儒家文化、企業(yè)戰(zhàn)略與企業(yè)社會責(zé)任信息披露質(zhì)量
——來自深滬A股礦業(yè)上市公司的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)

羅元大， 熊國保

(東華理工大學(xué) a.經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院； b.資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)研究中心， 南昌 330013)

20世紀(jì)末以來，我國礦業(yè)企業(yè)快速發(fā)展，已經(jīng)初步形成了涵蓋工業(yè)金屬、石油、煤炭、天然氣、鋼鐵等方面較為完善的礦業(yè)采掘及加工體系，為保障我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)[1]。

已有研究表明，行業(yè)屬性[2]、所有權(quán)性質(zhì)[3]、公司規(guī)模[4,5]等硬性因素會對企業(yè)社會責(zé)任信息披露質(zhì)量(以下簡稱CSRD)產(chǎn)生重要影響，但已有研究中缺乏對企業(yè)軟性特征因素的關(guān)注，尤其忽略了企業(yè)文化背景(儒家文化)對其產(chǎn)生的重要作用，剔除企業(yè)文化背景研究(CSRD)是有缺陷的。而儒家文化作為一種非正式制度，對企業(yè)決策具有潛移默化的影響[6]。同時(shí)，礦業(yè)企業(yè)作為資源型企業(yè)，礦產(chǎn)資源的開發(fā)難以避免會對自然環(huán)境造成一定程度的破壞。與一般企業(yè)相比，礦業(yè)企業(yè)對自然環(huán)境責(zé)任、員工責(zé)任都具有一定的特殊性。故本文以礦業(yè)企業(yè)為研究對象，選擇企業(yè)的軟性特征——儒家文化為研究視角，研究儒家文化對CSRD的影響，同時(shí)以戰(zhàn)略類型作為調(diào)節(jié)變量進(jìn)一步研究儒家文化對CSRD的影響。

一、文獻(xiàn)回顧和研究假設(shè)

(一)企業(yè)社會責(zé)任信息披露質(zhì)量

披露企業(yè)社會責(zé)任信息是企業(yè)向利益相關(guān)者反映自身社會責(zé)任履行情況的重要手段，可以降低信息不對稱性，提升企業(yè)知名度。目前，有關(guān)研究CSRD影響因素的文獻(xiàn)非常豐富，經(jīng)歸納發(fā)現(xiàn)，CSRD的影響因素主要集中于組織特征、個體特征及環(huán)境因素三個層面。

首先，在組織特征方面，湯亞莉等運(yùn)用事件分析法研究發(fā)現(xiàn)，企業(yè)資產(chǎn)規(guī)模、公司績效對環(huán)境責(zé)任信息披露質(zhì)量具有顯著影響[4]；尹開國等以2010至2011年發(fā)布了企業(yè)社會責(zé)任報(bào)告的企業(yè)為研究對象，研究發(fā)現(xiàn)相對于民營企業(yè)，國有企業(yè)的CSRD更高[7]；楊漢明和吳丹紅認(rèn)為受制度約束和輿論監(jiān)督影響，高污染企業(yè)披露社會責(zé)任信息的主動性更高[2]。在個體特征方面，學(xué)者們主要研究了企業(yè)高管特征對CSRD的影響。王士紅以高層梯隊(duì)理論為基礎(chǔ)，研究表明高管團(tuán)隊(duì)年齡越大、女性比例越大，對CSRD的影響越大[3]；蔣堯明和賴妍通過實(shí)證檢驗(yàn)表明引進(jìn)具有海外背景的高管有利于促進(jìn)CSRD的提高[8]。在環(huán)境因素方面，陶瑩和董大勇基于利益相關(guān)者與合法性理論，從多角度研究發(fā)現(xiàn)媒體對企業(yè)的非負(fù)面報(bào)道越多，越有利于CSRD的提高[9]；張正勇等以自愿披露責(zé)任信息的A股民營企業(yè)為研究樣本，實(shí)證結(jié)果表明擁有政治關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的企業(yè)更會積極披露社會責(zé)任報(bào)告，CSRD也更高[10]。張婷婷選取2009—2016年A股上市公司為研究樣本，發(fā)現(xiàn)不同地區(qū)的文化差異對CSRD存在顯著影響[11]。

