基于人境關(guān)系角度下的徽州民居形式研究

付曉惠，董 靚，慈龍玏，李 鑫

(1.安徽工程大學(xué) 建筑工程學(xué)院，安徽 蕪湖 241000；2.華僑大學(xué) 建筑學(xué)院，福建 廈門 361000)

我國地緣遼闊，各地自然環(huán)境及社會環(huán)境均不相同，作為人們生活場所重要載體之一的民居，其形式表現(xiàn)出了濃厚的地域特色。各地民居在平面形式、空間組織、立面及裝飾要素等方面都與其自身所在地區(qū)獨(dú)特的自然環(huán)境與社會背景有著不可分割的聯(lián)系。隨著新農(nóng)村建設(shè)的不斷發(fā)展，無論是傳統(tǒng)村落還是普通聚落都面臨著整體村容村貌更新所帶來的新挑戰(zhàn)和新機(jī)遇。因此，如何將民居中地域特色和精髓進(jìn)行創(chuàng)造性的傳承和發(fā)展，是目前要解決的重要問題[1]。

1 徽州民居現(xiàn)狀

徽派民居是我國重要的地域民居類型之一。歷史上的徽州地區(qū)主要是指“一府六縣”，即歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源，府治在今歙縣徽城，前四個(gè)縣今屬安徽省黃山市，績溪縣今屬安徽省宣城市，婺源縣今屬江西省上饒市?；罩莸貐^(qū)四面環(huán)山，使得徽州村落長期與外界隔離，很少遭到戰(zhàn)爭破壞，因而保存得比較完整。隨著我國對傳統(tǒng)村落的重視以及旅游業(yè)的快速發(fā)展，如宏村、西遞等傳統(tǒng)村落被評為世界文化遺產(chǎn)，徽州傳統(tǒng)聚落被越來越多的民眾所熟知和喜愛。然而，隨著旅游開發(fā)及當(dāng)?shù)剞r(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變革，人們的生活方式也發(fā)生了改變，當(dāng)?shù)鼐用駥ι钇焚|(zhì)的要求不斷提升，傳統(tǒng)村落及建筑在保護(hù)和傳承上受到了前所未有的沖擊。

2 人境關(guān)系

生態(tài)問題的主要構(gòu)成要素為：人、自然、社會，因此，生態(tài)建設(shè)的核心便體現(xiàn)在如何處理人與自然以及人與社會的關(guān)系。包括人在內(nèi)的所有動(dòng)植物都源自于大自然，它是我們賴以生存的基礎(chǔ)，為我們提供了必備的物質(zhì)生存條件。人要生存下去，就必須與自然不斷發(fā)生關(guān)系，獲取維系生命所需物品，同時(shí)由于人類具有自我意識這一特性，使得人類活動(dòng)對自然界產(chǎn)生巨大的影響，反之自然也會影響人[2]。這種客觀存在的相互影響必須保持相對平衡，這種平衡一旦遭到了破壞，勢必會對雙方造成傷害。因此，如何正確認(rèn)識、理解和處理人與自然的關(guān)系以及人與社會的關(guān)系成為解決生態(tài)問題的關(guān)鍵。

3 影響徽州民居的自然因素

3.1 地理環(huán)境

徽州境內(nèi)高山縱橫、峰巒疊嶂，黃山、天目山、齊云山等均位于徽州境內(nèi)。祁門、黟縣、休寧、歙縣、績溪便位于黃山與天目山兩大山系之間的丘陵及盆地之中。錢塘江流域上流段的新安江是徽州境內(nèi)的主要水系，發(fā)源于東南部休寧縣與江西省交界處的六股尖，安徽省境內(nèi)的干流長242.3 km，流域面積約為6 500 km2。新安江有兩大支流，一條是發(fā)源于休寧縣和江西婺源交界之處虎頭山的率水，流經(jīng)休寧、溪口、屯溪等地，于屯溪橋處與橫江匯合；另一條是發(fā)源于黃山黟縣漳嶺的白頂山的橫江，并延伸出漳水、休寧河等支流。除了上述兩條較大的支流外，還包括練江、綿溪、昌溪、大小洲源河、蟾溪、榆村等多條支流[3]?；罩菥勐浞植加趶V袤的山川河流之間，聚落臨水而建，通過引水入村解決居民用水需求，但依山傍水的優(yōu)美環(huán)境卻面臨著地狹人稠的嚴(yán)峻問題，因此徽州地區(qū)素有 “徽州介萬山之中，地狹人稠，耕獲三不贍一”、“七山一水一分田，一分道路加田園”之稱[4]。

