傳統(tǒng)文化教育融入初中道德與法治教學(xué)的思考

沈麗

【摘 要】對于學(xué)生而言，接觸優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和歷久彌新的民族精神有利于提高自身的人文素質(zhì)和社會責(zé)任感。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治課程中，是教育教學(xué)的一種積極嘗試。初中道德與法治教學(xué)的根本任務(wù)為立德樹人，并將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為立德樹人的實現(xiàn)基礎(chǔ)。因此，教師需要在教學(xué)過程中重視教材與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，將家國情懷、人格修養(yǎng)、社會關(guān)愛等教育融入教學(xué)中。此外，教師需要重視學(xué)生的生活實際，注重讓學(xué)生在學(xué)會主動積累和領(lǐng)略優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，由此提升學(xué)生道德素養(yǎng)和人格修養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化教育;道德與法治;教學(xué)思考

部編版初中《道德與法治》教材融入大量優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化素材，其較為重視通過優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育來促使中學(xué)生的思想道德發(fā)展，從而落實立德樹人的根本任務(wù)。然而，在新要求、新形勢下，傳統(tǒng)文化教育仍存在著一些問題，其在將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與其他課程的教材融合或者在挖掘本地優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源上存在不足。為能夠解決這些問題，需要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與國家課程校本化有效地融合，同時教師需要加強對傳統(tǒng)文化的教育，從而培育以及踐行社會主義核心價值觀。

一、傳統(tǒng)文化教育融入初中道德與法治教學(xué)的意義

道德與法治是初中以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以引導(dǎo)、促進學(xué)生思想品德發(fā)展為目的的課程，其也是一門具有人文性、思想性、實踐性以及綜合性等特征的課程。道德與法治的課程標準在對人文性特點進行闡述時強調(diào)“用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及民族精神來陶冶學(xué)生的心靈”，由此提高學(xué)生自身的人文素質(zhì)和社會責(zé)任感。因此，將優(yōu)秀文化教育融入初中道德與法治課具有積極的促進意義。

（一）傳承民族根基

隨著時代日新月異的發(fā)展以及社會的不斷進步，國家逐漸意識到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對中學(xué)生的重要性。因此，教育界開始強調(diào)將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與教材融合，并與教材內(nèi)容整合開展相關(guān)的教學(xué)活動，從而促使學(xué)生重視中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及傳承和保護傳統(tǒng)文化。

（二）彰顯德育價值

初中階段的學(xué)生心理尚未成熟，對于人際交往的維護較為幼稚，且對于外界新鮮的事物辨別能力不足，而這些都需要通過學(xué)習(xí)來改變或?qū)崿F(xiàn)的。初中道德與法治課程較為注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、道德素養(yǎng)，在課程教學(xué)中融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，不僅可以豐富教學(xué)內(nèi)容，還可以為弘揚和發(fā)展中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化提供動力，從而促使學(xué)生能夠正確認識自我、增強愛國主義情感、樹立優(yōu)良的傳統(tǒng)美德以及彰顯德育價值。

（三）提高學(xué)生素養(yǎng)

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊涵著極其深厚的人文主義精神，將傳統(tǒng)文化教育融入道德與法治課程有利于教師幫助學(xué)生完善思想道德素養(yǎng)和塑造良好的人格修養(yǎng)，從而使學(xué)生成為有思想、素養(yǎng)的青少年。

