新時(shí)代我國統(tǒng)編教材的編寫方略研究

劉啟迪

(人民教育出版社 課程教材研究所，北京 100081)

在當(dāng)今時(shí)代，作為中華兒女，我們深感自豪的是，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。但同時(shí)我們也看到，世界正處在百年未有之大變局。在此社會(huì)歷史背景下，作為一名教育工作者，認(rèn)真思考和研究教育改革的核心——教材①建設(shè)，是非常有意義的事情?？梢哉f，教材建設(shè)是經(jīng)天緯地的事業(yè)②，是新時(shí)代教育事業(yè)發(fā)展的重中之重。特別值得一提的是，統(tǒng)一編寫和使用三科教材，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出的重大決策部署，是新時(shí)代學(xué)校教育的“鑄魂工程”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次就中小學(xué)道德與法治(高中思想政治)、語文、歷史三科教材作出重要指示，強(qiáng)調(diào)要從維護(hù)我國意識(shí)形態(tài)安全、培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的高度來抓好三科教材建設(shè)。這就要求統(tǒng)編教材編寫者認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記有關(guān)教材建設(shè)的講話精神，深刻領(lǐng)會(huì)國家對(duì)統(tǒng)編教材建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)[1]，立志編寫出具有中國特色[2]、世界一流的統(tǒng)編教材[3]。要真正地實(shí)現(xiàn)統(tǒng)編教材的編寫志向，就需要很好地研究一下統(tǒng)編教材的編寫方略。筆者對(duì)我國統(tǒng)編教材的編寫方略進(jìn)行了梳理與研究，期望對(duì)我國的統(tǒng)編教材編寫與研究有所裨益。

一、深刻體會(huì)統(tǒng)編教材編寫的重大意義

筆者認(rèn)為，從育人內(nèi)容來看，教材是教育的核心，落實(shí)立德樹人教育根本任務(wù)的重要舉措就是統(tǒng)編教材編寫。統(tǒng)編教材編寫具有兩個(gè)方面的重大意義：一是國家意義；二是文化意義。前者旨在強(qiáng)調(diào)國家認(rèn)同，后者旨在強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同。在國家認(rèn)同方面，要在學(xué)生心中厚植愛國主義情懷；在文化認(rèn)同方面，要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，特別是要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融入教材體系。當(dāng)然，文化認(rèn)同也是文化自信的表現(xiàn)。毋庸置疑，中華民族的偉大復(fù)興在根本上就是中華文化的復(fù)興，文化認(rèn)同和文化自信對(duì)于中華民族的偉大復(fù)興具有重大意義。習(xí)近平總書記說，文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信[4]。習(xí)近平在參加十三屆全國人大四次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)的審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂；要認(rèn)真做好推廣普及國家通用語言文字工作，全面推行使用國家統(tǒng)編教材。要在各族干部群眾中深入開展中華民族共同體意識(shí)教育，特別是要從青少年教育抓起，引導(dǎo)廣大干部群眾全面理解黨的民族政策，樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，旗幟鮮明地反對(duì)各種錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)”[5]。

在統(tǒng)編教材的編寫過程中，我們務(wù)必警醒地看到，實(shí)現(xiàn)國家認(rèn)同和文化認(rèn)同依然面臨來自國內(nèi)外的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。由于經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了生活方式和文化價(jià)值觀多樣化的變化，因此，我們?cè)诮滩木帉懼幸怀錾鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)，這對(duì)于青少年學(xué)生的政治素質(zhì)和道德教育提出更高的要求[6]與挑戰(zhàn)。目前，西方國家在經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化等領(lǐng)域展開了對(duì)中國的遏制，特別是從文化思想領(lǐng)域?qū)ξ覈鴥和嗌倌暾归_了攻勢，從過去到現(xiàn)在企圖通過精神污染，如對(duì)華的《十條戒令》等，達(dá)到和平演變，即通過改變中國青少年思想，使中國“自我解構(gòu)”。西方國家，尤其是美國，始終對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)進(jìn)行圍剿。據(jù)說，現(xiàn)在美國剛剛成立的所謂“應(yīng)對(duì)急迫威脅委員會(huì)”，就是針對(duì)中國的[4]。眾所周知，統(tǒng)編教材建設(shè)特別強(qiáng)調(diào)和高度重視國家主流意識(shí)形態(tài)。因此，統(tǒng)編教材編寫要高度重視和體現(xiàn)“意識(shí)形態(tài)維度”[7]。在這種激蕩的形勢之下，我國統(tǒng)編教材的編寫務(wù)必明確并深刻體會(huì)實(shí)現(xiàn)國家認(rèn)同和文化認(rèn)同的重大意義，務(wù)必明確并深刻體會(huì)實(shí)現(xiàn)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融入教材體系的重大意義。同時(shí)需要指出的是，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融入教材體系，在培養(yǎng)青少年學(xué)生的國家認(rèn)同和文化認(rèn)同方面具有非常重要的作用。迪克特·安德森在《想象的共同體——民族主義的起源與散布》一書中寫道：人有了共同的價(jià)值觀、共同的利益，才可能形成共同體③。因此，我們主張，統(tǒng)編教材體系要始終貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。

