民間藝術(shù)在高校藝術(shù)課程中的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新研究

【摘要】民間藝術(shù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。很多珍貴的民間藝術(shù)創(chuàng)作手藝逐漸失傳讓手藝人和民間藝術(shù)的研究者深感痛惜。讓民間藝術(shù)走進(jìn)高校課堂，民間藝人的匠人精神深入年輕人的知識(shí)學(xué)習(xí)和價(jià)值引領(lǐng)中，也使得民間藝術(shù)得到更有效地傳承和傳播，為其注入新的活力。

【關(guān)鍵詞】民間藝術(shù)；課程思政；藝術(shù)課程；創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）18-086-03

【本文著錄格式】馬建瑋.民間藝術(shù)在高校藝術(shù)課程中的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新研究[J].中國(guó)民族博覽，2021，9（18）：86-88.

現(xiàn)代教育的培養(yǎng)目標(biāo)是立德樹(shù)人，課程是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的核心要素。國(guó)家在《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》中《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》中對(duì)高校，提出推動(dòng)高校將公共藝術(shù)課程與藝術(shù)實(shí)踐納入人才培養(yǎng)方案，實(shí)行學(xué)分制管理。課程中要?jiǎng)?chuàng)造性地將知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相統(tǒng)一，將傳承與創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，讓中華傳統(tǒng)文化教育在高校藝術(shù)課程中生長(zhǎng)出來(lái)，為學(xué)生增強(qiáng)文化積淀、培育創(chuàng)新人格提供豐厚滋養(yǎng)。將民間藝術(shù)融入到高校通識(shí)教育以及藝術(shù)學(xué)院各專業(yè)課程中是藝術(shù)學(xué)院教師開(kāi)展課程思政比較有效的方式。兩個(gè)層面課程的開(kāi)設(shè)使學(xué)生在潛移默化中受到中華文化的熏陶，讓學(xué)生切身領(lǐng)略中國(guó)智慧，不斷增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同和文化自信，提升個(gè)人的藝術(shù)審美和自身修養(yǎng)，讓人文教育真正融入在人才培養(yǎng)的全過(guò)程。

民間藝人身上代代相傳、孜孜不倦的造物精神正是新時(shí)代“工匠精神”的體現(xiàn)，需要與課程有機(jī)融合，潤(rùn)物無(wú)聲地深入到公共藝術(shù)課程和藝術(shù)實(shí)踐中，逐漸成為高校藝術(shù)設(shè)計(jì)類教學(xué)思路與理念中的精神指引。

一、民間藝術(shù)的價(jià)值體現(xiàn)

（一）民間藝術(shù)的內(nèi)涵及存在的困境

民間藝術(shù)是指由那些沒(méi)有受過(guò)正規(guī)藝術(shù)訓(xùn)練，但掌握了既定傳統(tǒng)風(fēng)格和技藝的普通老百姓所制作的藝術(shù)、手工藝和裝飾性裝飾物。民間藝術(shù)包含著豐富的文化內(nèi)涵和思想精髓，凝聚了不同時(shí)代、不同區(qū)域勞動(dòng)人民的勞動(dòng)成果和智慧結(jié)晶。民間藝術(shù)本質(zhì)上是人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中基于對(duì)生活的感悟而開(kāi)展的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，它天然具有與人民群眾日常生活密切相融的特點(diǎn)。

民間藝術(shù)不僅能夠滿足人民群眾的精神生活，拓展他們的精神視野，還能在歷經(jīng)歲月的洗禮和文化積淀后成為精神財(cái)富，成為寶貴的文化遺產(chǎn)。但是近幾年面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代多元文化的沖擊和工業(yè)化流水線作業(yè)的便捷，民間藝術(shù)的生存和發(fā)展環(huán)境受到了嚴(yán)重的影響，很多年輕人不再愿意繼續(xù)學(xué)習(xí)民間手藝，民間工藝面臨失傳的問(wèn)題日益嚴(yán)重。

（二）民間藝術(shù)的特點(diǎn)

我國(guó)民間藝術(shù)種類豐富，根植于民間，來(lái)源于生活。以老百姓和手工業(yè)者為創(chuàng)作的主體，以父?jìng)髯?、師帶徒的方式世代傳承。它們以天然材料為主，就地取材，以傳統(tǒng)的手工方式制作，帶有濃郁的地方特色和民族風(fēng)格。

