論咸豐《興義府志》編纂及其史料價(jià)值

秦 磊,張全曉

(1.貴州師范大學(xué) 歷史與政治學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025;2.貴州師范大學(xué) 國(guó)際旅游文化學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025)

咸豐《興義府志》編修于清道光二十一年(1841)，由興義府(治今黔西南地區(qū))知府張锳主修、湖南著名修志專家鄒漢勛主纂、江南生員朱逢甲刪正，至咸豐三年(1852)乃成書七十四卷[1]。該志纂修歷時(shí)十三年，體例嚴(yán)謹(jǐn)，資料豐贍，條分縷析，語(yǔ)言雅馴。梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中將興義、貴陽(yáng)、安順、大定、遵義五地府志(1)五部府志分別為道光《遵義府志》、道光《貴陽(yáng)府志》、道光《大定府志》、咸豐《安順府志》、咸豐《興義府志》。列入清代“經(jīng)名儒精心結(jié)撰或參訂商榷”[2]的優(yōu)良方志，稱其“出學(xué)者之手，斐然可列著作之林”[2]，可謂貴州“五府名志”。

咸豐《興義府志》在貴州方志中纂修時(shí)間最久，又經(jīng)賀長(zhǎng)齡、林則徐等六位云貴總督，喬用遷等十四位巡撫、布政使、學(xué)政鑒定，故志書水平很高[3]。目前，學(xué)界對(duì)清代貴州方志研究尚未系統(tǒng)展開，且研究成果多聚焦于《遵義府志》與《大定府志》(2)遵義、大定兩府志的相關(guān)學(xué)術(shù)成果有胡安徽《道光〈遵義府志〉的農(nóng)學(xué)價(jià)值》(《古今農(nóng)業(yè)》,2015年第4期)、黃鸝君《道光〈遵義府志·風(fēng)俗志〉芻議》(《六盤水師范學(xué)院學(xué)報(bào)》,2016年第2期)、孔維增《道光〈遵義府志〉的樸學(xué)特點(diǎn)》(《中國(guó)地方志》,2018年第2期)、陳旭《道光〈遵義府志〉中平播戰(zhàn)爭(zhēng)史料價(jià)值探析》(《遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)》,2018年第4期)，以及陳亭竹《道光〈大定府志〉研究》(2019年貴州民族大學(xué)碩士論文)。，而對(duì)咸豐《興義府志》的關(guān)注較少，張新民教授在《貴州地方志舉要》中對(duì)府志的編纂人員、主要內(nèi)容進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹，但囿于體例和篇幅的限制未深入展開[4]。譚德興《論咸豐〈興義府志〉中的竹枝詞》(《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》,2011年第1期)和孟凡松《張锳方志思想略談》(《興義民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2017年第6期)兩文，分別從文學(xué)視角和志書編纂的地方志思想進(jìn)行研究，并未對(duì)該方志本身進(jìn)行系統(tǒng)梳理。有鑒于此，筆者在前人研究的基礎(chǔ)上，對(duì)該志書的編纂背景、體例特點(diǎn)以及史料價(jià)值作初步探討，不當(dāng)之處，以求方家指正。

一、咸豐《興義府志》編纂背景

(一)清代方志編修的興盛

清代是貴州方志編修的鼎盛時(shí)期。據(jù)《中國(guó)地方志總目提要》所統(tǒng)計(jì)，在七八百年的方志發(fā)展史中，貴州共編纂方志三百五十九部，其中宋代五部，元代十部，明代七十四部，清代一百八十二部，民國(guó)時(shí)期七十一部[5]。由此可見，清代所修方志占貴州歷史時(shí)期所修方志一半之多。清統(tǒng)一局面出現(xiàn)以后，貴州疆域基本穩(wěn)定，改土歸流政策大體完成，政治上的穩(wěn)定亦促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮和地方的安定，因而方志編修自然興盛起來。誠(chéng)如賀緒藩在光緒《平越直隸州志》敘錄中所言：“風(fēng)會(huì)既開，宜有紀(jì)述。”[6]

