對(duì)話理論及對(duì)語(yǔ)文教育的啟示

錢麗蓉

摘 要：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出》：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過(guò)程。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行?！备鶕?jù)新時(shí)代對(duì)話理論的解讀，閱讀活動(dòng)和教學(xué)活動(dòng)都是對(duì)話活動(dòng)，這不僅是理論的更新，也有利于教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，更有利于教師、學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變以及各自素養(yǎng)的提高。

關(guān)鍵詞：對(duì)話；對(duì)話教學(xué)；主體間性

中圖分類號(hào)：G424.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步要求人們?cè)诓粩嘟邮艽罅控S富知識(shí)的同時(shí)，還要掌握方法，培養(yǎng)能力，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，這對(duì)于教育提出了更高更科學(xué)的要求。為此，我們要打破僵化、機(jī)械、單一的知識(shí)灌輸教育模式，倡導(dǎo)平等、自由的教育模式。新課堂就是強(qiáng)調(diào)平等、相互獨(dú)立、主體性的對(duì)話活動(dòng)。

一、對(duì)話的本質(zhì)

對(duì)于生活在現(xiàn)代社會(huì)的人們來(lái)說(shuō)，對(duì)話是一種最重要的活動(dòng)形式。對(duì)話活動(dòng)可以追溯到古希臘和中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。蘇格拉底與他人的對(duì)話被他的學(xué)生柏拉圖記載下來(lái)，至今對(duì)人們有深刻的影響。對(duì)話可以從不同角度和層次進(jìn)行理解。

1.生活的本質(zhì)就是對(duì)話

無(wú)論是“聊”“辯”，還是“商”，都是處于“說(shuō)”的狀態(tài)，這是一種最基本、最平常和最簡(jiǎn)單意義的對(duì)話。

巴赫金就曾說(shuō)：“生活就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是對(duì)話的， 提問(wèn)、聆聽(tīng)、應(yīng)答、贊同等，人是整個(gè)地以其全部生活參與到這一對(duì)話之中的。他以整個(gè)身心投入話語(yǔ)之中，這是最基本的人的生存方式；一定程度上可以說(shuō)，在生活中，就在對(duì)話中?！闭缢凇锻铀纪滓蛩够?shī)學(xué)問(wèn)題》所講的：“單一的聲音，什么也結(jié)束不了，什么也解決不了。兩個(gè)聲音才是生命的最低條件，生存的最低條件?！泵總€(gè)人都是獨(dú)立的存在，都有獨(dú)立的價(jià)值；有了這個(gè)前提，才有人與人之間的平等對(duì)話關(guān)系。

2.思維的本質(zhì)是對(duì)話

對(duì)話旨在理解與融合，意義的生成與建構(gòu)。巴赫金認(rèn)為，思想不是生活在孤立的個(gè)人意識(shí)之中，思想的真正生存領(lǐng)域是在同別的思想對(duì)話關(guān)系中；人的想法要想成為真正的思想，必須是在同他人另一種思想的積極交往當(dāng)中。學(xué)生與學(xué)生之間，由于他們的年齡、生理、心理極為相似；他們能夠做好彼此尊重和平等，形成友誼和信任，表達(dá)彼此最真實(shí)的想法，讓觀點(diǎn)碰撞、激蕩、交融，從而新的思想意義就脫穎而出。所以，在人與人之間的對(duì)話中，就啟發(fā)了思維，達(dá)到思想的交融和意義的建構(gòu)的交流目的。

3.對(duì)話是主體間的活動(dòng)

對(duì)話發(fā)生在平等的、有獨(dú)立意識(shí)的主體間，是主體的互動(dòng)交流而不是單向獨(dú)白。這個(gè)關(guān)系不是傳統(tǒng)的主客體之間的關(guān)系，而是一個(gè)主體之外有多個(gè)主體，發(fā)生關(guān)系的雙方或多方都是主體，且相互作用，都是作用者，同時(shí)又是被作用者。這種在主體間不斷相互作用生發(fā)出來(lái)的東西，只存在主體間的對(duì)話中，這樣主體的潛質(zhì)才能激活，主體才能成長(zhǎng)和發(fā)展。人也可以與自己對(duì)話，對(duì)自己進(jìn)行理智的思考與情感的調(diào)節(jié)，這實(shí)質(zhì)上也是一個(gè)主體間的活動(dòng)。

4.閱讀活動(dòng)和教學(xué)活動(dòng)就是一種對(duì)話活動(dòng)

閱讀就是與文本對(duì)話，與文本的作者交流溝通，從而理解文章主旨和作者的寫作心聲。教學(xué)對(duì)話則更是明顯的對(duì)話過(guò)程，在課堂上師生間的問(wèn)答交流，生生間的討論，包括與生活、與環(huán)境的對(duì)話。兩者在交往過(guò)程中合作溝通，從而促進(jìn)學(xué)生主體的自我發(fā)展。

