蘇聯(lián)教師群體的深描畫像
——《教師的日常生活》導(dǎo)讀

白 娜，馬 強(qiáng)

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院俄羅斯東歐中亞研究所，北京 100007）

《教師的日常生活》是當(dāng)代俄羅斯學(xué)術(shù)界難得的作品。我們可以將它視為“微觀史學(xué)”的作品，也可以將它視為教育人類學(xué)［1］的作品。本書以科斯特羅馬地區(qū)的教師群體為例，以歷史學(xué)和人類學(xué)的方法深描蘇聯(lián)時(shí)代教師群體社會(huì)地位和日常生活，以及教師群體在整個(gè)蘇維埃時(shí)代發(fā)生的變化，呈現(xiàn)社會(huì)特征、工作條件、家庭關(guān)系、價(jià)值觀念的特點(diǎn)以及官方意識(shí)形態(tài)對(duì)教師群體的影響?！督處煹娜粘Ｉ睢吠ㄟ^(guò)描述教師群體日常生活和價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)蘇聯(lián)社會(huì)體制的運(yùn)作邏輯和不斷構(gòu)建的歷史進(jìn)程。

《教師的日常生活》作者是Н.А.別洛娃（Н.А.Белова），歷史學(xué)副博士，目前是俄羅斯科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所民族志科學(xué)—教育中心的研究人員。她在2011年完成了副博士論文答辯，本書由該論文改編而成，于2015年出版?！督處煹娜粘Ｉ睢凡捎昧舜罅康臋n案材料，通過(guò)人類學(xué)田野調(diào)查的方法，對(duì)蘇聯(lián)時(shí)代的教師進(jìn)行深入訪談，獲得大量有關(guān)教師日常生活的民族志資料?！督處煹娜粘Ｉ睢肪C合運(yùn)用豐富的歷史資料和鮮活的民族志材料，溝通了歷史和現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)了人類學(xué)民族志的穿透力。本書的研究主題十分新穎，以教師的日常生活為切入點(diǎn)，關(guān)注教師這一職業(yè)群體在蘇聯(lián)社會(huì)的地位和命運(yùn)，以此描繪整個(gè)蘇聯(lián)社會(huì)的圖景?！督處煹娜粘Ｉ睢肥钱?dāng)代俄羅斯教育人類學(xué)和微觀史學(xué)的代表作，是俄羅斯教育人類學(xué)最新的研究成果，為我們了解當(dāng)代俄羅斯教育人類學(xué)的發(fā)展提供了有效的路徑。

一、《教師的日常生活》的研究對(duì)象、方法、視角

從帝俄時(shí)期開始，知識(shí)分子（Иитеддигенция）是一個(gè)獨(dú)特的群體。教師是規(guī)模最大的知識(shí)分子群體，也是最受尊敬、社會(huì)地位最高的職業(yè)之一。俄羅斯學(xué)術(shù)界對(duì)教師群體的關(guān)注度不夠，俄羅斯的與教育學(xué)相關(guān)的學(xué)術(shù)作品非常豐富，大部分以學(xué)生為導(dǎo)向。教師雖然被人們認(rèn)為是知識(shí)傳授者和國(guó)家意識(shí)形態(tài)傳播者，但是仍然被置于學(xué)者研究的領(lǐng)域之外，對(duì)教師的日常生活、工作、私人生活的關(guān)注更是少之又少，尤其鮮有人嘗試對(duì)俄羅斯地方教師的研究。這與俄羅斯社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的研究取向相關(guān)。俄羅斯人類學(xué)剛剛起步，處于從民族學(xué)轉(zhuǎn)向人類學(xué)的過(guò)程，教育人類學(xué)作為人類學(xué)的一個(gè)分支也處于起步階段。因此，《教師的日常生活》這部以教師為研究對(duì)象的民族志，在俄羅斯學(xué)術(shù)界十分難得。

《教師的日常生活》旨在以廣泛的資料為基礎(chǔ)，從不同角度探討蘇維埃時(shí)期地方教師知識(shí)分子（尤其是女性）日常生活方式的結(jié)構(gòu)，Н.А.別洛娃試圖通過(guò)教育、法律、歷史、文化的棱鏡來(lái)重現(xiàn)蘇聯(lián)教師的生活，分析蘇聯(lián)的城市和鄉(xiāng)村在不同的政治、歷史、文化背景下教師生活和工作中的變化和原因。

《教師的日常生活》采用歷史人類學(xué)、微觀史學(xué)的研究方法，以科斯特羅馬地區(qū)1917年至1991年的蘇維埃時(shí)代的教師群體為研究對(duì)象，回溯不同歷史時(shí)期教師日常生活的變化，將地方教師群體的日常生活史融入廣闊的社會(huì)文化的歷史進(jìn)程之中。

《教師的日常生活》綜合運(yùn)用檔案和深入訪談的方法，最大限度地呈現(xiàn)了蘇聯(lián)教師群體的制度環(huán)境和生活細(xì)節(jié)。Н.А.別洛娃積極利用已有的檔案材料，包括中央和地方政府、公共組織的文件（法令、決議、條例）和材料，這些資料可以大致勾勒出教育和文化領(lǐng)域的政策目標(biāo)和內(nèi)容；當(dāng)時(shí)的中央和地方期刊，例如《真理報(bào)》《消息報(bào)》等著名報(bào)紙，以及專業(yè)的報(bào)紙《教師報(bào)》、雜志《論新學(xué)堂的途徑》《人民教師》《人民啟蒙》也發(fā)表或者報(bào)道過(guò)教師的日常生活；1918年至1991年由中心和地方統(tǒng)計(jì)局出版的統(tǒng)計(jì)資料，對(duì)該地區(qū)學(xué)校職工的數(shù)量和質(zhì)量（性別、年齡、學(xué)歷、工齡）特征進(jìn)行跟蹤；當(dāng)時(shí)的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的作品、個(gè)人的日記、回憶錄等資料講述了獨(dú)特的細(xì)節(jié)和事實(shí)；教師個(gè)人保存的影像資料，為讀者再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)教師的形象、服裝、生活工作場(chǎng)景。Н.А.別洛娃還運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查和訪談的方法，于2009年至2011年在科斯特羅馬當(dāng)?shù)卣{(diào)查了一百多名在蘇聯(lián)時(shí)期任教、有二十五年工作經(jīng)驗(yàn)的教師，這些受訪者通過(guò)回憶構(gòu)建出蘇維埃時(shí)期教師群體的日常生活結(jié)構(gòu)及其隨著蘇聯(lián)歷史發(fā)展進(jìn)程的演變，這種個(gè)性化的自敘方式資料更清晰地展現(xiàn)了時(shí)代背景下的人物命運(yùn)。

