智媒語境下語言文化傳播的場(chǎng)域及空間傳達(dá)探析

摘要：“共同”與“共享”，即施拉姆詮釋的傳播效應(yīng)。語言文化使個(gè)體與社會(huì)緊密相連，在媒介與人之間凸顯出了人際性，同時(shí)在“共享”“共同”的藝術(shù)空間范疇完成了場(chǎng)域的交流，建立了大眾傳播與公共空間的關(guān)系，使大眾的參與性、社會(huì)空間的開放性高度交融并協(xié)同發(fā)展。有聲語言所呈現(xiàn)出的優(yōu)質(zhì)文化作品，成為公共領(lǐng)域中情感信息和符號(hào)的載體，受眾通過有效解碼，在意識(shí)層面上完成了對(duì)文化意蘊(yùn)及內(nèi)涵的解讀，從而完成了語言文化在現(xiàn)有維度傳輸拓展更深刻的人類精神層面和心靈層面的過程。

關(guān)鍵詞：語言文化；傳播；場(chǎng)域；空間傳達(dá)

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）18-0132-02

基金項(xiàng)目：本論文為2019遼寧省社科基金青年育苗項(xiàng)目（一般課題）“自媒體視閾下的語言文化傳播”成果，項(xiàng)目編號(hào)：LQN201928

著名傳播學(xué)家麥克盧漢提出“媒介即信息”，含義是媒介本身才是真正有意義的信息，人類只有擁有了某種媒介之后才能從事與之相應(yīng)的傳播和其他社會(huì)活動(dòng)。在智媒時(shí)代，多媒介的信息輸出跨越了時(shí)間與空間的邊界，使信息的大眾傳播有了更加優(yōu)質(zhì)的載體。人類語言自誕生之日起，便與形成它的場(chǎng)域和空間有密不可分的聯(lián)系。語言文化承載了人類在社會(huì)群體中的諸多感官體驗(yàn)和內(nèi)心訴求，亦是大眾對(duì)生命個(gè)體多維度傳達(dá)思想情感的必須過程。語言文化與地域資源、民族民俗等有著千絲萬縷的聯(lián)系，從多媒介層面研究場(chǎng)域及空間藝術(shù)的傳達(dá)對(duì)語言文化的肯定與尊重，亦是對(duì)人文特色語言精神內(nèi)涵的尊重。

人類語言進(jìn)化并走向文明，彰顯了人類文化的覺醒和對(duì)人文精神的覺知。智媒時(shí)代的文化傳播，呈現(xiàn)出了更廣袤的信息共享以及傳輸?shù)难附荩挥新曊Z言的文化傳輸完成了聲音與畫面的同步傳達(dá)，為更精確的交流提供了開放的場(chǎng)域與空間。這個(gè)過程，也更多地呈現(xiàn)出了傳播空間的開放性、立體性、公共性和共享性。而有聲語言與文化內(nèi)容的傳播者也具有主體性、專業(yè)性、功能性，同時(shí)兼具人際性和互動(dòng)性。有聲語言所呈現(xiàn)出的優(yōu)質(zhì)文化作品，成為公共領(lǐng)域中情感信息和符號(hào)的載體，受眾通過有效解碼，在意識(shí)層面上完成了對(duì)文化意蘊(yùn)及內(nèi)涵的解讀，從而完成了語言文化在現(xiàn)有維度傳輸拓展更深刻的人類精神層面和心靈層面的過程。

語言文化范圍很廣，它以有聲語言為載體，傳輸文化的精髓與內(nèi)涵。語言文化如何傳播，以什么傳播媒介傳播，彰顯了傳播者深刻的文化內(nèi)蘊(yùn)與文化品格，同時(shí)也具有很強(qiáng)的主體性特點(diǎn)。文化作品帶有深刻的人格烙印，并蘊(yùn)含著創(chuàng)作者豐富的感知、聯(lián)想以及對(duì)世界的審美認(rèn)知。智媒語境下，受眾渴望那些邏輯思維清晰、聲韻俱佳、博文卓識(shí)的語言文化產(chǎn)品。新時(shí)期，公眾可通過參與、共享、協(xié)同實(shí)現(xiàn)譯碼和解碼的潛在可能性、思維的空間延伸，并完成自身精神空間的超越。公眾對(duì)語言的感知與傳播是最廣泛、最深刻的，其更樂于接受用語言來詮釋的文化。語言在社會(huì)中的文化影響力是巨大的，它是大眾傳播與人際傳播的優(yōu)質(zhì)載體，具有公共性、空間性和場(chǎng)域性。

