淺析白先勇創(chuàng)作中的中國文化立場

白先勇可謂旅美華人作家中的巨擘，不僅對(duì)西方文化有深切的了解，對(duì)中國文化亦懷有深厚的情感。無論是從思想底蘊(yùn)還是審美藝術(shù)傾向上來看，都呈現(xiàn)出與中國傳統(tǒng)文化、中國古典文學(xué)之間的密切關(guān)系，這成為其小說重要?jiǎng)?chuàng)作特色，同時(shí)對(duì)中國文化的現(xiàn)代傳承也具有啟發(fā)性的意義，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。

白先勇有一種很強(qiáng)的中國文化觀念，他作為深受中國古典傳統(tǒng)文化熏陶且推崇中國文化的華人作家，在筆下傳遞著濃郁的中國文化認(rèn)同情結(jié)。歐陽子在《謫仙記》的序言中曾提到：“白先勇是一個(gè)道道地地的中國作家。他吸收了西洋現(xiàn)代文學(xué)的各種寫作技巧，使得他的作品精煉、現(xiàn)代化;然而他寫的總是中國人，說的是中國故事?！边@無疑準(zhǔn)確地把握住了白先勇文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)。他充滿意蘊(yùn)的文字背后所構(gòu)建的中國文化致力于推動(dòng)民族文化與傳統(tǒng)文化的復(fù)興，賦予了“文化中國”新時(shí)代的實(shí)踐意義。

一、儒家文化情結(jié)

儒家文化作為中國歷史上的主流意識(shí)形態(tài)，通過文學(xué)和道德教化人，對(duì)大眾人生觀的確立以及民族心理的形成起到很大的作用。白先勇的生命經(jīng)驗(yàn)和人生歷程所歷練出來的思想維度以及對(duì)待人和歷史的悲憫感情始終體現(xiàn)著儒家文化氣質(zhì)，因而其在創(chuàng)作中對(duì)儒家文化的把握頗為準(zhǔn)確。

“仁愛”作為儒家思想的核心和基礎(chǔ)，是一種倫理道德，也是一種人生境界和生命體驗(yàn)，對(duì)塑造國人性格以及形成我國民族風(fēng)俗倫理觀念具有重要的作用。白先勇在受過儒家“仁者愛人”的傳統(tǒng)文化浸潤后，又在西方接受了與“仁愛”異曲同工的“人文主義關(guān)懷”的熏陶，這兩種文化交互背后所體現(xiàn)的“博愛眾生”的思想在白先勇的身上得到了集中體現(xiàn)。古今中外，凡是“愛人”就需要極大的同情心，白先勇也是同樣用博大而悲憫的情懷去看待人生、看待社會(huì)，將“悲憫”內(nèi)化為其精神氣質(zhì)內(nèi)核。

在小說《歲除》中，白先勇塑造了一個(gè)栩栩如生、令人同情且令人印象深刻的主角賴鳴升。他是白先勇筆下無法擺脫過去更令人憐憫的悲劇角色之一，光輝且驕傲的回憶是他得以繼續(xù)生存的唯一精神慰藉，于是他在心中為自己塑造了一個(gè)高大的“英雄”形象。賴明升對(duì)過去的執(zhí)著和對(duì)現(xiàn)實(shí)的排斥，讀者只能感受到劇烈的歷史時(shí)空轉(zhuǎn)變中的痛苦與失落，他過去的“英雄”形象與現(xiàn)在的賴鳴升對(duì)比產(chǎn)生的巨大反差便是該篇小說所要表現(xiàn)的，這是最令人同情和憐憫的地方，也正是作者悲憫意識(shí)的表現(xiàn)。

白先勇對(duì)人類悲劇命運(yùn)的關(guān)懷中體現(xiàn)了更加濃郁的人性色彩，如有表達(dá)人性沖突的《那片血一般紅的杜鵑花》中的王雄、《悶雷》中的福生嫂，有表現(xiàn)人性悲苦的《芝加哥之死》中的吳漢魂、《花橋榮記》中的盧先生，有揭露人性的《金大奶奶》中的金大、《孤戀花》中的柯老雄等，白先勇在這些形形色色的人物中注入了人性的凄苦與悲涼，并且在這些悲劇人物身上表現(xiàn)出歷史的興衰和滄桑感。白先勇透過人物的命運(yùn)表現(xiàn)出悲天憫人的情懷，儒家“仁愛”的憫人思想在其筆下得到了充分體現(xiàn)。

二、傳統(tǒng)的詩學(xué)意蘊(yùn)

白先勇曾說：“我受中國詩的傳統(tǒng)的影響很大。我從小愛好唐詩宋詞元曲，它們不但給我感性的影響，具體的意象表達(dá)手法也啟發(fā)我。我寫小說，也比較不擅長抽象的描寫，較擅長象征、對(duì)白。我從小就看《紅樓》《水滸》這些傳統(tǒng)小說?！庇捎谏钍苤袊诺湮膶W(xué)尤其是傳統(tǒng)詩詞的影響，加上他豐富曲折的人生境遇和與生俱來的悲憫氣質(zhì)，他開始有意識(shí)地將傳統(tǒng)詩詞中的“感傷”情懷作為自己的審美追求，探索民族心理、描繪民族心態(tài)。

（一）小說背景的意象建構(gòu)

