高校思政課程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的融合

田靜萍　李克周

【摘 要】本文論述高校思政課程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的融合，認為可從國家維度中民本思想的文化基因融入高校思政課程、個體維度中家國情懷的文化基因融入高校思政課程、生態(tài)維度中生態(tài)智慧的文化基因融入高校思政課程等三個方面，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀念融入大學生的日常生活中。

【關鍵詞】高校 思政課程 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

【中圖分類號】G? 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2021）35-0089-02

高校教師將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的寶貴資源和文化基因融入大學生思政課程的全過程，引導大學生繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，突出愛國主義教育，增強大學生的文化自信，具有重要的理論意義和時代價值。

一、國家維度：民本思想的文化基因融入高校思政課程

每當面對困難和危機，激勵中國人民生生不息取得勝利的力量，源自民本思想理念的價值追求。根深才能葉茂，而民本思想之根正是根植于中華五千多年傳統(tǒng)文化的深厚沃土之中。

（一）高校思政課程要為大學生解讀中華傳統(tǒng)文化中的民本思想

“天地之性人為貴”，中華傳統(tǒng)文化特別注重人。讀先秦典籍，早在《尚書·五子之歌》中記錄了夏朝大禹之孫太康失德而失國的故事，出現(xiàn)了“民為邦本，本固邦寧”的中國最早期的樸素民本思想，而《詩三百》收集了《七月》《碩鼠》《伐檀》等大量反映百姓疾苦的現(xiàn)實主義民歌。讀先秦典籍，從《左傳》中的“視民如子”，到《論語·學而》中的“節(jié)用而愛人”，再到《孟子·盡心下》中的“民為貴”，可以說，先秦典籍記載了早期民本主義思想。之后，從漢代賈誼提出的民為萬世之本的安民思想，到明清之際黃宗羲提出“公天下”的具有民主啟蒙的民本思想，都對中國的民本思想進行了豐富和發(fā)展，這些都是中華民族生存發(fā)展和治國理政的政治智慧和文化資源。

（二）高校思政課程要為大學生解讀中國共產(chǎn)黨的民本思想

在馬克思主義看來，人是社會歷史的主體，任何時代，人民都是創(chuàng)造歷史的動力。而中國共產(chǎn)黨從實際出發(fā)，提出以人為本，以人民的利益為根本出發(fā)點。黨的十八大以來，習近平總書記從中國的國情和人民切身利益需求出發(fā)，提出“以人民為中心”的思想，這是中國共產(chǎn)黨人站在國家民族發(fā)展的高度提出來的，是對中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義的豐富和創(chuàng)新。2020年面對困難和危機，中國共產(chǎn)黨首先考慮的就是人民的根本利益，對高齡老人的不離不棄，對困難家庭的幫扶濟困，不分老幼，無論貧富，生命至上，成為中國面對危機和災難時的基本道德準則。

（三）高校思政課程要為大學生解讀中國共產(chǎn)黨的民本思想是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想的繼承和發(fā)揚

從國家維度考察，中華文化強調(diào)國家觀念，古代中國逐漸形成天人相應的天下國家觀。《漢書》中提到“國富民安”一詞，民富和民安是國富和國泰的源泉和目的，國泰和民安緊密相連。從國家維度考察，特別是“民惟邦本、民本仁政”的傳統(tǒng)文化中民本思想的價值觀念，對應了中國共產(chǎn)黨始終堅持的全心全意為人民服務的執(zhí)政理念。

傳統(tǒng)文化中的民本思想是基于天下安定的目標提出的，重視民生，最終維護國家秩序?！八畡t載舟，水則覆舟”是民本思想對歷代帝王的警示警醒，已經(jīng)是難能可貴的了，但是傳統(tǒng)文化中的民本思想來源于歷史唯心主義，無法擺脫歷史階段的局限性。中國共產(chǎn)黨人不僅繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化中民本思想的智慧，也賦予以人為本民本思想的馬克思主義的中國化特色，使之與新時代社會發(fā)展相適應。新時代把民本思想貫徹在各項工作中，讓民本思想發(fā)揚光大。工作中始終把人民放在首位，執(zhí)政為民成為跳出歷史周期律的重要法寶。

二、個體維度：家國情懷的文化基因融入高校思政課程

每個中國人面對國家困難和危機時，個體服從集體，是個人利益自覺服從公共利益，而這種家國情懷，正是綿延五千多年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與體現(xiàn)。

（一）高校思政課程要為大學生解讀傳統(tǒng)文化中的個體修身之學

從個體維度來看，傳統(tǒng)文化中講述了加強個人修養(yǎng)和完善自我的過程及途徑?！洞髮W》中有“格物”“致知”“誠意”“正心”，大學是“大人之學”，是學生“學做大人”之學?！洞髮W》是傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典著作，中國傳統(tǒng)道德的主體內(nèi)容是以培養(yǎng)健全人格為宗旨的，《中庸》中的“好學”“力行”“知恥”是成人之學“知”“仁”“勇”的具體途徑。

（二）高校思政課程要為大學生解讀傳統(tǒng)文化中的家國同構

傳統(tǒng)文化突出強調(diào)“修身、齊家、治國、平天下”的一貫性，修己以安人，齊家以為先，治國平天下，天下為己任，形成了“修齊治平”的人生價值邏輯。可見，傳統(tǒng)文化中雖然注重個人修身，但更注重個人同國家和民族的命運聯(lián)系起來?！凹覈瑯嫛保瑖沂撬腥藗愱P系的總和，是中國古今社會的一個共同基本特征?！凹摇迸c“國”緊密相連，形成了“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”（《孟子·離婁上》）的社會價值邏輯。個人的前途和命運只有同國家的前途、民族的命運、人民的利益一致，才是有意義的?！疤煜屡d亡，匹夫有責?！笨梢哉f，中華傳統(tǒng)文化特別強調(diào)國家的振興或衰亡與每一個普通人的關系，近代中華山河支離破碎，國家遭遇千難萬險，無數(shù)國人舍生取義，殺身成仁，棄小家為國家，“家國同構”成為國人處理個人與國家和民族關系的基本準則。