二、蘇聯(lián)教師日常生活史研究述略

蘇聯(lián)時(shí)期俄羅斯教師日常生活史研究可以追溯到20世紀(jì)20年代。老一輩革命家列寧、克魯普斯卡婭、布哈林、盧那察爾斯基的著作關(guān)注教師這一新的知識(shí)分子階層的生活和活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，界定了這個(gè)社會(huì)階層在社會(huì)中的作用和任務(wù)以及在知識(shí)生產(chǎn)中扮演角色（“發(fā)明者”和“執(zhí)行者”）的區(qū)分。教育界知識(shí)分子的政治觀點(diǎn)，例如教師對(duì)革命的態(tài)度、舊建制學(xué)校教師與新政府的關(guān)系、他們?nèi)绾蜗蛱K維埃教師隊(duì)伍的過(guò)渡，也成為關(guān)注的主題。這些作品并未描述教師日常生活，有些文章嘗試評(píng)價(jià)和比較革命前后的教師生活①。20世紀(jì)20年代是布爾什維克社會(huì)實(shí)驗(yàn)的時(shí)代，創(chuàng)造了學(xué)校和教師新的歷史，有關(guān)教師歷史的出版物都在強(qiáng)調(diào)革命前教師的“生活負(fù)擔(dān)”，以突出當(dāng)時(shí)教師群體的低水平工資和社會(huì)聲望。

20世紀(jì)30年代，隨著極權(quán)主義的加強(qiáng)以及“文化革命”和大清洗等政治運(yùn)動(dòng)，少有著作研究知識(shí)分子問(wèn)題，幾乎沒有關(guān)于教師史的專門著作，只有一些文章分析了名師的教學(xué)創(chuàng)意和教學(xué)方法以及他們與學(xué)生的關(guān)系，這種狀況一直持續(xù)到衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間和戰(zhàn)后。20世紀(jì)四五十年代之交，蘇聯(lián)教師史研究形成兩個(gè)方向：一個(gè)方向是分析舊派教師轉(zhuǎn)入蘇聯(lián)教師隊(duì)伍的情況，幾乎沒有主題觸及日常生活；另一個(gè)方向是新教師教育體系形成的歷史、教師培訓(xùn)等，這些研究可以體現(xiàn)學(xué)者對(duì)蘇聯(lián)學(xué)校教師生活變化的零星思考。

關(guān)于教師日常生活的實(shí)證研究最早源于20世紀(jì)60年代初，恰逢蘇聯(lián)社會(huì)學(xué)的興起。這一時(shí)期教師數(shù)量急劇增加，各個(gè)學(xué)科都對(duì)教師群體產(chǎn)生了濃厚的研究興趣。20世紀(jì)60年代至80年代后半期，教師群體研究可以分為以下幾個(gè)方向：圍繞蘇聯(lián)文化的形成和發(fā)展進(jìn)行研究，研究主題包括學(xué)校研究以及新的知識(shí)分子和舊式專家的關(guān)系；關(guān)于蘇聯(lián)知識(shí)分子的歷史，其中包括教師歷史；將教師作為一個(gè)獨(dú)特的社會(huì)/職業(yè)群體，剖析教師群體的社會(huì)功能。這一時(shí)期關(guān)于學(xué)校、教育、教師歷史的出版物絕大多數(shù)是關(guān)于黨和國(guó)家在蘇維埃不同的歷史階段如何構(gòu)建教育制度體系的，蘊(yùn)含了豐富的歷史資料，尤其是關(guān)于蘇聯(lián)教師隊(duì)伍成長(zhǎng)史的歷史學(xué)評(píng)論，有助于激發(fā)人們對(duì)教育史（包括教師的日常生活）的興趣。

20世紀(jì)80年代后半期，學(xué)校史和教育學(xué)史的史學(xué)研究和資料發(fā)掘更為豐富。蘇聯(lián)歷史學(xué)出現(xiàn)了新方向——研究包括普通人在內(nèi)的不同社會(huì)群體的日常生活。在歷史—文化、政治—事件、民族—宗教的背景下進(jìn)行人的生活研究成為日常生活研究的方法，歷史學(xué)家的關(guān)注點(diǎn)越來(lái)越成為“一個(gè)被人們解釋的現(xiàn)實(shí)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)具有主觀意義的整個(gè)生活世界”②。與此同時(shí)，蘇聯(lián)歷史學(xué)界開始批判和反思舊的分析方法和前人的研究，確立了一些新的研究主題，例如革命對(duì)包括教師在內(nèi)的知識(shí)分子的影響、知識(shí)分子轉(zhuǎn)向蘇維埃政權(quán)的道德因素。20世紀(jì)80年代末，教師教育問(wèn)題出現(xiàn)了批判性研究，例如現(xiàn)代學(xué)校（20世紀(jì)80年代）缺乏合格的教師隊(duì)伍，是20世紀(jì)20年代確立的教師培訓(xùn)的“粗暴做法”的惡果③。