二、傳統(tǒng)文化教育融入初中道德與法治教學(xué)的路徑

（一）借助古詩文渲染傳統(tǒng)文化氛圍

有言道：“古詩文已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為了基因?！惫旁娢哪Y(jié)著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓，在《道德與法治》教材中引用古詩文，有利于傳承優(yōu)良的傳統(tǒng)文化教育。以《增強生命的韌性》一課為例，該課中有一句摘自《周易》的經(jīng)典名句：“天行健，君子以自強不息”，該名句是想告訴人們，只要宇宙不停止運轉(zhuǎn)，人就應(yīng)該效法天地，永遠不斷地向前進步。類似該類含義的經(jīng)典名句還有：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志”“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍;鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”“百事之成也，必在敬之”等，這些名言名句無一不凝聚著中華民族自強不息、勤勞勇敢等優(yōu)良傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)著中華民族仁愛的崇高境界以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷。學(xué)生通過學(xué)習(xí)這些經(jīng)典名句，能夠進一步感悟以愛國主義為核心的愛國精神，同時還能夠提升自身的文化素養(yǎng)，積淀豐富的文化底蘊，提高文化自信。古詩文雖作為初中道德與法治的教材內(nèi)容的組成部分，但教師仍需要把握好教學(xué)的尺度，既不能淡化古詩文內(nèi)容，也不能夠僅解讀古詩文，喧賓奪主。

1.適度解讀

初中《道德與法治》教材中引用了眾多耳熟能詳?shù)慕?jīng)典名句，但由于古詩文以文言文的形式表達，這在一定程度上增加教師和學(xué)生理解的難度，因此教師需要在課前查閱資料來了解引文、古詩句的上下文，同時教師還需要仔細、認真地研讀教材，結(jié)合教材主旨來運用古詩文，才能在落實傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)上達到立德樹人的目的。以《家的意味》一課為例，該課引用一句摘自《論語》的名句：“孝悌也者，其為仁之本歟”，該句中“孝”為孝順父母，“悌”通弟，即為敬愛兄長。由此可見“孝悌也者，其為仁之本歟”強調(diào)對待父母和兄弟姐妹的態(tài)度，彰顯孝親敬長的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。當把握該句古詩詞的含義后，教師在課堂教學(xué)就能夠有針對性地應(yīng)用，由此可以有效地引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化中“孝”的相關(guān)內(nèi)容。教師備課時對古詩文做的準備是為了促使學(xué)生更好地理解其內(nèi)涵，因此，不需要全部呈現(xiàn)給學(xué)生。教師解讀古詩文時需要把握好度，道德與法治課程不等同于語文課，不需要逐字講解，只需要解讀教材中引用的古詩文所要表達的內(nèi)涵即可。

2.適度拓展

千百年來，中華民族流傳了許多經(jīng)典故事，這些故事起到了凝聚民族文化的作用。教材引用的古詩文中，也都會有寓意深刻的故事，教師可以適度挖掘隱藏的小故事，并創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情景，生動化、故事化、具體化教學(xué)內(nèi)容不僅激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，還使學(xué)生感悟到傳統(tǒng)美德。以《深深淺淺的友誼》一課為例，教材中列出兩種不同的友誼觀念，一種是“君子之交淡如水”，另一種是“多個朋友多條路”，該課是以學(xué)生對友誼觀的思考來開展。若教師在授課時能夠?qū)⑦@兩個小故事的由來呈現(xiàn)出來，不僅能夠幫助學(xué)生理解小故事所表達的內(nèi)涵，還能夠使其領(lǐng)悟到志同道合的友誼更能經(jīng)受得住時間的驗證的道理。古詩文能夠流傳至今，在很大程度上是由于其蘊含著許許多多的人生真理。這些真理若僅靠教師字面的解讀，容易讓其失去原有韻味，從而顯得蒼白無力。教師如果能夠適度拓展古詩文背后的小故事，用故事的方式呈現(xiàn)，以故事道真理，這往往能夠使學(xué)生身臨其境，引發(fā)認同感。

（二）借助教材拓展傳統(tǒng)文化體驗

初中階段的道德與法治教材非常注重與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，其目的是促進學(xué)生優(yōu)良品德發(fā)展。品德是人的立身之本，是需要養(yǎng)成的，若單純靠教師說教可能會導(dǎo)致學(xué)生的觀念以及行為不一致。因此，教師需要注重學(xué)生的生活實際、課堂體驗、實踐探究，由此來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在實踐體驗中領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化，從而促使學(xué)生在反思、探究中理解課本內(nèi)容并將其升華為信念。初中階段的道德與法治教材充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓，教師可以借助這些素材將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)中。

