惡性事件的報(bào)道，真的會(huì)引發(fā)“模仿犯罪”嗎？

孟小萱

去年7月，杭州的來女士于家中離奇失蹤，牽動(dòng)了若干國人的心。后經(jīng)警方調(diào)查，其丈夫許某某交代自己趁妻子熟睡殺害了她，分尸后分散拋棄尸塊。

該案件水落石出還不足一周，安岳縣屈某某也報(bào)案妻子失蹤，經(jīng)查，正是報(bào)案人于7月19日凌晨殺害了熟睡中的妻子。

今年5月，大連一名司機(jī)駕駛黑色寶馬在人行橫道內(nèi)惡意撞擊行人后逃逸的視頻在網(wǎng)上廣泛傳播，事件剛過，南京新街口又發(fā)生一起惡意撞人事件，7名無辜群眾受傷。

細(xì)數(shù)這些相似事件發(fā)生的時(shí)間，網(wǎng)友討論認(rèn)為，這是媒體對(duì)于惡性案件的大肆報(bào)道所引發(fā)的犯罪模仿，如果此類報(bào)道不加以控制，還會(huì)造成更嚴(yán)重的社會(huì)心理問題。

你了解犯罪“模仿論”嗎？

行為主義學(xué)派的早期研究者塔爾德提出了“社會(huì)模仿理論”，此理論主張，人類天生具有學(xué)習(xí)的能力，人類所有社會(huì)生活的重要行為與現(xiàn)象都是由模仿獲得的，犯罪行為也不例外。

在塔爾德那里，犯罪是社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域的一種模仿行為：“學(xué)習(xí)犯罪的過程，可能是對(duì)已經(jīng)有的犯罪行為方式的有意識(shí)的模仿，也可能是對(duì)人們產(chǎn)生無意識(shí)暗示的結(jié)果”。

他提出了一個(gè)“距離規(guī)律”：人們之間按其接觸的密切程度進(jìn)行模仿。距離越近的人越容易互相模仿。在這里，“距離”一詞不能僅僅從空間幾何學(xué)的角度解釋，也要站在它的心理學(xué)意義上去看待。我們生活的時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，大眾傳媒非常發(fā)達(dá)，新聞媒體對(duì)惡性事件的報(bào)道，會(huì)大大縮小模仿距離，致使模仿的可能性和模仿的強(qiáng)度大大增加。

模仿到底歸因于誰？

媒體對(duì)惡性事件的報(bào)道，引發(fā)了模仿犯罪的發(fā)生，說明傳媒與模仿犯罪之間存在一定的關(guān)聯(lián)，但并不表示它們之間有絕對(duì)的因果關(guān)系——畢竟，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)這么發(fā)達(dá)，幾乎人人都在媒體、文藝作品中看到過他人的犯罪經(jīng)過，但真正去模仿實(shí)施犯罪行為的，只有個(gè)別人。

印度有一項(xiàng)研究表明，大眾傳媒對(duì)暴力的展示（“9·11”恐怖襲擊）會(huì)引發(fā)青少年的街頭暴力行為。

觀看暴力影片的頻率與產(chǎn)生攻擊行為的頻率之間，也被證明存在正相關(guān)的關(guān)系。然而，在《社會(huì)心理學(xué)》一書中的一個(gè)研究結(jié)論卻與之相反，書中指出觀看暴力影片具有宣泄的效果，并能在一定程度上減少攻擊行為的發(fā)生。

該研究結(jié)論告訴我們，觀看暴力影片的頻率與產(chǎn)生攻擊行為的頻率之間，誰是因誰是果，無法準(zhǔn)確判斷。我們無法斷言，到底是觀看暴力影片導(dǎo)致了暴力行為的產(chǎn)生，還是因?yàn)榻?jīng)常表現(xiàn)出暴力行為的人本身具有很強(qiáng)的暴力傾向，所以才熱衷于觀看暴力影片。

新聞媒體對(duì)惡性事件的報(bào)道和個(gè)別模仿犯罪行為之間的關(guān)系，也同理。

如果惡性事件的報(bào)道不是導(dǎo)致模仿犯罪行為唯一的、確定的原因，那么該行為也應(yīng)該歸因于其他因素，比如犯罪者的人格特征、情緒狀態(tài)等。

模仿只是表象

人類歷史上的確出現(xiàn)過駭人聽聞的模仿犯罪事件。

1947年1月15日上午10點(diǎn)左右，在美國加利福尼亞州洛杉磯市，一位家庭主婦帶著女兒路過諾頓街區(qū)時(shí)，發(fā)現(xiàn)路邊草叢中躺著一具被肢解過的尸體。

