淺析課堂話(huà)語(yǔ)模式的模糊與缺失

朱淵

摘 要 本文在主體間性視域下檢視英語(yǔ)課堂話(huà)語(yǔ)模式，分析了課堂話(huà)語(yǔ)模糊與缺失的制度、慣習(xí)以及知識(shí)三重情結(jié)，以期將課堂教學(xué)活動(dòng)從情結(jié)操控下的機(jī)械化活動(dòng)中解放出來(lái)，建構(gòu)有意義的社會(huì)交往活動(dòng)。

關(guān)鍵詞 主體間性 制度情節(jié) 慣習(xí)情節(jié) 知識(shí)情結(jié)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

情結(jié)常用于表示對(duì)某種情感或信念的執(zhí)著和堅(jiān)守，不易擺脫，并無(wú)貶義。如果堅(jiān)守的是正確的信念，按照正確信念做事，多有好結(jié)果。如果堅(jiān)守的是消極的信念而不自知，按照消極信念做事，往往事與愿違。在長(zhǎng)期的高職英語(yǔ)課堂教學(xué)與實(shí)踐中，課堂話(huà)語(yǔ)仍以傳遞“客觀知識(shí)”為中心，這直接導(dǎo)致師生對(duì)話(huà)不對(duì)稱(chēng)，課堂話(huà)語(yǔ)呈現(xiàn)封閉、靜止?fàn)顟B(tài)；更不知不覺(jué)陷入了總想避免又無(wú)力回避的“內(nèi)容空泛”與“對(duì)話(huà)主義烏托邦”的情結(jié)。筆者依據(jù)現(xiàn)行高職英語(yǔ)教學(xué)課堂話(huà)語(yǔ)模式背后內(nèi)因機(jī)理分析，大致總結(jié)為三種情結(jié)：制度情結(jié)、慣習(xí)情結(jié)以及知識(shí)情結(jié)。

1制度情結(jié)

從社會(huì)權(quán)力分配角度看，在學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)中，教師受到社會(huì)的委托對(duì)學(xué)生施加教育影響，在教師個(gè)體與抽象的社會(huì)整體之間的中介是教育制度，教育制度作為一種社會(huì)制度體現(xiàn)著社會(huì)對(duì)教師的要求。教師往往是社會(huì)、國(guó)家和學(xué)校的代言人，承擔(dān)著傳承社會(huì)文化、轉(zhuǎn)達(dá)國(guó)家意志和參與學(xué)校管理的任務(wù)。教師的話(huà)語(yǔ)代表著理性話(huà)語(yǔ)（專(zhuān)家學(xué)者對(duì)文化教育的解釋和說(shuō)明）和權(quán)威話(huà)語(yǔ)（社會(huì)權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)教育的規(guī)定和要求）。傳統(tǒng)上，教師和學(xué)生在學(xué)校結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中處于不同的階層。教師被賦予管理、指導(dǎo)、監(jiān)督學(xué)生的權(quán)力，而學(xué)生則相應(yīng)地被管理、被指導(dǎo)、被監(jiān)督，處于層級(jí)結(jié)構(gòu)的下層。話(huà)語(yǔ)權(quán)正是人的社會(huì)地位在話(huà)語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)中的折射和反映。學(xué)生的課堂話(huà)語(yǔ)權(quán)本應(yīng)是學(xué)生作為“人”所固有的權(quán)利?？墒怯捎凇肮俦疚弧钡挠绊懀a(chǎn)生了學(xué)校服從政府、老師服從學(xué)校、學(xué)生服從老師的怪圈。學(xué)生處于教育鏈中的最末一節(jié)，學(xué)生的地位也就無(wú)從保障，使學(xué)生話(huà)語(yǔ)權(quán)力缺乏生長(zhǎng)發(fā)育的土壤，學(xué)生的話(huà)語(yǔ)權(quán)也就遭到剝削而缺失。

2慣習(xí)情結(jié)

