從某類詞匯的豐富程度看中西方文化的差異

宋延蘭

摘要：隨著我國(guó)與西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面的交流日益頻繁，越來越多的學(xué)者進(jìn)行跨文化研究，以便更多地了解中西文化差異，在與西方交流的過程中，可以盡可能地減少文化沖突。而文化與語言又息息相關(guān)，語言可以體現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家的文化。本文從中西方某類詞匯的豐富程度看中西方的文化差異，主要提出了兩個(gè)例子。第一個(gè)例子是從家庭成員稱呼的豐富程度看中西方的文化差異，中國(guó)家庭成員的稱呼更豐富，這主要體現(xiàn)了中國(guó)是集體主義國(guó)家，西方是個(gè)人主義國(guó)家，也體現(xiàn)了中國(guó)是一個(gè)宗族文化流行的國(guó)家。第二個(gè)例子是從論文類詞匯的豐富程度看中西文化差異，西方論文類詞匯更加豐富，這體現(xiàn)了西方更注重批判性思維的培養(yǎng)，更注重論文的寫作。

關(guān)鍵詞：語言與文化，詞匯豐富度，文化差異

一、研究背景

隨著我國(guó)與英美等國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流日益頻繁，跨文化研究成為一個(gè)熱門的研究方向，因?yàn)橹挥辛私饬宋覈?guó)與英美之間的文化差異，才能在交流中避免文化沖突，提高交流的效率。過去有很多學(xué)者從諸多方面給出了我國(guó)與英美之間文化差異的例子，比如從餐桌禮儀，從委婉語的使用，從談判風(fēng)格等，但從某類詞匯的豐富程度這個(gè)角度看中美文化差異這個(gè)研究方向很少有研究者涉及，而語言又與文化息息相關(guān)，因此本人認(rèn)為這個(gè)題目有其研究?jī)r(jià)值，值得深入研究。

二、文獻(xiàn)綜述

語言與文化息息相關(guān)，文化的傳播離不開語言的發(fā)展，語言是文化的載體，能體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的文化內(nèi)涵。根據(jù)張琮的觀點(diǎn)，語言產(chǎn)生于文化發(fā)展，并受文化發(fā)展的影響與制約，語言的使用推動(dòng)文化的發(fā)展、繼承、傳播與交流。[1]

謝鵬璇在文化與語言的關(guān)系在中西文化中的映射這一篇論文中提到，當(dāng)提到團(tuán)聚時(shí)，西方人更多地是想到聚會(huì)、外出就餐、社交聚會(huì)、野餐，而中國(guó)人想到的是家庭聚會(huì)，因?yàn)槲鞣饺烁敢獍褕F(tuán)聚當(dāng)成一種社交活動(dòng)，因此更愿意請(qǐng)朋友外出就餐，而中國(guó)人更注重家庭關(guān)系，因此說到團(tuán)聚首先想到的是家庭聚會(huì)。[2]這反映出了由于文化的不同，人們對(duì)某一現(xiàn)象所選擇使用的詞匯也不一樣，其詞匯豐富程度也不一樣。

三、案列與分析

1.從家庭成員稱呼的豐富程度看中西文化差異

在中文里，有關(guān)家庭成員的稱呼是分得很細(xì)致的，比如說爸爸的爸爸是爺爺，爸爸的媽媽是奶奶，爸爸的哥哥是大伯，爸爸的弟弟是叔叔，爸爸的姐妹是姑姑，大伯和叔叔的妻子是嬸嬸，媽媽的爸爸是外公，媽媽的媽媽是外婆，媽媽的兄弟是舅舅，媽媽的姐妹是阿姨。另外，我們還有堂兄弟姐妹和表兄弟姐妹之分。而在英文里面，不管是爸爸的爸爸，還是媽媽的爸爸，都是叫g(shù)randpa，不管是爸爸的媽媽，還是媽媽的媽媽，都是叫g(shù)randma，不管是大伯，叔叔，還是舅舅，都是叫uncle，不管是姑姑，舅媽，嬸嬸還是阿姨，都是叫aunt，不管是堂兄弟姐妹還是表兄弟姐妹都是cousin，可見中西方在家庭成員稱呼的豐富程度方面存在著很大差異，中國(guó)家庭成員的稱呼更加豐富。家庭成員稱呼的豐富程度反映了中西方文化的差異。

