滿文造字結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代印刷字體中的設(shè)計應(yīng)用

岳琳　徐萌

縱覽漢字的發(fā)展史，我們可以發(fā)現(xiàn)文字一直發(fā)揮著傳遞信息和傳承歷史文化的重大作用。在設(shè)計領(lǐng)域，字體設(shè)計一直是設(shè)計的基礎(chǔ)，因此，字體設(shè)計無論是在歷史領(lǐng)域還是在藝術(shù)設(shè)計中都是極為重要的部分。將具有少數(shù)民族特色的文字與漢字字體結(jié)合并進行全新的再設(shè)計讓我們看到了發(fā)揚傳統(tǒng)文化的新可能。在確保滿文造字結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代印刷字體設(shè)計相協(xié)調(diào)的同時具備視覺上的辨識度、美感以及情感價值，是設(shè)計的重中之重。作為新時代的設(shè)計師，我們應(yīng)該依靠自身的智慧、技能和文化積累增強文字的生命力，讓觀者第一時間就可以從文字中感受到文字自身的內(nèi)涵和作者所寄托的情感。同時，漢字自身具備傳遞信息的功能，讓漢字承載著我國優(yōu)秀的歷史文化走向世界是新環(huán)境下的設(shè)計師的重要使命。為此，本文以滿文造字結(jié)構(gòu)為例，初步探討傳統(tǒng)少數(shù)民族文化與漢字字體設(shè)計融合的可行性以及傳播滿族文化的社會效益。

一、滿文字體的特征

滿族屬于我國五十五個少數(shù)民族中的一支，滿語是滿族人所使用的語言。滿文在誕生之初主要借鑒了傳統(tǒng)的回紇式蒙古文，在后期的演變過程中逐漸產(chǎn)生了在字頭旁加圈加點、改變某些字頭的形體、增加新字頭等變化，形成了全新的區(qū)別于蒙古文的滿文，俗稱“圈點滿文”。之后滿文在發(fā)展中受到了一定的漢字書法的影響，所以形成了多種流派分支，本文主要討論滿文中楷書字體的造字結(jié)構(gòu)。

滿文的楷書如同漢字的楷書一般，是一種嚴肅、規(guī)范的字體，倘若和現(xiàn)代字體作比較，應(yīng)屬于十分標準的印刷字體，因此在可查詢到的典籍當(dāng)中，這一種字體經(jīng)常出現(xiàn)在如詔書、奏折、墓志、書籍等正式場合。滿文的造字結(jié)構(gòu)和漢字的現(xiàn)代字體有一定區(qū)別，這是由于滿文作為一種豎寫的拼音文字，在整個字體的形態(tài)當(dāng)中頭和尾的設(shè)計占了很大的比例。在總結(jié)歸納后可以發(fā)現(xiàn)滿文字體楷體存在以下特點：最明顯的標志是每個字頭過中線的一筆字牙;字尾方面，陽性字尾較粗且向右彎出或向右下傾斜，而陰性字尾細長且向左弧線下方平緩斜出;在書寫方面可以看到，字體中宮細長筆直，起筆在中線之上，收筆軟但超過中線并多為左勾。

二、現(xiàn)代印刷字體的發(fā)展現(xiàn)狀

字體設(shè)計作為視覺傳達設(shè)計的基礎(chǔ)，在設(shè)計中有著十分重要的地位。在視覺傳達設(shè)計當(dāng)中，無論是哪一方向的設(shè)計都離不開字體設(shè)計的步驟，這是一門重要的藝術(shù)設(shè)計語言。

在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，如今的字體設(shè)計發(fā)展以成體系的印刷字體的開發(fā)和裝飾設(shè)計字體為主，印刷字體是日常用到的成體系的整套字體，面向的人群更為廣泛，而裝飾字體能夠更突出設(shè)計的主題，更準確地傳遞所要表達的信息，可以滿足不同的人群、國家和地區(qū)等的需求，從事裝飾字體設(shè)計的人也越來越多。印刷字體相對于裝飾字體較為保守落后，原因可能如下：印刷字體的設(shè)計周期較長，在建立一個常用字庫的過程中，無論是3 500個常用字還是6 500個常用字的印刷字庫都代表著巨大的工作量，因此只有極少數(shù)人去設(shè)計印刷字體;印刷字體不同于裝飾字體的一大特點就是需要深厚的文化底蘊去承載厚重的中華文化，如何將文化與字形結(jié)構(gòu)相結(jié)合進行創(chuàng)造也是印刷字體設(shè)計中的一個難點;在科技高速發(fā)展的今天，紙面書寫的機會越來越少，如何隔著屏幕讓觀者感受到字體的情感、溫度和生命力是印刷字體設(shè)計中的另一個難點。