筆者特別強(qiáng)調(diào)的是，作為統(tǒng)編教材的編寫隊(duì)伍及其每個(gè)編寫人員，對(duì)于新時(shí)代賦予統(tǒng)編教材編寫的重大意義，不是停留在一般淺層次上的知道與了解，而是有如葉圣陶先生說的“領(lǐng)會(huì)”“體驗(yàn)”“有在自己身上”等意思[8]。同時(shí)，我們還應(yīng)從文化歷史的角度體認(rèn)這種重大意義之所在?！坝蟮溃叵戎涫?。欲亡其國，必先滅其史。欲亡其史，必先滅其文化?！盵9]唯有如此，才能確保教育的社會(huì)主義屬性和正確方向，切實(shí)筑牢意識(shí)形態(tài)安全防線[10]，擔(dān)負(fù)起統(tǒng)編教材編寫的責(zé)任與使命。

二、正確認(rèn)識(shí)統(tǒng)編教材編寫的國家行為

統(tǒng)編教材不同于其他一般教材，更不同于教材之外的所有其他普通讀物。統(tǒng)編教材編寫實(shí)際彰顯的是一種國家行為。筆者認(rèn)為，統(tǒng)編教材編寫的國家行為是由統(tǒng)編教材的性質(zhì)決定的。不言而喻，統(tǒng)編教材具有較強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)屬性，涉及國家主權(quán)、國家安全及民族宗教等內(nèi)容。因此，國家要對(duì)義務(wù)教育階段的道德與法治、語文、歷史，以及高校、職業(yè)學(xué)校德育類重點(diǎn)教材實(shí)行“統(tǒng)一編寫、統(tǒng)一審查、統(tǒng)一使用”。可見，統(tǒng)編教材編寫是一種國家行為，這種行為集中體現(xiàn)了國家意志。

新一輪課程改革以來，統(tǒng)編教材編寫的國家行為逐步深入人心，并通過制度建設(shè)與機(jī)構(gòu)建立得以強(qiáng)化和推進(jìn)。2010年4月，國家基礎(chǔ)教育教材專家咨詢委員會(huì)和工作委員會(huì)成立。2012年3月，按照中共中央的指示精神，在教育部的直接組織領(lǐng)導(dǎo)下，統(tǒng)編教材的編寫工作啟動(dòng)。2016年6月，統(tǒng)編三科教材從起始年級(jí)在人教版原有教材的基礎(chǔ)上投入使用；同年10月，中共中央發(fā)布關(guān)于教材建設(shè)的文件《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下大中小學(xué)教材建設(shè)的意見》，首次明確教材工作是國家事權(quán)，首次明確提出健全國家教材管理制度。2017年3月，教育部成立教材局；同年7月，成立了以國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)為主任的國家教材委員會(huì)。2019年秋季，統(tǒng)編教材已實(shí)現(xiàn)所有年級(jí)全覆蓋。因此可以說，統(tǒng)編教材在全國的廣泛宣傳與推廣使用，這也是統(tǒng)編教材編寫國家行為的價(jià)值所在。這種國家行為價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，離不開國家事權(quán)的行使。不論是統(tǒng)編教材的編寫，還是統(tǒng)編教材的審定和使用，都要充分體現(xiàn)國家事權(quán)的至高無上，這是凝心聚力搞好統(tǒng)編教材建設(shè)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“為黨育人，為國育才”的重要保障。

