要求必須把科學(xué)的理念概念以一種適當(dāng)?shù)姆绞剑D(zhuǎn)化成切實(shí)有效的教育教學(xué)實(shí)踐。在高校，相對合適的方式就是開展社團(tuán)活動(dòng)來凝聚學(xué)生的國家身份認(rèn)同。

二、高校社團(tuán)的發(fā)展現(xiàn)狀

高校社團(tuán)是學(xué)生的重要活動(dòng)組織，由學(xué)生依據(jù)各自的愛好自發(fā)形成，在校團(tuán)委的指導(dǎo)下依法開展特色活動(dòng)，囊括各個(gè)年級的學(xué)生且活動(dòng)形式豐富多樣、趣味十足，不僅是建設(shè)校園文化的重要載體，更是對學(xué)生課外活動(dòng)的有益補(bǔ)充，也是豐富課余生活和進(jìn)行教育的有效形式。一般來說，社團(tuán)作為一種社會(huì)學(xué)意義上的草根性組織種類繁多，是青年學(xué)生思想政治建設(shè)的主要陣地，因而具有較大的戰(zhàn)略價(jià)值與意義。青年學(xué)生朝氣蓬勃，思想活躍，高校社團(tuán)為其提供了施展才華的空間。

當(dāng)前，高校社團(tuán)整體上呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，但是社團(tuán)的教育發(fā)展現(xiàn)狀和學(xué)生公民意識(shí)發(fā)展?fàn)顟B(tài)卻依然不容樂觀。如一些高校社團(tuán)的發(fā)展良莠不齊，學(xué)生政治意識(shí)淡薄等，導(dǎo)致學(xué)生自主參與社團(tuán)活動(dòng)的積極性不高。因此，近年來要求改革高校社團(tuán)以適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展要求、進(jìn)一步夯實(shí)青年公民意識(shí)塑造機(jī)制的聲音不絕于耳。隨著社會(huì)的發(fā)展，許多高校都在進(jìn)行學(xué)生組織的機(jī)構(gòu)改革，精簡社團(tuán)，更多地關(guān)注質(zhì)量而非數(shù)量，并裁撤了大量“僵尸社團(tuán)”，留下優(yōu)質(zhì)的社團(tuán)。所以，在社團(tuán)工作中解決好當(dāng)代學(xué)生主觀認(rèn)同客觀構(gòu)建的問題，能夠?yàn)榕囵B(yǎng)政治信仰堅(jiān)定的合格的社會(huì)公民做好更為扎實(shí)、充足的準(zhǔn)備，進(jìn)而為他們以后走上工作崗位、走向社會(huì)打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

為了進(jìn)一步規(guī)范對高校社團(tuán)的管理，共青團(tuán)中央、教育部、全國學(xué)聯(lián)印發(fā)了《高校學(xué)生社團(tuán)管理暫行辦法》，這讓學(xué)校社團(tuán)工作有了依據(jù)。社團(tuán)因其類型多樣，成為學(xué)生組織中彈性最大、活躍度最高的部分，而將教育融入其中，能促進(jìn)學(xué)術(shù)型、愛好型社團(tuán)的蓬勃發(fā)展，也符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢。以J大學(xué)為例，在2020年秋季學(xué)期開學(xué)之初就進(jìn)行了社團(tuán)機(jī)構(gòu)的改革，在管理上由放松走向收緊，由松散走向嚴(yán)格。比如，大幅度精簡了社團(tuán)的數(shù)量，保留特色社團(tuán);定期迎檢、注冊并更新完善社團(tuán)系列信息;加強(qiáng)培訓(xùn)和理論學(xué)習(xí)，提高社團(tuán)主要負(fù)責(zé)人的素質(zhì);規(guī)范選舉流程和公示制度，并進(jìn)行相關(guān)負(fù)責(zé)人的公示……這就要求所有成員必須了解社團(tuán)章程，嚴(yán)格按照團(tuán)組織的宗旨進(jìn)行活動(dòng)，擰成一股繩，使其符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)育人功能。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，培養(yǎng)公民意識(shí)的前提是樹立網(wǎng)絡(luò)文明意識(shí)，所以社團(tuán)對加強(qiáng)新媒體平臺(tái)的運(yùn)行很重視，會(huì)通過網(wǎng)絡(luò)宣傳弘揚(yáng)健康向上的正能量，營造良好的輿論氛圍。如J大學(xué)的學(xué)生社團(tuán)在2020—2021年第一學(xué)期，21個(gè)社團(tuán)的微信推送圖文轉(zhuǎn)發(fā)量達(dá)700條，抖音平臺(tái)點(diǎn)贊量達(dá)2 000個(gè)，線上迎新視頻展播創(chuàng)新高……