創(chuàng)作的題材和內(nèi)容是從生存實(shí)際出發(fā)與生活密切相關(guān)，與民俗活動(dòng)密切結(jié)合。充分反映了民間社會(huì)大眾的審美需求和心理需要。比如布老虎（圖1）是民間廣為流傳的傳統(tǒng)工藝品，是兒童玩具也是裝飾品，起源于虎圖騰崇拜，人們把虎作為生命保護(hù)神和繁衍生育之神；皮影戲（圖2），舊稱“影子戲”，是一種用燈光照射獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。因其有著拙樸的氣質(zhì)和濃厚的鄉(xiāng)土氣息一直以來(lái)很受人們的歡迎。中國(guó)地域廣闊，在河南、河北唐山、山西、陜西農(nóng)村，各地皮影有著不同的唱腔和流派，各具特色。民間藝術(shù)在語(yǔ)言表達(dá)上充滿象征和寓意，造型上簡(jiǎn)單純樸、色彩鮮明濃郁，既美觀實(shí)用又具有驅(qū)邪避害、求吉納祥的精神功能。比如剪紙和年畫中的年年有魚（余）象征富貴，是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥祈福常用圖形語(yǔ)言，逐漸成為傳統(tǒng)的吉祥符號(hào)。

從功能上看包含側(cè)重精神愉悅和欣賞性的民間美術(shù)作品，也包括了側(cè)重使用功能和實(shí)用性的器物和裝飾品。泥人面塑是中國(guó)古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，它以泥巴陶土為主料，調(diào)成不同色彩，用手和簡(jiǎn)單工具，塑造各種形象。泥人面塑作為民間藝術(shù)承載著一代人的記憶，深受各個(gè)年齡層次人們的喜愛(ài)。陶瓷更是集東方的智慧和創(chuàng)造力于一身，中國(guó)的陶藝前輩在長(zhǎng)期的摸索實(shí)踐中，積累和形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了多種工藝技法（圖3至圖5）。

（三）民間藝術(shù)的美育價(jià)值

民間藝術(shù)立足于百姓生產(chǎn)生活，伴隨著生存、生活發(fā)生，以滿足生存生產(chǎn)需求為首要目的，代表他們最健康積極的生存態(tài)度。安定平靜的生活時(shí)民間藝術(shù)為生活所需；災(zāi)害戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)民間藝術(shù)為生存的精神支撐，老百姓在生活困苦時(shí)反而會(huì)物盡其用地表現(xiàn)出對(duì)美好生活的期待。民間藝術(shù)不僅是“生存的美學(xué)”更是“生活的美學(xué)”，它成為最真實(shí)的審美表達(dá)，影響人們?nèi)粘Ｉ畹膬r(jià)值取向，成為社會(huì)普通百姓的審美教育依據(jù)，是最實(shí)在、最落地、最典型、最具人氣的美育。

源于生活的民間藝術(shù)凝結(jié)著人們獨(dú)特的審美和氣質(zhì)，在物質(zhì)上和精神上具有雙重美育的意義，是感悟中華民族文化成果和精神氣質(zhì)的美育資源，能夠使人們?cè)谛蕾p、制作和體驗(yàn)中感悟中華民族的審美精神。民間藝術(shù)在向美育資源轉(zhuǎn)化時(shí)應(yīng)注重從固定人群培養(yǎng)向全民倡導(dǎo)，從被動(dòng)教授向自覺(jué)的傳承傳播轉(zhuǎn)變，從在教育中開(kāi)展美育向美化生活回歸。

（四）民間藝術(shù)與工匠精神

在2016年的政府工作報(bào)告中李克強(qiáng)總理首次提出“工匠精神”，振奮了民間手工藝者的精神，他們對(duì)作品的專注、執(zhí)著和堅(jiān)定，全心全力呈現(xiàn)最好技藝，對(duì)繁雜工序的耐心和嘗試精神，使得作品有溫度、有力量，感染力直達(dá)人心。他們樸拙的精工細(xì)作和情感的投入賦予每件作品更高的藝術(shù)價(jià)值和人文關(guān)懷。現(xiàn)如今工匠精神是職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)品質(zhì)的體現(xiàn)，是從業(yè)者的一種職業(yè)價(jià)值取向和行為表現(xiàn)，更是在制作或工作中追求精益求精的態(tài)度與品質(zhì)。民間藝術(shù)課程引入高校課堂，工匠精神融入課程思政對(duì)高校年輕人的精神引領(lǐng)會(huì)產(chǎn)生積極的影響。讓他們感受到摒棄浮躁和焦慮，專注做事的重要性，這樣優(yōu)秀的品質(zhì)也是他們?cè)趯W(xué)業(yè)中和就業(yè)后的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力。

