大學(xué)日語課程思政建設(shè)的探索

肖 東 娟

(云南大學(xué)旅游文化學(xué)院外語學(xué)院,云南 麗江 674100)

一、課程思政的意義和要求

2016年習(xí)近平總書記提出堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程以來，全國高校陸續(xù)拉開了思政建設(shè)的大幕。為全面貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述和全國教育大會精神，實現(xiàn)全程育人、全方位育人的目標，推進課程思政的建設(shè)，充分發(fā)揮好日語學(xué)科在推進課程思政建設(shè)中的優(yōu)勢，探索大學(xué)日語課程思政建設(shè)具有重要意義。大學(xué)日語課程作為高校公共必修類外語課程，通過探索該課程的思政建設(shè)，最終實現(xiàn)通過日語培養(yǎng)和提高學(xué)生的語言自信和中國文化自信，通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生能講“中國故事”，會講“中國故事”，敢講“中國故事”，實現(xiàn)中國文化走出去，增強跨文化交際中的話語權(quán)。

二、大學(xué)日語課程思政的現(xiàn)狀

筆者所在高校號召教師將課程思政融入課堂教學(xué)，多次組織培訓(xùn)研討活動。教師對于課程思政的認識越來越清晰，逐步落實課程思政的教學(xué)實踐。但是，在推進課程思政建設(shè)的過程中，還存在以下主要問題。

對內(nèi)涵理解上，存在問題有：教學(xué)目標不清晰，缺乏明確統(tǒng)一的指南；對思政元素的準確性難以把握；課程思政的參與意識不高，尚有教師認為課程思政應(yīng)該是思政課教師的任務(wù)。

在教學(xué)實踐中，存在問題有：教學(xué)設(shè)計不合理，教學(xué)內(nèi)容過多，無法保證思政內(nèi)容的有效融入；課程思政沒有系統(tǒng)化建設(shè)；思政內(nèi)容不豐富，思政形式單一；教師自身的文化素養(yǎng)不夠；講授內(nèi)容與思政話題無法自然銜接。

在思政效果上，存在問題有：思政顯得刻意、僵硬；時間比例分配不合理；思政流于形式；學(xué)生接受度不太高。

三、大學(xué)日語課程思政的建設(shè)

基于大學(xué)日語課程思政的現(xiàn)狀，提出以下思政建設(shè)的策略。

(一)明確教學(xué)目標、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計

在課程教學(xué)大綱中根據(jù)單元主體將思政目標明確列出，教學(xué)設(shè)計中也應(yīng)將思政部分體現(xiàn)出來，合理安排教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)知識、能力、思政育人的三方面聯(lián)動。以筆者所在高校大學(xué)日語課程所使用的教材《大家的日語》(初級第一冊)的語音部分為例，教學(xué)設(shè)計中除了設(shè)置學(xué)基本語音之外，還可以設(shè)置話題討論、個人發(fā)表等任務(wù)，而課程目標中可將思政目標單獨列出，具體可設(shè)置如下：

知識目標：掌握日語基本語音的發(fā)音方法；掌握日語基本語音的書寫方法；掌握日語聲調(diào)的特點。

能力目標：能夠正確背誦日語基本語音；能夠正確默寫日語基本語音；能夠理解日語文字的形成過程。

思政目標：思考古代中國文字如何影響了日語文字，培養(yǎng)文化自信； 思考日語文字的創(chuàng)新之處，培養(yǎng)批判性思維能力；反思現(xiàn)代日語對漢語的影響，增強甄別不同文化的能力；運用日語知識提升與人溝通的能力。

眾所周知，日語和漢語有深厚的淵源關(guān)系，在古代歷史上，日本文字在很大程度上借鑒了中國文字，因此日語中有大量的漢字，不言而喻，中國文化對日本文化的影響是巨大的，通過學(xué)習(xí)日語，潛移默化地培養(yǎng)了學(xué)生的文化自信。

但是，不可忽視的是，日本文字也有創(chuàng)新之處，如假名，假名是日本獨有的表音文字。在語音階段，主要學(xué)習(xí)的就是假名，要認識到日語文字的這種創(chuàng)新之處，不能一概而論地認為日本對于中國文化是全盤吸收。日本文化具有包容性，也具有創(chuàng)新性和選擇性，學(xué)生在思考其文化特點的過程中，樹立辯證看待問題的視角，培養(yǎng)批判性思維能力。

古代歷史上，漢語對日語的影響巨大，日語中大量充斥著漢語詞匯，現(xiàn)代社會中，漢語中也有大量來源于日語的詞匯和表達，如“元氣(元気)、寫真(寫真)、卡拉ok(カラオケ)”等，而且，英語中也有眾多日源詞匯，如“kimono(著物)、ukiyoe(浮世絵)、tatami(畳)、karoshi(過労死)”等。這種現(xiàn)象某種程度上說明了日本文化的國際化。在各種文化不斷融合的當(dāng)下，通過學(xué)習(xí)，增強甄別不同文化的能力，提升運用日語知識與人溝通的能力。