清朝統(tǒng)一全國(guó)后為方便決策施政，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定以鞏固統(tǒng)治，下詔編修《大清一統(tǒng)志》，康熙十一年詔令“直省各督撫聘集夙儒名賢，接古續(xù)今，纂輯通志”，以備一統(tǒng)志纂修之用。清代貴州第一部省志康熙《貴州通志》即于次年成書，康熙二十二年(1683年)再次“命臣工重修一統(tǒng)志，曾奉部牒咨查各省部邑志書，采風(fēng)型俗，敦典明禮，備一代之掌故也。”[7]。由于大清一統(tǒng)志取材于各省編修的通志，加上乾嘉時(shí)期兩次重修一統(tǒng)志和各省方志編纂的風(fēng)潮，形成了全國(guó)各省編纂方志的高潮，《興義府志》即是在清代志書編修興盛的大背景下成書。

(二)興義府地方文獻(xiàn)記錄斷層

興義府原稱南籠府，清順治九年(1652年)孫可望迎南明永歷帝駐此，改名安龍府，順治十五年(1658年)清軍攻占后改名南籠所，后又改南籠廳，雍正五年(1727年)改南籠府，嘉慶二年(1797年)正式更名為興義府，領(lǐng)貞豐州(治今貞豐)、普安縣(治今普安)、安南縣(治今晴隆)、興義縣(治今興義)。

興義府原有乾隆二十九年(1764年)李其昌所創(chuàng)修《南籠府志》八卷，《李其昌傳》載：“南籠自設(shè)廳以來將百年，未有志；舊時(shí)《普安州志》《安南衛(wèi)志》皆闕佚，《安南縣志》草創(chuàng)未備，其昌乃撰《南籠府志》八卷，歲余而成。”[8]可知其纂修不及一年，成書倉(cāng)促。道光二十年(1840年)，知府張锳“初來守郡，見郡境山川奇秀，風(fēng)氣敦龐，士樂詩(shī)書，民安耕鑿，囅然喜”[1]，因而“考典章，覽郡志”[1]，發(fā)現(xiàn)李其昌所撰《南籠府志》中僅有八志而無(wú)表與列傳，因其成書于乾隆年間已幾近百年，興義府所轄州縣幾經(jīng)改隸，其疆域、制度、田賦多與以往不合，且該舊志僅志其府親轄地，不包括所屬各州縣。與此同時(shí)，雍正九年(1731年)所撰《安南縣志》、乾隆三年(1738年)所撰《貴州通志》、乾隆二十二年(1757年)所撰《普安州志》，加上《南籠府志》，均未記載乾隆至道光其間人事，興義府已有近百年未曾續(xù)修舊志，使得地方文獻(xiàn)記錄出現(xiàn)斷層。故道光二十一年張锳任興義知府后，認(rèn)為“舊志不可不增修”[1]，遂以修郡志為己任，著手編纂新志。

(三)地方官員與學(xué)者積極參與

張锳，字又甫，一字春潭，直隸南皮(今河北南皮縣)人，嘉慶十八年(1813年)舉人，歷任威寧州知縣、遵義、興義府知府，貴西貴東道總兵，其間任興義府知府長(zhǎng)達(dá)十三年。作為咸豐《興義府志》的主纂者，張锳認(rèn)為修郡志，乃“郡守責(zé)也”，自始至終親任要?jiǎng)?wù)，負(fù)責(zé)具體編纂工作，于是自任增修，“取舊志刪其繁，存其要，補(bǔ)其略，增其遺，分門別類”[1]，又“出藏書萬(wàn)卷，博考纂輯，復(fù)詢紳士，訪父老，屬草焉”[1]，如此十年之間，數(shù)度易改，完成了長(zhǎng)篇初稿。張锳學(xué)識(shí)素養(yǎng)深厚，除主纂《興義府志》外，還曾短時(shí)間主修過道光《遵義府志》，因而具有豐富的主持編纂地方志的經(jīng)驗(yàn)，王統(tǒng)在序中稱其：“裕作史之學(xué)，擅作史之才，具作史之識(shí)，故考核詳明，著作淹雅，論斷精當(dāng)?！盵1]