1.強化體驗

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)各科知識的平臺，利用好課堂的教學(xué)實踐，能夠提高教學(xué)效果。以《師生交往》一課為例，該課的目標是引導(dǎo)學(xué)生能夠正確接受教師的批評、正確理解教師的用心良苦，教材提供了一個墨子與弟子對話的場景。在師生交往中，學(xué)生不可避免地需要面對教師的批評教育和贊揚，而學(xué)生該如何面對教師的批評教育和贊許，則是學(xué)生成長時需要面對的課題。在教學(xué)中教師借助教材的閱讀感悟環(huán)節(jié)，對學(xué)生提出問題：“為什么說快馬經(jīng)得起鞭策？我們該如何應(yīng)對教師的批評？”學(xué)生與學(xué)生之間可以通過思考和交流從中得到啟發(fā)和感悟，由此才能夠真正的理解教師的用心良苦。又以《生命至上》一課為例，為啟發(fā)學(xué)生明白生命至上并不是只有自身的生命安全重要，別人的生命安全同樣重要的道理，教材提供《這是愛惜生命嗎》的閱讀探究，該探究為學(xué)生呈現(xiàn)一場意外事故，人們不同的做法。在課堂中，教師也可以創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，使學(xué)生有現(xiàn)場感，并提出思考：“假設(shè)你是一位路人，你遇到這件事你會怎么做？是不顧自身安危去救他人，還是明哲保身等人來救？為什么？”通過學(xué)生的討論之后，學(xué)生對生命的理解也會加深，知曉生命至上，也認同別人的生命同等重要的道理。當然，教師仍需要針對學(xué)生不同的認知水平，給予正確引導(dǎo)，例如救助他人時，應(yīng)是在自己的能力范圍之內(nèi)提供幫助，因為，愛惜自己的生命也是一種敬畏生命的表現(xiàn)。

2.拓展升華

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，不能夠僅停留在機械記憶階段，還需要教師引導(dǎo)學(xué)生參與各類的實踐活動來提高踐行文化的自覺性。以《生命至上》一課為例，該課的重點與難點為對生命的休戚與共的認識。為加深學(xué)生對“仁者愛人”的認識和理解，教師可在課堂上播放一則“凡人善舉”廣告，并要求學(xué)生利用節(jié)假日時間與家長或者同學(xué)一起完成一項善舉，待回到課堂后再進行簡單的交流活動。學(xué)生在交流過程中，紛紛表示自己參與過為老幼病殘讓座、扶老奶奶老爺爺過馬路、去敬老院慰問老年人、回收舊衣服寄往大山深處需要衣物的朋友等，并表示自己在該過程中收獲頗豐。學(xué)生在課堂交流中會逐漸發(fā)現(xiàn)社會中人與人之間是需要相互幫助、扶持的，自己在幫助別人的同時也能夠體會到幫助他人所帶來的快樂與滿足感。學(xué)生在交流分享中感悟到了敬畏生命的另一層含義“敬畏生命是個體內(nèi)心不同的選擇，是為善念，這也是我們一直追求的自然且道德的生活”。通過此次的實踐活動，學(xué)生對“仁者愛人”的境界有自己的認識和思考。

總之，加強傳統(tǒng)文化教育，需要教師不斷提升自身的文化修養(yǎng)，以潤物細無聲的方式將傳統(tǒng)文化落實在每位學(xué)生的心靈深處，并在教學(xué)過程中重視教材與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，將家國情懷、人格修養(yǎng)、社會關(guān)愛等教育融入教學(xué)中。

【參考文獻】

[1]田福錄.淺析中華傳統(tǒng)美德與初中道德與法治的深度融合的策略[J].考試周刊，2020（53）：84-85

[2]許芹.傳統(tǒng)美德與初中道德與法治的深度融合[J].新課程（中學(xué)），2019（09）：222