意象是中國文化中一個(gè)重要的審美范疇，白先勇對(duì)中國古典詩詞的運(yùn)用頗有研究，他的小說由一連串的意象組成意象群落，突出的表現(xiàn)手法就是對(duì)具有“日月星辰、自然萬物”深刻內(nèi)涵的“意象”的運(yùn)用?！对聣簟分心且惠啚⑾虑遢x的皎潔的月亮是不可回首的青春的象征，預(yù)示吳醫(yī)生和靜思的愛情恰如這月光一樣純潔、凄美;《那一片血紅的杜鵑花》中王雄以心血澆灌的怒放的杜鵑花，是他對(duì)未被世俗玷污的靈性天堂向往的象征;《永遠(yuǎn)的尹雪艷》中那朵血紅的郁金香是妖艷惑人的死亡的象征……這些意象都是對(duì)傳統(tǒng)詩詞意象的運(yùn)用及其再創(chuàng)造，滲透了作者豐富的情感。他對(duì)這些意象的精心營造，都是因?yàn)榈玫街袊诺湮幕恼鎮(zhèn)?，有十足的“中國味”。這些意象在中國古典詩詞中反復(fù)出現(xiàn)，證明了它們具有一種永恒的生命力和民族認(rèn)同感。白先勇大量使用意象，不僅是他文學(xué)創(chuàng)造上的獨(dú)特技巧，還是對(duì)中國傳統(tǒng)詩詞的借鑒和繼承，展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

（二）小說意境的營造

白先勇善于通過營造意境來渲染氣氛，以此來增加小說的藝術(shù)感染力。小說集《臺(tái)北人》借引劉禹錫的《烏衣巷》，來表現(xiàn)歷史的衰敗和命運(yùn)多變的意境和氛圍，為《臺(tái)北人》奠定了蒼涼、悲悼的氣氛。白先勇在中國文學(xué)傳統(tǒng)中的“歷史感”的體察和感受的強(qiáng)烈觸發(fā)下，用悲憫情懷感慨滄桑的人生變幻，創(chuàng)造出泣血般的悲劇人物?！都~約客》卷首同樣引用初唐詩人陳子昂的詩《登幽州臺(tái)歌》來表達(dá)東西文化碰撞下“紐約客”們的痛苦與失落。歐陽子評(píng)價(jià)：“《思舊賦》是《臺(tái)北人》全集中最富詩意的一篇?！@份詩情畫意的由來，是作者在這篇小說里對(duì)‘氣氛’（mood）的刻意釀造，與成功控制?！睔W陽子所說的“氣氛”，就是一種意境的營造，作者將冬日、暮風(fēng)、老婦人、黑衣、暮云、白發(fā)這幾個(gè)暗淡、灰敗的意象組合起來，營造了一種頹敗、蕭條、凄涼的氛圍。順恩嫂、羅伯娘在冬日的黃昏中迎風(fēng)而立，衰草萋萋、寒風(fēng)瑟瑟，帶給人強(qiáng)烈的視覺沖擊。

三、對(duì)昆曲藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新

白先勇自稱“昆曲義工”，他為昆曲的復(fù)興盡心竭力。青春版《牡丹亭》自2004年首演以來，好評(píng)不斷，使得古老瀕危的昆曲重獲新生。青春版《牡丹亭》所體現(xiàn)的傳統(tǒng)美學(xué)，對(duì)復(fù)興和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的思考和探討具有積極的意義。

白先勇少時(shí)就表現(xiàn)出對(duì)昆曲的癡迷。1945年，9歲的白先勇就在上?？催^梅蘭芳先生演出的《牡丹亭》，童年與昆曲的邂逅給他留下了很深的印象。1966年其創(chuàng)作了《游園驚夢》，靈感正是來源于昆曲《牡丹亭》。小說通過描寫昆曲名伶藍(lán)田玉的一生，將人生如戲、戲夢人生貫穿其中，刻畫出人物的興衰起伏，并將之與傳統(tǒng)文化的衰落與式微聯(lián)系起來。昆曲作為中國傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種，被稱為“百戲之母”，白先勇把昆曲的精粹再一次挖掘與創(chuàng)造，形成具有很高文學(xué)價(jià)值和審美意蘊(yùn)的昆曲形式。白先勇對(duì)青春版《牡丹亭》的改編，尋找到不同時(shí)代創(chuàng)作主體之間的對(duì)接處，不僅表現(xiàn)出了對(duì)昆曲內(nèi)涵的深化和滲透，還表現(xiàn)出對(duì)中國文化的高度認(rèn)同感，呈現(xiàn)了具有現(xiàn)代審美的重新解讀之作，有利于引起人們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的再審視。

青春版《牡丹亭》的成功是白先勇全面復(fù)興中國文化的踐行之作，使中國古典美學(xué)精神與現(xiàn)代審美意識(shí)達(dá)到了完美融合，為“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”的完美融合提供了成功的范式。白先勇全面展示了中國昆曲的藝術(shù)魅力和美學(xué)風(fēng)貌，同時(shí)喚回了中國傳統(tǒng)文化的青春，找尋到中國文化最輝煌的記憶。

四、結(jié)語

白先勇將中華文化作為文學(xué)創(chuàng)造的根本，有意識(shí)地在創(chuàng)作中向中國文化回歸，被夏志清譽(yù)為“當(dāng)代中國短篇小說家中的奇才”也確實(shí)名不虛傳。中國文化對(duì)白先勇的影響是巨大的，而白先勇也能夠?qū)⒆约荷詈竦墓诺湮幕M(jìn)行有益的探索和延伸，并將其運(yùn)用到小說創(chuàng)作中，從思想主題到語言文字都呈現(xiàn)出鮮明的中國文化的特點(diǎn)和傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，展現(xiàn)了對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)以及中國文化在現(xiàn)代文學(xué)中的創(chuàng)新和再生，白先勇的實(shí)踐以及取得的成功也為后來的文學(xué)研究提供了范式。

作者簡介：章玉琴（1996-），女，土族，青海祁連人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)樽骷易髌贰?/p>