綜上所述，在CSRD的組織特征形成因素上，對組織特征軟性因素的關(guān)注較少，如企業(yè)文化等。儒家文化作為一種非正式制度，對維系市場經(jīng)濟(jì)和企業(yè)行為發(fā)揮著不可替代的作用。許多研究表明，當(dāng)正式制度無法有效發(fā)揮作用時(shí)，文化、習(xí)俗等非正式制度的價(jià)值就顯得格外重要了[12]。

(二)儒家文化與企業(yè)社會責(zé)任信息披露質(zhì)量

儒家文化又稱儒學(xué)或儒教，由孔子創(chuàng)立，后由孟子、董仲舒等人繼承和發(fā)展[13]，是我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，也是對我國的經(jīng)濟(jì)、文化、社會影響最深遠(yuǎn)的文化代表。儒家文化的核心內(nèi)容可以概括為“重義輕利”“以人為本”“中和觀”“誠信觀”和“天人合一”等，可在如下五個方面影響CSRD。

儒家文化倡導(dǎo)“見利思義”?！熬訍圬?cái)，取之有道”(《論語》)，儒家歷來主張“重義輕利”[14]，要求企業(yè)在激烈的利益爭奪戰(zhàn)中應(yīng)堅(jiān)守道義，而非只顧眼前利益?！耙娎剂x”代表了儒家文化的企業(yè)價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)企業(yè)應(yīng)秉承對社會負(fù)責(zé)的態(tài)度，積極履行披露社會責(zé)任報(bào)告的義務(wù)?！耙匀藶楸尽笔侨寮椅幕闹匾獦?biāo)志，“民為貴，社稷次之，君為輕”(《盡心章句下》)，“民惟邦本，本固邦寧”(《尚書》)和“仁者人也”(《中庸》)等觀點(diǎn)反映了儒家提倡“以人為本”，以博大的胸懷愛護(hù)民眾的價(jià)值追求?！耙匀藶楸尽甭鋵?shí)到企業(yè)履行社會責(zé)任中來，這就要求企業(yè)積極履行員工責(zé)任，尊重員工知情權(quán)，及時(shí)披露社會責(zé)任信息，為員工創(chuàng)造公平公正公開的企業(yè)環(huán)境。“中和觀”是儒家思想的重要組成部分[15]，主要含義是“中庸”與“和諧”。“中也者，天下之大本也”(《中庸》)?！爸小钡暮x是做事情要采取適度、合適的方式，強(qiáng)調(diào)不偏不倚?！昂汀眲t體現(xiàn)在“君子和而不同，小人同而不和”(《論語》)。儒家認(rèn)為人與人之間存在差異是正常的，強(qiáng)調(diào)把握原則和堅(jiān)持道德底線，以獲得人際關(guān)系的和諧。“中和觀”在企業(yè)履行社會責(zé)任中主要體現(xiàn)在鼓勵企業(yè)倡導(dǎo)互利共贏，在獨(dú)立中與競爭者保持和諧關(guān)系，采取合適的方式進(jìn)行信息披露，建立信息共享的和諧環(huán)境?！罢\信觀”是儒家的道德范疇[16]?！懊駸o信不立”(《論語》)，倡導(dǎo)人們要誠信地待人處事，強(qiáng)調(diào)重諾守信?！叭ケナ?，不去信”(《論語》)的儒家治國觀點(diǎn)放在企業(yè)管理上可以理解為，誠信比人力資源和物質(zhì)資源更重要?？梢姡寮椅幕笃髽I(yè)以誠信為本，信守承諾，自覺遵守契約和法律法規(guī)，按照相關(guān)規(guī)定披露相關(guān)責(zé)任信息?！疤烊撕弦弧盵17]強(qiáng)調(diào)要愛護(hù)大自然，人與自然應(yīng)和諧相處。從企業(yè)履行社會責(zé)任角度來看，要求企業(yè)在開發(fā)經(jīng)營時(shí)積極履行環(huán)境責(zé)任，堅(jiān)持“既要金山銀山，又要綠水青山”的原則，注重對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，積極披露環(huán)境報(bào)告。

