楚系鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)的設(shè)計(jì)性研究

吳云峰　中野仁人

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2021）11-0136-04

引言

金文是指殷商和兩周青銅器上的銘文，處于中國(guó)書(shū)法史的育成階段。周朝稱“銅”為“金”，所以得以命名為金文。金文具有一定的階級(jí)性和宗教性，是王公貴族和神明對(duì)話的媒介。

東周時(shí)期，文化得到了空前發(fā)展，各諸侯國(guó)的金文書(shū)法都在宗周大篆的基礎(chǔ)上實(shí)施書(shū)體變革，形成了楚系、秦系、晉系、齊系四大金文書(shū)法系統(tǒng)。其中楚系金文從裝飾大篆到鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)再到向草篆發(fā)展，經(jīng)歷了三段變革。楚系鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)極具裝飾性和原始宗教性，它獨(dú)特的裝飾風(fēng)格啟示著當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的方方面面。

一、楚系鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)的形成與發(fā)展

公元前770年，西周滅亡，周平王遷都洛邑，建立東周。東周的建立是周朝王權(quán)衰微的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，凌駕于各諸侯王之上的周天子至高無(wú)上的地位也不復(fù)存在。同時(shí)，實(shí)力相對(duì)強(qiáng)大的諸侯國(guó)也開(kāi)始了一系列的侵占、吞并，形成了“王室衰微、諸侯爭(zhēng)霸”的新政治格局。政治因素影響文化的發(fā)展，各諸侯國(guó)金文書(shū)法的發(fā)展也漸漸脫離宗周大篆的束縛，開(kāi)始了各自的書(shū)體變革。其中楚系金文率先變革，以其獨(dú)特的裝飾風(fēng)格在書(shū)法史中占據(jù)著重要的地位。

（一）楚系裝飾大篆

楚國(guó)出自祝融氏，居于江漢流域。商末隨武王伐紂，建立西周后被封楚子，建都丹陽(yáng)。當(dāng)時(shí)國(guó)弱，周成王在岐山會(huì)盟諸侯時(shí)，曾指派楚人看守火堆。然桀驁不馴的楚人屢生反意，兩次南征。西周晚期逐漸對(duì)外擴(kuò)張，至春秋晚期吞并了四十余國(guó)，雄踞一方。從地理位置上看，楚國(guó)居于百濮和群蠻之間，文化相對(duì)閉塞，形成了具有原始宗教特色的神秘的巫覡文化。

春秋早期的楚系金文風(fēng)格集殷商、西周和其特有的巫覡文化與一體。楚金文作品《楚公逆镈》銘文中既有宗周大篆的圓轉(zhuǎn)、嚴(yán)謹(jǐn)和又有楚系文化的神秘瀟灑。迄今為止，被發(fā)掘的春秋時(shí)期的楚金文作品較少，其中《楚王領(lǐng)鐘》銘文的風(fēng)格脫離了殷商古風(fēng)，線條圓轉(zhuǎn)頗具宗周大篆的風(fēng)范卻不顯楚風(fēng)的流美婉轉(zhuǎn)?！吨凶踊P(pán)》銘文的風(fēng)格與《楚王領(lǐng)鐘》銘文不謀而合，少顯楚風(fēng)，饒有宗周風(fēng)范。由此觀之，楚國(guó)在對(duì)外擴(kuò)張的同時(shí)也開(kāi)始兼收并蓄不同的思想文化?！锻踝?jì)氪螤t》銘文被稱為“裝飾大篆”的開(kāi)始。它在“篆引”的基礎(chǔ)上裝飾化、圖案化，形成了新的書(shū)體風(fēng)格。它的出現(xiàn)意味著宗周大篆開(kāi)始走向沒(méi)落，楚系風(fēng)格逐漸取而代之。一場(chǎng)書(shū)法史上有革命性意義的書(shū)體變革即將拉開(kāi)帷幕。春秋晚期的《楚嬴匜》銘文和《楚屈子赤角簠》銘文保持五六成的宗周古跡，又因時(shí)風(fēng)影響，出現(xiàn)顯著的裝飾大篆的風(fēng)格。同為春秋晚期的《王孫遺者鐘》銘文已少見(jiàn)宗周大篆的痕跡，線條粗細(xì)一致，纖細(xì)流轉(zhuǎn)，結(jié)字緊湊優(yōu)美，章法較為勻稱統(tǒng)一，有圖形化的發(fā)展趨勢(shì)。是裝飾大篆成熟時(shí)期的代表作。