3.2 氣候特征

徽州位于安徽南部，在安徽省氣候區(qū)劃分上屬于江淮及皖南北亞熱帶氣候區(qū)，是安徽省內(nèi)水熱條件較好的區(qū)域，四季分明。全年平均氣溫在15.4～16.4 ℃，一月份平均氣溫在2.6～3.8 ℃，平均年極端最低氣溫-7.5～-10.5 ℃，七月份平均氣溫在27～29 ℃，境內(nèi)多山且海拔較高，雨水豐沛，年降水量在1 280～1 700 mm，居安徽省之最，其中春季、夏季雨水較多[5]。由于徽州山區(qū)氣候具有高溫、潮濕多雨的特點(diǎn)，居民在建筑形式上采取了應(yīng)對措施。先民從最初的巢居發(fā)展至干欄式建筑，再到以天井為核心空間的徽州民居，都致力于解決通風(fēng)防潮這一核心問題。

4 影響徽州民居的社會因素

在廣袤山川的環(huán)繞保護(hù)之下，徽州自古以來很少受到戰(zhàn)爭破壞，吸引了大批想要遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的中原人士，隨之帶來了不同文化，形成了徽州獨(dú)特的地域文化?；瘴幕侵袊蟮赜蛭幕唬窬邮瞧渲匾慕M成部分和物質(zhì)載體?；罩菝窬拥漠a(chǎn)生和演變與該地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會等因素密不可分。

4.1 吳越文化與中原文化的融合

古徽州，原為古越人聚居之地，相傳為禹之苗裔。當(dāng)?shù)氐墓旁酵林用褚曾B為圖騰，習(xí)水便舟，巢居，文身斷發(fā)，同水而浴，鑿齒貫耳，善鑄銅，并以印紋陶為其文化表征[6]。隨著生產(chǎn)力及生產(chǎn)技術(shù)的提高，古越人由被動(dòng)適應(yīng)自然條件的巢居形式逐漸發(fā)展出了主動(dòng)因地制宜架屋定居的原始干欄式建筑，建筑將底層架空躲避野獸蟲蟻的傷害，人們的活動(dòng)主要集中在采光通風(fēng)條件良好的上層空間。隨后，干欄式建筑底層高度不斷增加，并加設(shè)墻體對底層空間進(jìn)行圍合，屋頂材料也由枯草變成了性能更好的磚瓦。

歷史上中原戰(zhàn)亂頻發(fā)，自漢代以來不斷有中原漢人移民至此?；罩莸貐^(qū)先后經(jīng)歷了三次移民高潮，分別在南北朝、唐末和五代以及宋代。大規(guī)模的移民在改變徽州人口數(shù)量結(jié)構(gòu)的同時(shí)，也帶來了中原地區(qū)先進(jìn)文明，大大促進(jìn)了徽州地區(qū)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。這些中原移民世家大族作為強(qiáng)勢族群，堅(jiān)持宗法制度，強(qiáng)化族群意識，聚族而居，反客為主，并隨著歷史的發(fā)展，移民和原住民逐漸融合，共同促進(jìn)和發(fā)展了徽州以血緣族群為主、地緣鄉(xiāng)黨為輔的政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化[6]。隨著原住民建筑技術(shù)的不斷提高以及中原移民帶來的先進(jìn)文明對徽州地區(qū)建筑形式的影響，徽州民居逐漸采用了成熟的木結(jié)構(gòu)體系和榫卯技術(shù)。