蘇聯(lián)1991年解體后，歷史科學(xué)從意識(shí)形態(tài)的桎梏中解放出來(lái)，產(chǎn)生了新的研究視角和研究方向。20世紀(jì)90年代，描述日常生活的歷史研究被一種新的社會(huì)史方向——日常生活史取代，這更接近于社會(huì)和文化人類學(xué)、地方志學(xué)、歷史民族學(xué)、歷史心理學(xué)研究④。在過(guò)去的四分之一世紀(jì)里，日常生活史的研究是歷史、歷史人類學(xué)、文化研究的主要領(lǐng)域之一，日益成為專門的研究課題。日常生活一直是社會(huì)幸?；蛘呤д{(diào)的標(biāo)志，對(duì)它的關(guān)注具有現(xiàn)實(shí)意義。有的歷史學(xué)家認(rèn)為：多年來(lái)，“日常生活”已經(jīng)形成了一個(gè)跨學(xué)科的知識(shí)領(lǐng)域，社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、美學(xué)都參與其中。教師知識(shí)分子史、教師知識(shí)分子參與蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)實(shí)驗(yàn)史成為最新的史學(xué)成果，這些研究的內(nèi)容、風(fēng)格、方法存在異質(zhì)性，討論的內(nèi)容的確涉及了許多熱點(diǎn)問(wèn)題。隨著學(xué)界對(duì)社會(huì)生活的日常方面（日常生活史、微觀史）的關(guān)注度越來(lái)越高，對(duì)知識(shí)分子群體中最大眾化的一個(gè)亞群體——教師群體的日常生活史研究也呼之欲出。《教師的日常生活》便在這個(gè)背景下誕生。

三、《教師的日常生活》里的蘇聯(lián)教師群像

（一）蘇聯(lián)教師群體素描：數(shù)量、性別、民族—宗教特征

蘇維埃政權(quán)建立以后，教師群體的數(shù)量大規(guī)模增加。1922年，蘇俄有50萬(wàn)教師；衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)前的1940年，蘇聯(lián)教師群體達(dá)120萬(wàn)人；1990年，教師數(shù)量達(dá)340萬(wàn)人。同時(shí)，蘇聯(lián)教師群體的城鄉(xiāng)構(gòu)成不斷發(fā)生變化。1927年，65.9%的教師居住在農(nóng)村。隨著蘇聯(lián)時(shí)期城市化和人口流動(dòng)，人口從農(nóng)村向城市大規(guī)模遷移，到1990年，教師的城鄉(xiāng)分布基本持平，科斯特羅馬州的近70%教師生活在城市或者城市周邊地區(qū)。

民族構(gòu)成方面，蘇聯(lián)教師以俄羅斯族人為主，這與全國(guó)的民族構(gòu)成相關(guān)，在俄羅斯族人聚居的科斯特羅馬州的表現(xiàn)尤為明顯。蘇聯(lián)教師性別分布的女性化趨勢(shì)明顯，早在20世紀(jì)20年代，女性教師就占77%，衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間和戰(zhàn)后更是出現(xiàn)了絕對(duì)的偏女性化。這導(dǎo)致了教育領(lǐng)域的一些嚴(yán)重問(wèn)題：?jiǎn)紊砘蛘唠x異的教師越來(lái)越多、教師在學(xué)生中的權(quán)威性下降、男領(lǐng)導(dǎo)與下屬的不對(duì)等關(guān)系等。

Н.А.別洛娃通過(guò)問(wèn)卷和訪談的資料發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)蘇聯(lián)教師（尤其是男性教師）在世界觀上是無(wú)神論者，國(guó)內(nèi)也要求教師積極向民眾傳播唯物主義知識(shí)，當(dāng)被問(wèn)及宗教活動(dòng)（例如子女的“洗禮”等）時(shí)，幾乎所有受訪者都給予了肯定的回答。蘇維埃政權(quán)嚴(yán)控宗教，教師們往往在鄰近地區(qū)或者家中舉行宗教儀式，例如秘密為子女施洗（基督徒的洗禮、穆斯林的割禮）等，并且以各種方式隱瞞這些行為。這種情況和宗教緊張關(guān)系，一直持續(xù)到1988年蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)政治和意識(shí)形態(tài)自由化。

（二）社會(huì)工作：蘇聯(lián)教師的額外負(fù)擔(dān)

從集體化、工業(yè)化開始，承擔(dān)社會(huì)工作是蘇聯(lián)教師的一項(xiàng)重要職責(zé)。蘇維埃政權(quán)認(rèn)為，新教育學(xué)最重要的是“把教學(xué)活動(dòng)與組織社會(huì)主義社會(huì)的任務(wù)聯(lián)系起來(lái)”。因此，教師要向廣大民眾傳播和解釋新思想：共產(chǎn)主義、唯物主義（與宗教相對(duì)）的世界觀、國(guó)家和民族平等意義上的國(guó)際主義，在執(zhí)行社會(huì)任務(wù)的過(guò)程中，特別注意開展由建設(shè)社會(huì)主義（共產(chǎn)主義）重點(diǎn)方向指引的意識(shí)形態(tài)運(yùn)動(dòng)。

20世紀(jì)20年代至30年代，教師的社會(huì)工作主要是宣講工業(yè)化、農(nóng)村集體化、文化建設(shè)，衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間則是積極宣傳反納粹主義思想、組織選舉、與學(xué)生和家長(zhǎng)共同舉行課外活動(dòng)、帶領(lǐng)學(xué)生參與集體農(nóng)莊和地方工廠的實(shí)踐、部署宣傳和群眾工作以及讓兒童普遍接受義務(wù)教育的掃盲工作，70%的鄉(xiāng)村教師都參加了社會(huì)工作?！班l(xiāng)村教師社區(qū)服務(wù)中的這一年中，多半情況下，教師甚至連每周備課一個(gè)晚上都無(wú)法做到，還有因公事分心而曠課的情況。由于教師公事負(fù)擔(dān)過(guò)重，本來(lái)就不高的教育工作質(zhì)量開始下降?！痹诰唧w實(shí)踐中，地方蘇維埃政府有采取恐嚇和行政處罰措施強(qiáng)迫農(nóng)村教師參加勞動(dòng)的違反自愿原則的現(xiàn)象。