“慣習(xí)”是布爾迪厄社會(huì)學(xué)中的一個(gè)重要理論，是“一種社會(huì)化了的主觀性”這種課堂“慣習(xí)”的產(chǎn)生從他們接受教育時(shí)便開(kāi)始得到培養(yǎng)。當(dāng)此種慣習(xí)完全融入到傳統(tǒng)課堂中，他們就有一種強(qiáng)烈的歸屬感即“就像在自己家一樣”。教師幾乎擁有了所有的話(huà)語(yǔ)權(quán)，至少是話(huà)語(yǔ)主動(dòng)權(quán)， 學(xué)生話(huà)語(yǔ)權(quán)缺失現(xiàn)象也就自然產(chǎn)生，師生雙方都習(xí)慣于“教師講——學(xué)生聽(tīng)”的課堂慣習(xí)。我國(guó)竭力倡導(dǎo)“師道尊嚴(yán)”，教師是知識(shí)、禮儀的化身，占據(jù)絕對(duì)權(quán)威，學(xué)生普遍存在敬畏戒備的心理。教師話(huà)語(yǔ)霸權(quán)現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，教師課堂上話(huà)語(yǔ)量比例過(guò)大直接導(dǎo)致學(xué)生開(kāi)口機(jī)會(huì)不足，學(xué)生作為獨(dú)立個(gè)體的主體性觀念逐漸被弱化與忽視?！皾M(mǎn)堂灌”的教學(xué)模式，師生間“支配—依附”的交往范式， 主體間“慣習(xí)”性的不對(duì)等使學(xué)生的參與成為一種被動(dòng)的和附屬性的參與，學(xué)生在課堂交往中往往處于“失語(yǔ)”的狀態(tài)。

3知識(shí)情結(jié)

現(xiàn)代知識(shí)觀是以主客觀相分離為基礎(chǔ)的，它追求的是把那些熱情的、個(gè)人的、人性的成分從知識(shí)中清除。知識(shí)主要是被看作完全的客觀“事實(shí)”的領(lǐng)域，它是外在于個(gè)體的。這樣一來(lái)，知識(shí)就完全脫離了對(duì)人的內(nèi)在意義，喪失了與人建立“交互主體性關(guān)系”的能力。知識(shí)不再被視為一種可探詢(xún)的、可切磋的東西，恰恰相反，它變成了一種被管理和被掌握的東西。在這種情況下，知識(shí)就從生成自我意義系統(tǒng)的自我形成中被剔出了。仿佛知識(shí)就存在于那里，它是客觀而固定、遙遠(yuǎn)而冷漠、崇高而威嚴(yán)的。學(xué)生與知識(shí)的關(guān)系僅僅是一種簡(jiǎn)單的“鏡式反映”關(guān)系，學(xué)生與知識(shí)完全分屬兩個(gè)完全不同的世界。學(xué)生唯一的任務(wù)是，用各種方式方法吸納課程中給定的確定的“真理”，拾起一個(gè)又一個(gè)“知識(shí)筐”，學(xué)習(xí)的全部目的就是掌握這樣的知識(shí)。高職學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)雖歷經(jīng)初高中的積累，知識(shí)體系往往支離破碎，長(zhǎng)期未得英語(yǔ)學(xué)習(xí)自信心，入學(xué)起便對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)表現(xiàn)出明顯的焦慮，消極等負(fù)面情緒，很難構(gòu)建知識(shí)對(duì)于自己的意義關(guān)系。

教師要堅(jiān)定信念，與學(xué)生共筑主體間性圖景，將外語(yǔ)教學(xué)的工具理性融于人的全面發(fā)展和自然解放之中，將課堂教學(xué)活動(dòng)從制度、慣習(xí)、知識(shí)情結(jié)操控下的機(jī)械化活動(dòng)中解放出來(lái)，使之變成師生互相尊重，互相理解，彼此協(xié)作，共同探索世界，一起建構(gòu)有意義的社會(huì)交往活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

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