清代地方志多聘請(qǐng)著名學(xué)者參與編纂?！杜d義府志》初稿完成后道光十三年張锳即聘請(qǐng)著名輿地學(xué)者鄒漢勛協(xié)同纂修。咸豐元年又聘江南學(xué)者朱逢甲質(zhì)稿刪正?！稄埞z愛祠碑記》中稱張锳“性好學(xué)，至老不倦，聽政之暇，率危坐讀書終日，以編纂志為務(wù)。”[9]可以推想他與鄒漢勛、朱逢甲之間的合作應(yīng)當(dāng)很融洽。據(jù)《興義府志·修輯協(xié)名》統(tǒng)計(jì)，賀長(zhǎng)齡、林則徐等20人任監(jiān)定，總纂1人，協(xié)修2人，分輯20人，采訪41人，校對(duì)6人，繕寫7人，參與纂修者共計(jì)97人，可見志書編纂人員配備之齊全，官員參與度之高[1]?！杜d義府志》歷時(shí)十三年乃成，主纂者張锳親任其勞，協(xié)修學(xué)者和各級(jí)行政官員的積極參與是該志成書的保證。

二、咸豐《興義府志》編纂體例及特點(diǎn)

清代方志學(xué)家章學(xué)誠(chéng)在《與石首王明府論志例》一文開頭談到：“志為史裁，全書自有體例。志中文字，俱關(guān)史法，則全書中之命辭措字，亦必有規(guī)矩準(zhǔn)繩，不可忽也?！盵10]可見，志書體例尤為重要，不可忽視，是評(píng)判志書優(yōu)劣得失的重要標(biāo)準(zhǔn)。

咸豐《興義府志》采取兩級(jí)分目體編纂，這種體例目以類歸，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，能夠較好的反應(yīng)事物中的統(tǒng)屬關(guān)系[11]。志中《凡例》載“卷首列總目，各卷之首又各細(xì)列子目，庶綱目秩然，易于省覽”[1]，其目的在于“覽綱即知大旨，覽目更悉源流。”[1]

《興義府志》全志共七十四卷又首一卷，約六十萬(wàn)字，卷前附有乾隆二十九年(1764年)李其昌撰《南籠府志序》，貴州學(xué)政、翰林院編修黃統(tǒng)序以及興義知府張锳自序。

首卷為御制，引用書目、圖說。

卷一至卷四十六為志，下分為天文志一卷、地理志十卷、河渠志兩卷、職官志一卷、學(xué)校志七卷、武備志一卷、賦役志四卷、經(jīng)制志三卷、祠祀志三卷、營(yíng)建志兩卷、古跡志三卷、藝文志一卷、風(fēng)土志三卷、物產(chǎn)志一卷、大事志三卷。

卷四十七至卷五十七為表，下分為職官表兩卷、選舉表、恩蔭表、忠義表、孝友表、善行表、壽考表、烈女表、節(jié)婦表、賢婦表各一卷。

卷五十八至卷七十四為傳，下分為名宦傳、政跡傳、武功傳、鄉(xiāng)賢傳、忠義傳、孝友傳、文學(xué)傳、良將傳、隱逸傳、善行傳、藝術(shù)傳、方外傳、流寓傳、孝女傳、貞女傳、烈婦傳、節(jié)婦傳各一卷。

咸豐《興義府志》相較于乾隆《南籠府志》，“表、傳既增，州、縣兼志”[1]，且因地制宜，根據(jù)興義府之地方特色，于舊志所有天文、地理、秩官、賦役、營(yíng)建、藝文諸志外，補(bǔ)河渠、學(xué)校、武備、經(jīng)制、祠祀、古跡、風(fēng)土、物產(chǎn)、大事九志。且舊志闕而未載的“地利道里、學(xué)額學(xué)田、試院試費(fèi)、義學(xué)社學(xué)、兵制塘汛、經(jīng)費(fèi)驛鋪、公所坊表之類”[1]，都悉數(shù)補(bǔ)撰。志書由八卷增至七十四卷，看似繁多，然張锳《序》中認(rèn)為自古方志“以簡(jiǎn)勝者，皆州縣志也；以繁勝者，皆郡志也?！盵1]《南籠府志》雖名為郡志，實(shí)則僅記載親轄一地，其實(shí)質(zhì)上相當(dāng)于州縣志，故可簡(jiǎn)記；而新修府志“兼載各屬，事跡多，宜以詳”[1]，因而“卷多于舊，勢(shì)有必然。”[1]該志于編纂體例上有以下特點(diǎn)：

(一)博眾志之長(zhǎng)

