對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中課程思政的探索與實(shí)踐

李正紅

摘 要：課程思政從理念提出之初，教學(xué)對(duì)象都是中國(guó)學(xué)生，教學(xué)方案的設(shè)計(jì)和實(shí)施都是針對(duì)本國(guó)學(xué)生制定的。結(jié)合對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)和使命，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中開(kāi)展課程思政教學(xué)具有重要的文化戰(zhàn)略意義。其本質(zhì)為中國(guó)文化的傳播與認(rèn)同。本文以中華傳統(tǒng)節(jié)日的“端午共話愛(ài)國(guó)情”課程思政教學(xué)為例，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)慶文化課程思政教學(xué)的設(shè)計(jì)思路、教學(xué)方法、教學(xué)手段進(jìn)行了分析，提出將中國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀和公共道德觀念融入國(guó)際學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的全過(guò)程，能夠加深國(guó)際學(xué)生對(duì)中國(guó)形象、中國(guó)思想、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)他們知華、友華、愛(ài)華的情懷。并對(duì)課程思政的對(duì)外漢語(yǔ)教師、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法提出了建議。

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語(yǔ);課程思政;文化傳播，文化認(rèn)同

2016年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，各類(lèi)課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。在此背景下，“課程思政”的理念應(yīng)運(yùn)而生?！罢n程思政”要求挖掘各類(lèi)課程的思想政治教育資源，用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，促進(jìn)各類(lèi)課程與思想政治教育的有機(jī)融合，將思想政治教育貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，構(gòu)建協(xié)同、有效、有力的思政教育大格局。

從最初的思政課程到現(xiàn)今的課程思政教學(xué)改革，其教學(xué)對(duì)象都是中國(guó)學(xué)生，教學(xué)方案的設(shè)計(jì)和實(shí)施都是針對(duì)本國(guó)學(xué)生制定的。而對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)（或稱漢語(yǔ)國(guó)際教育）的教學(xué)對(duì)象是以漢語(yǔ)為第二語(yǔ)言的留學(xué)生，那么“課程思政”是否有必要在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行？

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)是使留學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)及專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，掌握漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及中國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展概況，提高自身語(yǔ)言技能和文化交流等綜合能力，在中外交流方面做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，成為“知華友華愛(ài)華”的使者。在對(duì)外漢語(yǔ)課堂上開(kāi)展思政教育，通過(guò)各種多媒體講解、文化實(shí)踐、專(zhuān)題交流等形式，呈現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)全方位建設(shè)發(fā)展的成果，讓國(guó)際學(xué)生循序漸進(jìn)地接觸中國(guó)社會(huì)和歷史文化，感受并認(rèn)同中華文化，鼓勵(lì)他們以親身經(jīng)歷介紹和推廣中華文化，成為傳播中華文化的使者，能夠擴(kuò)大中華文化在國(guó)際社會(huì)的影響力，擴(kuò)大中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)的綜合影響力?？梢?jiàn)，課程思政的教學(xué)理念恰好能為“知華友華愛(ài)華”的培養(yǎng)目標(biāo)提供重要的導(dǎo)向保障。因此，充分借鑒“課程思政”的教改理念與實(shí)踐，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中開(kāi)展“課程思政”具有重要意義。

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)“課程思政”的本質(zhì)為中國(guó)文化的傳播與認(rèn)同。要讓不同膚色、不同文化、不同社會(huì)制度的世界人民認(rèn)同中華文化。精心挖掘和選擇的教學(xué)材料不僅要彰顯當(dāng)代中國(guó)的核心價(jià)值觀，還要能引導(dǎo)留學(xué)生了解并逐漸理解中國(guó)的優(yōu)秀文化內(nèi)涵。優(yōu)秀的中華文化包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀當(dāng)代文化兩部分。不僅體現(xiàn)了中國(guó)人的價(jià)值觀等觀念，同時(shí)也由古延續(xù)至今，存在于我們?nèi)粘Ｉ罱浑H中。如節(jié)慶文化、物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、人類(lèi)命運(yùn)共同體理念等。這些都可以和課程本身的知識(shí)教學(xué)、能力目標(biāo)相融合。比如漢字本身，就是非物質(zhì)文化的一種。