綜上所述，儒家文化強(qiáng)調(diào)維護(hù)利益相關(guān)者的權(quán)益，期望企業(yè)能在追求利的同時(shí)，履行其應(yīng)有的社會責(zé)任，披露基本的相關(guān)責(zé)任信息?？梢愿爬橐韵聝蓚€方面：一方面，對現(xiàn)代企業(yè)而言，儒家文化提倡企業(yè)在堅(jiān)守道德行為規(guī)范和法律法規(guī)的前提下，獲取合法利益，并要求企業(yè)以法為度、誠信經(jīng)營。另一方面，要求企業(yè)在追求自身利益的同時(shí)，還應(yīng)該注重維護(hù)顧客、供應(yīng)商、員工等利益相關(guān)者的權(quán)益，比如為員工創(chuàng)造良好的工作氛圍，保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益，開發(fā)環(huán)保性產(chǎn)品。此外，為達(dá)到儒家“泛愛眾”的要求，企業(yè)應(yīng)積極參與公益活動，博施恩惠，投身慈善事業(yè)。

已有研究對儒家文化與CSRD之間的關(guān)系提供了理論基礎(chǔ)。古志輝認(rèn)為受儒家思想和道德規(guī)范的影響，企業(yè)管理者在慈善捐贈活動中會有利他情懷[18]。劉計(jì)含和王建瓊認(rèn)為儒家文化中的中庸思想會間接影響企業(yè)的日常決策，可以有效利用這一特點(diǎn)，助力改善我國企業(yè)的社會責(zé)任履行情況[19]。徐細(xì)雄等研究表明，受儒家文化的影響越大，企業(yè)參與慈善捐贈的積極性越高[20]。因此，本文基于以上分析，提出以下假設(shè):

H1: 受儒家文化影響越深的企業(yè)，越有可能注重CSRD。

(三)戰(zhàn)略類型與企業(yè)社會責(zé)任信息披露質(zhì)量

現(xiàn)實(shí)中企業(yè)披露社會責(zé)任信息的動機(jī)是復(fù)雜的，儒家文化與CSRD的關(guān)系也會受到企業(yè)戰(zhàn)略等內(nèi)部因素的影響。企業(yè)戰(zhàn)略是企業(yè)日常經(jīng)營活動的基礎(chǔ)和依據(jù)。Miles and Snow于1978年提出將企業(yè)戰(zhàn)略分為探索型、分析型和防御型企業(yè)。該種戰(zhàn)略分類方法得到了學(xué)者的廣泛認(rèn)可[21]。例如，申嫦娥等用該分類法研究了企業(yè)戰(zhàn)略與科技創(chuàng)新之間的關(guān)系問題[22]，丁方飛和陳如焰則用該分類法研究了企業(yè)戰(zhàn)略激進(jìn)度對分析師盈利預(yù)測的影響[23]。