（二）楚系鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)

春秋中晚期到戰(zhàn)國(guó)早期，隨著楚國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事實(shí)力的增強(qiáng)，在它不斷對(duì)外兼并擴(kuò)張的同時(shí)，也把它具有地域特色的藝術(shù)文化傳播到周圍，影響周圍小國(guó)的書(shū)體變革，成為江漢流域書(shū)體變革的核心。徐國(guó)的《庚兒鼎》銘文，蔡國(guó)的《蔡大師?鼎》銘文，許國(guó)的《子璋鐘》銘文，鄧國(guó)的《鄧子午鼎》銘文，越國(guó)的《姑馮勾鑃》銘文都頗具楚風(fēng)。隨著裝飾化、圖形化等楚系風(fēng)格的不斷深入，裝飾大篆逐漸發(fā)展成為楚系鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)，結(jié)字被普遍拉長(zhǎng)至同一范圍內(nèi)，工整規(guī)范，裝飾性強(qiáng)。

（三）楚系草篆

春秋早期開(kāi)始，將繁復(fù)的裝飾意味極強(qiáng)的書(shū)體變革到極致時(shí)，一種書(shū)體簡(jiǎn)化的思想便應(yīng)運(yùn)而生。草篆入銘的形式逐漸流行起來(lái)，但是這種形式主要盛行于黃河流域，江漢地區(qū)僅僅是有這種發(fā)展局勢(shì)，楚系的草篆作品存世極少。其中《集舛刖鼎》銘文字跡頗為潦草，筆畫(huà)轉(zhuǎn)折處呈蜷曲狀，受到鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)的影響，裝飾意味欠缺，但自有一番汪洋恣肆的奔放的美感。

從功能性較強(qiáng)的宗周大篆，到追求形式之美的裝飾大篆和楚系鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)，再到功能至上的楚系草篆，楚系金文的發(fā)展史似乎就是設(shè)計(jì)的發(fā)展史，從設(shè)計(jì)之初的功能至上，到追求形式的手工業(yè)時(shí)代再到工業(yè)革命時(shí)期的功能至上，之后后現(xiàn)代主義中形式的抬頭又似乎與楚系草篆到小篆的發(fā)展模式相吻合。總體上來(lái)說(shuō)，楚系金文的發(fā)展史與設(shè)計(jì)史一樣，是形式與功能不斷博弈的過(guò)程。

二、楚系鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)中的傳統(tǒng)裝飾設(shè)計(jì)思想

裝飾設(shè)計(jì)是指在設(shè)計(jì)中運(yùn)用裝飾符號(hào)和裝飾表現(xiàn)的一門(mén)綜合性的造型藝術(shù)。中國(guó)的傳統(tǒng)裝飾設(shè)計(jì)遵循變化與統(tǒng)一、條理與反復(fù)、動(dòng)感與靜感三大形式美法則。楚系鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)的裝飾風(fēng)格則以獨(dú)特的裝飾符號(hào)和裝飾表現(xiàn)生動(dòng)地詮釋了這三大法則。