以中華傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)慶文化課程思政教學(xué)為例，我們?cè)谡n程中開(kāi)展了“端午共話愛(ài)國(guó)情”的課程思政教學(xué)。節(jié)慶文化是傳統(tǒng)文化的一部分，傳統(tǒng)節(jié)日本身承載著博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化信息，不僅是對(duì)國(guó)際學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授的載體，也是實(shí)現(xiàn)思政教育價(jià)值引領(lǐng)的重要元素。將中國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀和公共道德觀念融入國(guó)際學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的全過(guò)程，能夠加深國(guó)際學(xué)生對(duì)中國(guó)形象、中國(guó)思想、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)他們知華、友華、愛(ài)華的情懷。而端午文化中對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的紀(jì)念，又能引出家國(guó)情懷的話題，從而從人類(lèi)命運(yùn)共同體的角度找到不同文化間的共鳴。另外，由于受中華文化的影響，一些亞洲周邊國(guó)家也有端午節(jié)的習(xí)俗，但是節(jié)慶文化又有所不同，因此教學(xué)中又設(shè)計(jì)了各國(guó)文化互動(dòng)這一環(huán)節(jié)，通過(guò)對(duì)各國(guó)端午節(jié)習(xí)俗的交流互動(dòng)，很容易發(fā)現(xiàn)盡管文化不同，但人們對(duì)生活幸福安康的期許和向往是一樣的。為了深化對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)的認(rèn)知，讓留學(xué)生進(jìn)一步感受到節(jié)日氣氛，在接下來(lái)的活動(dòng)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了動(dòng)手制作香包，互贈(zèng)端午禮物和祝福的環(huán)節(jié)，利用情景式教學(xué)，參與性學(xué)習(xí)，留學(xué)生在學(xué)習(xí)到把字句的同時(shí)，加深了對(duì)端午節(jié)文化的了解，沉浸在節(jié)日氣氛中，留下在中國(guó)學(xué)習(xí)生活的美好回憶。通過(guò)講好端午節(jié)的由來(lái)這一中國(guó)故事，結(jié)合文化互動(dòng)、參與性學(xué)習(xí)，使留學(xué)生知華、愛(ài)華、友華，在語(yǔ)言教學(xué)中實(shí)現(xiàn)了傳播中華文化的目的。

值得注意的是，課堂教學(xué)的結(jié)束并不意味著教育活動(dòng)的終結(jié)，每門(mén)課的課時(shí)有限度，教學(xué)時(shí)間有限度，但真正的教育應(yīng)該貫穿在教育，貫穿于個(gè)體成長(zhǎng)與發(fā)展的全過(guò)程。除了課堂教學(xué)，隱性思政教育元素，也是課程思政必須關(guān)注的重要部分。本案例的第二課堂活動(dòng)，還可以延伸為教留學(xué)生包粽子、大家一起吃粽子，在微信公眾號(hào)“旅游漢語(yǔ)”介紹這些活動(dòng)和留學(xué)生的感想，同時(shí)鼓勵(lì)留學(xué)生在中國(guó)的端午節(jié)這天給遠(yuǎn)方的父母、朋友發(fā)去“端午安康”的祝福，寫(xiě)寫(xiě)這幾個(gè)漢字。日常的第二課堂教學(xué)中，我們也一直在組織留學(xué)生對(duì)優(yōu)秀當(dāng)代文化活動(dòng)的參與，例如組織各種留學(xué)生的“人文之旅”，參觀G20場(chǎng)館、參加校園美食節(jié)等實(shí)踐活動(dòng)，都是留學(xué)生很愿意參與的活動(dòng)。再如鼓勵(lì)留學(xué)生參與“中華經(jīng)典誦讀”這樣對(duì)漢語(yǔ)能力有所培養(yǎng)的比賽，觀看有熱度的節(jié)目，在了解中國(guó)當(dāng)下的同時(shí)也鍛煉了漢語(yǔ)的表達(dá)能力。以上所述都可以成為“課程思政”的第二課堂，是對(duì)課堂教學(xué)很好的延伸。

在這一課程思政教學(xué)中，我們更加重視培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)、溝通能力、國(guó)際視野，以達(dá)到培養(yǎng)國(guó)際型漢語(yǔ)人才的教學(xué)目的。為引導(dǎo)留學(xué)生積極參與和思考，激發(fā)學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)的興趣和專(zhuān)注度，在潛移默化中達(dá)到“課程思政”的教育目標(biāo)。我們嘗試采用了以下教學(xué)手段與方法：