4.2 徽商的崛起

古越文化與中原移民文化的融合是徽州地區(qū)的第一次文化變遷，并形成了徽文化的基礎(chǔ)構(gòu)架，然而大規(guī)模移民的到來更加激化了地少人稠的矛盾。自南宋開始，徽州人便向外尋求發(fā)展，并在明清時(shí)期達(dá)到鼎盛，徽州人大舉外出經(jīng)商。隨著徽商的興起，徽州人不斷地汲取淮揚(yáng)、荊楚、杭嚴(yán)等不同地區(qū)的文化精粹，用于充實(shí)和完善自身地區(qū)文化內(nèi)容和層次，極大地促進(jìn)了徽州地區(qū)的社會發(fā)展。

徽商的興起和發(fā)展使得徽州人的財(cái)富不斷累積，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，使人們有強(qiáng)烈的愿望和能力對居所進(jìn)行修繕。干欄式建筑潮濕昏暗的底層空間已經(jīng)不能滿足居住要求，人們通過增加建筑底層高度改善其糟糕的居住環(huán)境。到了明朝中期，民居底層空間高度已有4 m以上，居民主要的起居和生活場所已經(jīng)由二層轉(zhuǎn)移到了底層空間，脫離了干欄式建筑形式，二層空間則主要用于儲物[7]。

作為主要?jiǎng)趧?dòng)力的男性大舉外出經(jīng)商，僅有老弱婦孺駐守家中，抵御外敵侵犯便成了留守家中民眾的重要任務(wù)。徽州民居作為保障人們安居樂業(yè)的重要場所，其建筑外部形式采用封閉高聳的外墻圍合，內(nèi)部空間以大門、天井、廳堂形成一條隱性的軸線，并以天井為中心構(gòu)成基本單元，通過單元組合將民居分為多進(jìn)院落。前進(jìn)院落公共性較強(qiáng)，一般用于接待賓客，而后進(jìn)院落私密性較強(qiáng)，一般為家族成員活動(dòng)空間，滿足封建禮教的要求，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)外有別”，保證了空間私密性和安全性。

5 徽州民居形式特點(diǎn)

徽州民居作為人們生活的重要場所，它的形成和發(fā)展與徽州地區(qū)的自然地理?xiàng)l件和資源以及特定歷史時(shí)期的社會背景息息相關(guān)，在二者共同作用下形成了獨(dú)特的徽州民居形式，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

5.1 平面及空間特點(diǎn)

5.1.1 “干欄式”與“合院式”的融合

受古越文化與中原文化以及徽州潮濕多雨氣候影響，徽州民居建筑形態(tài)同時(shí)具有干欄式建筑與合院式建筑的特征，獨(dú)具一格。一方面，徽州民居將“干欄式”建筑開敞的堂屋和挑臺進(jìn)行合并擴(kuò)大，形成面向天井的半開敞式空間；另一方面，徽州民居保留了合院式建筑基本特征，一層為居民的主要活動(dòng)區(qū)域，原有四合院的東西廂房轉(zhuǎn)換為廳堂兩側(cè)的臥室[8]。

5.1.2 平面中軸對稱、空間等級秩序分明

徽州民居在平面形態(tài)上呈現(xiàn)出中軸對稱，空間等級秩序分明的特征(圖1)。一方面受到儒家宗法禮教觀念中的“擇中而立”、“居中為至”等禮制思想的影響，建筑講究對稱、均齊、等級分明(圖2)；另一方面徽州民居采用木構(gòu)架承重的結(jié)構(gòu)方式，平面采用對稱方正的形式，易于營造與空間分隔等[9]。此外，由于徽州地區(qū)建設(shè)用地緊張以及地形起伏變化較多，建筑常常采用局部不對稱的形式因地制宜解決上述問題。為了適應(yīng)不同規(guī)模家庭需要，徽州民居在基礎(chǔ)平面形態(tài)上，采用旋轉(zhuǎn)、并聯(lián)或串聯(lián)等形式，呈現(xiàn)出了豐富的組合形式，通過總結(jié)歸納將其概括為“凹”、“口”、“H”、“日”四類平面形式。