（三）高校思政課程要為大學生解讀重大危機面前的當代家國情懷

在中華傳統(tǒng)文化的演進中，“家國情懷”早已深深植根于中國人的精神生活中。2020年面對困難和危機，戰(zhàn)斗在一線的有醫(yī)生護士、軍人警察、社區(qū)人員、快遞小哥，無數(shù)平凡的人舍小家為大家，一方有難，八方馳援。中國普通的老百姓主動戴口罩，少聚會，自覺在家中隔離，鄰里守望相助，社會尊老愛幼。面對困難和危機，個人利益自覺服從公共利益，展現(xiàn)出高度集體行動力與合作精神。這種家國情懷不僅有溫暖的胸懷，更是中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀價值觀的體現(xiàn)，這是我們中國人的成長和進步，困難過后，中國一定會更美好。

三、生態(tài)維度：生態(tài)智慧的文化基因融入高校思政課程

面對危機，人類開始反思，要倡導尊重自然，這些都來源于中華傳統(tǒng)生態(tài)文化。中國自古以來的基本信念和價值追求，都是人與自然界的統(tǒng)一，都是應該去遵循自然規(guī)律。

（一）高校思政課程要為大學生解讀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想

中國在數(shù)千年的延綿發(fā)展中形成了自己獨特的價值觀念體系，蘊藏著能夠解決時代難題的歷史智慧，包含中華五千多年的傳統(tǒng)文化中獨特創(chuàng)造的豐富生態(tài)智慧。人與萬物是一體的，宇宙自然中最重要的三個組成部分，那就是天、地、人。萬物各有時，萬物皆自然。天、地、人互相依賴，互相作用，形成和諧統(tǒng)一的宇宙自然。從生態(tài)維度來看，中華傳統(tǒng)文化強調(diào)對宇宙自然要取之以時，取之有道，用之有度，用之有節(jié)，“子釣而不綱，弋不射宿”，“竭澤而漁，則明年無魚”，這些樸素的生態(tài)倫理思想對現(xiàn)代人類有著十分重要的啟示意義。

（二）高校思政課程要為大學生解讀重大危機面前的中華生態(tài)文明建設

現(xiàn)代社會科技日新月異，但伴隨著對自然資源的過度開發(fā)，人類的大家園已經(jīng)千瘡百孔。人類近幾百年消耗的資源超過了過去幾千年的消耗，煤炭、石油、天然氣等能源的高消耗帶動了世界經(jīng)濟的快速發(fā)展，同時也讓地球土質(zhì)退化、淡水缺乏、森林銳減，人類背上了沉重的生態(tài)包袱。維護生態(tài)平衡是中國古代的重要治國方略，《逸周書》上說“禹之禁，春三月，山林不得登斧”，中國歷朝歷代大都極為重視自然生態(tài)保護，律令就是以法令的形式限制污染環(huán)境和破壞自然資源。傳統(tǒng)文化在解決現(xiàn)實問題上的智慧，也為今日的生態(tài)法治文明建設提供了歷史文化依據(jù)。面對濫食野生動物，嚴重威脅公共衛(wèi)生安全的問題，2020年中國通過了有史以來最嚴格的禁止野生動物交易、禁止食用野生動物的法律。人源于自然，屬于自然，人類是地球上唯一理性的生物體。萬物的生長都有自己的規(guī)律，萬物的存在都有自己的方式。因此對自然、對萬物要有敬畏之心、關愛之心、和合之心。

中華傳統(tǒng)文化作為中華民族創(chuàng)造的傳統(tǒng)觀念形式，它以“基因”的方式存活于當下社會之中。傳承文化基因，就是有目的地利用傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的成分進行滋養(yǎng)和培養(yǎng)文化自覺?？梢哉f，傳承文化基因也是從文化自覺走向文化自信的必由之路。借助現(xiàn)代科技，創(chuàng)造性地把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣博、豐富的內(nèi)容融入今日人們的現(xiàn)代生活中，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化“活起來”“火起來”，才能凸顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。

高校教師在思想政治課程中傳承經(jīng)典著作、詩詞歌賦、語言文字等是中華傳統(tǒng)文化基因中的理論形態(tài)。此外，中華傳統(tǒng)文化基因還包括世俗形態(tài)，例如傳統(tǒng)節(jié)日、民間風俗、民間音樂舞蹈等。只有讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化走進大學生的日常生活中，存活在大學生的行為習慣中，才能形成現(xiàn)實的精神力量，才能使其變成大學生日用而不覺的價值觀，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才會具有鮮活的生命力。

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注：山東科技大學思想政治教育研究課題“新冠疫情下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課程的研究”（SZJYY-20034）;山東省藝術科學重點課題“疫情防控常態(tài)化下齊魯文化融入高校思政課程的研究”（YQ202008005）階段性研究成果

【作者簡介】田靜萍（1973— ），女，法學碩士，山東科技大學馬克思主義學院學術副教授，研究方向為高校思想政治教育和歷史學;李克周（1967— ），男，法學碩士，山東科技大學黨委宣傳部部長，馬克思主義學院副教授，研究方向為高校思想政治教育。