根據(jù)霍夫斯泰德文化維度中的集體主義與個(gè)人主義理論，中國(guó)是一個(gè)注重集體主義的國(guó)家，他們更關(guān)注家庭，關(guān)注集體，因此有關(guān)家庭成員的稱呼分得很細(xì)，每個(gè)成員都有自己特定的稱呼，這一類詞匯很豐富。而西方國(guó)家更注重個(gè)人主義，家庭成員在他們眼里的權(quán)重并不是很大，見面的時(shí)候有個(gè)稱呼就可以了，盡管這個(gè)稱呼很多人共用。

另外，從這些稱呼中我們也可以看到，在中國(guó)，爸爸這邊的親戚和媽媽這邊的親戚的稱呼是不相同的。而在西方，爸爸這邊的親戚和媽媽這邊的親戚的稱呼都是一樣的。作者認(rèn)為這是因?yàn)樽谧逦幕谥袊?guó)文化中占據(jù)重要地位所造成的。宗族是中國(guó)歷史上存在時(shí)間最長(zhǎng)、流布最普遍的社會(huì)組織[3]。宗族是中國(guó)特有的標(biāo)志，宗族和家族的區(qū)別是，家族是一個(gè)家庭，但宗族的成員來自同一個(gè)姓，可以由多個(gè)家庭組成。中國(guó)有很多現(xiàn)象都可以體現(xiàn)出中國(guó)宗族文化的重要性，比如祠堂，族譜，祖宗十八代等等，這些都是宗族文化在日常生活中的體現(xiàn)。為什么爸爸這邊親戚的稱呼要和媽媽這邊親戚的稱呼區(qū)分開，考慮宗族文化的話，那是因?yàn)榘职诌@邊的親戚幾乎是同一個(gè)姓的，你們是來自同一個(gè)宗族，在同一個(gè)族譜上，而媽媽這邊的親戚和你不是同一個(gè)宗族，最明顯的是堂兄弟姐妹和表兄弟姐妹的區(qū)別。只有兩兄弟之間的子女才可以成為堂兄弟姐妹，即使姑姑是爸爸的妹妹，是爸爸這邊的親戚，但她的子女也只是表兄弟姐妹，這就說明這里區(qū)分的不是爸爸這邊的親戚還是媽媽這邊的親戚，區(qū)分的重點(diǎn)是你們是不是用同一個(gè)姓，是不是來自同一個(gè)宗族，因此對(duì)爸爸媽媽兄弟姐妹的稱呼有所不同，也是宗族文化的一種體現(xiàn)，只有同一個(gè)姓的，才能成為叔叔，姑姑和堂兄弟姐妹，否則只能是舅舅，阿姨和表兄弟姐妹。

