課程思政導(dǎo)向下大學(xué)語文教學(xué)改革策略研究

陳 霓

（廣州商學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 511363）

課程思政指以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式將各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念。2018 年12 月7 日至8 日在北京召開的全國高校思想政治工作會議上，習(xí)近平總書記就指出，要用好課堂教學(xué)這個主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。2019 年3 月18 日，習(xí)近平總書記主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會并發(fā)表重要講話，提出要“挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人”。2020 年5 月28 日，教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》更明確提出，課程思政建設(shè)要在所有高校、所有學(xué)科專業(yè)全面推進(jìn)，堅定學(xué)生理想信念，切實(shí)提升立德樹人的成效。

中國語文是中華民族文化精神的重要載體，學(xué)習(xí)大學(xué)語文也是當(dāng)代大學(xué)生尋找中華民族精神家園的重要路徑。大學(xué)語文這門課自身所具有的獨(dú)特資源優(yōu)勢，使其可以肩負(fù)起課程思政的重任。與此同時，在課程思政的目標(biāo)指引下，我們更要樹立“大語文”的教學(xué)觀念，在培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫能力的同時，增進(jìn)學(xué)生的文化認(rèn)同，堅定學(xué)生的文化自信。

一、堅定立德樹人的大學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)

課程思政在本質(zhì)上還是一種教育，是為了實(shí)現(xiàn)立德樹人。自孔子開創(chuàng)中國最早的平民教育以來，“育人”以“育德”為先、為本，注重傳道授業(yè)解惑、育人育才的有機(jī)統(tǒng)一，一直是我國教育的優(yōu)良傳統(tǒng)?，F(xiàn)代教育理論KAPO 模型的“三維目標(biāo)”（即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀）中的“情感態(tài)度與價值觀”也在一定程度上對課程思政提出明確的要求。

思想政治教育解決的是“培養(yǎng)什么樣的人”“如何培養(yǎng)人”的問題，是做人的工作，這是我們黨和國家的優(yōu)良傳統(tǒng)和各項工作的生命線。作為一名大學(xué)教師，我們要始終堅持以德立身、以德立學(xué)、以德施教，注重加強(qiáng)對學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀的教育，傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極引導(dǎo)當(dāng)代學(xué)生樹立正確的國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀，從而為社會培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和可靠的接班人。目前國內(nèi)各類高校開設(shè)大學(xué)語文課程，使用的教材雖然不一而足，但是無一都是從古今中外的文學(xué)作品中選取經(jīng)典名作，以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力、寫作水平與人文情懷。以使用最為廣泛的華東師范大學(xué)版《大學(xué)語文》為例，該教材共包含12 個單元，單元主題分別為：“仁者愛人”“和而不同”“以史為鑒”“胸懷天下”“故園情深”“禮贊愛情”“洞明世事”“親和自然”“關(guān)愛生命”“浩然正氣”“冰雪肝膽”“詩意人生”。從主題分類上看，就體現(xiàn)了明顯的課程思政的元素。

“大學(xué)語文”不僅僅是一門講授語文知識的課，還應(yīng)通過培養(yǎng)學(xué)生對祖國優(yōu)秀文化、文學(xué)精品的鑒賞水平和審美表達(dá)能力，從而提高他們的人文精神和高尚的品德，鑄造“中國人為人的道德”（魯迅語）。華東師范大學(xué)版《大學(xué)語文》主編，已故的徐中玉教授曾明確指出：“從語文的‘人文性’角度考慮，大學(xué)語文課程的開設(shè)，有利于豐富學(xué)生的精神世界，有利于陶冶情操、凈化心靈、涵養(yǎng)性情；從語文的‘工具性’角度考慮，開設(shè)大學(xué)語文課程，旨在完成基礎(chǔ)教育階段的語文課程以后，使語文的學(xué)習(xí)不致中斷，進(jìn)一步提高大學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力?！?/p>