1.講解與多媒體教學(xué)結(jié)合

講解“端午節(jié)文化”時(shí)，將講解內(nèi)容分解成“端午節(jié)的名稱、時(shí)間”“端午節(jié)的由來(lái)”、“端午節(jié)的習(xí)俗”三個(gè)板塊。結(jié)合小視頻《端午動(dòng)畫(huà)》、《屈原的故事》和ppt課件，節(jié)奏張弛有度，講解清晰明了，既引發(fā)了學(xué)生的興趣，營(yíng)造了較好的課堂氛圍，又完成了生詞教學(xué)和教學(xué)重點(diǎn)端午文化的講解，同時(shí)ppt中漢字的動(dòng)畫(huà)書(shū)寫(xiě)和拆分，也引發(fā)了學(xué)生對(duì)“國(guó)家”這個(gè)詞的思考，為后續(xù)的概括提升做好鋪墊。端午節(jié)的精神內(nèi)涵——家國(guó)情懷的培養(yǎng)和安康生活的向往的思政元素，和漢語(yǔ)知識(shí)教學(xué)自然地融合了。

2.文化互動(dòng)

課程對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)人才的培養(yǎng)目標(biāo)定義為具有國(guó)際視野。作為來(lái)自不同文化和成長(zhǎng)環(huán)境的各國(guó)留學(xué)生，其視野也不可能是單一封閉的。聯(lián)想到中華文化自古對(duì)周邊地區(qū)的輻射吸引，邀請(qǐng)其他亞洲國(guó)家外教，增加其他國(guó)家的端午節(jié)文化介紹，激發(fā)了學(xué)生暢所欲言的興趣，引發(fā)學(xué)生對(duì)生活幸福安康的向往與共鳴。上升到不同文化下人們的情感共鳴——人類(lèi)命運(yùn)共同體的共鳴。

3.參與性學(xué)習(xí)

只是老師教，學(xué)生學(xué)的課堂是死板缺乏活力的，學(xué)習(xí)應(yīng)該讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，學(xué)習(xí)體驗(yàn)才能更好，課程思政的目標(biāo)才能更好地完成。除了文化互動(dòng)中的暢所欲言，學(xué)生在游戲活動(dòng)中跟著老師一起制作端午節(jié)的香包，最后互相贈(zèng)送香包、粽子等端午節(jié)禮物，互相祝?！岸宋绨部怠保沟谜n堂現(xiàn)場(chǎng)氣氛達(dá)到了高潮。通過(guò)這一環(huán)節(jié)，課堂動(dòng)起來(lái)了，學(xué)生既學(xué)習(xí)、運(yùn)用了“把字句”，又對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)產(chǎn)生了文化認(rèn)同，留下了在中國(guó)學(xué)習(xí)生活的美好回憶。

4.第二課堂延伸

至此，端午文化的學(xué)習(xí)活動(dòng)并非戛然而止。教學(xué)時(shí)間有限，課后活動(dòng)無(wú)限。隱形的課程思政元素根植于課后活動(dòng)中。教留學(xué)生包粽子，和他們一起吃粽子過(guò)端午，鼓勵(lì)他們寫(xiě)寫(xiě)“端午安康”的漢字，向遠(yuǎn)方的家人和朋友致以端午節(jié)的問(wèn)候，也進(jìn)一步推廣了中國(guó)文化。

適合對(duì)外漢語(yǔ)課堂中課程思政的教學(xué)方法和手段還有很多，例如可以利用在線開(kāi)放課程（慕課）、網(wǎng)絡(luò)媒體、智能網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)等信息化教學(xué)手段，利用微信、微博等社交媒體平臺(tái)分享教學(xué)和活動(dòng)的內(nèi)容，方式靈活多變，但都要有針對(duì)性地合理設(shè)計(jì)，從而達(dá)到最佳的思政育人效果。

根據(jù)我們的教學(xué)探索與實(shí)踐，我們認(rèn)為在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中開(kāi)展課程思政是必要的也是具有重要文化戰(zhàn)略意義的。當(dāng)然，這對(duì)我們對(duì)外漢語(yǔ)教師也提出了更高的要求，教師要善于根據(jù)教學(xué)內(nèi)容提煉出愛(ài)國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任、生命價(jià)值和人文精神等普世精神要素，使之成為課堂教學(xué)的“靈魂”。同時(shí)要避免傳統(tǒng)的填鴨式的生硬說(shuō)教，將課堂主講與靈活多變的教學(xué)方式巧妙融合，結(jié)合中國(guó)文化和價(jià)值觀，讓學(xué)生進(jìn)行交流、比較和思考。兼顧傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明，更要突出當(dāng)代優(yōu)秀文化，在傳播中國(guó)文化的同時(shí)也要兼顧世界文化，自信地讓留學(xué)生在與世界文化的比較中學(xué)習(xí)中國(guó)文化，以更新的視角吸引年輕一代的認(rèn)同，展示中國(guó)文化的魅力。借由課程思政這扇窗口，講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音，向世界展示真正的中國(guó)。

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