如果我們?cè)诮y(tǒng)編教材的編寫上不能很好地展現(xiàn)國家行為，不能充分發(fā)揮國家事權(quán)的威力，那么我們就會(huì)難以解決好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本問題。如果說三科教材建設(shè)，不由國家統(tǒng)一編寫、統(tǒng)一審定、統(tǒng)一使用，而是由各省(市、區(qū))各自為政、各行其是、多元發(fā)展，就不可能塑造出有共同理想、共同信念的可靠的社會(huì)主義接班人和合格建設(shè)者，這個(gè)社會(huì)就會(huì)逐漸變得越來越有差異，時(shí)間長了，差異就會(huì)變成分裂的種子。比如，香港有些教材對(duì)于國家歷史和文化的誤導(dǎo)和誤解，直接影響香港人的“國家認(rèn)同”，在其他省也有教訓(xùn)[7]。對(duì)于統(tǒng)編教材編寫的國家行為的認(rèn)識(shí)，從來都是如此的。例如，1949年10月，時(shí)任中央宣傳部部長陸定一指出，“教科書要由國家辦，因?yàn)楸仨毴绱?，教科書的?nèi)容才能符合國家的政策”，“教科書對(duì)國計(jì)民生影響特別巨大，所以非國營不可”[11]。歷史和現(xiàn)實(shí)都已證明并將繼續(xù)證明，統(tǒng)編教材編寫是理所當(dāng)然的國家行為，更是不容置疑的國家事權(quán)。

三、科學(xué)把握統(tǒng)編教材編寫的基本遵循

統(tǒng)編教材編寫是一項(xiàng)復(fù)雜的育人工程，要完成好這項(xiàng)工程，需要有自己的基本遵循。筆者認(rèn)為，其基本遵循主要有三個(gè)方面，即完善的課程標(biāo)準(zhǔn)、正確的政治思想及契合的教育教學(xué)規(guī)律。筆者將分別闡釋三個(gè)方面的基本遵循是如何作用于統(tǒng)編教材編寫的。

課程標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)編教材編寫和修訂最直接的遵循或依據(jù)，當(dāng)然也是其他教材編寫和修訂的遵循或依據(jù)。課程標(biāo)準(zhǔn)(或教學(xué)大綱)是教材的上位概念，是規(guī)定學(xué)科課程內(nèi)容(或教學(xué)內(nèi)容)的文件。課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教材總是有最直接的制約作用，即先有課程標(biāo)準(zhǔn)的制定，然后才有教材的編寫；先有課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂，隨即就有教材的修訂?？梢?，教材的編寫，都不是由編輯人員和教師自作主張的，須得根據(jù)教育部頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)。課程標(biāo)準(zhǔn)詳細(xì)規(guī)定各科教材內(nèi)容綱要，編寫教材都得按照規(guī)定的內(nèi)容綱要，逐一加以敘述或說明；其敘述或說明還不能過分詳細(xì)繁復(fù)，否則，每科教材將成為很厚的一部書。所以，從某種程度上說，教材是比課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的內(nèi)容綱要略為詳明的綱要[8]。教材編寫絕不可忽視課程標(biāo)準(zhǔn)，最低限度不得違背課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，最好是在教材編寫中努力遵循課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，要把貫徹課程標(biāo)準(zhǔn)精神、落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)要求作為教材編寫的一項(xiàng)原則。

正確的政治思想是統(tǒng)編教材編寫最重要的遵循或指導(dǎo)。這里所說的政治思想，不是指狹義的思想政治，而是指導(dǎo)思想、國家意志、基本立場、鮮明觀點(diǎn)等。筆者之所以把正確的政治思想作為教材編寫的最重要的遵循或指導(dǎo)，就是避免編寫工作中的盲目性，不犯影響教材質(zhì)量最大的一個(gè)錯(cuò)誤或缺點(diǎn)。也就是說，“教材首先必須注意政治”[12]?！熬帉懭魏我槐窘滩氖紫纫鞔_指導(dǎo)思想?！盵13]葉圣陶說過，所有的課本也都是政治課本。這不無道理。中國古人早就講過“文以載道”，其“道”就是今天我們說的政治思想；“文以載道”就是說文章要表達(dá)政治思想，要為政治服務(wù)[7]。由于統(tǒng)編教材具有較強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)屬性，與國家安全、國家認(rèn)同、國家意志等關(guān)系最密切，利害最相關(guān)，所以以正確的政治思想作為統(tǒng)編教材編寫的指導(dǎo)思想，至關(guān)重要。同時(shí)，務(wù)必牢記一條教材編寫的寶貴經(jīng)驗(yàn)，即統(tǒng)編教材編寫必須依靠黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)與支持。這是方向，是中心。1958年5月，毛主席在黨的八大二次會(huì)議上說：“學(xué)問再多，方向不對(duì)，等于無用?！盵14]1964年9月4日，毛主席指出：“政治教育是一切教育的中心?！盵14]正因?yàn)槿绱?，我們的教材要用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)來統(tǒng)率事實(shí)材料，以利培養(yǎng)兒童青少年科學(xué)的世界觀[15]。教材編寫隊(duì)伍及其編寫者都應(yīng)該有思想政治上的自覺，要深刻地知道，教材就是教育決策的具體反映，就是方向指引的具體體現(xiàn)。任何一個(gè)國家，它給孩子讀的教材，都受那個(gè)國家當(dāng)政權(quán)威的制約，概莫能外。教材具體反映的一個(gè)國家的教育宗旨——路線、方針、政策，乃是編寫者不能推卸的責(zé)任和義務(wù)。教材必須有明確的思想政治方向，不應(yīng)該有絲毫的動(dòng)搖[16]。特別強(qiáng)調(diào)的是，統(tǒng)編教材編寫一定要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)。同時(shí)，教材編寫力求貫穿一條主線，即用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人?？傊?，統(tǒng)編教材在政治上要牢牢把握正確的政治思想性[17]。對(duì)于正確的政治思想性的把握，不是形式，也不是口號(hào)，而是結(jié)合學(xué)科實(shí)際，把主題教育，如社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、中華優(yōu)秀文化教育、革命傳統(tǒng)教育、國家主權(quán)教育、海洋意識(shí)教育、愛國主義教育、法治教育、民族團(tuán)結(jié)教育及生態(tài)文明教育等落到實(shí)處，要真正地融入教材。鑒于此，教材編寫的首要原則是教材必須充分反映黨和國家的意志，基礎(chǔ)教育教材的重點(diǎn)是進(jìn)一步強(qiáng)化育人功能，為青少年學(xué)生打好中國底色[18]。