張锳于《序》中載：“昔宋朱長(zhǎng)文撰《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》，征引博而序述簡(jiǎn)；范成大撰《吳郡志》，典贍而不蕪雜；羅愿撰《新安志》，自稱為儒者之書，具有微旨；張淏撰《會(huì)稽續(xù)志》，多補(bǔ)正前志之訛闕。此四書，锳心向往之，愿學(xué)焉?！盵1]由此可見，張锳在主導(dǎo)纂修該志的過程中，以上述四志為修志典范，博取四志之長(zhǎng)，充分學(xué)習(xí)其中編纂精髓。

《凡例》載：“志者，史之流，體例有志，有表，有傳；舊志無(wú)表、傳?！盵1]自古志書體例有志、表、傳，而乾隆《南籠府志》只有八志而無(wú)表與列傳，因而《興義府志》仿宋周應(yīng)合《建康志》體例，補(bǔ)撰表十一卷，列傳十七卷；又因“明董斯張撰《吳興備志》，皆征引古書，錄其原文，有所考證，則附著其下?！盵1]因而仿其體例，每“增修必引證群書，兼標(biāo)書名，以明信而有征?！盵1]

《興義府志》不僅在整體結(jié)構(gòu)上博取各優(yōu)秀地方志的編纂優(yōu)點(diǎn)，在志中各卷亦有所借鑒吸收，如：宋呂祖謙著有《大事記》，周應(yīng)合《建康志》中撰有《年表》，袁樞撰《紀(jì)事本末》?！顿F州通志》中亦立“本末”一門，因而仿其例在《大事志》立編年、本末二門，互補(bǔ)罅漏；又因“元徐碩撰《嘉禾志》，載碑碣多至十一卷，后人稱之”，特立“古碑”一門，備志其處；此外，還有《河渠志》仿照宋高似孫《嵊縣志》紀(jì)山水，增設(shè)“水道”一門；《地理志》仿照宋王存所撰《九域志》增設(shè)“屯寨”一門。以上均可見《興義府志》深得眾多方志體例編纂之精髓，而內(nèi)化于本志之中。

(二)避眾志之短

咸豐《興義府志》在博取眾志之長(zhǎng)處的同時(shí)，又能力避其短。張锳《序》中指出古今撰志者約有十六病，茲將其概括如表1：

表1 《興義府志》載撰志十六病

此十六病都是張锳對(duì)以往方志編纂缺陷的精深概括，針對(duì)此十六弊病，張锳手定義例，在修志中力求克服。因此，要求“征引必著書名，稽溯必詳原委，采摭必求關(guān)郡，條目必求分明；訪冊(cè)不盡信憑，引書稍加裁節(jié)，俚言必去，晦語(yǔ)必艾，矛盾必?zé)o，論斷必有，一事必互考，各說必并存，不崇尚異端，不濫存囈語(yǔ)”[1]，務(wù)必修志達(dá)到“考核必求一是，予奪必饜眾心”[1]。具體表現(xiàn)在文獻(xiàn)引述必有所考證，不可臆想而談；不可旁征博引與方志無(wú)關(guān)的材料；不可將采訪資料直寫成冊(cè)，需有所剪裁；方志行文不可摻雜俚語(yǔ)，亦不可用故作艱澀；前后內(nèi)容不可自相矛盾；考證文獻(xiàn)不可以偏概全；方志編纂價(jià)值取向上不可倡導(dǎo)仙佛、鬼神等“異端”思想；不可通篇廣載詩(shī)文，類同文獻(xiàn)匯編；不可過于夸飾以致失信等。

例如，針對(duì)方志“于《藝文志》廣載詩(shī)文，動(dòng)盈數(shù)卷。連篇累牘，幾同文選”[1]這一通病，《興義府志》“仿宋范成大《吳郡志》例”[1]，擇其詩(shī)文與府縣相關(guān)者，分載于各卷之中，而“藝文志”則“仿《漢書·藝文志》例，僅載書目”[1]，再仿陳振孫之《書錄解題》例，“載明撰人，間綴一二語(yǔ)以明其書大旨”[1]；又如“漢、晉諸史，于《地志》必載各郡戶口之?dāng)?shù)”[1]，由此可見當(dāng)時(shí)人口之盛衰，而“后人撰史，刪而不載，通儒非之”[1]，因而《興義府志》于《賦役志》增設(shè)“戶口”一門，以豐富志書體例，保留珍貴史料。