圖1 盧村思濟(jì)堂鳥瞰

圖2 盧村思濟(jì)堂一層平面

5.1.3 天井空間

徽州民居在合院式建筑布局的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身用地狹窄的現(xiàn)狀，在北方大尺度的院落基礎(chǔ)上演變?yōu)楣?jié)省用地的小尺度的天井?？臻g是徽州民居建筑的核心，從功能角度來看，建筑內(nèi)部房間主要依賴天井進(jìn)行自然采光和通風(fēng)；從空間布局來看，所有房間均圍繞天井空間來布置，是支撐建筑內(nèi)部格局的主體，并與主要房間聯(lián)系緊密，可以看作是其室內(nèi)空間的延伸，相較于北方院落而言，其圍合性、整體性及私密性增強(qiáng)[10]。

5.2 結(jié)構(gòu)及構(gòu)造特點(diǎn)

5.2.1 “樓居式”的特征

徽州民居汲取了“樓居式”的特征，普遍構(gòu)筑兩層。一層為居民的主要活動(dòng)區(qū)域，包括廳堂及臥室等，并在一層地面架設(shè)木地板，設(shè)置通氣隔濕層和通氣孔防潮。坡度陡峭的樓梯通常設(shè)于內(nèi)院一邊廊屋中，用于聯(lián)系上下層空間，樓梯下端通常鋪設(shè)石階用于防潮防濕[9]。

5.2.2 抬梁式、穿斗式結(jié)構(gòu)混用

徽州民居將南方干欄式建筑的穿斗式木構(gòu)架與北方合院式建筑的抬梁式構(gòu)架相結(jié)合，優(yōu)勢互補(bǔ)?？臻g開敞且跨度較大的廳堂主要采用抬梁式構(gòu)架，跨度較小的兩側(cè)臥室則采用穿斗式構(gòu)架[8]。這種抬梁式大空間與穿斗式小空間相結(jié)合的方式，能夠在合理利用結(jié)構(gòu)性能、加強(qiáng)木構(gòu)架整體穩(wěn)定性的同時(shí)，節(jié)省建筑材料。

5.2.3 構(gòu)造體系

徽州傳統(tǒng)民居的構(gòu)造體系素有“厚外墻、薄頂、薄隔墻”之稱，墻體均不承重。外墻常采用空斗砌筑形式的磚墻，內(nèi)部填充泥土，石灰抹面處理，并用鐵釘固定于穿斗架上，熱工性能良好。因徽州地區(qū)盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)木材，室內(nèi)隔墻多利用木材建造而成，并輔以精美雕刻，通透美觀。

5.3 立面特點(diǎn)

5.3.1 外墻封閉

徽州民居自然采光與通風(fēng)主要通過天井空間，而非外墻。封閉的外墻形式一方面能夠很好地保證民居的安全性和私密性，御敵防盜；另一方面在用地緊張的徽州地區(qū)，有利于相鄰建筑的拼接和組合。少量民居在二層部分設(shè)置小窗口，用于通風(fēng)換氣及點(diǎn)綴立面。

5.3.2 馬頭墻

作為徽派重要建筑要素的馬頭墻因其形似駿馬奔騰而得名，立面線條變化豐富。馬頭墻是山墻和屋頂相結(jié)合的構(gòu)造產(chǎn)物，高出屋面的山墻呈現(xiàn)階梯的形式層層迭落，以斜坡長度定為若干檔，至多可達(dá)五疊。民居建筑常采用三疊或四疊式，脊檐的長短隨著建筑的進(jìn)深而變化，這些豐富多變的“線”元素打破了普通墻體的單調(diào)感，豐富了立面效果。馬頭墻除了具有裝飾作用之外，還具有實(shí)用價(jià)值。因徽州用地緊張且地勢起伏變化，建筑相鄰而建且多采用磚木結(jié)構(gòu)，一旦發(fā)生起火，火勢很容易蔓延，而高出屋頂?shù)鸟R頭墻能有效阻隔火勢，起到“防火墻”的作用，同時(shí)也將相鄰建筑分隔開從而保證各自空間的私密性。此外，徽州地區(qū)夏熱冬冷，高高的馬頭墻可以在夏季有效減少太陽直射、及時(shí)排泄雨水，冬季抵御寒風(fēng)侵襲[11]。