20世紀(jì)50年代，黨員數(shù)量增加，少先隊(duì)、共青團(tuán)等學(xué)校社會(huì)組織能力提升，減輕了教師的社會(huì)工作的負(fù)擔(dān)。社會(huì)工作制度從行政性、強(qiáng)制性向教師自愿參與轉(zhuǎn)變，向比較統(tǒng)一、系統(tǒng)的社會(huì)工作轉(zhuǎn)變，工作重心也從經(jīng)濟(jì)事務(wù)轉(zhuǎn)移到對(duì)年輕一代培養(yǎng)。

20世紀(jì)60年代至70年代，校外社區(qū)服務(wù)仍然備受關(guān)注。學(xué)校負(fù)責(zé)學(xué)生們?cè)诮稚?、公共?chǎng)所、家庭中的行為、政治、道德教育，每位教師都有長(zhǎng)期或者短期的公派任務(wù)。教師是社會(huì)治理的主力軍，旨在解決該地區(qū)村莊或者小城鎮(zhèn)的社會(huì)問(wèn)題，是“走到人民身邊的人”。到了80年代，隨著赤字的增加，這些宣傳活動(dòng)越來(lái)越多，越來(lái)越宣言化，很少有人被說(shuō)服，教師也認(rèn)為這是一種負(fù)擔(dān)。

在教學(xué)和社會(huì)工作中，蘇聯(lián)教師群體是官方意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)者，同時(shí)也要接受意識(shí)形態(tài)的審查。蘇維埃政權(quán)認(rèn)為，教師和教育工作者的個(gè)人榜樣對(duì)學(xué)童的教育影響很大，教師在培養(yǎng)兒童和青少年公民的愛國(guó)情感方面發(fā)揮至關(guān)重要的作用。因此，教師受到學(xué)校行政部門和黨組織的嚴(yán)密監(jiān)督。蘇維埃政權(quán)要求教師在個(gè)人檔案中寫明自己的社會(huì)出身和童年生活情況，這種做法一直持續(xù)到20世紀(jì)50年代。共產(chǎn)黨員在教師群體中，特別是在農(nóng)村地區(qū)所占比例小。1927年學(xué)校普查的數(shù)據(jù)顯示，教師中無(wú)黨派人士占大多數(shù)。1929年，蘇聯(lián)的小學(xué)的共產(chǎn)黨員教師只占4.6%，共青團(tuán)員教師占8.7%，主要原因是28%的教師來(lái)自貴族、神職人員、商人。“解凍”時(shí)期以后，黨對(duì)教師的社會(huì)出身政策有所軟化。但是直到蘇聯(lián)時(shí)代結(jié)束，意識(shí)形態(tài)的影響和社會(huì)秩序的水平并沒有降低。

（三）蘇聯(lián)教師的社會(huì)—經(jīng)濟(jì)狀況與日常生活

1.教師的工資

衡量教師生活水平的最重要指標(biāo)是工資。Н.А.別洛娃用大量統(tǒng)計(jì)資料表明，整個(gè)蘇聯(lián)時(shí)期，教師在各個(gè)職業(yè)的對(duì)比中始終是收入最低的職業(yè)之一。

1922年，教師有六個(gè)月沒有領(lǐng)到工資，很多教師不得不離開學(xué)校去給私人上課。1925年，一個(gè)高素質(zhì)的教師的工資比一個(gè)產(chǎn)業(yè)工人少40%。1928年至1932年爆發(fā)的糧食危機(jī)讓教師的經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)一步惡化。蘇聯(lián)實(shí)行憑票供應(yīng)制度，很多教師的工資仍然被拖欠，偶爾只收到茶葉、谷物、鹽、面包的供應(yīng)票。當(dāng)時(shí)包括教師在內(nèi)的大部分城市居民開始在城外購(gòu)置小面積土地用于種植蔬菜和水果，有的人飼養(yǎng)了奶牛。為了增加收入，教師不得不將行政工作與三至四門學(xué)科的教學(xué)工作結(jié)合起來(lái)。

1964年，蘇維埃政權(quán)對(duì)教師的工資制度進(jìn)行改革，提高了教師的生活水平，教師的工資增長(zhǎng)30%以上。我們通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)，1970年，教師的工資比工人低17.2%，比工程師低39%。1986年，工程技術(shù)人員的工資比教師高34.8%，工人的工資比教師高28%。因此，整體而言，教師的收入水平仍然很低，只能滿足基本的生活需求⑤。

Н.А.別洛娃指出，他們的訪談沒有發(fā)現(xiàn)教師與蘇聯(lián)社會(huì)其他職業(yè)群體相比有任何社會(huì)不平等的感覺。這主要因?yàn)槠降鹊纳鐣?huì)保障措施彌合了工資收入的差距，例如免費(fèi)的醫(yī)療、優(yōu)惠的度假支出、20世紀(jì)60年代至80年代穩(wěn)定的基本生活用品價(jià)格、福利分配住房，保證了大多數(shù)人的平等感。