三、咸豐《興義府志》史料價(jià)值

李泰棻所著《方志學(xué)》一書開篇即說：“地方志，即地方之志，蓋以區(qū)別國(guó)史也。依諸向例，在中央者謂之史，在地方者謂之志。故志即史?！盵12]可見，方志即是地方之史，是記載了特定行政區(qū)域歷史、地理、社會(huì)風(fēng)俗、物產(chǎn)資源、經(jīng)濟(jì)文化等方面的綜合性資料文獻(xiàn)，具有突出的地方性、編纂的連續(xù)性、內(nèi)容的廣泛性、記載的多樣性、鮮明的時(shí)代性等特點(diǎn)。

咸豐《興義府志》一書凡七十四卷六十萬(wàn)字的篇幅，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地理、民俗等多個(gè)方面記載了黔西南地區(qū)上迄秦漢，下迄清道光末年以來發(fā)展歷程，為研究黔西南民族地區(qū)的歷史變遷提供了寶貴的資料。咸豐《興義府志》于清代貴州府志中編纂時(shí)間最久，成書于《貴陽(yáng)府志》《大定府志》《安順府志》三部?jī)?yōu)秀府志之后，博取眾志之長(zhǎng)以避眾志之短，且考證精心，征引典籍繁富，引用古籍文獻(xiàn)多達(dá)五百一十七種，因而具有很高的史料價(jià)值。筆者限于篇幅，不能一一討論，故著重主要從以下三個(gè)方面進(jìn)行探討。

(一)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史料價(jià)值

首先表現(xiàn)在人口史料記載方面。咸豐《興義府志》于《賦役志》增設(shè)“戶口”一門，“考興義全境戶口，《通志》(3)指康熙三十一年(1692年)貴州巡撫衛(wèi)既齊主修《貴州通志》。載原額僅戶一萬(wàn)七千五百有奇。今考之戶口冊(cè)，戶則七萬(wàn)九千五百有奇，口則二十八萬(wàn)一千九百有奇，二十倍于舊，生齒可謂日蕃矣?！盵1]可知自康熙至道光興義府人口增長(zhǎng)之快，亦反映了貴州人口在清代的增殖是一個(gè)高峰?！皯艨凇币婚T詳細(xì)記載了興義府及其下轄州縣自清朝康熙時(shí)期到道光末年近兩百年的人口情況。每地人口統(tǒng)計(jì)與《貴州通志》《黔南職方紀(jì)略》以及《黔南識(shí)略》之戶口記載相比較，以反映歷史時(shí)期各地人口增長(zhǎng)情況，如記興義縣戶口，《紀(jì)略》載：“興義縣統(tǒng)計(jì)客民七千三百四十六戶”[1]，《識(shí)略》載：“興義縣一萬(wàn)五百七十五戶”[1]，《興義府志》據(jù)其時(shí)戶口冊(cè)考證：“漢、苗共八千九百四十九戶，四萬(wàn)五百六十二口”[1]；又記安南縣戶口，《通志》載：“原額戶口三千四百八十六戶”[1]，《興義府志》據(jù)其時(shí)戶口冊(cè)和《編查漢苗保甲冊(cè)》考證，安南縣實(shí)有漢苗“一萬(wàn)七千一百五十一戶，六萬(wàn)二千九百四十九口”[1]。可見其中漢民苗民兼記，記載詳盡，殊為難得，為我們研究清代黔西南乃至貴州地區(qū)人口數(shù)量、分布、變化提供了珍貴的資料。

其次為物產(chǎn)史料記載方面。興義府地處黔省西南，物產(chǎn)資源豐富，卷四十三《物產(chǎn)志·土產(chǎn)》將境內(nèi)物產(chǎn)分為谷屬、豆屬、蔬屬、瓜屬、貨屬、竹屬、木屬、卉屬、果屬、藥屬、禽屬、獸屬、鱗屬、介屬、蟲屬各十四類。對(duì)各類物產(chǎn)別名、形狀、產(chǎn)地、用途均做詳細(xì)介紹。以水銀這一貨屬特產(chǎn)為例，“土產(chǎn)”一門詳盡記載了興義府全境之水銀產(chǎn)地及其歷史變遷，其中以“普安縣爛木橋廠”“貞豐州回龍灣廠”“冊(cè)亨之樂繁水銀廠”[1]三地產(chǎn)量最大，并附陸祚藩著《采水銀說》和貴州巡撫田雯著《煉水銀說》兩文，以記載水銀采煉之法。又《賦役志·稅課》載：“全境稅課，以水銀、雄黃為大宗”[1]，“水銀課銀，一千五百兩有奇”[1]，說明清代興義地區(qū)水銀儲(chǔ)存開采量很大，是該地稅課主要來源之一。這部分記載清代興義府水銀開采和水銀業(yè)發(fā)展史料之豐富，對(duì)研究清代興義府水銀業(yè)發(fā)展具有重要的史料價(jià)值。