教育教學(xué)規(guī)律是教材編寫者時(shí)刻需要深度觀照的最密切的遵循或依據(jù)。教育教學(xué)規(guī)律對(duì)教材編寫的作用，往往是通過一定的教育教學(xué)原則來發(fā)揮的；教育教學(xué)原則的制定與實(shí)施，也是在教育教學(xué)實(shí)踐中對(duì)教育教學(xué)規(guī)律的科學(xué)遵循。從教育心理學(xué)的視角，筆者把兒童青少年的身心發(fā)展規(guī)律(包括認(rèn)知規(guī)律、思維能力發(fā)展規(guī)律等)也納入廣義的教育教學(xué)規(guī)律的范疇。教育教學(xué)中的可接受性原則、循序漸進(jìn)原則等都是兒童青少年心理發(fā)展的年齡特征、認(rèn)知與思維能力發(fā)展規(guī)律的反映與遵循。如何把這種規(guī)律具體運(yùn)用到教材的設(shè)計(jì)與編寫中，專家給出了三點(diǎn)建議：一是兒童青少年心理發(fā)展的年齡特征是編寫中小學(xué)教材的出發(fā)點(diǎn)；二是教材內(nèi)容的呈現(xiàn)方案必須與中小學(xué)生認(rèn)知規(guī)律相匹配；三是思維能力發(fā)展是中小學(xué)教材編寫心理化設(shè)計(jì)的首選課題[19]?？梢哉f，教材編寫與教學(xué)實(shí)踐遵循兒童青少年的身心發(fā)展規(guī)律，這已是人們的共識(shí)與習(xí)慣。

從根本上講，教育教學(xué)規(guī)律可以統(tǒng)稱為育人規(guī)律。貫徹落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，就要明確這種規(guī)律對(duì)中小學(xué)教材編寫形成的種種制約與規(guī)定。

一是對(duì)教材語言文字的制約與規(guī)定。教材的語言文字要有文學(xué)趣味，有可讀性，讓學(xué)生喜歡讀；教材要通俗易懂，不要使用過多的概念術(shù)語，增強(qiáng)可理解性，讓學(xué)生容易讀；教材的語言文字要精準(zhǔn)簡練，不可模棱兩可與似是而非，增強(qiáng)教材的簡潔性，讓學(xué)生準(zhǔn)確讀。