春秋晚期以后，以楚國(guó)為中心的徐、蔡、番、吳、越、曾等國(guó)以及黃河流域的宋國(guó)開(kāi)始盛行鳥(niǎo)書(shū)、鳳書(shū)、龍書(shū)、蟲(chóng)書(shū)，統(tǒng)稱“鳥(niǎo)鳳龍蟲(chóng)書(shū)”，論及書(shū)體類型，鳥(niǎo)書(shū)、鳳書(shū)、龍書(shū)一類，蟲(chóng)書(shū)則自成一類。然得以簡(jiǎn)稱“鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)”。這種書(shū)體就是以鳥(niǎo)、鳳、龍、蟲(chóng)的物象形態(tài)對(duì)文字進(jìn)行裝飾，賦予文字一定的宗教神話色彩。鳥(niǎo)、鳳書(shū)的物象源于東南地區(qū)神話傳說(shuō)的文化符號(hào)，《詩(shī)·大雅·卷阿》之“鳳凰于飛”毛傳：“鳳凰，靈鳥(niǎo)，仁瑞也。”鳳凰于飛是圣人在位的祥瑞之兆;龍書(shū)的物象源于夔，相傳夔乃能生風(fēng)雨之神獸，《說(shuō)文解字》“夔，神魖也，如龍，一足”。這也是“夔龍”一詞的由來(lái);蟲(chóng)書(shū)沒(méi)有特定的物象來(lái)源，有的只是增加了文字線條的粗細(xì)變化，有的近似蠶蟲(chóng)的形態(tài)特征，有的則是鳥(niǎo)鳳龍書(shū)的雛形。

自春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)早期，鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)盛行了近一百六十年，并一直延續(xù)至秦代。從《王子?jì)氪螤t》銘文開(kāi)始發(fā)展裝飾大篆到早期的鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)作品《楚王孫漁戈》銘文，中間經(jīng)歷了從線條裝飾到圖形化裝飾的過(guò)程。春秋中期楚器《王子午鼎》銘文一方面將文字的線條美化到極致，線條彎曲擺動(dòng)，頗具動(dòng)勢(shì)，結(jié)字靈動(dòng)，整體神秘奇詭;另一方面借助外部物象（鳥(niǎo)、鳳、龍、蟲(chóng)）對(duì)文字進(jìn)行圖形化的裝飾，這種鳥(niǎo)鳳龍蟲(chóng)的形態(tài)受到楚地獨(dú)特的巫覡文化的原始宗教符號(hào)的影響，這具有宗教性質(zhì)的文化符號(hào)漸漸引領(lǐng)了楚系金文書(shū)體革新的趨勢(shì)，這種趨勢(shì)似乎與殷商時(shí)期一種具有宗教性質(zhì)的象形裝飾文字的盛行不謀而合。這種借助外部物象的裝飾不僅是為了美化文字，更是寄托了楚人對(duì)于原始宗教的信仰和神明的敬畏。春秋晚期楚器《鄬子倗尊缶》銘文不見(jiàn)《王子午鼎》銘文的神秘奇詭，呈現(xiàn)自然和諧的裝飾設(shè)計(jì)之美。戰(zhàn)國(guó)早期楚器《敚戟》共五字銘文，線條流美，變化豐富，散發(fā)著工藝之美，頗具亭亭玉立之勢(shì)。戰(zhàn)國(guó)晚期楚器《楚王酓盤(pán)》銘文線條婉轉(zhuǎn)彎曲，在突出線條彎曲擺動(dòng)、縱向伸展的同時(shí)，轉(zhuǎn)折處增加了厚重的飾筆，線條的擺動(dòng)伸展是動(dòng)，厚重的飾筆是靜，頗具一種動(dòng)靜結(jié)合的裝飾設(shè)計(jì)之美。

狹義上說(shuō)鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)可分為楚系、吳系、越系和晉系四類，但由于其余三類書(shū)體均受楚系影響頗深，所以廣義上的鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)指的就是楚系鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)。從楚系鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)中鳥(niǎo)蟲(chóng)的裝飾表現(xiàn)上看，筆者將其分為具象鳥(niǎo)蟲(chóng)型、意象鳥(niǎo)蟲(chóng)型和抽象鳥(niǎo)蟲(chóng)型。