教育的根本問題就是“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人”，因此，需要在教學(xué)大綱中明確思政目標，教學(xué)設(shè)計中明確思政活動，這樣以來，教學(xué)就有了方向標，課程思政才能有序推進。

(二)挖掘教材資源，梳理思政話題

從教材論的角度來看，教材是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)知識的主要來源。實施思政育人，深入挖掘教材中蘊含的思政元素，認真梳理教材中的思政話題是關(guān)鍵的一環(huán)。以《大家的日語》(初級第一冊)第八課為例，思政元素有：“桜(櫻花)、富士山(富士山)”和“會話：そろそろ失禮します(會話：這就告辭了)”。

櫻花作為日本民族的象征，已然扎根到民族文化的深處，體現(xiàn)了日本人的精神特質(zhì)。中國人也喜愛花，如著名的花中四君子“梅、蘭、竹、菊”，學(xué)生可反思“梅、蘭、竹、菊”如何體現(xiàn)了中國人重視的精神品質(zhì)，如中國人喜愛梅蘭竹菊，因它們清雅淡泊，品性高潔，具有君子品質(zhì)。中國人也喜愛蓮花，因其“出淤泥而不染”的清凈高貴。探討這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，提高個人品格和修養(yǎng)。

富士山位于日本靜岡縣和山梨縣之間，是日本最高山，也是日本精神、文化的經(jīng)典象征之一。中國同樣也有很多值得自豪的高山長河，如長江、珠穆朗瑪峰等，作為一名中國大學(xué)生，對祖國山河風(fēng)貌的了解程度如何？是否全面？學(xué)生可反思自身不足，增強不斷學(xué)習(xí)的意識，樹立中華文化情懷。

會話文是關(guān)于去別人家拜訪的話題，蘊含拜訪時的禮儀知識，學(xué)生可通過了解并對比中日拜訪禮儀的不同，提升文明素養(yǎng)，踐行社會主義核心價值觀，增強跨文化交際能力。

話語、語篇、課文都隱含著思政的內(nèi)容，都反映了價值觀，無論話語談?wù)撌裁磫栴}，都可以從語言和思政角度進行分析(黃國文，2020)?？梢?，只要有心進行思政教育，教材中處處皆有思政元素可以利用，因此，需要深挖掘教材資源，把看似普通的話題加以引申，將思政自然融入到課堂之中。

(三)優(yōu)化教學(xué)方法，豐富教學(xué)活動

在教學(xué)實踐中，凸顯出思政形式單一的問題。思政的推進局限于課堂教學(xué)、教師主體、理論闡述。采用多樣化教學(xué)方法實施課程思政，線上和線下學(xué)習(xí)相結(jié)合，理論闡述和實踐育人相結(jié)合。教學(xué)活動可以包括視頻觀看、會話練習(xí)、詞匯句型運用練習(xí)、翻譯練習(xí)、文章閱讀、話題討論、主題寫作、個人發(fā)表、小組項目等，這些活動不局限于課堂教學(xué)，也可以延伸到課后，通過作業(yè)的形式完成。以《大家的日語》(初級第一冊)第八課為例，可提前通過雨課堂發(fā)送關(guān)于櫻花的慕課視頻，并設(shè)置問題引導(dǎo)學(xué)生思考中國的花文化，在3月份櫻花盛開的季節(jié)，組織學(xué)生欣賞校園內(nèi)的櫻花，并布置主題作文“我喜愛的花”，引導(dǎo)學(xué)生深入思考。課堂上組織關(guān)于“花中四君子”的圓桌討論，學(xué)生們各抒己見，表達對四君子品質(zhì)的喜愛，引導(dǎo)學(xué)生重視自我品格修養(yǎng)。還可以在學(xué)習(xí)完本課語言知識之后，組織一次個人發(fā)表活動，學(xué)生就自己感興趣的思政話題收集資料，制作成ppt發(fā)表并表達自己的觀點，其他學(xué)生就該學(xué)生的觀點分析討論，給出意見和評價，在此過程中，學(xué)生學(xué)會提問和反駁，培養(yǎng)思辨能力。

多樣化的教學(xué)方法，豐富的教學(xué)活動有助實現(xiàn)“思政了無痕”，大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和思政教育的接受度，將思政擔(dān)負的“傳道”和教學(xué)擔(dān)負的“授業(yè)”融為一體，避免出現(xiàn)思政是思政，教學(xué)是教學(xué)的“兩張皮”現(xiàn)象。