一、語言文化的傳播具有公共示范效應(yīng)及多重空間表達(dá)？

隨著智媒體的迅猛發(fā)展，語言文化的傳播手段和傳播模式也不斷調(diào)整和優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)了大眾傳播與人際傳播的有機(jī)整合。語言工作者創(chuàng)作出的文化作品除了具有語音和語義外，還蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵和一定的文化品位。這樣的作品具有公共示范效應(yīng)，在場(chǎng)域和空間中完成了多個(gè)層次的信息傳達(dá)，具有較強(qiáng)的文化影響力?！肮餐迸c“共享”，即施拉姆詮釋的傳播效應(yīng)。語言文化使傳播個(gè)體與社會(huì)緊密相連，在與人之間凸顯出了人際性，同時(shí)在“共享”“共同”的藝術(shù)空間范疇完成了媒介場(chǎng)域的交流，建立起了大眾傳播的公共關(guān)系和空間關(guān)系。使大眾的參與性、社會(huì)空間的開放性高度交融并協(xié)同發(fā)展。

（一）聲音與畫面的協(xié)同傳達(dá)

非語言符號(hào)在場(chǎng)域和空間藝術(shù)傳達(dá)中的作用是顯而易見的——聲音與畫面同步呈現(xiàn)給公眾以身臨其境的感覺，視覺和感官的信息符號(hào)傳達(dá)完成了人際間微妙的情感互動(dòng)與渲染。聲音、畫面對(duì)文化類作品的表達(dá)亦是一種藝術(shù)語言的表達(dá)——“所謂藝術(shù)語言，是指任何一門藝術(shù)都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式和手段，運(yùn)用獨(dú)特物質(zhì)媒介進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使這門藝術(shù)具有自己獨(dú)特的美學(xué)特征”[1]。諸多作品的呈現(xiàn)形式以多種媒介的傳播為載體，畫面和情境是最能彰顯意蘊(yùn)和情感氛圍的一種表現(xiàn)形式，而有聲語言通過對(duì)聲調(diào)、音色、語速、音韻的藝術(shù)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格與審美特征，這便是文化藝術(shù)產(chǎn)品傳播的目的，也是藝術(shù)語言的最終呈現(xiàn)。

（二）審美認(rèn)識(shí)的傳達(dá)

語言文化可以利用多種媒介和載體信息傳播，它可以是文學(xué)作品，也可以是其他藝術(shù)形式。公眾通過對(duì)語言的接收、解碼、譯碼完成對(duì)語言淺層的認(rèn)知；通過鑒賞、理解、聯(lián)想感知語言表層以外的深層意蘊(yùn)，則是更高級(jí)的審美感知和認(rèn)識(shí)。公眾通過多重形式的語言文化作品在公共空間的呈現(xiàn)得到真、善、美的熏陶，內(nèi)心情境升華與發(fā)酵，自身的審美層次能在潛移默化中得到提升。

（三）三維空間至精神世界的傳達(dá)。

場(chǎng)域和公共的魅力在于，它們使語言文化作品在維度和廣度上得到了拓展。別林斯基說：“感受詩人的作品——這就意味著要在自己心中體驗(yàn)和感到作品內(nèi)容的一切富藏、一切深度，痛其所痛，苦其所苦，并且為其中的歡樂、勝利和希望而興高采烈。”[2]這種深刻的移情與共鳴，是一種完美的審美感知與審美體驗(yàn)，也是一種潤物細(xì)無聲的浸潤和循循善誘的啟發(fā)，體現(xiàn)了作品的人文情懷，能引發(fā)更深刻的內(nèi)心情感與內(nèi)心視像的交融，使社會(huì)維度空間中的公眾藝術(shù)理想和公眾審美理想邁向另一個(gè)高度。

二、語言文化傳播促進(jìn)諸多媒介的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)互補(bǔ)

在智媒語境下，媒介的變遷與革新不斷刷新著我們的認(rèn)知，傳播手段、傳播模式的更新，市場(chǎng)的綜合訴求，對(duì)媒介效率提出了新的要求。新媒介是對(duì)傳統(tǒng)媒介的一種延伸，也是時(shí)代生發(fā)的產(chǎn)物。我們的語言文化產(chǎn)品應(yīng)該引領(lǐng)時(shí)代新風(fēng)尚，彰顯出廣度與溫度，在創(chuàng)造與創(chuàng)新中尋求表達(dá)的手段與出口。文化產(chǎn)品、影視作品的傳播不僅僅依賴有聲語言，更依賴聲音與畫面同步的媒介支持。廣播、電視、手機(jī)等媒介的不同效能對(duì)信息傳輸、呈現(xiàn)進(jìn)行了功能區(qū)分，公眾通過大眾傳播途徑篩選出適合自己需求的媒介來接收文化信息。這便是我們對(duì)諸多媒介求“新”和“變”的要求。因此，協(xié)同發(fā)展、優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)互補(bǔ)將成為未來媒介綜合發(fā)展的趨勢(shì)和方向。針對(duì)公眾異同的信息傳輸和接收訴求——跨媒介競(jìng)爭(zhēng)、信息深度、平臺(tái)高度、傳播強(qiáng)度等，多種媒介完成了信息的整合與調(diào)試，迎接傳播者的選擇和公眾的信息反饋。多媒介傳播技能結(jié)合，能呈現(xiàn)多種傳播效果，提升傳播效率，避免資源浪費(fèi)和傳播弱化。