面對日益復(fù)雜的環(huán)境探索型企業(yè)更為注重創(chuàng)新，積極尋找市場機(jī)會[24]，其組織較為分散與靈活，信息、活動可比性較低。因此，探索型企業(yè)高管在進(jìn)行社會責(zé)任信息披露決策時(shí)可能不會將具有“中庸”特點(diǎn)的儒家文化作為自己的決策準(zhǔn)則。而防御型企業(yè)則不同，防御型企業(yè)往往比較重視規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，注重“和氣生財(cái)”，努力提高企業(yè)運(yùn)營的穩(wěn)定性,披露企業(yè)社會責(zé)任信息較為積極。因此，在防御型企業(yè)中，企業(yè)高管更可能將具有“誠信”“中庸”與“和諧”等思想的儒家文化當(dāng)作社會責(zé)任決策的參考準(zhǔn)則。而分析型企業(yè)則兼具兩者特征，故分析型企業(yè)對儒家文化與CSRD之間關(guān)系的調(diào)節(jié)作用應(yīng)介于兩者之間?；谝陨戏治?，提出以下假設(shè):

H2:相對于分析型和探索型企業(yè)，儒家文化對防御型CSRD的促進(jìn)作用更強(qiáng)。

三、研究設(shè)計(jì)

(一)樣本選取與數(shù)據(jù)來源

本研究以2010—2018年我國218家深滬A股上市礦業(yè)企業(yè)為樣本，剔除ST、PT和關(guān)鍵值缺失公司后得到218家公司年度數(shù)據(jù)，包括采礦業(yè)、工業(yè)金屬、石油、天然氣、燃?xì)?、水、綜合等行業(yè)。CSRD數(shù)據(jù)來自和訊數(shù)據(jù)庫，儒家文化數(shù)據(jù)源于手工收集和整理，公司規(guī)模、財(cái)務(wù)業(yè)績等其他數(shù)據(jù)來自CSMAR數(shù)據(jù)庫。為了降低最大最小異常值對研究結(jié)論的影響，本文對主要變量進(jìn)行了縮尾處理(Winsorize)，分位數(shù)水平為1%和99%。

(二)變量定義及測度

1.被解釋變量——企業(yè)社會責(zé)任信息披露質(zhì)量(CSRD)。目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于CSRD的度量方法各不相同?？紤]到數(shù)據(jù)的可靠性和可得性，參考劉春濟(jì)等的取值辦法，本文采用和訊網(wǎng)公布的企業(yè)社會責(zé)任評級得分[25]。主要原因是和訊網(wǎng)數(shù)據(jù)庫樣本容量較大，數(shù)據(jù)較為完整。此外，和訊網(wǎng)責(zé)任評級是符合國際權(quán)威社會責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)ISO26000體系的，而且屬于獨(dú)立第三方，數(shù)據(jù)較為真實(shí)和可靠。

2.解釋變量——儒家文化(Confucian)。直接考察儒家文化對企業(yè)決策影響的研究并不多見，主要原因是儒家文化的度量較為困難。儒家文化作為我國的主流文化，對規(guī)范人們的日常行為具有深遠(yuǎn)影響，參照古志輝[26]、程博等[27]、葉彥[6]、徐細(xì)雄和李萬利[12]等學(xué)者的做法，本文選取歷史典籍中記載的儒家書院分布密度作為儒家文化的代理變量。具體步驟如下：(1)根據(jù)《我國書院辭典》(季嘯風(fēng)，1996)的記載，手工收集和整理出清代省級行政區(qū)域管轄范圍內(nèi)儒家書院的數(shù)量；(2)利用Google-Earth、百度地圖等互聯(lián)網(wǎng)工具計(jì)算出公司注冊地與儒家文化的經(jīng)緯度；(3)利用所得經(jīng)緯度數(shù)據(jù)計(jì)算出各個公司注冊所在地方圓200公里(Confu_200)和300公里(Confu_300)范圍內(nèi)儒家書院的數(shù)量，并將其作為儒家文化的代理變量。公司注冊所在地方圓半徑內(nèi)儒家書院數(shù)量越多，表明公司決策行為受儒家文化影響越大。

