讓文言文教學(xué)，成為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地

鄭亨威

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是歷史上中華民族戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻而薪火相傳的偉大精神瑰寶，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要精神支撐。文言文作為傳統(tǒng)文化的載體，承載著中華民族優(yōu)秀的文化。作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)善于將傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化滲透在文言文的教學(xué)之中，通過(guò)加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，關(guān)注文本預(yù)習(xí)提示、作者人生經(jīng)歷、文本寫作背景，積極挖掘文本思想、精神，仔細(xì)分析文本人物、事件，將傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化實(shí)施于潛移默化之中，讓文言文教學(xué)，成為傳承和弘揚(yáng)中華經(jīng)典的主陣地，讓中華經(jīng)典在語(yǔ)文課堂中熠熠生輝。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué);傳承弘揚(yáng);中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華民族在五千多年綿延不斷的文化發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，創(chuàng)造了博大精深的優(yōu)秀文化，值得每一位炎黃子孫為其自豪。這是中國(guó)人的基因，是中華兒女優(yōu)秀的民族精神。其中有著“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)情懷，“以和為貴，和而不同”的博大胸襟， “己所不欲，勿施于人”的寬容之心，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神， “正心誠(chéng)意，修齊治平”的道德修養(yǎng)，“言必信，行必果”的處世風(fēng)格……這些，都是生生不息地流淌在我們的血液當(dāng)中的中華民族精神的精髓！

那么，如何將傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化滲透在初中文言文的教學(xué)之中呢？

一、加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“有些詩(shī)文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語(yǔ)感。”初中語(yǔ)文課本中，文言文占有一定的比重，它們大多是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍寶。加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生提高境地，豐富內(nèi)涵、寬闊胸懷、凈化靈魂，啟示智慧有著極其重要的作用，同時(shí)又可以陶冶情操，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生愛國(guó)主義，進(jìn)行思想道德教育，擁有深遠(yuǎn)的意義。如我在教授《與朱元思書》時(shí)，先制作一個(gè)朗讀視頻，引導(dǎo)學(xué)生延長(zhǎng)“風(fēng)煙俱凈，天山共色”八個(gè)字的時(shí)值，讀出廣度;重讀“自富陽(yáng)至桐廬一百許里”的“一百”并適當(dāng)延長(zhǎng)時(shí)值，讀出長(zhǎng)度;朗讀“夾岸高山，皆生寒樹。負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒藐，爭(zhēng)高直指，千百成峰”時(shí)，眼神由俯視轉(zhuǎn)換為極目仰視，讀出高度;以較快的語(yǔ)速讀“急湍甚箭，猛浪若奔”一句，讀出速度;重點(diǎn)讀好“泠泠”泉水聲，“嚶嚶”鳥鳴聲等描摹聲音的詞語(yǔ)，讀出響度;心靜神凝，拋卻一切雜念，讀出氣度。讀出吳均對(duì)自然風(fēng)景的贊美之情和避世退隱的高潔志趣，以及對(duì)友人的規(guī)勸之意。通過(guò)這些朗讀訓(xùn)練，可以讓學(xué)生體會(huì)范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛國(guó)愛民情懷;領(lǐng)略酈道元《三峽》中長(zhǎng)江三峽的雄偉險(xiǎn)峻，祖國(guó)的壯麗山河，增強(qiáng)學(xué)生的使命感。從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文本的理解，體會(huì)其中蘊(yùn)涵著的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、關(guān)注文本預(yù)習(xí)提示、作者人生經(jīng)歷、文本寫作背景，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化

初中語(yǔ)文課本中，文言文正文前面預(yù)習(xí)提示、作者人生經(jīng)歷、課后對(duì)比閱讀，教師可以根據(jù)情況引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注，并進(jìn)行必要的講解，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化。如教授《醉翁亭記》一文，根據(jù)作者人生經(jīng)歷，歐陽(yáng)修四歲喪父，與母親鄭氏相依為命，鄭氏是受過(guò)教育的大家閨秀，用荻稈（蘆桿當(dāng)筆）在沙地上教歐陽(yáng)修讀書寫字（畫荻教子），引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者那種自強(qiáng)不息、刻苦學(xué)習(xí)的精神，從而更好地理解文中太守能與民同樂(lè)的思想根源;了解《石壕吏》的寫作背景，體會(huì)唐代“安史之亂”引起的戰(zhàn)爭(zhēng)給廣大人民帶來(lái)的深重災(zāi)難，以及詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情;根據(jù)預(yù)習(xí)提示，了解孟子其人和他所處的時(shí)代，體會(huì)《富貴不能淫》中關(guān)于“大丈夫”的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的這段名言中閃耀著思想和人格力量的光輝，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)這種不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義的精神。

三、積極挖掘文本思想、精神，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化，博大精深，其中關(guān)于個(gè)人道德修養(yǎng)的智慧結(jié)晶，被代代相傳，價(jià)值歷久而彌新，這些中國(guó)傳統(tǒng)的文化經(jīng)典，是中國(guó)文化和中華精神形成的基本根源。初中文言文中有很多文章是這一方面的典范之作。積極挖掘《論語(yǔ)》中儒家最高道德規(guī)范、最高行為原則的仁義思想，從“禮”與“孝”中看“真”“誠(chéng)”對(duì)生命的價(jià)值，以及立志與好學(xué)的精神;感悟《愛蓮說(shuō)》中周敦頤“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的廉政思想;品讀《岳陽(yáng)樓記》中最讓人震撼的范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高品質(zhì)和精神。這些思想、精神，是中華民族精神的經(jīng)典之構(gòu)，我們要在傳承和弘揚(yáng)中，汲取前進(jìn)的力量。

一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛，一個(gè)民族的復(fù)興，需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。在全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，我們應(yīng)該看到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是歷史上中華民族戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻而薪火相傳的偉大精神瑰寶，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要精神支撐。作為一名語(yǔ)文教師，我們有這個(gè)責(zé)任和使命，讓文言文教學(xué)，成為傳承和弘揚(yáng)中華經(jīng)典的主陣地。

參考文獻(xiàn)

公丕華.傳統(tǒng)文化在初中文言文教學(xué)中的滲透[J].散文百家（理論），2020（06）：179.

肖平. 興趣引導(dǎo)在初中文言文教學(xué)中的應(yīng)用研究[D].河北師范大學(xué)，2020.