三、高校社團(tuán)發(fā)展背景下公民意識(shí)的培養(yǎng)途徑

公民意識(shí)，可以被界定為在政治共同體中，每個(gè)個(gè)體都有正式的成員身份，并在此基礎(chǔ)上形成的各類情感、行為等的總稱。公民對于國家的認(rèn)同，對于自身身份的認(rèn)同，對于社會(huì)的認(rèn)同，呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)性和包容性，這是由國內(nèi)、國外錯(cuò)綜復(fù)雜的多元環(huán)境所決定的。公民作為社會(huì)發(fā)展過程中極為關(guān)鍵的政治行為主體，需要對其進(jìn)行深入探討，以揭示其發(fā)展規(guī)律。改革開放以來，社會(huì)穩(wěn)定，政治清明，公民意識(shí)也要隨之成熟，與中國當(dāng)前國情相匹配。所以，新時(shí)代公民社會(huì)的建設(shè)具有重大意義。在我國，公民意識(shí)是近年來隨著公民社會(huì)的發(fā)展而獲得重視的重要概念，作為一種心理感受和理性認(rèn)識(shí)，其彰顯著對國家責(zé)任和個(gè)人責(zé)任的認(rèn)知。特別是將高校學(xué)生作為年輕的公民，我們在探討公民意識(shí)時(shí)，公民意識(shí)的培養(yǎng)就變得極具戰(zhàn)略意義了?？傮w來看，高校社團(tuán)發(fā)展背景下公民意識(shí)的培養(yǎng)途徑主要包括以下幾個(gè)方面。

1.創(chuàng)設(shè)良好寬松的運(yùn)營氛圍，改善高校社團(tuán)的內(nèi)部環(huán)境

高校社團(tuán)是青年政治社會(huì)化的重要場所，是大學(xué)校園里的第二課堂，在此可以探究學(xué)生在新時(shí)代通過教育，塑造政治認(rèn)同，進(jìn)而培養(yǎng)公民意識(shí)，并與社會(huì)主義核心價(jià)值體系對接的動(dòng)態(tài)機(jī)制。借用主體間性的哲學(xué)概念，既觀照了學(xué)生作為主體的特殊性，又著力解構(gòu)了客觀的意識(shí)形態(tài)形成機(jī)制，即高校社團(tuán)營造的環(huán)境，助力社團(tuán)良性發(fā)展。這是公民意識(shí)塑造的根本途徑。高校學(xué)生作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，應(yīng)該始終站在時(shí)代的最前沿，開闊眼界，不要目光短淺，把自己局限住，應(yīng)不斷提高分辨事物的能力。我們要清楚：一個(gè)寬松的、積極的運(yùn)營環(huán)境，對于學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展起著不可替代的作用。

2.將教育理念融入社團(tuán)發(fā)展，豐富社團(tuán)活動(dòng)內(nèi)涵

高校要注重學(xué)生主人翁意識(shí)、責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，提高成員之間的凝聚力和向心力，縮小不同學(xué)科、不同年級、不同性別但有相同愛好的成員之間的隔閡，避免摩擦。對于意識(shí)形態(tài)的教育，高校絲毫不能松懈，甚至還要加大力度，使學(xué)生在校就能形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，契約精神和規(guī)則意識(shí)、道德觀念和法治意識(shí)……教育在一定程度上有時(shí)候會(huì)陷入困境，被認(rèn)為是主客體模式，即師生普通教育模式的產(chǎn)物。對于這個(gè)模式我們必須要重視起來，哈貝馬斯就針對這個(gè)問題做出理性的思考，并辯證對待。他看到了在科技飛速發(fā)展的今天，反思是必須的，強(qiáng)調(diào)不是主體與客體之間的關(guān)系，而是主體與主體之間的關(guān)系。也就是教師和學(xué)生同為學(xué)習(xí)的主體，平等溝通。這些，都需要高校將教育理念融入社團(tuán)的發(fā)展，豐富社團(tuán)活動(dòng)的內(nèi)涵。