二是對(duì)教材內(nèi)容選取的制約與規(guī)定。眾所周知，中小學(xué)教材不同于一般讀物。其中有一個(gè)重要原因，就是中小學(xué)教材在內(nèi)容方面有十分嚴(yán)格的要求，因?yàn)榻滩氖菄沂聶?quán)，不是個(gè)人行為，尤其不是個(gè)人的學(xué)術(shù)行為，不能強(qiáng)調(diào)個(gè)人的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，不能僅憑個(gè)人的學(xué)術(shù)見解，必須有權(quán)威的依據(jù)。就歷史學(xué)科來說，所謂的權(quán)威依據(jù)，就是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特社會(huì)主義思想，中共中央文件對(duì)若干歷史問題的決定，以及經(jīng)中央批準(zhǔn)的權(quán)威的歷史讀本和經(jīng)過學(xué)術(shù)界檢驗(yàn)的重要學(xué)術(shù)著作等。對(duì)于這些，歷史教材必須遵循[1]。它不是個(gè)人隨心所欲的個(gè)人暢想，更不允許胡言亂語，而是有眾多人員參與其中且凝心聚力的集體智慧。它要求教材編寫者無論在內(nèi)容上還是在形式上“都不能過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的興趣愛好”。教材內(nèi)容“必須符合國家的大政方針，要反映時(shí)代精神，要體現(xiàn)社會(huì)公德”[8]。教材內(nèi)容的編寫是屬于社會(huì)公共事務(wù)，作為教材編寫者，要“去個(gè)人化”。因此，對(duì)知識(shí)的篩選，要遵循“集體權(quán)威”，其權(quán)威的來源不是指來自某個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，而是來自經(jīng)典作家與集體智慧的結(jié)晶，包括黨的決議、報(bào)告和久經(jīng)考驗(yàn)的集體論著[20]。教材內(nèi)容的修訂與增新上也有遵循的基本準(zhǔn)則。例如，中學(xué)歷史教材在修訂與增補(bǔ)新內(nèi)容時(shí)，并不是將所有新成果和各種說法都列入其中，而是要吸納學(xué)術(shù)界公認(rèn)的、比較成熟穩(wěn)定的成果，或是以往教材強(qiáng)調(diào)不夠甚至是沒有寫入、現(xiàn)在學(xué)術(shù)界公認(rèn)非常重要的、必須體現(xiàn)的學(xué)術(shù)成果。同時(shí)，概念的科學(xué)性和表述的準(zhǔn)確性，也是教材編寫非常強(qiáng)調(diào)的事項(xiàng)[21]。有人說教材只是個(gè)“例子”(這里主要是語文教材的選文)，但是這個(gè)或這些例子不是“拉在籃里就是菜”④，而是經(jīng)過在思想上嚴(yán)格挑選、在文字上精雕細(xì)琢、在篇幅上量身訂制的一番過程。這個(gè)例子是“舉一反三”中的“舉一”，也是無可爭議、不可替代的“唯一”，是經(jīng)得起考驗(yàn)且精益求精的“精品”。如此用心才能打造出“精品教材”，進(jìn)而在教育教學(xué)實(shí)踐中才能發(fā)揮“培根鑄魂、啟智增慧”⑤的育人價(jià)值。

三是對(duì)教材呈現(xiàn)方式的制約與規(guī)定。新一輪課程改革以來，無論是課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂，還是教材的修改，都趨于不斷地改進(jìn)與完善。教材編寫人員和研究人員都對(duì)新一輪課程改革初期教材編寫的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行了深刻反思，進(jìn)一步提出了更科學(xué)、更先進(jìn)、更有效的教材編寫方式，其呈現(xiàn)方式令人耳目一新，其育人效果讓人為之一振。例如，小學(xué)道德與法治教材克服了新課改以前的“教材定式”——課文采取論證說理的方式——走上了品德教育回歸兒童生活的改革思路。這一思路體現(xiàn)德育課程的轉(zhuǎn)向：課程的核心關(guān)注點(diǎn)不再是道德的知識(shí)和觀念，而是引導(dǎo)兒童在不同的生活場域中能夠過道德、幸福的生活。為此，教材編寫要體現(xiàn)敘事思維方式，教材不再以道理、要求和知識(shí)為基本內(nèi)容，而是以兒童的成長故事為主要內(nèi)容。教材的這種敘事轉(zhuǎn)向讓兒童成了教材內(nèi)容的主角[22]。這種教材呈現(xiàn)，反映了教材編寫者教育思想的轉(zhuǎn)變。真正的教育是人的教育，教育者要“目中有人”。以往的德育教材將兒童的經(jīng)驗(yàn)排斥在外，“不接童氣”[23]。再如，高中思想政治教材的呈現(xiàn)方式也發(fā)生較大改變，即改變了以往概念式、口號(hào)式的意識(shí)形態(tài)教育，逐步變成把意識(shí)形態(tài)滲透到學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和文化知識(shí)之中，使政治要求和生活規(guī)范、文化素質(zhì)結(jié)合起來，形成了把思想教育與人生成長、品德養(yǎng)成與公民道德教育、法治意識(shí)相結(jié)合的教育模式。這充分注意到學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和自身發(fā)展要求，試圖把主流的社會(huì)價(jià)值觀與學(xué)生的成長過程、思想和價(jià)值觀教育與學(xué)生自我體驗(yàn)和反思結(jié)合起來[7]。又如，小學(xué)語文教材在單元內(nèi)容的呈現(xiàn)上，以雙線——“人文主題”和“語文要素”——來組織單元內(nèi)容，以此強(qiáng)化語文學(xué)習(xí)的綜合性和實(shí)踐性[24]。統(tǒng)編高中語文教材是以“人文主題”和“學(xué)習(xí)任務(wù)群”兩條線索來組織單元。這種呈現(xiàn)方式彌補(bǔ)了新一輪課程改革初期，語文教材只關(guān)注人文內(nèi)容的編排而忽視了語文要素訓(xùn)練的不足，更切合語文學(xué)科的性質(zhì)和任務(wù)。統(tǒng)編教材都注重教材內(nèi)容的情境化、活動(dòng)化及生活化的呈現(xiàn)。統(tǒng)編教材呈現(xiàn)方式的改變，旨在使教材易教利學(xué)或便教樂學(xué)。