警方的現(xiàn)場記錄顯示，死者是一名白人女性，尸體從肚臍處被切開，面部朝上，兩邊嘴角被各自劃開了三英寸的口子，傷口長至耳根，看上去像是小丑的微笑。后經(jīng)過尸檢與調(diào)查，警方確認(rèn)了死者名叫伊麗莎白·安·肖特。說到這，可能很多人會(huì)反應(yīng)過來，這就是人類歷史上一樁駭人聽聞的懸案——“黑色大麗花”。

案件發(fā)生后，兇手曾署名“黑色大麗花復(fù)仇者”給警方寄去16封信，最后證明只有前3封是兇手本人寫的。這不免令人想起同樣給警方寄出過3封挑釁信件的“開膛手杰克”。而“黑色大麗花”事件中，兇手處理尸體的方式也和開膛手杰克大致相似，所以兇手很可能是開膛手杰克的模仿者。

當(dāng)然，這也可能只是巧合，但自1888年開膛手杰克案件發(fā)生后，在其行兇手法被媒體大肆渲染期間，又出現(xiàn)了數(shù)十起相似案件。其中一起模仿犯罪，是兇手因生活壓力巨大，而主動(dòng)搜集了大量資料，最終選擇了與開膛手杰克案同樣的東倫敦白教堂地區(qū)作案，作案對(duì)象也同樣選擇年輕女性。

這是一種自身無犯罪能力，卻因心理扭曲而產(chǎn)生的犯罪心理，所以兇手會(huì)主動(dòng)收集犯罪素材，選擇對(duì)象進(jìn)行模仿。

另外，還有一部分罪犯本身就具有成熟冷靜的犯罪思維與犯罪意識(shí)，那么他就有可能營造出模仿犯罪的假象（尤其是尚未偵破的懸案），來掩蓋自身犯罪的事實(shí)，給案件偵破增加難度，并轉(zhuǎn)移公眾和警方的注意力。就比如韓國“華城連環(huán)殺人案”的真兇李春宰，就曾將自己的第八起作案偽裝成模仿犯罪。

新媒體時(shí)代，如何看待傳媒與犯罪的關(guān)系？

模仿犯罪呈高發(fā)態(tài)勢，與大眾傳媒不能說毫無關(guān)系。19世紀(jì)報(bào)紙、雜志等大眾傳媒在法國興起后，法國犯罪率大量上升。20世紀(jì)電影、電視興起，美國社會(huì)涌現(xiàn)了大量暴力犯罪行為。這些現(xiàn)象引起了許多學(xué)者對(duì)大眾傳媒的思考，除了塔爾德在“社會(huì)模仿理論”基礎(chǔ)上提出的犯罪模仿觀點(diǎn)之外，布盧默、彼得森等人在對(duì)“魔彈理論”“抑制犯罪說”“習(xí)以為常說”“差異交往理論”等理論進(jìn)行推演后，也認(rèn)為暴力影像對(duì)犯罪有明顯的誘發(fā)效果。

社會(huì)學(xué)家拉扎斯菲爾德與默頓曾說：“傳媒是一種既可以為善服務(wù)，也可以為惡服務(wù)的強(qiáng)大工具?！?/p>

惡的曝光，可以使人警醒，我們應(yīng)該正視傳媒在報(bào)道惡性事件中的積極作用。但是當(dāng)下新媒體蓬勃發(fā)展，相比于傳統(tǒng)媒體，其對(duì)犯罪模本的傳播速度更快，覆蓋面也更廣，更容易被手機(jī)用戶接收，如果不適當(dāng)?shù)丶右钥刂疲鼮閻悍?wù)的可能性則更大。

如何用合理、合法的技術(shù)手段進(jìn)行嚴(yán)格的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容審查，如何使新媒體加強(qiáng)自我管理并發(fā)揮正面的導(dǎo)向作用，是國家有關(guān)部門需要考慮的問題。

作為社會(huì)人的我們，如何增強(qiáng)對(duì)誘惑的抵抗力，對(duì)情緒的管理能力，對(duì)是非的分辨能力，對(duì)社會(huì)的感知能力，是我們預(yù)防自己犯罪的關(guān)鍵。若只將引發(fā)犯罪的責(zé)任歸咎于某一個(gè)誘因，并不能降低潛在犯罪者沖動(dòng)犯罪的可能，還會(huì)讓人忽視犯罪真正的原因。而且，如果真的禁止了對(duì)犯罪事件的報(bào)道，致使社會(huì)上的人降低對(duì)危險(xiǎn)的防備意識(shí)，那才是真正的危險(xiǎn)。