三、語言文化傳播引領(lǐng)文化與公共空間的融合

在全息化信息傳輸?shù)臅r(shí)代語境下，語言文化的傳播倡導(dǎo)主流文化和優(yōu)質(zhì)的社會(huì)輿論引導(dǎo)，將多元的文化和社會(huì)意識(shí)形態(tài)高度整合，將先進(jìn)文化、民族文化以及人生哲理詮釋給公眾，彰顯出文化作品形式的文化品格、文化內(nèi)涵、文化功能和審美價(jià)值。語言文化傳播不管以何種形式出現(xiàn)在公眾面前，它與空間的關(guān)系都決定了它能否與公眾建立優(yōu)質(zhì)的接受與欣賞關(guān)系。優(yōu)質(zhì)的語言文化，深刻影響著受眾在大眾傳播中對(duì)文化的感知、理解，有利于形成濃郁的公共文化氛圍。

（一）語言文化傳播與公共空間和諧互動(dòng)。

公共空間為公眾提供公共參與的場(chǎng)域，并與公眾形成良性互動(dòng)，形成審美的自覺性和傳播反饋的自覺性，大大提升了公眾接受語言文化的主觀能動(dòng)性。公眾參與互動(dòng)與交流，將信息整合、優(yōu)化、升華，能提升自身的文化理解力和藝術(shù)鑒賞力，從而引領(lǐng)語言文化的創(chuàng)作構(gòu)思靈感邁向新的高度，深刻影響傳播方式的轉(zhuǎn)換。

（二）公共空間促進(jìn)語言文化影響力發(fā)展。

公共空間的“共享”與“公共”特性將“個(gè)體”和“共同”的情感連接起來，形成了具有審美特質(zhì)的環(huán)境和場(chǎng)域，用公共藝術(shù)語言去浸潤、感染、烘托作品的意蘊(yùn)表達(dá)，將生動(dòng)的語言藝術(shù)作品呈現(xiàn)給受眾，能擴(kuò)大其文化影響力，提升公共藝術(shù)傳播的主觀能動(dòng)性。

（三）公共藝術(shù)空間促使語言文化傳播完成審美超越

“一件特定的文化產(chǎn)品能否與你交談，或者對(duì)你毫無意義可言，甚至很大程度上令你不快，都取決于你是誰，你出身于何種背景，以及你持有文化資本的多少?！盵3]公眾更渴望全息化的、先進(jìn)的創(chuàng)作及藝術(shù)作品，也希望出現(xiàn)一種包容性很強(qiáng)的學(xué)科來詮釋和分析它?！啊缹W(xué)’旨在突破單一的藝術(shù)本質(zhì)論和審美自律論的囚牢，在更廣泛的領(lǐng)域內(nèi)來理解新的審美現(xiàn)象?！盵4]這不僅僅在于取悅公眾，更在于生發(fā)內(nèi)在的崇高、升華之間的關(guān)系，并在實(shí)踐中分析文化的意義和語言文化傳播活動(dòng)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

四、結(jié)語

在智媒語境下，時(shí)代賦予了語言文化傳播深刻而全新的感知和詮釋。語言文化蘊(yùn)藏在多種表現(xiàn)形式之下，它可以是歷史的、現(xiàn)代的、融合的……場(chǎng)域及空間通過大眾傳播的形式給予公眾豐富而立體的體驗(yàn)，受眾的鑒賞、評(píng)價(jià)、反饋滲透在文化作品中，突破了傳統(tǒng)意義上我們對(duì)文化產(chǎn)品的認(rèn)知。原始的有聲語言和智媒語境下的有聲語言有著本質(zhì)的區(qū)別，當(dāng)下語言的多維度表達(dá)符合媒介變遷的需要，符合信息迅猛發(fā)展的訴求，我們要不斷地從民族文化中汲取文化品格，積極提升中國文化在世界的影響力，為文化傳播營造良好的場(chǎng)域及空間氛圍，從而推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 張政法.有聲語言大眾傳播的生命活力研究論綱[J].現(xiàn)代傳播，2006（3）：18-21.

[4] 英格里斯.文化與日常生活[M].張秋月，等，譯.中央編譯出版社，2010：130.

作者簡介：席妍（1982—），女，遼寧新賓人，碩士，副教授，研究方向：新聞傳播、藝術(shù)學(xué)。