（五）民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展

2017年文化部、財(cái)政部聯(lián)合制定的《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》和《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃》中提出要“堅(jiān)守工匠精神，倡導(dǎo)創(chuàng)造性生產(chǎn)，維系手藝人獨(dú)特性并激發(fā)其創(chuàng)作潛能，挖掘并保護(hù)瀕危傳統(tǒng)工藝”，使得對(duì)傳統(tǒng)工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度增大，特別是對(duì)民間藝術(shù)的關(guān)注和振興。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出要“推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和發(fā)展”，學(xué)者們展開(kāi)了深入細(xì)致的討論，提出保護(hù)和開(kāi)發(fā)并舉，保留傳統(tǒng)工藝的原真性，彰顯傳統(tǒng)技藝的核心價(jià)值等建議，尋求對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和創(chuàng)新性發(fā)展的平衡點(diǎn)。

二、民間藝術(shù)在高校藝術(shù)課程中的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新研究

（一）通識(shí)教育與愛(ài)國(guó)主義精神

高校學(xué)生作為文化的傳播者、開(kāi)拓者以及未來(lái)的建設(shè)者。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化是對(duì)他們最基礎(chǔ)最根本的教育。認(rèn)真汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義精神，拓寬他們的眼界，提升動(dòng)手實(shí)踐的能力都具有必要性和緊迫性，是高校教師義不容辭的責(zé)任。在高校建立的《民間藝術(shù)》通識(shí)教育課程和藝術(shù)學(xué)院學(xué)生《裝飾藝術(shù)》《民間藝術(shù)研究與創(chuàng)新設(shè)計(jì)》專業(yè)集中實(shí)踐課程，多樣化、多渠道的吸收傳統(tǒng)文化的精髓。

（二）傳統(tǒng)手藝的學(xué)習(xí)和實(shí)踐

傳統(tǒng)手藝的學(xué)習(xí)和實(shí)踐是面向高校中藝術(shù)學(xué)院視傳專業(yè)開(kāi)設(shè)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代工藝方向，學(xué)生小班上課，工作室制，保留民間藝術(shù)師傅帶徒弟的教學(xué)形式，本校師生共同深入研習(xí)傳統(tǒng)手藝，傳承并傳播，拓寬純手工藝裝飾品的展示渠道和市場(chǎng)。高校的學(xué)生來(lái)自全國(guó)各地，課程中同學(xué)們收集整理家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)形式，調(diào)研和深入走訪當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人，聘請(qǐng)民間藝術(shù)的傳承人來(lái)高校授課，授予名譽(yù)導(dǎo)師職位，提高他們的社會(huì)地位，拓寬傳承的渠道，增加學(xué)習(xí)的人數(shù)。

高校學(xué)生具有年輕、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、信息傳播快等特點(diǎn)，是民間藝術(shù)傳承的中堅(jiān)力量，特別是能夠多感官感受民間藝術(shù)的魅力并能親身體會(huì)和實(shí)踐對(duì)他們來(lái)說(shuō)是難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。對(duì)民間藝術(shù)的接觸和深入的研習(xí)使得他們有更多地可能成為傳承者并為之有更好的傳播做出努力。

（三）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)開(kāi)拓手工美學(xué)的新領(lǐng)域

民間藝術(shù)與現(xiàn)代生活美學(xué)相融合，傳承工匠精神，開(kāi)拓手工美學(xué)的新領(lǐng)域、新方向。以電商平臺(tái)和自媒體平臺(tái)為依托，將民間藝術(shù)的手藝教程由淺入深的傳播開(kāi)來(lái)，打破傳播渠道的壁壘，打開(kāi)民間藝術(shù)作品的市場(chǎng)，創(chuàng)新商業(yè)模式，鼓勵(lì)高校學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，讓原本來(lái)自民間的藝術(shù)作品在人們的現(xiàn)代生活中大放異彩，真正做到來(lái)源于民間，又回歸生活，裝點(diǎn)生活，提升生活品質(zhì)，創(chuàng)造美好家居環(huán)境，讓人們真實(shí)感受民間藝術(shù)的美和力量。讓民間藝術(shù)家、高校教師和學(xué)生共同成為這項(xiàng)工作的推動(dòng)者和傳播者。

（四）以本地民間藝術(shù)為出發(fā)點(diǎn)輻射全國(guó)