2.教師的生活條件

整個(gè)蘇聯(lián)時(shí)期，教師的生活水平并不高。

1917年革命后，新政府主要用“征用富人公寓，以滿足窮人需要”方式解決住房問(wèn)題?！案蝗说墓⒅阜块g數(shù)量等于或超過(guò)長(zhǎng)期居住在該公寓的人數(shù)的任何公寓”，成為后來(lái)蘇維埃政權(quán)住房領(lǐng)域政策標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人無(wú)法擁有單獨(dú)的房間。1925年的一份調(diào)查報(bào)告顯示“中年知識(shí)分子普遍還在經(jīng)歷住房和經(jīng)濟(jì)危機(jī)”。當(dāng)時(shí)，29%的教師住在學(xué)校的宿舍里，57%的教師住在公共公寓里，15%的教師向私人租房。受訪者將公共公寓描述為：“黑暗的走廊，獨(dú)立鎖住的房間，臟亂的公共廁所和廚房，到處都是煙、濕、臭……”

鄉(xiāng)村教師由村蘇維埃提供住房。實(shí)際上，大多數(shù)鄉(xiāng)村教師都要與村民協(xié)商，自尋住處：“農(nóng)村里很多教師住在私人公寓里，還有一些教師住在神父的家里，因?yàn)闆]有其他的住處?！编l(xiāng)村教師們回憶，他們一般都有一小塊地，能夠養(yǎng)活自己，會(huì)養(yǎng)牛，家里總是有奶制品。此外，集體農(nóng)莊被強(qiáng)制要求向教師支付工資10%的生活費(fèi)，在現(xiàn)實(shí)中，集體農(nóng)莊主要以農(nóng)產(chǎn)品形式向教師支付生活費(fèi)。村民們非常尊敬教師，教師幫村民們起草各種文書，可以獲得少量的柴火、農(nóng)產(chǎn)品。

衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，教師困難的處境雪上加霜?？扑固亓_馬地區(qū)政府決定向農(nóng)村和城市學(xué)校、地區(qū)中心和該地區(qū)各村的教師供應(yīng)面包和基本生活用品；在教師食堂附設(shè)食品供應(yīng)點(diǎn)；為教師和家屬開設(shè)專門的商店；集體農(nóng)莊組織農(nóng)村學(xué)校教師按照國(guó)家價(jià)格銷售土豆、蔬菜、奶制品；所有鄉(xiāng)村教師都分到了自留地。

20世紀(jì)40年代，科斯特羅馬教師的生活條件沒有發(fā)生重大變化。教師工資的很大一部分用于租房，他們住在一、二層的木屋或者石屋里，住房里沒有熱水，家具非常簡(jiǎn)單：一張桌子、一張床、一個(gè)柜子或者櫥柜。

20世紀(jì)50年代到80年代，教師的生活條件變化不大。除州府外，科斯特羅馬州的其他地區(qū)用爐子供暖，1991年才開始天然氣化。因此，該地區(qū)大部分教師都在浴池里洗澡，取暖是用鋁箔紙包著的“伯樂”爐子，做飯用煤油爐，偶爾能買到鋼瓶灌裝的天然氣。蘇聯(lián)末期出現(xiàn)了電視、冰箱、洗衣機(jī)、錄音機(jī)、收音機(jī)等家用電器，大大改善和方便了教師的日常生活。教師婚后的物質(zhì)條件比單身時(shí)期好，教師配偶如果是工人或者工程人員，家庭生活條件要好很多，可以很快擁有家用電器，購(gòu)買汽車，休閑時(shí)去海邊或出國(guó)度假。

醫(yī)院財(cái)務(wù)管理質(zhì)量直接關(guān)系到醫(yī)院的整體運(yùn)營(yíng)，但是從當(dāng)前醫(yī)院財(cái)務(wù)管理情況來(lái)看，缺乏專業(yè)人才、缺乏完善內(nèi)部審核機(jī)制、缺乏對(duì)資產(chǎn)管理的重視等問(wèn)題非常突出。醫(yī)院應(yīng)該正視這些問(wèn)題，并采取相應(yīng)措施給予解決，注重財(cái)務(wù)管理專業(yè)人才的培養(yǎng)，不斷完善內(nèi)部審核機(jī)制，建立資產(chǎn)管理部門以加強(qiáng)對(duì)醫(yī)院資產(chǎn)的管理，通過(guò)多種措施的聯(lián)合實(shí)施，不斷改進(jìn)醫(yī)院財(cái)務(wù)管理中存在的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)醫(yī)院財(cái)務(wù)管理質(zhì)量的逐步提升，保證醫(yī)院長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)定發(fā)展。

3.蘇聯(lián)學(xué)校的工作條件

無(wú)論是備課還是上課，教師的大部分工作時(shí)間都在學(xué)校度過(guò)，工作條件直接影響日常生活。學(xué)校建筑、照明設(shè)備、公共設(shè)施、教具都影響著教師的身心狀態(tài)和工作效率。

20世紀(jì)20年代，學(xué)校的物質(zhì)基礎(chǔ)非常差，學(xué)校大多設(shè)在破舊的、沒有支撐的木樓里，許多校舍屬于危房，而且缺乏資金，無(wú)法修繕。教室里沒有電器，一般用爐子取暖。1924年，科斯特羅馬地區(qū)只有35%的學(xué)校配備了教具，平均人數(shù)為45人的班級(jí)只有一本教科書。這種狀況持續(xù)到20世紀(jì)30年代，20世紀(jì)30年代中期，教室里才開始使用電。

衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間，教師工作照明條件差，有時(shí)還沒有暖氣。為了節(jié)省煤油，教師制作了“無(wú)花果”燈。校舍取暖條件差，有時(shí)缺少柴火，許多教師和中學(xué)生被動(dòng)員去伐木。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，學(xué)生在雪地上、舊報(bào)紙上、書本的字里行間寫字，墨水是學(xué)生用赤楊或者甜菜果制作的。