二、對(duì)話教學(xué)

對(duì)話教學(xué)是教師、學(xué)生、文本、社會(huì)生活在彼此理解與交流中達(dá)到意義建構(gòu)的一種教學(xué)方式。學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的實(shí)踐是一種與他人、與文本、與自己、與生活的對(duì)話實(shí)踐，學(xué)生的語(yǔ)文能力也是一種對(duì)話能力。

1.對(duì)話教學(xué)是主體間的教學(xué)

對(duì)話教學(xué)突破過(guò)去“主體—客體”模式，走向“教師主體—文本主體—學(xué)生主體”相互作用的溝通模式。教師發(fā)揮作為對(duì)話參與者、啟發(fā)者、引導(dǎo)者的主體性作用，幫助學(xué)生感悟文本內(nèi)涵，使學(xué)生體現(xiàn)作為學(xué)習(xí)主體的自主性、能動(dòng)性和自我超越性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的自我建構(gòu)。

2.對(duì)話教學(xué)的關(guān)鍵是理解

理解是受教育者形成關(guān)于自身知識(shí)和生活智慧的基礎(chǔ)，也是教育者不斷審視自己，提高自身素質(zhì)的重要條件。對(duì)話教學(xué)要做到首先承認(rèn)各自的主體性，其次包容主體的差異性，最后達(dá)到相互交融，達(dá)成共識(shí)，這樣的交流既激活了人的聰明智慧，又陶冶了人的精神情操。理解的主要方式是閱讀和感悟，途徑就是“會(huì)面”和交流。

3.對(duì)話教學(xué)是合作、實(shí)踐的教學(xué)

對(duì)話講究平等主體間的共同理解和建構(gòu)，在這個(gè)過(guò)程中形成合作探究。師生合作，教師有較高的發(fā)展水平、知識(shí)水平、能力經(jīng)驗(yàn)，而學(xué)生有自己的特有性，在教師給學(xué)生提供指導(dǎo)與相互交流中相互鑒賞，相互啟發(fā)。生生合作，學(xué)生間有著年齡、生理、心理特征的相似性，更容易達(dá)成默契，達(dá)到精神的交融目的。

三、對(duì)話教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

1.對(duì)話教學(xué)促使教育觀念的更新

對(duì)話教學(xué)是在彼此平等、彼此傾聽(tīng)、彼此敞開(kāi)的基礎(chǔ)上雙向互動(dòng)交流，是雙方精神的交融，是一種致力于相互理解與合作，共同創(chuàng)造的精神和意識(shí)。這表現(xiàn)了以學(xué)生為本，關(guān)注學(xué)生全面和諧發(fā)展，使學(xué)生成為具有“存在的完整性”和“生成的完整性”的一個(gè)整體的人。對(duì)話教學(xué)方式不僅可以督促學(xué)生發(fā)展基礎(chǔ)知識(shí)和技能，而且做到了“授人以魚，不如授人以漁”的對(duì)過(guò)程和方法的關(guān)注；也重視學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)，有利于學(xué)生道德情操的培養(yǎng)與健全人格的形成。

2.對(duì)話教學(xué)促使教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

教師不再局限于只關(guān)注教案的機(jī)械化實(shí)施，而在與學(xué)生、文本的對(duì)話交流中，不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方法、教學(xué)態(tài)度以及教學(xué)內(nèi)容。師生共同發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。學(xué)生也由封閉式的接受性學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)為開(kāi)放的、自由的探究學(xué)習(xí)，注重個(gè)性化的體驗(yàn)與理解，形成自我觀點(diǎn)和自我意識(shí)。

3.對(duì)話使教師學(xué)生的角色發(fā)生轉(zhuǎn)變

教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生主體，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、課程的開(kāi)發(fā)者和專業(yè)的研究者，與學(xué)生共同完成教學(xué)任務(wù)。對(duì)話教學(xué)有利于喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，由壓抑、被迫學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)、積極學(xué)習(xí)，從而引發(fā)審美體驗(yàn)，接收審美教育，形成健康的審美情趣。

通過(guò)對(duì)“對(duì)話”的本質(zhì)和對(duì)話教學(xué)的特點(diǎn)進(jìn)行分析理解后，我們要將其具體應(yīng)用到語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中。在深刻理解、體會(huì)的基礎(chǔ)上認(rèn)真實(shí)踐，使語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程成為師生之間真誠(chéng)和愛(ài)的合作過(guò)程，充滿信任與希望，充滿創(chuàng)新與追求。

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