民間藝術(shù)具有較強(qiáng)的地域性和獨(dú)特的審美體系。不同地域、不同歷史和不同人文條件，民間藝術(shù)的題材、藝術(shù)形式和審美形態(tài)都不同。以天津本地的民間藝術(shù)作為出發(fā)點(diǎn)輻射到全國(guó)是一種比較好的嘗試方式。天津是一座歷史文化底蘊(yùn)豐富的北方城市，人文積淀深厚，民間藝術(shù)形式多樣同時(shí)又是非遺項(xiàng)目，2018年天津市政府就當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作落實(shí)相應(yīng)計(jì)劃。近幾年在繼承和發(fā)展中多有探索特別是以非遺為依托的創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。天津楊柳青木板水印年畫（圖6）是北方年畫的代表，題材廣泛，造型飽滿生動(dòng)，色彩濃淡結(jié)合，在最鼎盛的時(shí)期有2000多種不同的花樣，具有較強(qiáng)的包容性。區(qū)別與以蘇州的桃花塢為代表的南方年畫，具有鮮明的特色，采用“半印半畫”的技法，集“版味”和“木味”于一身，又能體現(xiàn)手繪的韻味，藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值頗高，非常受歡迎。從色彩、圖案、造型、紋理、技法、構(gòu)圖等方面提煉楊柳青年畫的視覺(jué)元素，從題材、寓意、韻味提煉其精神內(nèi)涵整合并創(chuàng)新應(yīng)用在設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域中。民間藝術(shù)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)要聚合優(yōu)勢(shì)資源，與“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”政策的結(jié)合，致力IP全面賦能，打造天津的地域文創(chuàng)產(chǎn)品和城市禮品（圖7），參加國(guó)際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)，與高校聯(lián)合舉辦旅游商品創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽，傳播天津優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，打造天津傳統(tǒng)文化品牌。民間藝術(shù)+文化+創(chuàng)意設(shè)計(jì)+商業(yè)跨界融合的模式在全國(guó)其他地方可以做到復(fù)制和地域特色聯(lián)動(dòng)，形成國(guó)家范圍內(nèi)民間藝術(shù)可持續(xù)地傳承和發(fā)展。

（五）數(shù)字化傳承與創(chuàng)意開(kāi)發(fā)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要結(jié)合現(xiàn)代的先進(jìn)技術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代的表達(dá)形式，激活其生命力。”

借鑒博物館和美術(shù)館的形式用數(shù)字媒體技術(shù)助力民間藝術(shù)的傳承和創(chuàng)意開(kāi)發(fā)。人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、信息網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字媒體的發(fā)展是推動(dòng)民間藝術(shù)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展的有利技術(shù)手段?；?dòng)式、體驗(yàn)式、跨越時(shí)間和空間限制，多角度、全方位的展示方式再現(xiàn)民間藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展、作品制作過(guò)程和保護(hù)傳承方法。以互動(dòng)裝置、三維動(dòng)畫、虛擬視覺(jué)影像、全息投影等形式呈現(xiàn)出民間藝術(shù)虛擬體驗(yàn)館，也可以結(jié)合高校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)特定App營(yíng)造虛擬線上場(chǎng)景給學(xué)生以沉浸式體驗(yàn)，高效、直觀、互動(dòng)性強(qiáng)、傳播面廣、虛擬化呈現(xiàn)，構(gòu)建完整的知識(shí)內(nèi)容學(xué)習(xí)系統(tǒng)和實(shí)踐體驗(yàn)相互融合。

三、結(jié)論

民間藝術(shù)以更有創(chuàng)意的，更具年輕化的方式融入高校年輕人的學(xué)習(xí)生活，不僅滿足年輕學(xué)生群體的好奇心和求知欲，更能增強(qiáng)高校學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的認(rèn)同感、自豪感和責(zé)任心，樹(shù)立文化自信與專業(yè)自信，這與國(guó)家倡導(dǎo)的全面推進(jìn)“課程思政，立德樹(shù)人”的人才培養(yǎng)目標(biāo)相一致。民間藝術(shù)與高校課程建設(shè)、專業(yè)發(fā)展、人才培養(yǎng)相統(tǒng)一共同賦予其時(shí)代性特征。本文的研究為民間藝術(shù)的保護(hù)、傳承和發(fā)展提供一種思路和方向。

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作者簡(jiǎn)介：馬建瑋（1982-），女，河北唐山，講師，研究方向?yàn)閭鹘y(tǒng)與現(xiàn)代工藝。