1948年起，學(xué)校開始逐漸出現(xiàn)專門教室，視聽教具和設(shè)備的供應(yīng)得到改善，但是很多教具不得不由教師自己購(gòu)買。當(dāng)時(shí)很多村子沒有電，一些教師自制發(fā)電機(jī)。20世紀(jì)50年代末至60年代，全區(qū)各地陸續(xù)通電，開始建設(shè)翻修校舍和教師住宅，但通常是“豆腐渣”工程。有的學(xué)校配備了物理、化學(xué)、生物等專門教室，對(duì)體育場(chǎng)和操場(chǎng)進(jìn)行了改造?？扑固亓_馬的教師在訪談中透露，教學(xué)環(huán)境極不平衡，有的學(xué)校在1950年代出現(xiàn)了專門的教室，但是一些偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村學(xué)校直到20世紀(jì)80年代才擁有專門的教室。

（四）教師的時(shí)間分配：文化需求、休閑和家庭生活

蘇聯(lián)教師的日常生活中有一項(xiàng)重要內(nèi)容是文化需求、休閑、家庭生活，這些需求可以從教師的時(shí)間分配中體現(xiàn)。社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家一致認(rèn)為：一個(gè)社會(huì)群體的時(shí)間分配由以下部分組成：工作、家務(wù)勞動(dòng)、滿足生理需要、空閑時(shí)間（教育、社會(huì)活動(dòng)、休閑娛樂）?！督處煹娜粘Ｉ睢吠ㄟ^(guò)對(duì)20世紀(jì)20年代和80年代蘇聯(lián)教師的時(shí)間分配進(jìn)行了對(duì)比⑥，讓我們對(duì)蘇聯(lián)教師的日常生活時(shí)間分配產(chǎn)生了整體的認(rèn)識(shí)。

20世紀(jì)20年代，教師每天在學(xué)校的時(shí)間、備課、家務(wù)時(shí)間分配得比較均衡。休息時(shí)間大多集中在周日，除非那天忙于家務(wù)。教師的腦力勞動(dòng)非常繁重，同時(shí)也有體力勞動(dòng)，每天有四小時(shí)以上的時(shí)間用于家務(wù)勞動(dòng)。會(huì)議和社會(huì)工作幾乎占據(jù)了教師所有的空閑時(shí)間，直接導(dǎo)致教師的休息時(shí)間不足且分配不均，留給他們的個(gè)人興趣時(shí)間更是少之又少。

20世紀(jì)80年代蘇聯(lián)教師的時(shí)間安排與20年代的蘇聯(lián)教師時(shí)間安排相比變化不大。教師的時(shí)間主要用在教學(xué)和備課工作方面，個(gè)人和家庭生活被忽略，行政和社會(huì)工作占用了教師很大一部分個(gè)人時(shí)間。蘇聯(lián)教師要扮演知識(shí)傳授者的角色，還要參與社會(huì)和政治活動(dòng)?？梢哉f(shuō)，20世紀(jì)40年代至50年代起，學(xué)校不僅是教育的中心，而且是文化中心，是小組活動(dòng)、知識(shí)傳播的活動(dòng)中心，教師是鄉(xiāng)村蘇維埃生活方式的倡導(dǎo)者。

產(chǎn)假或者育兒假在蘇聯(lián)時(shí)期也有變化。1922年頒布的《新勞動(dòng)法》將從事腦力勞動(dòng)的女性的產(chǎn)假規(guī)定為產(chǎn)前六周和產(chǎn)后六周（第一百三十二條）。1971年的《勞動(dòng)保護(hù)法》規(guī)定女性享受產(chǎn)前七十天（多胎妊娠時(shí)為八十四天）和產(chǎn)后七十天（難產(chǎn)時(shí)為八十六天）的產(chǎn)假。此外，如果愿意，教師還可以享受照顧三歲以下兒童的育兒假。盡管如此，許多做了母親的女性教師仍然不得不早早地去上班。

教師的休閑活動(dòng)存在城鄉(xiāng)差別。20世紀(jì)60年代和80年代，鄉(xiāng)村學(xué)校的教師習(xí)慣在暑期休息，由于沒有足夠的資金去海邊度假而通常在當(dāng)?shù)匦菹ⅰＷ约业霓r(nóng)活也限制了他們外出度假的時(shí)間和范圍。城市教師則有到海邊休假的可能性，但是他們往往無(wú)法支付全家度假的費(fèi)用。這個(gè)時(shí)期也出現(xiàn)了一種以學(xué)生為主體的休閑方式，即教師向家長(zhǎng)籌集資金，帶領(lǐng)學(xué)生外出郊游、參觀等，不過(guò)這種休閑與工作差別不大。

總而言之，直到蘇聯(lián)時(shí)代結(jié)束，教師幾乎沒有可以自由支配的時(shí)間，工作仍然是第一要?jiǎng)?wù)，家庭總是被排在第二位。很多情況下，教師犧牲了自己的家庭幸福，對(duì)職業(yè)的熱愛往往掩蓋了他們面臨的一切困難。直到20世紀(jì)60年代，教師們才有了走出家鄉(xiāng)、鄉(xiāng)間別墅，偶爾到海邊休息的機(jī)會(huì)。

（五）科斯特羅馬地區(qū)蘇聯(lián)教師的社會(huì)—心理形象

1.蘇聯(lián)教師的社會(huì)出身

革命初期，蘇維埃政府特別重視教師的社會(huì)出身，這是因?yàn)樘K維埃政權(quán)號(hào)召教師參與共產(chǎn)主義新社會(huì)的教育事業(yè)，要求個(gè)人理想與革命理想一致。蘇維埃政權(quán)前十年的統(tǒng)計(jì)調(diào)查顯示，教師的出身主要包括農(nóng)民（49.0%）、公職人員（15.2%）、工人（8.7%），其他出身（例如教士、貴族、資產(chǎn)階級(jí)等）占27.1%?？扑固亓_馬地區(qū)有特殊性，公職人員出身的教師占46.1%，神職人員出身的教師占22.8%，農(nóng)民出身的教師占15.2%，普通市民出身的教師占11.2%，工人出身的教師占3.6%，貴族出身的教師占1.1%。該地教師大部分是公職人員和神職人員出身，他們與當(dāng)局的關(guān)系并不友好。