(四)健全評價體系，明確評價標準

課程思政的外語教學(xué)應(yīng)以形成性評價為理念，強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，在過程中形成正確的價值觀(劉建達，2020)。可以說，評價標準是教學(xué)的指揮棒，有什么樣的評價標準，就有什么樣的教學(xué)導(dǎo)向。因此，加強對教學(xué)過程的管理和質(zhì)量監(jiān)督，將思政效果納入評價體系中，明確評價標準尤為重要。從評價過程的角度來看，有形成性評價和終結(jié)性評價；從評價主體的角度來看，有教師評價、同伴互評和自我評價；從數(shù)據(jù)采集的角度來看，有量性評價和質(zhì)性評價。通過整合以上評價形式，形成課程思政效果的評價體系，此外，還要細化思政評價標準。當(dāng)然，思政目標是隱性的，因而應(yīng)將思政育人融入到語言學(xué)習(xí)的全過程，評價標準應(yīng)兼顧思政目標與語言知識能力目標，達到協(xié)調(diào)。

以上節(jié)提到的《大家的日語》(初級第一冊)第八課為例，學(xué)生進行詞匯、翻譯、會話等練習(xí)時，表達文化內(nèi)涵的詞匯和句子運用的準確度、語篇的連貫性、相關(guān)禮儀用語的適用度；文化背景知識理解的深刻度、豐富度，話題選擇的合適度等都可以納入到評價標準中，助力達成教學(xué)目標。同時，評價的主體多元化，將教師評價、同伴互評和自我評價相結(jié)合，當(dāng)然，各主體評價所占的比例如何分配較為科學(xué)合理，還需在以后的實踐摸索中不斷完善。此外，每個單元的思政教學(xué)效果都要進行記錄，作為形成性評價，結(jié)合學(xué)期末總評，對學(xué)生學(xué)習(xí)效果做整合性評價。

健全的評價體系對思政效果進行檢驗，明確的評價標準讓檢驗有據(jù)可依，通過評價，精準把握思政的融入度和學(xué)生的接受度，利于教師及時發(fā)現(xiàn)問題，做出調(diào)整，從而使整個思政教育處于一種動態(tài)的良性向上過程之中。

(五)樹立育人意識、提高個人素養(yǎng)

2020年5月，教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中指出全面推進課程思政建設(shè)，教師是關(guān)鍵，號召廣大教師加強課程思政能力建設(shè)，開展典型經(jīng)驗交流、現(xiàn)場教學(xué)觀摩、教師培訓(xùn)等活動。筆者所在高校號召教師參加高校教師網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)中心的課程學(xué)習(xí)，多次舉辦相關(guān)講座和研討，并開展課程思政的示范課，組織教師學(xué)習(xí)，提高教師育人意識。這些對于教師課程思政能力的提升來說是很好的做法。但在實際教學(xué)中，還有教師課程思政的參與意識不高，尚有教師認為課程思政應(yīng)該是思政課教師的任務(wù)。因此，在課程思政的時代號召下，外語教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念，提高育人意識，我們不僅要做語言知識的授業(yè)者，還要做達成立德樹人目標的傳道者，這是作為一名教師，實現(xiàn)傳道授業(yè)解惑任務(wù)的必然要求，也是做“四有”好老師的根本途徑。

也有很多教師認為自身的文化素養(yǎng)不夠，導(dǎo)致無法有效實施課程思政?！八挠小焙美蠋熞蠼處熡欣硐胄拍?、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心。作為日語教師，扎實學(xué)識不僅是指豐富的日語知識和過硬的日語技能，還包括豐富的中國文化知識和信息素養(yǎng)等。大學(xué)課堂有五重境界：沉默、問答、對話、質(zhì)疑、辯論，質(zhì)疑和辯論是高境界的課堂(李志義，2018)。教師在課堂中要提倡學(xué)生主動思考，敢于質(zhì)疑和辯論，在質(zhì)疑和辯論中培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，從而實現(xiàn)思政教育。如何應(yīng)對學(xué)生的質(zhì)疑，與學(xué)生進行有效辯論？根本在于提高教師個人素養(yǎng)，不僅要加強日語知識的學(xué)習(xí)，更要注重母語的學(xué)習(xí)，提升中國文化知識水平，增加學(xué)識。

課程思政是貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述的必然要求，大學(xué)日語課程需發(fā)揮好自身的優(yōu)勢，培養(yǎng)出合格的“日語人”。本文基于大學(xué)日語課程思政的現(xiàn)狀，從明確教學(xué)目標、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計；挖掘教材資源、梳理思政話題；優(yōu)化教學(xué)方法、豐富教學(xué)活動；健全評價體系、明確評價標準；樹立育人意識、提高個人素養(yǎng)等五個方面提出課程思政建設(shè)的一些建議，以期對當(dāng)下大學(xué)日語課程思政的建設(shè)提供一點啟示。