（一）具象鳥(niǎo)蟲(chóng)型：變化與統(tǒng)一

這類文字的鳥(niǎo)蟲(chóng)形態(tài)與文字含義沒(méi)有關(guān)系。具象的鳥(niǎo)蟲(chóng)形態(tài)純粹是為了裝飾，去掉之后不會(huì)影響文字本身的含義。根據(jù)鳥(niǎo)蟲(chóng)形態(tài)的類型和數(shù)量上的不同，筆者將此類型鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)分為單鳥(niǎo)型、雙鳥(niǎo)型和鳥(niǎo)蟲(chóng)型三類。

1.單鳥(niǎo)型

單鳥(niǎo)型是指只有一只鳥(niǎo)型裝飾的文字，它可以位于文字的上、下、左、右或是寓于文字之中（如圖1）。

2.雙鳥(niǎo)型

雙鳥(niǎo)型是指有兩只鳥(niǎo)型裝飾的文字，它通常位于文字的左右兩側(cè)或同時(shí)位于文字的上部或者下部（如圖2）。

3.鳥(niǎo)蟲(chóng)型

鳥(niǎo)蟲(chóng)型是指既有鳥(niǎo)型裝飾又有蟲(chóng)型裝飾的文字，但由于復(fù)合物象裝飾相對(duì)復(fù)雜，所以鳥(niǎo)蟲(chóng)形態(tài)都有一定的簡(jiǎn)化趨勢(shì)。通常以上下分布和左右分布兩種形態(tài)呈現(xiàn)（如圖3）。

具象鳥(niǎo)蟲(chóng)型中的單鳥(niǎo)型和鳥(niǎo)蟲(chóng)型是變化，雙鳥(niǎo)型是統(tǒng)一。三種類型的文字組合起來(lái)生動(dòng)地詮釋了裝飾設(shè)計(jì)中變化與統(tǒng)一的形式美法則。

（二）意象鳥(niǎo)蟲(chóng)型：條理與反復(fù)

這種文字類型相較于具象鳥(niǎo)蟲(chóng)型在裝飾表現(xiàn)上具有一定的進(jìn)步意義，兩者區(qū)別在于文字中的物象裝飾是否具有文字筆畫(huà)原有的特征，具有文字筆畫(huà)原有特征的稱之為意象鳥(niǎo)蟲(chóng)型。它的鳥(niǎo)蟲(chóng)形態(tài)不僅是附加在文字中作為純裝飾，而是寓于文字的筆畫(huà)之中。換而言之，意象型的鳥(niǎo)蟲(chóng)形態(tài)就是文字的筆畫(huà)，是構(gòu)成文字的一部分。去掉之后會(huì)影響文字的釋讀。根據(jù)鳥(niǎo)蟲(chóng)型裝飾數(shù)量上的不同，此類型文字可分為單體鳥(niǎo)蟲(chóng)型和組合鳥(niǎo)蟲(chóng)型（如圖4）。

根據(jù)鳥(niǎo)蟲(chóng)型裝飾類型上的不同，此類型文字可以分為整體鳥(niǎo)蟲(chóng)型、部分鳥(niǎo)蟲(chóng)型和整體部分組合鳥(niǎo)蟲(chóng)型。整體鳥(niǎo)蟲(chóng)型是指寓于筆畫(huà)中的鳥(niǎo)蟲(chóng)裝飾是一個(gè)完整的鳥(niǎo)或蟲(chóng)的形態(tài)的文字類型。部分鳥(niǎo)蟲(chóng)型是指寓于筆畫(huà)中的鳥(niǎo)蟲(chóng)裝飾不是一個(gè)完整的鳥(niǎo)或蟲(chóng)的形態(tài)，只是構(gòu)成了鳥(niǎo)或蟲(chóng)的局部形態(tài)（如鳥(niǎo)翼、鳥(niǎo)爪、蟲(chóng)足等）的文字類型。整體部分組合鳥(niǎo)蟲(chóng)型是指由完整的鳥(niǎo)或蟲(chóng)的形態(tài)和局部的鳥(niǎo)或蟲(chóng)的形態(tài)共同構(gòu)成一個(gè)文字的文字類型（如圖5）。