(二)民族民俗史料價(jià)值

清代興義府地處黔省西南部，地域廣袤，轄地內(nèi)漢苗雜居，語(yǔ)言風(fēng)俗各異。咸豐《興義府志》中《風(fēng)土志》詳細(xì)記載了清代黔西南地區(qū)的風(fēng)土人情，對(duì)其四時(shí)節(jié)序、婚嫁喪葬以及各少數(shù)民族種類、習(xí)俗、方言等都所有涉及。

卷四十《風(fēng)土志·風(fēng)俗》記載興義府四時(shí)節(jié)日風(fēng)俗，頗為詳盡。元旦、上元、端午、冬至、除夕諸節(jié)“皆祭神祭祖”[1]；中元節(jié)“朝暮祀祖，夜焚楮衣”[1]，謂之“燒包”；清明節(jié)祭墓，以紙錢掛墓上，謂之“掛青”；元宵節(jié)“城中觀燈遨游，漏下三四鼓不絕”[1]，謂之“游百病”，寓意游元宵，則百病消；又于“二月初行春儺以逐疫。三月初將祈靈于東岳之神”[1]，三月初三、六月初六、九月初九祭祀土地神。

卷四十一《風(fēng)土志·苗類》記載興義府各少數(shù)民族種類及其習(xí)俗?！扒绶N類甚多”[1]，而興義府全境共有仲家苗、儂家苗，花苗，白倮亻羅，黑倮亻羅，僰人，老巴子七種，皆為“耕田納賦”之熟苗也。例如記載仲家苗之民族風(fēng)俗，“每歲三月初三宰豬牛祭山，各寨分肉，男婦飲酒，食黃米飯”[1]，“六月六日栽插已畢，其宰祭分食如三月然，呼為更六六”[1]，婚姻則于春月跳舞而求偶，用彩布編成花球投向心儀之人，謂之“孟春跳月”[1]，喪則“屠牛召戚友，以大甕儲(chǔ)酒，執(zhí)牛角灌飲”[1]，葬則“用棺，以傘蓋墓上，期年而火之?！盵1]這反映了該少數(shù)民族熱鬧的節(jié)日風(fēng)俗，自由的婚戀觀以及具有民族特色的喪葬儀式。

清代興義府之“郡民多明初衛(wèi)官屯軍之后，來自江南”[1]，其語(yǔ)言“平正輕清，聞?wù)咭讜浴盵1]，而境內(nèi)諸多少數(shù)民族其語(yǔ)言“頗難猝辨，非譯不通”[1]，因此作者將方言、苗語(yǔ)分類通譯以備核考。卷四十二《風(fēng)土志·方言》分類詳載了仲苗語(yǔ)、青苗語(yǔ)、白苗語(yǔ)、倮?語(yǔ)以及興義地區(qū)方言。每類又以天文、地理、稱謂、身體、居處、衣物、飲食、器用等劃分。以“稱謂”一類為例，方言稱父曰“爹”，母曰“媽”，祖父曰“爺”，祖母曰“太”[1]；仲苗語(yǔ)稱父曰“播”，母曰“米”，祖曰“包”，祖母曰“夏”[1]；青苗語(yǔ)稱父曰“巴”，母曰“埋”，祖曰“告”，祖母曰“海烏”[1]；白苗語(yǔ)稱父曰“姐”，母曰“奶”，祖曰“阿又”，祖母曰“阿抱”[1]；而倮?語(yǔ)則稱父曰“爹”，母曰“阿密”，祖曰“普阿莫”，祖母曰“普阿婆?！盵1]可見各民族語(yǔ)言各異，各具特色。

咸豐《興義府志》保存了大量黔西南地區(qū)的民族民俗史料，對(duì)我們研究清代黔西南少數(shù)民族地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣、民族語(yǔ)言以及一系列歷史文化問題有著十分重要的價(jià)值。