3.調(diào)節(jié)變量——戰(zhàn)略類型(Strategy)。對于戰(zhàn)略類型，參考王化成等[28]對企業(yè)戰(zhàn)略的度量方法，本文采用了如下六個指標(biāo)構(gòu)建企業(yè)戰(zhàn)略指數(shù)：(1)A=企業(yè)銷售費(fèi)用與營業(yè)收入之比的均值；(2)B=企業(yè)無形資產(chǎn)與總資產(chǎn)之比的均值；(3)C=企業(yè)員工人數(shù)的標(biāo)準(zhǔn)差與平均員工人數(shù)的比值；(4)D=企業(yè)員工人數(shù)與營業(yè)收入之比的均值；(5)E=企業(yè)營業(yè)收入增長率的均值；(6)F=企業(yè)固定資產(chǎn)凈值與總資產(chǎn)之比的均值。

按照數(shù)值大小將企業(yè)進(jìn)行分類歸納，由小到大分別賦值：1、2、3、4、5。其中F值相反，屬于行業(yè)前20%的企業(yè)得1分。最后將這些指標(biāo)各自的賦值相加，得出的值即Strategy。

4.控制變量。參照靳小翠[29]等有關(guān)企業(yè)社會責(zé)任的相關(guān)文獻(xiàn)，模型中引入了以下控制變量：企業(yè)規(guī)模(Size)、企業(yè)盈利狀況(Roe)、債務(wù)杠桿(Lev)、企業(yè)年齡(Age)、企業(yè)成長性(Growth)，此外，還控制了年度效應(yīng)(Year)。

具體變量定義如表1所示：

表1 變量定義

(三)模型建立

為了檢驗(yàn)以上提出的H1，本文構(gòu)建如下模型(1)和(2)：

CSRD=α0+α1Confu_200+∑αkControlsi+ε

(1)

CSRD=α0+α1Confu_300+∑αkControlsi+ε

(2)

為了檢驗(yàn)以上提出的H2，本文構(gòu)建如下模型(3)和(4)：

CSRD=α0+α1Confu_200+α2Confu_200*Strategy+∑αkControls+εi

(3)

CSRD=α0+α1Confu_300+α2Confu_300*Strategy+∑αkControls+εi

(4)

其中，被解釋變量(CSRD)表示企業(yè)社會責(zé)任信息披露質(zhì)量，解釋變量(Confucian)為儒家文化強(qiáng)度，通過兩個測度變量反映，即注冊地范圍200公里(Confu_200)、300公里(Confu_300)，Control是相關(guān)的控制變量，ε為隨機(jī)誤差項(xiàng)。

四、實(shí)證結(jié)果及分析

(一)描述性統(tǒng)計(jì)

由表2可知，CSRD的最大值、最小值、均值分別為0.860、-0.100和0.257，反映出我國礦業(yè)企業(yè)履行社會責(zé)任的熱情不高，披露的信息質(zhì)量較低且差距較大。同時(shí)，變量Confu_200和Confu_300的均值分別為0.690、0.996，最大值分別為1.940、2.300，最小值均為0。這意味著隨著距離的擴(kuò)大，在公司注冊地附近一定范圍內(nèi)儒家書院數(shù)量也在增加。Strategy的均值、最大值和最小值分別為14、25和8，這意味著樣本公司之間戰(zhàn)略類型具有較大差異性，為本文的驗(yàn)證結(jié)果增加了可靠性。

表2 描述性統(tǒng)計(jì)分析

(二)單變量差異檢驗(yàn)與相關(guān)性分析

為了更好地考察儒家文化對CSRD的影響，參考徐細(xì)雄等的做法[20]，本文依據(jù)儒家書院數(shù)量中值將樣本劃分為兩組：低儒家文化組和高儒家文化組，并對CSRD進(jìn)行均值T檢驗(yàn)。表3結(jié)果顯示，高儒家文化組企業(yè)與低儒家文化組企業(yè)的CSRD存在顯著差異，在解釋變量取Confu_200、Confu_300時(shí)得到同樣的結(jié)果。從相關(guān)性統(tǒng)計(jì)結(jié)果來看，CSRD與儒家文化(Confu_200和Confu_300)顯著正相關(guān)，且在1%水平上顯著。這也與本文的初步預(yù)期一樣，初步支持了H1。另外，參考古志輝[18]、袁歌騁和郭策[30]的做法，為檢驗(yàn)變量間是否存在多重共線性，本文進(jìn)行了方差膨脹因子檢驗(yàn),結(jié)果如表4所示，各個變量的VIF值均沒有超過5，所以多重共線性不會影響回歸結(jié)果。