裝飾設(shè)計(jì)中的條理在意象鳥(niǎo)蟲(chóng)型中是指將繁復(fù)的具象鳥(niǎo)蟲(chóng)形態(tài)經(jīng)過(guò)意象的變化使其造型規(guī)律化、簡(jiǎn)潔化，反復(fù)是指將條理化的鳥(niǎo)蟲(chóng)形態(tài)反復(fù)運(yùn)用到相同文字結(jié)構(gòu)的文字當(dāng)中，條理與反復(fù)的運(yùn)用體現(xiàn)出簡(jiǎn)約規(guī)律的美感。

（三）抽象鳥(niǎo)蟲(chóng)型：動(dòng)感與靜感

這類文字相較與意象鳥(niǎo)蟲(chóng)型文字又更近一步，它是針對(duì)文字筆畫(huà)本身的裝飾，使之具有鳥(niǎo)或蟲(chóng)的神，卻沒(méi)有實(shí)質(zhì)上鳥(niǎo)或蟲(chóng)的形，拉長(zhǎng)文字筆畫(huà)，在轉(zhuǎn)折處進(jìn)行加粗、加厚的處理抑或是在文字中增加若干圓或半圓飾點(diǎn)，或是將文字的點(diǎn)狀筆畫(huà)替換成圓或半圓飾點(diǎn)。這種裝飾類型是書(shū)體變革時(shí)期發(fā)展頗為成熟的裝飾類型（如圖6）。抽象鳥(niǎo)蟲(chóng)型和意象鳥(niǎo)蟲(chóng)型一樣對(duì)于條理與反復(fù)的體現(xiàn)自不必說(shuō)，拉長(zhǎng)的筆畫(huà)突出了線條的擺動(dòng)，頗具動(dòng)感，轉(zhuǎn)折處加粗的處理則保證了文字結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，遵循了裝飾設(shè)計(jì)中動(dòng)感與靜感的形式美法則。

三、楚系鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)中的當(dāng)代視覺(jué)設(shè)計(jì)語(yǔ)言

語(yǔ)言是傳達(dá)信息的一種編碼程序。視覺(jué)設(shè)計(jì)語(yǔ)言是將設(shè)計(jì)品的外在表現(xiàn)形式作為一種符號(hào)，通過(guò)視覺(jué)設(shè)計(jì)的編碼而形成的一種符號(hào)程序，是用這種符號(hào)程序構(gòu)成的視覺(jué)樣式和形式關(guān)系，作用于設(shè)計(jì)受眾的感官時(shí)，所形成的設(shè)計(jì)功能表達(dá)。人使用設(shè)計(jì)品的過(guò)程實(shí)際就是“解碼”的過(guò)程。英國(guó)設(shè)計(jì)理論家斯科特·安德森和大衛(wèi)·科恩在《英國(guó)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)系列：視覺(jué)語(yǔ)言》中提到“視覺(jué)語(yǔ)言理論體系涉及線條、形狀、比例、色彩、肌理、空間和光線等方面”。殊不知早在兩千多年前的東周時(shí)期，智慧的楚人就已將這些視覺(jué)設(shè)計(jì)語(yǔ)言在鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)的創(chuàng)作中發(fā)揮到極致（除色彩、光線）。