5.3.3 大門

作為民居立面重要組成的徽州民居大門極具特色，同時(shí)吸取了南方干欄木樓寨門與北方四合院民居大門的特征。干欄木樓寨門構(gòu)造簡單，由一根刻有木雕鳥的橫木架設(shè)在兩側(cè)門柱之上。四合院民居大門形制等級分明，代表著主人的身份與地位，等級越高構(gòu)造越復(fù)雜?；罩菝窬哟箝T作為民居入口的同時(shí)也彰顯出主人的社會地位與財(cái)富，主要組成部分包括門洞、門套、門罩以及磚雕字匾。大門樣式眾多、裝飾精美，包括字匾門、拱形門、八字門、垂花門等，其中最常見的民居大門樣式為字匾門，拱形門多用于次入口，八字門多用于達(dá)官顯貴之家，垂花門較少采用(圖3)[6]。

(a)垂花門 (b)八字門

5.4 裝飾特點(diǎn)

徽州民居傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)以象征性的圖形、符號或色彩隱喻，源于樸素神秘的原始自然觀，隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)過先賢的加工、演化并與藝術(shù)的不斷融合，使其蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵。裝飾藝術(shù)的象征意義和豐富隱喻，寄托著民眾對美好生活的向往[12]。

被稱為徽州建筑“三絕”之一的三雕—石雕、磚雕和木雕，遍布在徽州民居的各個(gè)部分，作為重要的裝飾語言，其豐富的花紋圖案及題材內(nèi)容，展現(xiàn)出了徽州古民居建筑藝術(shù)的精粹。石雕多見于柱子、門墻等處，雕刻主題多為動(dòng)植物、書畫、盆景、器具等，其中以書法見長。磚雕多見于大門、屋檐、屋頂、柱子等處，雕刻主題多為花卉、動(dòng)物、山水、戲劇人物等，發(fā)展到清朝時(shí)期，磚雕風(fēng)格細(xì)膩復(fù)雜，構(gòu)圖完整且題材情節(jié)豐富，藝術(shù)價(jià)值極高?；罩菔a(chǎn)木材，徽州民居處處有木雕的存在，如梁柱、窗欞、各類家具、器皿等，雕刻主題包括山水、人物、花卉以及各種吉祥圖案等[13]。

6 結(jié)論

徽州古民居以其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，鮮明獨(dú)特的建筑文化個(gè)性，豐富優(yōu)美的建筑形式語言以及自然的生態(tài)環(huán)境給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。隨著社會快速發(fā)展，徽州地區(qū)也經(jīng)歷了巨變，建筑設(shè)計(jì)與營建模式也隨之改變。在各界人士的共同努力下，徽州建筑的發(fā)展，在經(jīng)歷了多年的迂回與摸索之后，逐漸形成了以創(chuàng)造性的傳承和發(fā)展徽州建筑文化為基礎(chǔ)的建筑創(chuàng)作新構(gòu)架。結(jié)合當(dāng)下鄉(xiāng)村建設(shè)的繁榮發(fā)展現(xiàn)狀，在當(dāng)代建構(gòu)語境下地域建筑要脫離單純形制的模仿，應(yīng)結(jié)合新時(shí)代特征，提高鄉(xiāng)村營造自主意識與系統(tǒng)化制度建立，以開放創(chuàng)新的姿態(tài)延續(xù)和發(fā)展地域建筑文化，推動(dòng)和完善地域建筑建構(gòu)機(jī)制。