因此，講解經(jīng)典文學(xué)作品的同時，不僅要重視大學(xué)語文的“工具性”，而且要從立德樹人的角度結(jié)合“人文性”來設(shè)計我們的教學(xué)環(huán)節(jié)，在培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫能力的同時，從文本出發(fā)，在當(dāng)代大學(xué)生中倡導(dǎo)于家為國濟(jì)世愛民的偉大抱負(fù)、反躬自省正己修身的優(yōu)良品質(zhì)、恪守原則磊落坦蕩的意志胸襟、自尊自愛獨(dú)立平等的愛情觀念、關(guān)懷他人感恩懷德的人文情懷以及敬畏生命欣賞生命的信念追求、祥和寧靜悅享生活的詩意情懷。在講解寫作知識與進(jìn)行寫作技巧點(diǎn)撥時，則要時刻注意授課過程中，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)肅規(guī)范的研究態(tài)度、搜集及整理信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生以青年風(fēng)格、青年視角和青年話語寫好中國故事，講好中國故事的意識。立足“立德樹人”，依托經(jīng)典文本，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀倫理文化，引導(dǎo)當(dāng)代學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，這是大學(xué)語文課程義不容辭的責(zé)任，也是授課教師的神圣使命。

通過經(jīng)典文學(xué)作品的鑒賞與基礎(chǔ)寫作能力的訓(xùn)練，有助于提高學(xué)生正確運(yùn)用語言文字的能力，并為后續(xù)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)；其次是通過培養(yǎng)學(xué)生從課堂上有限的知識點(diǎn)去拓寬、開發(fā)、自學(xué)、應(yīng)用其他方面的興趣，有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力；再次，有助于促進(jìn)青年學(xué)生重新關(guān)注優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神理念在當(dāng)今社會的意義與傳承，喚起文化自覺，恢復(fù)民族自信，實(shí)現(xiàn)民族文化認(rèn)同，確立文化自主的意識和文化創(chuàng)新的精神。

這一點(diǎn)也要求任課教師在備課時狠下功夫，深入挖掘課程內(nèi)容中的思想政治教育資源，關(guān)注時代，關(guān)注社會，發(fā)揮課程的立德育人功能，堅持知識技能的培養(yǎng)和情感精神的教化相統(tǒng)一，寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授之中。

二、構(gòu)建立體多元的大學(xué)語文課程結(jié)構(gòu)

課程思政本身就意味著教育結(jié)構(gòu)的變化，即實(shí)現(xiàn)知識傳授、價值塑造和能力培養(yǎng)的多元統(tǒng)一。但是，由于種種主客觀原因，課程教學(xué)實(shí)踐中往往很難做到三者的真正融合，而課程思政從某種意義上來說，抓住了目前教育中的這一痛點(diǎn)，是對這三者重新統(tǒng)一的一種回歸。因為課程思政要求教師在教學(xué)中不僅僅停留在“授業(yè)”，還要進(jìn)行“傳道”和“解惑”，要將教學(xué)與學(xué)生當(dāng)前的人生遭際和心靈困惑相結(jié)合，有意識地回應(yīng)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、社會交往和實(shí)踐中所遇到的真實(shí)問題和困惑，真正觸及他們認(rèn)知和實(shí)踐的隱性根源，從而對之產(chǎn)生積極的影響。

大學(xué)語文課程在單元主題的設(shè)計上，本身就特別強(qiáng)調(diào)了人文精神的滲透。在課程結(jié)構(gòu)上，12 個單元主題既為課程脈絡(luò)，也為每個單元教學(xué)的開展布好了人文精神的底色，在此基礎(chǔ)上精選文本進(jìn)行解讀，而在文本閱讀的同時也要回歸主題，最后結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會或?qū)W生的生活實(shí)際引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，從而觸動學(xué)生對此單元主題的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行深入思考。這種以“主題解讀-文本閱讀-回歸主題-觀照現(xiàn)實(shí)”為教學(xué)主線的4 步教學(xué)法基本可以適用于本教材的大部分教學(xué)單元，使“仁者愛人”“和而不同”“以史為鑒”“胸懷天下”“故園情深”“禮贊愛情”“洞明世事”“親和自然”“關(guān)愛生命”“浩然正氣”“冰雪肝膽”“詩意人生”，這12 個單元主題既獨(dú)立，又有所關(guān)聯(lián)，構(gòu)建多元立體的課程結(jié)構(gòu)。