（一）點(diǎn)、線、面

點(diǎn)、線、面是平面構(gòu)成的最基本的元素，歐幾里得幾何學(xué)認(rèn)為，形態(tài)的產(chǎn)生從零維的基點(diǎn)——“點(diǎn)”的力學(xué)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)軌跡形成線，線的運(yùn)動(dòng)軌跡形成面，面的運(yùn)動(dòng)軌跡形成體，強(qiáng)調(diào)元素的力學(xué)運(yùn)動(dòng)對(duì)于形態(tài)的構(gòu)成具有重要意義。點(diǎn)、線、面的關(guān)系處理在視覺(jué)設(shè)計(jì)中尤為重要，田中一光極度追求點(diǎn)、線、面在作品中的張力和美感。他的海報(bào)設(shè)計(jì)《文字的想象力》（如圖7）中，點(diǎn)線之間以及點(diǎn)線與留白之間的處理張弛有度，使設(shè)計(jì)具有一種和諧的節(jié)奏與韻律。

點(diǎn)是視覺(jué)設(shè)計(jì)語(yǔ)言中最小的元素，是構(gòu)成線、面、體的最基本的單位。常用來(lái)表示空間和時(shí)間的最小片段，有單音和停頓的感覺(jué)，具有跳躍性和節(jié)奏性。理想中的點(diǎn)是小而圓的，然而，大小是相對(duì)的，比如西摩·切瓦斯特的海報(bào)設(shè)計(jì)《消除口臭》中的人物形象是以面的形態(tài)存在，而在佐藤晃一的海報(bào)設(shè)計(jì)《樂(lè)屋》中，人物的形象則是以點(diǎn)的形式存在。且客觀上點(diǎn)也可以以各種形狀存在，所以點(diǎn)又具有相對(duì)性和多變性。在楚系鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)中，點(diǎn)有多種表現(xiàn)形式，近看它可以是文字的細(xì)小筆畫(huà)，可以是構(gòu)成鳥(niǎo)蟲(chóng)裝飾形態(tài)的一部分，也可以是文字中圓形或半圓形的飾點(diǎn)。遠(yuǎn)看青銅器以體的形態(tài)呈現(xiàn)，點(diǎn)又可以是一個(gè)個(gè)完整的文字。字形、字重、中宮、重心、體飾各不相同的“點(diǎn)”構(gòu)成了一件件有節(jié)奏感的楚系鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)作品。

瓦西里·康定斯基認(rèn)為，“線是一個(gè)點(diǎn)在一種或多種力量下的通道，依力量的迸發(fā)或者矛盾，使線發(fā)生多種變化?！本€在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的形態(tài)是多變的，有直線、折線、曲線、波狀線，還有點(diǎn)連成的線。直線簡(jiǎn)潔、明快;折線尖銳、刺激;曲線比之直線，豐富而多樣，比之折線，輕柔而舒緩，所以曲線更具裝飾性;波狀線由兩組或兩組以上的曲線重復(fù)構(gòu)成，裝飾性更近一步。楚系鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)中充分發(fā)揮了曲線的魅力，曾器《曾侯乙三戈戟》三戟同銘“曾侯乙之用戟”六字，曲率較大的曲線構(gòu)成的精致的鳥(niǎo)首的形態(tài)與曲率較小的曲線構(gòu)成的鳥(niǎo)足相呼應(yīng)，“曾”“之”二字更是巧妙地使用了波狀線，具有較強(qiáng)的構(gòu)成感，裝飾性十足。

理查德·邁耶認(rèn)為，“線往往具有理性特質(zhì)，但是面卻是個(gè)感性的東西，充滿了幻想與活力”。面是線的運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的軌跡，線的不同運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了形態(tài)各異的面。楚系鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)中面的應(yīng)用主要體現(xiàn)在文字轉(zhuǎn)折處的肥筆裝飾，它既穩(wěn)定了文字的結(jié)構(gòu)，又豐富了文字的視覺(jué)形態(tài)。