表3 單變量分析

表4 方差膨脹因子檢驗(yàn)

(三)回歸分析

1.儒家文化對CSRD的影響。表5模型(1)和(2)報(bào)告了儒家文化與CSRD的回歸分析結(jié)果,其中，Confu_200、Confu_300的回歸系數(shù)分別為0.365、0.268，且都在1%水平上顯著。

表5 儒家文化與CSRD

以上結(jié)果表明，受儒家文化影響越深的企業(yè)，其披露社會責(zé)任信息的質(zhì)量越高?？刂谱兞恐?，Size、Roe、Growth與CSRD正相關(guān)，表明經(jīng)營規(guī)模越大、盈利能力越強(qiáng)、成長性越好的企業(yè)，其披露的社會責(zé)任信息質(zhì)量越高；Age與CSRD顯著負(fù)相關(guān)，這表明成立時(shí)間越短的企業(yè)，其披露的社會責(zé)任信息質(zhì)量越高，這些實(shí)證結(jié)果，與已有研究結(jié)果一致，假設(shè)1得到驗(yàn)證。

2.企業(yè)戰(zhàn)略類型對儒家文化影響CSRD的調(diào)節(jié)作用。為檢驗(yàn)戰(zhàn)略類型對儒家文化與CSRD之間關(guān)系的調(diào)節(jié)作用，本文引入戰(zhàn)略類型(Strategy)與儒家文化(Confu_200、Confu_300)的交互項(xiàng)。從表5模型(3)和(4)可發(fā)現(xiàn)，Confu_200*Strategy和Confu_300*Strategy交互項(xiàng)回歸系數(shù)分別為-0.005和-0.003，且均在1%的水平上顯著，結(jié)果表明當(dāng)企業(yè)戰(zhàn)略類型屬于防御型時(shí)，儒家文化在企業(yè)進(jìn)行社會責(zé)任決策中能發(fā)揮更大作用，即儒家文化對防御型CSRD的促進(jìn)作用更強(qiáng)，假設(shè)2得到驗(yàn)證。

(四)穩(wěn)健性檢驗(yàn)

1.內(nèi)生性問題的處理。在男尊女卑的古代，女子受教育程度往往較低，且受儒家道德觀價(jià)值觀的影響，常常以建貞節(jié)牌坊來表彰女子貞節(jié)，當(dāng)?shù)刎懝?jié)牌坊的數(shù)量會與儒家書院數(shù)量存在較強(qiáng)的相關(guān)性[31]，為排除遺漏變量導(dǎo)致的潛在內(nèi)生性問題，本文采用工具變量兩階段回歸法進(jìn)行處理。參考古志輝的做法[26]，選用公司所在省份貞節(jié)牌坊數(shù)量(CMA)作為儒家文化的工具變量。表6模型(1)和(2)結(jié)果顯示，貞節(jié)牌坊數(shù)量(CMA)與儒家文化(Confu_200和Confu_300)均在1%水平顯著正相關(guān)。同時(shí)，工具變量貞節(jié)牌坊數(shù)量(CMA)的F統(tǒng)計(jì)值在1%水平上顯著，這表明工具變量強(qiáng)相關(guān)。表6模型(3)和(4)結(jié)果顯示，儒家文化(Confu_200和Confu_300)與CSRD依然在1%水平上呈顯著的負(fù)相關(guān)關(guān)系。