以“仁者愛人”單元主題為例，入選第十一版教材的文章包括《齊桓晉文之事》《趙威后問齊使》《原君》《室語》《范縣署中寄舍弟墨第四書》《懷大愛心，做小事情》6 篇作品。如果僅僅停留在對入選教材的文章進(jìn)行傳統(tǒng)的解讀，學(xué)生不可能深入把握其思想精髓，并對如何影響自我生命產(chǎn)生深刻的觸動。因此在設(shè)計本單元的教學(xué)時，我們的教學(xué)思路是這樣的：第一步，先通過問題導(dǎo)入“為什么我們今天要講‘仁者愛人’？你心目中的仁者典范是誰？”引發(fā)學(xué)生的思考；第二步，對“仁”這一傳統(tǒng)倫理觀念進(jìn)行主題解讀，借助《說文解字》對“仁”進(jìn)行字體剖析，探討古人造字背后所蘊(yùn)含的文化意義，再從《論語》眾多對“仁”的論述中選取有代表性的表述如“仁者，人也”“仁者，愛人也”“克己復(fù)禮為仁”等對“仁”的思想淵源進(jìn)行梳理；第三步，精選文本如《齊桓晉文之事》進(jìn)行分析，不僅僅是在字詞句上的解讀，或者是對孟子辯論藝術(shù)的探討，更重要的是通過這篇課文，使學(xué)生理解孟子的仁政思想、孟子思想的時代意義以及對后世的影響；第四步，回歸主題，在學(xué)生重點(diǎn)把握儒家仁愛思想的基礎(chǔ)上，聯(lián)系中華傳統(tǒng)文化中其他學(xué)派如墨家“兼愛”思想等，探討其對中華民族精神品格的影響；最后，觀照現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生一起思考“仁”的現(xiàn)實(shí)意義，通過大量的現(xiàn)實(shí)案例尤其是熱點(diǎn)新聞（反面案例如食品安全問題、戍邊英雄被詆毀等，正面案例如抗疫英雄故事、溫暖人心的小故事等），啟發(fā)學(xué)生思考，使學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)可孔子所說的“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，并愿意在以后的生活中踐行仁者愛人的思想。

再以“禮贊愛情”單元主題為例，入選第十一版教材的文章包括《蒹葭》《長恨歌》《鵲橋仙》《沈園二首》《嬰寧》《永遠(yuǎn)的蝴蝶》。我們可以按此思路來設(shè)計教學(xué)過程：首先，以常見愛情詩接龍游戲?qū)氡菊n；其次，對中國文學(xué)中的不同題材如相思、閨怨、悼亡等進(jìn)行初步的梳理；再次，精選文本如《蒹葭》《沈園二首》進(jìn)行分析，本單元的文本在字詞句上較為易懂，更重要的是深層次地解讀如“《蒹葭》中的伊人意象”等，培養(yǎng)學(xué)生深入解讀文本的能力、獨(dú)立思考的精神、團(tuán)隊學(xué)習(xí)的能力；回歸主題，串講部分經(jīng)典愛情詩，對古代愛情詩常見的意象如明月、江水、鸞鏡、比目、鴛鴦、比翼鳥、連理枝、荷花等進(jìn)行分析，并探討詩人對愛情婚姻的態(tài)度；最后，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生戀愛的正反面案例，引導(dǎo)學(xué)生一起思考年輕人應(yīng)該從經(jīng)典文學(xué)作品中學(xué)到怎樣的愛情觀。

三、深化顯隱結(jié)合的大學(xué)語文育人機(jī)制

培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人是人才培養(yǎng)的根本問題，國外的有益做法可以借鑒，但是從根本上講必須扎根中國大地辦教育，堅持社會主義辦學(xué)方向。課程思政要求大學(xué)語文課程通過一系列改革，實(shí)現(xiàn)顯性與隱性教育的有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生的自由全面發(fā)展，充分發(fā)揮教書育人的作用。