（二）形狀、比例

形狀是人眼所能把握的物體的基本特征之一，它所反映的這種基本特征是排除了物體在空間的方向、位置、色彩、光線等特質(zhì)外所體現(xiàn)的一種外部形態(tài)。比例是指在一個(gè)整體中各個(gè)部分的大小、數(shù)量占整體的比重，用來(lái)反映整體的結(jié)構(gòu)或者構(gòu)成。楚系鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)對(duì)于形狀和比例的把握體現(xiàn)在結(jié)字的考究。結(jié)字是漢字書(shū)寫(xiě)的間架結(jié)構(gòu)，包含對(duì)各偏旁占文字的比例以及聚散、高低、疏密的變化、文字的重心、中宮和筆畫(huà)構(gòu)成的外輪廓——字形也就是文字形狀的把握。楚器《楚王酓璋戈》共十八字銘文（如圖8），中宮普遍收緊，其中重心居上九字;重心居中七字;重心居下二字。字形普遍修長(zhǎng)卻具有微妙的變化，有上下一致的矩形，如“王”“用”字;有上小下大的梯形，如“以”字;有上大下小的倒梯形，如“楚”“璋”字;還有中間粗兩頭細(xì)的橄欖形，如“文”字。形狀與比例在字體設(shè)計(jì)中體現(xiàn)為文字的結(jié)字，不同的結(jié)字會(huì)呈現(xiàn)不同的視覺(jué)效果。高橋善丸的海報(bào)設(shè)計(jì)《花·鳥(niǎo)·風(fēng)·月》中的字體結(jié)字與楚系鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)類似，修長(zhǎng)優(yōu)美，有亭亭玉立的美感。而味岡伸太郎的字體設(shè)計(jì)《熙》（如圖9）的結(jié)字方正平直，有穩(wěn)定質(zhì)樸的美感。

（三）肌理

肌理是指物體表面的紋理，以不同的方式作用于不同的物體會(huì)呈現(xiàn)出不同的肌理。肌理不僅可以體現(xiàn)物體的材質(zhì)，還可以增強(qiáng)視覺(jué)的空間感。東周時(shí)期的制銘方式主要有三種：鑄銘、刻銘和錯(cuò)金。雖然楚系鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)的呈現(xiàn)載體均為青銅器，但是不同的制銘方式使它呈現(xiàn)出不同的肌理。戰(zhàn)國(guó)之前多為鑄銘，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)刻銘，鑄銘和刻銘的區(qū)別在于后者能夠更好地把握文字的細(xì)節(jié)，從肌理的角度看并無(wú)明顯區(qū)別。無(wú)論是鑄銘還是刻銘都加強(qiáng)了文字的空間感和分量感，使文字不再浮于表面，而呈現(xiàn)出有厚度、有分量的三維的視覺(jué)效果，甚至能夠感受到當(dāng)時(shí)的匠人在泥范或者青銅器上刻劃文字時(shí)的力度與節(jié)奏。錯(cuò)金是指在器物的表面刻出凹槽，再以同樣寬度的金絲、金線、金片鑲嵌其中，并打磨光滑的工藝。楚器《楚王孫漁戈》采用錯(cuò)金的工藝制銘，在文字優(yōu)美的基礎(chǔ)上又增加了金這一金屬材質(zhì)的華麗的肌理美，金和青銅的結(jié)合同時(shí)也豐富了人眼的視覺(jué)感受。原來(lái)當(dāng)代VI設(shè)計(jì)中LOGO的燙金、燙銀以及雕刻的肌理表現(xiàn)形式早在遙遠(yuǎn)的東周時(shí)期就被廣泛運(yùn)用起來(lái)。