表6 穩(wěn)健性檢驗(yàn)：工具變量回歸結(jié)果

2.儒家文化的替代變量。Kung和Ma在考察儒家文化對緩解社會沖突的影響時(shí)，采用企業(yè)注冊地附近孔廟數(shù)量來度量儒家文化強(qiáng)度[32]。為確保研究結(jié)論的有效性，參考徐細(xì)雄等的做法[20]，本文進(jìn)一步利用公司所在省份儒家書院的數(shù)量作為儒家文化的替代測量指標(biāo)(Confu_Pro)，并對模型進(jìn)行重新回歸。

表7模型(1)結(jié)果顯示，儒家文化(Confu_Pro)對CSRD的回歸系數(shù)為0.001，且在1%水平上顯著，與本文表5模型(1)和(2)的結(jié)果一致，支持H1；表6模型(2)結(jié)果顯示，Confu_Pro*Strategy交互項(xiàng)回歸系數(shù)為-0.142，在10%的水平上顯著，與本文表5模型(3)和(4)的結(jié)果一致，支持H2。

表7 穩(wěn)健性檢驗(yàn)：儒家文化的替代變量

五、結(jié)論與啟示

本文選擇企業(yè)的軟性特征——儒家文化為研究視角，以我國2010—2018年滬深A(yù)股的礦業(yè)上市公司為樣本，研究儒家文化對CSRD的影響，實(shí)證檢驗(yàn)了戰(zhàn)略類型對儒家文化與CSRD之間關(guān)系的調(diào)節(jié)作用。研究發(fā)現(xiàn)，囊括“重義輕利”“以人為本”“中和觀”“誠信觀”和“天人和一”等思想的儒家文化蘊(yùn)含對CSRD有顯著的促進(jìn)作用。具體來講，受儒家文化影響越深的企業(yè)，越有可能注重CSRD。進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，相對于分析型和探索型企業(yè)，儒家文化對防御型CSRD的促進(jìn)作用更強(qiáng)。

本文將儒家文化同實(shí)證方法有機(jī)結(jié)合，檢驗(yàn)了儒家文化在促進(jìn)CSRD提高中的積極作用。同時(shí)，本文對于實(shí)際中為何要加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)、如何更好地提高CSRD也具有一定的啟示作用。具體研究啟示在于：(1)儒家文化作為一種非正式制度，對企業(yè)的決策行為有著重要的影響，故企業(yè)應(yīng)重視文化制度建設(shè)，提高企業(yè)文化軟實(shí)力，自覺培養(yǎng)社會責(zé)任意識，積極履行社會責(zé)任，把社會責(zé)任融入到文化軟實(shí)力的建設(shè)中來，日常管理實(shí)踐中遇到問題時(shí)應(yīng)堅(jiān)持文化自信，發(fā)揮儒家文化在引導(dǎo)企業(yè)履行社會責(zé)任、披露社會責(zé)任信息中的獨(dú)特作用；(2)政府相關(guān)部門應(yīng)該拓展思路，開闊視野，可以嘗試從企業(yè)戰(zhàn)略類型的角度著手，針對不同類型企業(yè)的具體情況，完善我國各類企業(yè)社會責(zé)任信息披露的基本規(guī)范，加強(qiáng)對企業(yè)的監(jiān)管;(3)由于儒家文化數(shù)據(jù)獲取的特殊性，本文是參考古志輝、程博等、葉彥和徐細(xì)雄和李萬利等學(xué)者的做法，選取歷史典籍中記載的儒家書院分布密度作為儒家文化的代理變量，用歷史信息數(shù)據(jù)考察儒家文化對CSRD的影響，此方法也有一定的缺陷，即在時(shí)間效應(yīng)上體現(xiàn)不足。故希望以后隨著技術(shù)的發(fā)展，學(xué)者們能找出更科學(xué)的方法來度量儒家文化。