值得提醒的是，編寫不同學(xué)科教材也要遵循學(xué)科教育教學(xué)規(guī)律。例如，語文學(xué)科中的漢語文發(fā)展與運(yùn)用規(guī)律，歷史學(xué)科的中國歷史社會(huì)和文化發(fā)展規(guī)律等。

四、切實(shí)做好統(tǒng)編教材編寫的科學(xué)研究

教材編寫是一門專業(yè)，也是學(xué)問[3]。教材編寫是一件重要的工作，但又是一件不經(jīng)過科學(xué)研究、實(shí)驗(yàn)，就很難做好的工作[13]。對(duì)教材的科學(xué)研究是做好教材編寫的基礎(chǔ)工作，而且要真正地做好這門學(xué)問和研究，進(jìn)而把教材編好，實(shí)屬不易。教材編寫與科學(xué)研究，是對(duì)個(gè)人學(xué)問的涵蓋與超越。其中甘苦，如同王安石在論張籍詩中寫道：“蘇州司業(yè)詩名老，樂府皆言妙入神?？此茖こＷ钇閸?，成如容易卻艱辛?！雹迖?yán)復(fù)曾說：“最淺之教科書法，必得最深其學(xué)者為之。”[25]因此，教材編寫者，不是一般意義上的編書匠，而是研究者與大學(xué)問家。我們?yōu)槭裁匆匾暯滩难芯窟@項(xiàng)基礎(chǔ)性工作呢？因?yàn)樗c教材的質(zhì)量息息相關(guān)，是提高教材質(zhì)量的三條主要經(jīng)驗(yàn)中的第一條[8]。對(duì)于教材編寫者而言，無論編輯工作多么繁忙，都要拿出一部分精力和時(shí)間投入教材研究。當(dāng)然，這種研究不是為研究而研究，要有對(duì)教材事業(yè)一見鐘情的熱愛與矢志不移的專注。為什么要這樣呢？！因?yàn)榻滩臒o小事，教材是“為黨育人、為國育才”的重要依據(jù)。教材人(教材編寫者與研究者)怎能忘記教材史？曾記得，1977年，當(dāng)時(shí)的中國并沒有“富起來”，根據(jù)鄧小平的指示，把教材建設(shè)作為“關(guān)鍵要緊的事情”，從緊缺外匯中撥付10萬美元?？?，委托駐外使館從美國、英國、聯(lián)邦德國、法國、日本、蘇聯(lián)等國購進(jìn)大中小學(xué)教材，供研究與借鑒。為了把教材編寫建立在科學(xué)研究的基礎(chǔ)之上，1981年，世界上最大的國家級(jí)中小學(xué)教材編寫出版機(jī)構(gòu)——人民教育出版社，創(chuàng)辦了新中國第一家專門研究課程教材及教學(xué)的專業(yè)學(xué)術(shù)期刊，即《課程·教材·教法》。1983年，經(jīng)教育部批準(zhǔn)，人民教育出版社又成立了課程教材的專門研究機(jī)構(gòu)，即課程教材研究所(鄧小平題寫所名)。筆者在此要強(qiáng)調(diào)的是，我們要把教材研究作為一項(xiàng)偉大的事業(yè)來干，而且一定要干好。筆者還記得，二十年前，有學(xué)者直言：“課程教材改革時(shí)，存在的問題之一是理論基礎(chǔ)薄弱，需要提升課程改革的理念水平和理論品位?！盵26]二十年后的今天，從事教材研究的人員越來越多，有關(guān)教材研究的成果越來越豐富。但是，實(shí)話實(shí)說，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，要從教育大國邁向教育強(qiáng)國，我們需要加快構(gòu)建中國特色教材的理論體系，為編寫出中國特色、世界一流的精品教材，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。這是統(tǒng)編教材編寫與研究的最終訴求。