（四）空間

視覺(jué)設(shè)計(jì)的空間早已突破了傳統(tǒng)的二維平面，但是近來(lái)隨著扁平化設(shè)計(jì)風(fēng)格的流行，二維設(shè)計(jì)再一次進(jìn)入了設(shè)計(jì)師的視野。在楚系鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)中對(duì)于空間（二維）的把握主要體現(xiàn)在章法層面。章法指的是安排與布置書(shū)法作品中字與字、行與行、列與列的呼應(yīng)與對(duì)比等關(guān)系的方法，屬于視覺(jué)設(shè)計(jì)中版式設(shè)計(jì)的范疇。楚系鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)的章法整體上看勻稱整齊，這是“統(tǒng)一”的美，細(xì)究它章法的美就會(huì)發(fā)現(xiàn)處處皆有“對(duì)立”的美。楚器《楚王酓璋镈鐘》，即《曾侯乙編鐘》中最大之镈鐘，鉦間鑄三十一字，三列銘文，均為抽象鳥(niǎo)蟲(chóng)型，整體風(fēng)格簡(jiǎn)潔流暢。其中少量的直線和大量的曲線構(gòu)成曲直對(duì)比;橫向線條厚重實(shí)在，豎向線條縹緲虛無(wú)，構(gòu)成虛實(shí)對(duì)比;橫向線條兩頭圓潤(rùn)，縱向非閉合線條鋒芒畢露，構(gòu)成銳鈍對(duì)比;橫向線條多為直線，變化較少，是靜，縱向線條多為曲線，變化豐富，是動(dòng)，構(gòu)成動(dòng)靜對(duì)比;文字不同的重心位置構(gòu)成高低對(duì)比;以線為主要構(gòu)成元素，在“十”“曾”“亯”字中又運(yùn)用了飾點(diǎn)這一點(diǎn)的元素，構(gòu)成點(diǎn)線對(duì)比。在線條變化相對(duì)單一的東周時(shí)代，《楚王酓璋镈鐘》銘文能從細(xì)節(jié)出發(fā)，完美地詮釋出以上六組對(duì)比，并將這六組對(duì)比統(tǒng)一在一個(gè)整體里，初見(jiàn)簡(jiǎn)潔工整，細(xì)觀回味無(wú)窮，這樣細(xì)致入微地安排與布置正是楚系鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)章法的精妙之處。

結(jié)語(yǔ)

楚系鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上珍貴的精神文化財(cái)富，書(shū)法是中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，蘊(yùn)含著中華上下五千年濃厚的文化內(nèi)涵。然而隨著歷史的變遷，人類社會(huì)的發(fā)展，書(shū)法藝術(shù)漸漸地從古代的實(shí)用藝術(shù)門(mén)類衍變成一門(mén)純藝術(shù)?；蛟S書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀就已經(jīng)印證了黑格爾“歷史決定論”的料想，成為了瀕臨滅絕的藝術(shù)門(mén)類?，F(xiàn)在所謂的“書(shū)法藝術(shù)”究竟還剩下多少傳統(tǒng)書(shū)法的影子？現(xiàn)代人又該如何傳承這門(mén)古老的傳統(tǒng)藝術(shù)？戲劇家俞大綱認(rèn)為，“傳統(tǒng)是人的頭顱，而現(xiàn)代是人的雙腳，現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)狀是頭腳分離，腳拼命向前跑，頭顱卻丟在后面?，F(xiàn)代人的工作就是要做肚腹，把頭和腳聯(lián)結(jié)起來(lái)”。從而筆者發(fā)現(xiàn)一門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)想要傳承發(fā)展就必須找到一個(gè)貼著“現(xiàn)代”標(biāo)簽的文化載體。換而言之，傳統(tǒng)藝術(shù)想要重新煥發(fā)活力就必須在保持自身純潔性的前提下以一種符合當(dāng)前時(shí)代特征的新的形式重新出現(xiàn)。至此，書(shū)法被賦予了特別的意義，成為了寓于當(dāng)代設(shè)計(jì)中的“新的藝術(shù)”。文字是一個(gè)民族文化的結(jié)晶，書(shū)法是文字的藝術(shù)表現(xiàn)形式，設(shè)計(jì)是文字在當(dāng)今社會(huì)的藝術(shù)文化載體。筆者將這一古一今兩種藝術(shù)門(mén)類相結(jié)合，尋找傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)和設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性，關(guān)聯(lián)性決定了將書(shū)法應(yīng)用于設(shè)計(jì)具備可行性，這樣不僅使傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)得到了傳承，更賦予了當(dāng)代設(shè)計(jì)濃厚的歷史文化內(nèi)涵。