20世紀(jì)20年代末30年代初，蘇維埃政權(quán)按照革命思想塑造教師知識(shí)分子的構(gòu)成，推行社會(huì)重構(gòu)政策，對(duì)教師群體的目標(biāo)是將高等師范院校中工人和農(nóng)民的比例提升至65%，中等技術(shù)院校提升至80%。這一政策直接影響了地方教師的出身結(jié)構(gòu)：科斯特羅馬地區(qū)農(nóng)民出身的教師所占比例增加，幾乎是工人的兩倍；神職人員出身的教師所占比例嚴(yán)重下降，貴族出身的教師則被隱藏在“其他出身”之中。蘇聯(lián)后期，教師的主要來(lái)源恢復(fù)為公職人員（教師、醫(yī)生、文化工作者、黨員、公務(wù)員）的家庭，這一群體的來(lái)源相對(duì)穩(wěn)定。

20世紀(jì)50至60年代，城市化進(jìn)程直接影響科斯特羅馬地區(qū)，人口結(jié)構(gòu)發(fā)生改變。1939年，鄉(xiāng)村教師占教師群體的77.7%；1970年，70.1%的教育工作者居住在城市和城鎮(zhèn)，這個(gè)比例一直保持到蘇聯(lián)解體。

2.蘇聯(lián)教師的受教育程度

蘇聯(lián)教師形象的另一個(gè)重要影響因素是他們的受教育程度。1919年至1920年，蘇俄受過(guò)高等教育的教師只占3.0%；受過(guò)中等教育的教師占12.0%；受過(guò)普通中等教育的教師占42.0%；未完成教育的教師占3.0%。教師的受教育水平不是很高，對(duì)教學(xué)質(zhì)量有很大影響。20世紀(jì)20年代末，這種情況開始發(fā)生變化。1927年全國(guó)學(xué)校人口普查結(jié)果顯示，大多數(shù)教師具有中等專業(yè)學(xué)歷，占82.1%；接受過(guò)高等教育的教師所占比例略有下降，為2.8%。這顯然是由移民過(guò)程、學(xué)校經(jīng)濟(jì)狀況困難、蘇聯(lián)高等教育體系發(fā)展緩慢造成的。農(nóng)村教師的受教育程度明顯不如城市教師。1929年至1933年，蘇聯(lián)對(duì)教師知識(shí)分子的清洗導(dǎo)致農(nóng)村教師的學(xué)歷水平不升反降。

1940年，蘇聯(lián)教師中有36.0%（34.4萬(wàn)人）受過(guò)高等教育，63.5%（60萬(wàn)人）受過(guò)中等專業(yè)教育。在雅羅斯拉夫爾州（包括科斯特羅馬地區(qū)），受過(guò)高等教育的教師比例占11.4%，63.0%的教師受過(guò)中等教育。

在此后幾十年，具有高等和中等學(xué)歷的教師所占比例繼續(xù)增加。教師中具有較高學(xué)歷的專業(yè)人員越來(lái)越多，未完成中等教育的教師所占比例迅速下降，包括地方教師在內(nèi)的教師學(xué)歷水平穩(wěn)步提高。

3.蘇聯(lián)教師的儀容形象

教師的外貌儀容也是教師形象的重要部分。我們根據(jù)對(duì)教師本人以及當(dāng)時(shí)學(xué)生的描述了解到，在幾十年的歲月里，蘇聯(lián)教師的形象是非常傳統(tǒng)的，教師克制的儀表是嚴(yán)格規(guī)定的一部分，因?yàn)樗麄兊姆椇桶l(fā)型是教學(xué)工作的重要組成部分。服飾方面，男女教師幾乎都身著較為正式的服裝，男教師穿西裝，女教師則是禮服和連衣裙，服裝顏色優(yōu)先選擇深色和暗色。女教師多數(shù)情況下完全不化妝，頭發(fā)梳成妻子的形象，或者為了節(jié)省時(shí)間而剪成短發(fā)。到了蘇聯(lián)中后期，教師的形象發(fā)生了顯著變化，服飾從嚴(yán)肅單調(diào)走向多樣化，女性教師開始使用化妝品、做發(fā)型，追求時(shí)尚。

Н.А.別洛娃總結(jié)了教師的禮儀和行為。很多受訪者認(rèn)為，教師總是很聰明，嚴(yán)格要求自己，很少提高嗓門。教師的外表同文化密不可分，兩者相輔相成、相得益彰，外表和文化是黨對(duì)教師人格要求的一部分。

蘇聯(lián)教師始終力求成為學(xué)生的榜樣和楷模。日常教風(fēng)的要素是遵守紀(jì)律、尊重學(xué)科、公平評(píng)價(jià)學(xué)生、自律，這也是最值得紀(jì)念的教師的時(shí)代和高尚的工作文化。蘇聯(lián)社會(huì)對(duì)教師的認(rèn)識(shí)是非常積極和熱情的，對(duì)很多學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師是神圣的存在。

四、總結(jié)與評(píng)論：何以深描蘇聯(lián)教師群體

《教師的日常生活》通過(guò)展現(xiàn)俄羅斯教師這一社會(huì)群體過(guò)去和現(xiàn)在的日常生活史，不僅填補(bǔ)了對(duì)知識(shí)分子和教育工作者生活方式研究的空白，而且展示了用微觀史學(xué)方法研究20世紀(jì)俄羅斯社會(huì)文化史、生活史和教育史進(jìn)程的可能性。在時(shí)代背景下，Н.А.別洛娃為我們深描了蘇聯(lián)教師的形象，可以總結(jié)如下。