(三)金石碑刻史料價(jià)值

咸豐《興義府志》卷三十八《古跡志》中特立“古碑”一門，按照地域范圍將碑刻文獻(xiàn)分為“興義府古碑”“興義縣古碑”和“安南縣古碑”，并詳備記載各碑立于何處，將各碑文分別載于各志之中，保存了大量已經(jīng)散佚的金石碑刻史料。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，咸豐《興義府志》共載各類碑刻三十六通，據(jù)其碑文內(nèi)容可分為告示類兩通、營(yíng)建紀(jì)事類二十七通、墓志紀(jì)念類七通。

告示類：“禁伐山石示碑”“禁絕塘水示碑”。此兩通碑刻皆為張锳在任時(shí)所立，例如“禁伐山石示碑”記載了興義府“自來煙巒無(wú)恙、山骨皆奇”[1]，當(dāng)?shù)厥考潪楸Ｗo(hù)山地環(huán)境而“僉請(qǐng)禁伐山石”[1]，故張锳在任時(shí)特立此碑禁伐山石，以“長(zhǎng)保云根，愛護(hù)而添螺翠?！盵1]

營(yíng)建紀(jì)事類：“創(chuàng)建十一城碑”“修興義府南路碑”“鐵索橋碑”“重修盤江橋碑”“重修盤江橋碑”“重修鐵索橋碑”“江底官渡碑”“招公堤碑”“建南籠廳學(xué)文移碑”“重修興義府學(xué)宮碑”“重修安南縣學(xué)碑”“勸捐遷建貞豐州學(xué)文碑”“安南學(xué)三田碑”“安南學(xué)田科貢田碑”“義倉(cāng)碑記”“城隍廟碑”“東岳廟碑”“興義縣文昌閣碑”“安南縣重修漢壽亭候廟碑”“修城隍廟碑”“興義府修玉皇閣碑”“玉皇閣鑄像碑”“玉皇閣石墻碑”“修玉皇閣路碑”“重修玉皇閣碑”“臨道使者碑”“修飲馬池碑”。此二十七通碑刻明清皆有，詳盡記載了興義府歷史時(shí)期所轄區(qū)域內(nèi)府城、橋梁、學(xué)宮、學(xué)田、寺廟等建置的創(chuàng)建、重修、運(yùn)營(yíng)情況，為研究清代黔西南地區(qū)的建置變遷、學(xué)院教育以及地方信仰留存了豐富的史料。

墓志紀(jì)念類：“十八先生祠堂碑”“安籠總兵蘭公去思碑”“明十八先生成仁處碑”“奉政大夫曾公神道碑”“光祿大夫都督同知景公墓志碑”“二景先生墓志碑”“景君墓志碑”，共七通。此七通碑刻內(nèi)容涉及明清黔西南地區(qū)的部分任職官員、武將。其中“十八先生祠堂碑”與“明十八先生成仁處碑”記載了南明永歷朝十八位殉難大臣之事，亦為研究南明史保留了珍貴史料。

四、結(jié)語(yǔ)

咸豐《興義府志》的主纂者張锳在自序中感慨：“甚矣其難也，锳之心力瘁于此書矣”[1]，并自信此志書“于舊志稍有微功，于興郡非無(wú)小補(bǔ)者也”[1]，此話實(shí)非溢美之詞，而是切合實(shí)情。從整個(gè)清代貴州方志編纂情況來看，咸豐《興義府志》編著于《貴陽(yáng)府志》《遵義府志》《大定府志》《安順府志》四部清代貴州名志之后，在“五府名志”中纂修時(shí)間最久、成書時(shí)間最晚，故能吸收各家之長(zhǎng)并有所創(chuàng)新。從清代黔西南地區(qū)方志編修來看，咸豐《興義府志》亦是黔西南地區(qū)體例最為完備，卷次最多，編纂時(shí)間最久的方志，其內(nèi)容上涵蓋了清代興義府社會(huì)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、人物、風(fēng)土、物產(chǎn)等各方面資料，于清代貴州所編地方志中可與鄭珍、莫友芝著《遵義府志》相媲美，對(duì)于研究黔西南地區(qū)的歷史地理文化有著極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，值得后人學(xué)者為之深入挖掘。