五、充分體現(xiàn)統(tǒng)編教材的學(xué)科特點(diǎn)

統(tǒng)編教材編寫，不是大而化之與籠而統(tǒng)之，除了要注意教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)之外，還要深入了解各門學(xué)科的特點(diǎn)與課程屬性。這樣，編寫工作才能有的放矢，進(jìn)而有利于教師精準(zhǔn)施教。對(duì)于學(xué)生而言，如果讓他們把各科的目的弄清楚，是非常有益的[8]。筆者認(rèn)為：學(xué)科核心素養(yǎng)體現(xiàn)各門學(xué)科的內(nèi)容特點(diǎn)和獨(dú)特的育人價(jià)值；要使三科統(tǒng)編教材編寫體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)，落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)是當(dāng)為可為的要?jiǎng)?wù)。2014年，《教育部關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》第一次在國家正式文件中將核心素養(yǎng)放到全面深化課程改革的關(guān)鍵位置。隨后，教育部在制定與組織修訂課程標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，把學(xué)科核心素養(yǎng)寫進(jìn)了課程標(biāo)準(zhǔn)?？梢哉f，核心素養(yǎng)是新課程改革的“再出發(fā)”[27]。從落實(shí)核心素養(yǎng)的角度，教材編寫也需要“再出發(fā)”。鑒于此，教材編寫要以學(xué)科核心素養(yǎng)為本。具體來說，語文學(xué)科核心素養(yǎng)有語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)方面，語文教材在編寫中要體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)的培育。例如，關(guān)于文化傳承與理解方面，在語文教材的內(nèi)容體系上，要有“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”篇目，要適當(dāng)增加古代詩文。據(jù)統(tǒng)計(jì)，高中語文教材中必修和選擇性必修共選入古代詩文67篇(首)，占全部課文數(shù)(共136篇/首)的49.3%[28]。再如，高中思想政治教材編寫堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)，包括政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)和公共參與四個(gè)方面。從思想政治的學(xué)科核心素養(yǎng)來看，這門課程在屬性上是立德樹人的關(guān)鍵課程，因此思想政治教材的編寫要堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義這把尺子衡量教材中意識(shí)形態(tài)素材的是非曲直，要堅(jiān)持思想政治課的政治引領(lǐng)和價(jià)值引領(lǐng)，堅(jiān)持思想政治課建設(shè)與黨的理論創(chuàng)新同步推進(jìn)，全面推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)學(xué)生頭腦，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿國民教育全過程[6]。為了落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)將教材內(nèi)容進(jìn)行情境化、活動(dòng)化設(shè)計(jì)，讓思想政治課變得生動(dòng)有效，讓學(xué)生入腦入心。又如，歷史學(xué)科以培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋和家國情懷為核心素養(yǎng)培養(yǎng)。為了落實(shí)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)，教材設(shè)計(jì)以大時(shí)序、小專題，“點(diǎn)—線—面”相結(jié)合的方式選擇適當(dāng)?shù)臍v史內(nèi)容，凸顯歷史發(fā)展的基礎(chǔ)性和多維性[21]?？梢哉f，落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)，是當(dāng)前教材編寫的焦點(diǎn)和創(chuàng)新所在。

六、最終契合統(tǒng)編教材的教學(xué)屬性

教材既有課程屬性，又有教學(xué)屬性。課程屬性是指學(xué)科內(nèi)容方面，而教學(xué)屬性則是指施教方法方面。一本教材的內(nèi)容再好，如果編寫者不考慮它的實(shí)際教學(xué)屬性，那么這本教材就失去了使用價(jià)值。在中國的教育史上，陶行知把教授法改為教學(xué)法。他認(rèn)為：“先生的責(zé)任不在教而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。”葉圣陶認(rèn)為，教是為了不需要教。葉立群認(rèn)為，教學(xué)法是教學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)的方法，是教學(xué)生獲得知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的方法[13]。筆者認(rèn)為，上述關(guān)于教學(xué)法的真知灼見，理應(yīng)嵌入教材，成為教材的一種教學(xué)屬性。鑒于教學(xué)屬性的存在，不妨對(duì)教材進(jìn)行如此界定，所謂教材，就是教師教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的材料。因此，教材具有教學(xué)屬性。石鷗在《論教科書的基本特征》一文中寫道，“任何教科書，首先都是用來教的”，“教科書具有教誨性”的特征[29]，頗有道理。作為教材編寫者，要深刻認(rèn)識(shí)教學(xué)屬性的重要影響。葉圣陶在這方面給編寫者提出了告誡：“教材即使編得非常詳盡，也不過是某一學(xué)科的提要，加上一些必要的范例罷了(語文課本幾乎全是范例)；因此，教材只能作為教課的依據(jù)，要教得好，使學(xué)生受到實(shí)益，還靠老師的善于運(yùn)用?！盵8]這話說得是一針見血。他本人做過多年的教師，又是編輯行家，最有發(fā)言權(quán)和最有說服力。據(jù)說，繼葉圣陶、呂叔湘之后推動(dòng)小學(xué)語文教材教學(xué)改革的一代宗師——袁微子，開創(chuàng)了編輯人員上講臺(tái)試教的范例[16]。這是頗值得提倡的教學(xué)行為。既然教學(xué)屬性如此重要，那么教材編寫者自然應(yīng)當(dāng)考慮教學(xué)上的適用性、啟發(fā)性和趣味性，才能編出富有適用性、啟發(fā)性和趣味性的教材。