3.規(guī)范社團(tuán)管理和運(yùn)行機(jī)制，提高對高校社團(tuán)的監(jiān)管力度

對于是否應(yīng)該開展活動(dòng)，開展什么活動(dòng)，怎樣開展活動(dòng)，都需要提前進(jìn)行一個(gè)有效的評估，這是一個(gè)選拔人員的過程。而骨干成員的培養(yǎng)和考核、科學(xué)的管理、樹立榜樣典型，都為公民意識(shí)的塑造創(chuàng)造了前提條件。這種感召力的作用是巨大的，更容易讓受眾產(chǎn)生情感上的共鳴。學(xué)生對于自身角色的定位，必須要正確。如學(xué)生在學(xué)校是某個(gè)社團(tuán)的主要負(fù)責(zé)人，其進(jìn)入社會(huì)就是有責(zé)任感的社會(huì)公民，這種情懷是傳承的、延續(xù)的，并且其話語的選擇、接受和表達(dá)能力也是逐步形成的。提高對高校社團(tuán)的重視程度，從本質(zhì)上來說就是做好育人的工作，從而構(gòu)建出參與社會(huì)的公民新型話語體系。而要讓社團(tuán)活動(dòng)的平臺(tái)更廣闊，流程更規(guī)范，就需要高校規(guī)范社團(tuán)管理和運(yùn)行機(jī)制，提高對社團(tuán)的監(jiān)管力度。

主體間性的哲學(xué)觀，具有統(tǒng)一性和協(xié)調(diào)性，是對主體性的升華，因而具有一定的歷史邏輯和實(shí)踐邏輯。個(gè)人主體性的覺醒催生了現(xiàn)代公民意識(shí)，所以我們可以這樣認(rèn)為：主體間性是公民性的基本維度，它與高校學(xué)生公民身份認(rèn)同問題密不可分。我們常說要時(shí)刻把學(xué)生放在首位，讓教師起主導(dǎo)作用，這雖然是一個(gè)簡單的設(shè)計(jì)原則，但是它卻有著很大的推動(dòng)力量，而如何正確運(yùn)用這種力量，是值得思考的問題，也需要多方共同努力才能實(shí)現(xiàn)。中國的古代典籍《學(xué)記》中，很早就提出了“教學(xué)相長”的教學(xué)理念和教育思想，讓教者與受教者之間樹立一種共同學(xué)習(xí)進(jìn)步的意識(shí)。主體間性的哲學(xué)思想也揭示了教育的規(guī)律，并從本質(zhì)上體現(xiàn)出交往的特質(zhì)如尊重、平等、理解等，讓學(xué)生更有話語權(quán)。隨著學(xué)生個(gè)性需求的多樣化，社團(tuán)組織也呈現(xiàn)出不同的類型，這就要求高校要加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的把控，通過教育引導(dǎo)，塑造學(xué)生的社會(huì)公民意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)。

四、結(jié)語

綜上所述，公民意識(shí)塑造和培養(yǎng)的道路依然很漫長，這就要求高校應(yīng)把主體間性的哲學(xué)思維與我國的國情相結(jié)合，創(chuàng)設(shè)良好寬松的運(yùn)營氛圍，將教育理念融入社團(tuán)發(fā)展，規(guī)范社團(tuán)管理和運(yùn)行機(jī)制，以推動(dòng)社團(tuán)活動(dòng)的深入開展，更好地落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，努力培養(yǎng)更多的“四有”公民，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

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Discuss on the Shaping of Students' Civic Consciousness by University Associations from the Perspective of Inter-subjectivity

Xia Yue

（Jilin Normal University， Siping 741431， China）

Abstract： Under the new situation， college associations are booming， as an important platform and carrier of student activities， associations， like other political socialization paths， are of great significance for shaping students' civic consciousness， implementing educational ideas and finally realizing the great rejuvenation of the Chinese nation. This paper discusses the shaping of students' civic consciousness by university associations from the perspective of inter-subjectivity from three aspects： the philosophical implication of inter-subjectivity theory， the development status of university associations and the cultivation ways of civic consciousness under the background of the development of university associations， and points out that the following points should be done well： create a good and loose operation atmosphere and improve the internal environment of university associations; integrate the educational concept into the development of associations and enrich the connotation of association activities; standardize the management and operation mechanism of mass organizations， and improve the supervision of mass organizations in colleges and universities.

Key words： university associations; civic awareness; inter-subjectivity; comprehensive quality

作者簡介：夏月（2000-），女，吉林大安人，吉林師范大學(xué)2018級本科生，從事思想政治教育研究。