綜上所述，當(dāng)代印刷字體的發(fā)展稍顯落后，急需為其注入新鮮力量。在大力弘揚傳統(tǒng)文化的今天，我們應(yīng)該將中國風(fēng)或民族特色作為印刷字體設(shè)計的突破口，呈現(xiàn)出具有文化內(nèi)涵的字體設(shè)計。

三、滿文字體結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代印刷字體結(jié)合的創(chuàng)新表現(xiàn)

在滿文字體結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代印刷字體結(jié)合的設(shè)計過程中，為了使?jié)M族文字的結(jié)構(gòu)特征更好地和現(xiàn)代印刷字體融合在一起，應(yīng)遵循以下幾點原則。

（一）遵循字體設(shè)計中文字的可讀性這一原則

在視覺傳達設(shè)計中，字體設(shè)計所占據(jù)的重要地位源于其可以清晰便捷地向讀者傳達設(shè)計師的意圖和其所要表達的各種信息，因此文字可讀性是字體設(shè)計中必須遵循的最基本原則，在設(shè)計中必須考慮文字的辨識度來給予讀者清晰的視覺印象。所以，在字體設(shè)計中應(yīng)該避免結(jié)構(gòu)、筆畫、形態(tài)的繁雜凌亂，不可為了設(shè)計而去設(shè)計。

（二）通過字體設(shè)計提供視覺美感、傳遞情感

在設(shè)計中，文字在畫面中占較大比例，同時也是畫面形象的重點要素之一，不僅需要給讀者以視覺上美的享受，也要傳遞出文字內(nèi)部各不相同的感情。從設(shè)計的角度出發(fā)，具有民族性的字體設(shè)計還有大量的開拓空間，如何將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化通過字體的再設(shè)計傳遞出去還需要進行更深入的思考。

（三）確保滿文造字結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代印刷字體設(shè)計協(xié)調(diào)

在設(shè)計中應(yīng)尋找滿文與現(xiàn)代印刷字體之間存在的共性關(guān)系，以此促進滿文的造字結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代印刷字體的和諧共處。在滿文的造字結(jié)構(gòu)中，字體頭尾筆畫的設(shè)計占了很大的比例，所以在設(shè)計中需要考慮筆畫的形態(tài)特點。

如圖1所示，筆者在2020年5月至7月間學(xué)習(xí)、借鑒了滿文字體結(jié)構(gòu)，在設(shè)計出來的“滿意體”字形上均采用了滿文造字結(jié)構(gòu)的特點，中宮細長筆直，起筆均在中線之上，每個字頭都有越過中線的一筆字牙，保留了文字的辨識度和印刷字體的冷靜、嚴肅，同時為觀者留下對滿族文字的印象，從而實現(xiàn)傳播滿族文化的社會效益。

四、結(jié)語

隨著時代進步及現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，字體設(shè)計的自身內(nèi)涵在不斷豐富。在不斷的更新和發(fā)展過程中，字體設(shè)計與傳統(tǒng)文化的結(jié)合也通過更多的藝術(shù)設(shè)計形式進行了表達和應(yīng)用。因此，字體設(shè)計在各種設(shè)計之中的應(yīng)用都應(yīng)該受到設(shè)計師的重視，每一位設(shè)計師都應(yīng)該了解字體設(shè)計在眾多設(shè)計中的多種運用形式，了解字體的魅力所在，發(fā)現(xiàn)字體更加深邃的內(nèi)涵，緊跟當(dāng)代的新技術(shù)新理念的步伐，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以更多種的形式呈現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計上，提高藝術(shù)設(shè)計的社會價值，使觀者在物質(zhì)層面和精神層面都能得到相應(yīng)的滿足。

在當(dāng)今的社會，增強文化自信已然成為最熱門的話題，文化對于國家和民族來說是靈魂，是民族發(fā)展的中堅力量。傳統(tǒng)文化的影響無處不在，近幾年我們在呼吁國風(fēng)、國漫的崛起，也可以看到越來越多的人開始關(guān)注傳統(tǒng)文化。在如今的國潮復(fù)興中不難發(fā)現(xiàn)，設(shè)計已經(jīng)打破時間的枷鎖，將傳統(tǒng)文化帶向現(xiàn)代，而字體設(shè)計在設(shè)計中的重要地位也使其承擔(dān)著發(fā)揚傳統(tǒng)文化的重要使命。

作者簡介：岳琳（1979-），女，碩士研究生，副教授，研究方向為視覺傳達設(shè)計。