為了強(qiáng)化教材的教學(xué)屬性，實(shí)現(xiàn)教材的便教樂學(xué)，我們提倡教材編寫也應(yīng)走群眾路線，讓優(yōu)秀教師參與教材編寫。也就是說，教材編寫要十分重視教材與教學(xué)的緊密結(jié)合，不能脫離教師教學(xué)，要注意從教師教學(xué)中來，傾聽教師的意見，集中教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在教材編出后，又要回到教師的教學(xué)實(shí)踐中，去接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，提出修改意見，最終實(shí)現(xiàn)教材與教學(xué)的高度統(tǒng)一，使教材契合教師教學(xué)的要求[8]。葉圣陶曾說，多向教師請(qǐng)教，因?yàn)樗麄兪菍?shí)踐者。他把這一條作為提高教材質(zhì)量三條主要經(jīng)驗(yàn)之第二條[8]。教材教學(xué)屬性的意義，在實(shí)現(xiàn)教師便于教與學(xué)生樂于學(xué)。要實(shí)現(xiàn)這一意義，就要讓教材既有一定的深度，又要恰到好處，讓學(xué)生“跳一跳，夠得著”；編寫教材的同時(shí)要考慮教學(xué)法，探索怎樣從陳舊的教學(xué)法中有所突破，能調(diào)動(dòng)學(xué)生去積極思考問題，培養(yǎng)自學(xué)能力[16]；教材要使一般教師經(jīng)過努力能夠勝任教學(xué)，成為提高現(xiàn)有師資水平的有力手段[16]。張志公認(rèn)為，能夠成為教材的第一個(gè)條件是，對(duì)教師來講有可操作性，對(duì)學(xué)生來講有可接受性[30]。我們之所以要編寫教師教學(xué)用書、其他參考書及組織教師培訓(xùn)等，就是為了彌補(bǔ)教材在提高教師教學(xué)能力和水平方面的不足。

以上內(nèi)容，是筆者提出的關(guān)于統(tǒng)編教材編寫的六大方略。該方略概括了教材編寫從宏觀到微觀、從務(wù)虛到求實(shí)、從編輯到教師、從“頂天”到“立地”等方面的訴求。期望教材編寫者能編寫出中國特色、世界一流的精品統(tǒng)編教材，進(jìn)而在中國邁向強(qiáng)起來的征程中，發(fā)揮應(yīng)有的作用。

注 釋：

① 所謂“教材”，包括教科書、教師教學(xué)指導(dǎo)書(或教學(xué)參考書)、講義、掛圖和圖冊(cè)、實(shí)驗(yàn)手冊(cè)、教學(xué)錄音帶、教學(xué)錄像帶、教學(xué)電影，以及學(xué)生用的各種讀物等。本文所指的教材就是教科書或課本。

② 我國素有“書比天大”的傳統(tǒng)，把教材建設(shè)作為百年大計(jì)的基礎(chǔ)工程和戰(zhàn)略工程。劉延?xùn)|在國家教材委員會(huì)第一次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，把國家教材建設(shè)作為戰(zhàn)略性基礎(chǔ)性工程抓緊抓好。參見：曾天山.我國教材建設(shè)的實(shí)踐歷程和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)[J].課程·教材·教法，2017(12)：17-23.

③ 轉(zhuǎn)引自：迪克特·安德森.想象的共同體——民族主義的起源與散布[M]. 吳叡人，譯.上海：上海人民出版社，2011.

④ 蘇州方言，葉圣陶先生常常引用，作為教材選文選材的譬喻。

⑤ 2020年11月30日，習(xí)近平給人民教育出版社老同志回信中的內(nèi)容。

⑥ 轉(zhuǎn)引自：辛安亭.辛安亭論教材[M].北京：人民教育出版社，2020：236.