在顯性教育層面，需要我們在課堂上，把政治認(rèn)同、國家意識、文化自信、人格養(yǎng)成等思想政治教育導(dǎo)向與大學(xué)語文課程固有的知識、技能傳授有機(jī)融合。因此在教學(xué)上，在傳統(tǒng)講授的基礎(chǔ)上，可引入任務(wù)導(dǎo)向、翻轉(zhuǎn)課堂等新型教學(xué)模式，廣泛采用啟發(fā)、討論、案例教學(xué)等方法，并借助現(xiàn)代信息化教學(xué)平臺，依托平臺的考勤、點(diǎn)將、搶答、資料推薦、作業(yè)上交等功能豐富課堂互動形式，并形成開放的交互式課堂，從而引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)典傳世作品、培養(yǎng)聽說讀寫能力的同時，情操得以陶冶，心靈得以凈化，性情得以涵養(yǎng)，自主學(xué)習(xí)能力與獨(dú)立思考能力得以提升。

在隱性教育層面，則是將課堂輻射到課外，以發(fā)揮學(xué)生的積極主動性為側(cè)重點(diǎn)，通過給學(xué)生提供豐富多彩的活動，如美詩文詠誦大賽、中華經(jīng)典演繹大賽、主題征文活動等，幫助學(xué)生將所學(xué)知識靈活運(yùn)用于實(shí)踐當(dāng)中。在此過程中，喚醒學(xué)生的文化傳承者意識，在個人自主學(xué)習(xí)或團(tuán)隊學(xué)習(xí)中去思考、去體驗，在更廣闊的時間和空間中去體會歷史與現(xiàn)實(shí)的碰撞、生命與人生的價值，從而增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，提升學(xué)生的思辨能力和表達(dá)能力。

大學(xué)語文隱性教育的開展要以顯性教育即傳統(tǒng)的大學(xué)語文課堂為基礎(chǔ)，以課堂所講授的文化內(nèi)核與經(jīng)典文本作為活動的內(nèi)容支撐，依托現(xiàn)有的校園活動資源和平臺，在各專業(yè)、各二級學(xué)院乃至全校開展不同規(guī)模的素質(zhì)活動。如結(jié)合“胸懷天下”“故園情深”主題，開展愛國主義詩歌詠誦活動；結(jié)合“仁者愛人”“和而不同”“洞明世事”“浩然正氣”“冰雪肝膽”等主題，開展經(jīng)典作品演繹活動。值得注意的是，華東師大版《大學(xué)語文》教材還有一大特色，就是在12 個主題單元中穿插了4 篇“學(xué)文例話”，分說理、抒情、敘事、寫人4 篇，每篇設(shè)置在3 個單元之后。該部分內(nèi)容是大學(xué)語文課培養(yǎng)學(xué)生寫作能力的重要抓手。除了課堂上寫作技巧的講授和練習(xí)外，可考慮結(jié)合實(shí)際，在全校范圍內(nèi)開展主題征文活動，而如何更好地設(shè)計征文主題則是體現(xiàn)課程思政的重要途經(jīng)，如“我在疫情中成長”“最美故鄉(xiāng)”“我的大學(xué)我做主”等，以賽促學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生思考何為責(zé)任擔(dān)當(dāng)，何為家國情懷，何為大學(xué)精神，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生以青年風(fēng)格、青年視角和青年話語寫好中國故事，講好中國故事的意識和能力。

總而言之，“課程思政”的明確導(dǎo)向既給大學(xué)語文課程的教育教學(xué)提出了新挑戰(zhàn)，同時也提供了新機(jī)遇。在“課程思政”的背景下，教師要轉(zhuǎn)變觀念，積極探索教學(xué)改革策略，通過堅定立德樹人的大學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)、構(gòu)建立體多元的大學(xué)語文課程結(jié)構(gòu)、深化顯隱結(jié)合的大學(xué)語文育人機(jī)制，給大學(xué)語文課程帶來新的活力。