2.從論文類詞匯的豐富程度看中西方文化差異

在英語里，表示“論文”的詞匯就有好幾個(gè)，最常見的是essay， thesis， dissertation。 這三個(gè)詞有什么不同呢，BBC英倫網(wǎng)英語教學(xué)給出的解釋是essay指的是課堂上的小論文或者本科生的畢業(yè)論文，thesis是研究生的畢業(yè)論文，dissertation是博士生的畢業(yè)論文。在中國(guó)，對(duì)論文的分類就沒有這么細(xì)致，我們就統(tǒng)一叫論文，最多就在前面加個(gè)定語來修飾，比如本科論文，碩士畢業(yè)論文，博士畢業(yè)論文等。為什么西方對(duì)于論文類的詞匯會(huì)比中國(guó)豐富呢？作者認(rèn)為這是因?yàn)槲鞣揭恢备幼⒅貙W(xué)術(shù)，注重培養(yǎng)學(xué)生寫論文的思維習(xí)慣，注重知識(shí)產(chǎn)權(quán)造成的。既然更注重這樣?xùn)|西，那與這個(gè)東西有關(guān)的語言、詞匯等肯定更加豐富。有學(xué)者認(rèn)為，批判性思維扎根于西方哲學(xué)，是西方文化的有機(jī)組成部分（Bacon 1998），因此西方的教育是從小就注重對(duì)孩子批判性思維的培養(yǎng)，注重培養(yǎng)他們寫論文的習(xí)慣，形成寫論文的思維，他們小學(xué)階段就要開始寫論文，如何提出觀點(diǎn)，如何證明觀點(diǎn)，這是從小培養(yǎng)的。而在中國(guó)，大部分學(xué)生是到了本科階段才接受寫論文的訓(xùn)練，因此經(jīng)常可以看到大學(xué)生論文寫得亂七八糟的新聞，因?yàn)樗麄儧]有接受過這方面的訓(xùn)練，這種思維不是一下子就可以培養(yǎng)出來的。因此有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)學(xué)生普遍存在批判性思維能力不足的問題 （Turner 2006）。西方更注重批判性思維的培養(yǎng)，更注重培養(yǎng)寫論文的思維習(xí)慣，他們對(duì)不同種類的論文都有相對(duì)應(yīng)的詞匯進(jìn)行表達(dá)，這也是他們論文類詞匯更加豐富的原因。

四、結(jié)論

本文首先闡述了語言與文化的關(guān)系，語言與文化是密不可分的，在這個(gè)基礎(chǔ)上提出了某一類詞匯的豐富程度的不同反映出了不同國(guó)家之間的文化差異 ，并給出了兩個(gè)例子。第一個(gè)例子是家庭成員稱呼的豐富程度不同。在中國(guó)，爸爸媽媽的爸爸媽媽、兄弟姐妹的稱呼都是不一樣的，因此我們有了爺爺奶奶，外公外婆，伯伯叔叔舅舅，姑姑阿姨等。而在英美國(guó)家，爸爸媽媽的爸爸都是grandpa，媽媽都是grandma，伯伯叔叔舅舅都是uncle，姑姑阿姨嬸嬸都是aunt。這主要體現(xiàn)了中國(guó)是一個(gè)注重家庭，注重集體主義的國(guó)家，因此家庭成員的稱呼分得更加細(xì)，每個(gè)特定的成員都有特定的稱呼。而英美是注重個(gè)人主義的國(guó)家，因此家庭成員相對(duì)于個(gè)人來說并不是那么重要，稱呼也無需細(xì)分。另外一個(gè)是在中國(guó)，爸爸這邊的親戚和媽媽這邊的親戚的稱呼是不一樣的，尤其是當(dāng)關(guān)系到姓氏的時(shí)候。而在英美國(guó)家，爸爸這邊的親戚和媽媽這邊的親戚的稱呼是一樣的，這是因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)宗族文化國(guó)家，只有同一個(gè)姓氏的人才可以進(jìn)入族譜，因此更加注重姓氏。而西方姓氏文化并不流行，因此姓氏相不相同并不能決定他們的親疏關(guān)系，因此也不需要對(duì)是不是同姓的親戚加以區(qū)分。第二個(gè)例子是論文類詞匯的豐富程度不同。在英文里可以表示論文這一意思的詞匯有很多個(gè)，比如essay， thesis， dissertation等，不同的詞匯代表的是不同的論文，比如essay是本科論文，thesis是碩士論文，dissertation是博士論文等。而在中國(guó)，不管是什么論文，都只有“論文”這一種說法。這里反映出來的是西方國(guó)家更注重批判性思維的培養(yǎng)，更注重學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張琮.語言與文化的關(guān)系[J].文學(xué)教育（下），2021（06）：24-26.

[2]謝鵬璇.文化與語言的關(guān)系在中西文化中的映射[J].忻州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，36（04）：50-53.

[3] 馮爾康.中國(guó)宗族社會(huì)[M].杭州：浙江人民出版社，1994：27（責(zé)任編輯：姜秀靚）