第一，蘇維埃政權(quán)建立伊始，教師群體就面臨著非常大的政治壓力。在蘇維埃政權(quán)執(zhí)政的前十年，教師作為“外來(lái)”階級(jí)分子的代表而遭到迫害，蘇維埃政權(quán)試圖積極打造新的“紅色”的教師隊(duì)伍。在蘇維埃時(shí)代，教師不僅被認(rèn)為是傳授給年輕一代知識(shí)的傳播者，而且是共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)的代理人，肩負(fù)著新社會(huì)教育的責(zé)任。隨著20世紀(jì)20年代后半期黨內(nèi)斗爭(zhēng)的加劇，社會(huì)上對(duì)“舊”知識(shí)分子的政治制度路線變得更加強(qiáng)硬，高等學(xué)校和技術(shù)學(xué)校對(duì)“社會(huì)異己分子”的“清洗”運(yùn)動(dòng)更加激烈。這些運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重影響了培養(yǎng)專家的事業(yè)。一直到20世紀(jì)30年代，教師實(shí)際上沒有任何話語(yǔ)權(quán)，任何偏離黨的規(guī)范的行為都被認(rèn)為是“不健康的傾向”，這樣的教師不僅可以被開除，而且可能遭受政治迫害。隨著時(shí)間的推移，黨的政治影響力逐漸減弱。與以前一樣，許多教師加入了共青團(tuán)，較少入黨，幾乎所有教師都是工會(huì)成員，因?yàn)檫@樣能獲得一些社會(huì)福利。黨、校方、教育主管機(jī)構(gòu)對(duì)教師的控制一直持續(xù)到蘇聯(lián)解體。

第二，蘇聯(lián)教師除教學(xué)工作之外，教師還必須承擔(dān)各種社會(huì)工作，國(guó)家沒有為這些工作支付報(bào)酬。蘇維埃政權(quán)建立伊始，教師便開始承擔(dān)掃除文盲、宣講社會(huì)主義價(jià)值觀等社會(huì)工作。衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間，蘇聯(lián)教師社會(huì)工作時(shí)間大大延長(zhǎng)，例如執(zhí)行黨的計(jì)劃、組織兒童進(jìn)行全面教育等，甚至為此犧牲了睡眠和休息，教師社會(huì)工作的負(fù)擔(dān)一直持續(xù)到蘇聯(lián)末期。我們對(duì)比20世紀(jì)20年代和80年代蘇聯(lián)教師的時(shí)間安排可以看到，20世紀(jì)20年代的蘇聯(lián)教師平均每天用于社會(huì)工作的時(shí)間只有1小時(shí)40分鐘，占全部時(shí)間的5.8%；用于社會(huì)工作的時(shí)間在20世紀(jì)80年代上升到平均2小時(shí)，占教師總時(shí)間預(yù)算的8.3%。這一事實(shí)證明，教師的社會(huì)工作時(shí)間非但沒有減少，反而一直在增加，對(duì)教師的健康、個(gè)人、家庭幸福產(chǎn)生了負(fù)面影響。

第三，蘇聯(lián)時(shí)期的地方教師工資水平一直偏低，經(jīng)濟(jì)狀況非常困難，他們只能負(fù)擔(dān)得起生活必需品。1935年，教師的平均工資低于最低生活水平，這種情況直到20世紀(jì)40年代末才有所緩解。老師們?yōu)榱司S持生計(jì)，不得不從事多項(xiàng)工作。20世紀(jì)60年代和80年代，商品價(jià)格趨于穩(wěn)定，工資正常發(fā)放，教師的生活水平逐步提高，蘇聯(lián)教師的辦公條件和工作條件不斷改善。20世紀(jì)20年代，學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施很差，許多校舍都是危房。衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間，教學(xué)條件更為簡(jiǎn)陋，教師只能在報(bào)紙甚至雪地上寫板書。直到1948年，一些地方才出現(xiàn)了新的校舍、專用教室、現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備。20世紀(jì)70年代，全國(guó)范圍內(nèi)已經(jīng)完善了教師的基本辦公條件。

第四，1917年至1991年，蘇聯(lián)教師的社會(huì)—心理面貌發(fā)生了重大變化。教師的形象發(fā)生了明顯變化。20世紀(jì)20年代，教師往往衣著簡(jiǎn)陋。20世紀(jì)40年代，教師的氣質(zhì)已經(jīng)不同于工人和農(nóng)民。20世紀(jì)60年代至70年代，教師的穿著開始符合新的時(shí)尚潮流。同時(shí)，教師們開始使用化妝品，根據(jù)流行趨勢(shì)做發(fā)型。教師的受教育水平也發(fā)生了變化。20世紀(jì)20年代，大多數(shù)教師只受過(guò)中等教育，受過(guò)初中和小學(xué)教育的教師所占比例仍然很高；90年代初，幾乎所有教師都受過(guò)高等或中等師范專業(yè)教育。教師的出身也發(fā)生了變化。蘇聯(lián)在20世紀(jì)20年代末對(duì)教師的不斷清洗，給教師的社會(huì)構(gòu)成帶來(lái)了重大影響。20世紀(jì)30年代中期，教師大多來(lái)自農(nóng)民；到80年代末，教師來(lái)主要自公職人員家庭，來(lái)自工人家庭的教師數(shù)量較少，來(lái)自農(nóng)民集體農(nóng)莊的教師數(shù)量更少。

第五，蘇聯(lián)教師群體的性別特征十分突出，在蘇聯(lián)教師知識(shí)分子形成的初期，女性在教師中占主導(dǎo)地位。1920年，科斯特羅馬地區(qū)77%的教師是女性，這主要是該地區(qū)人口情況、第一次世界大戰(zhàn)和內(nèi)戰(zhàn)造成的結(jié)果。衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)使教師職業(yè)偏女性化的趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)。隨后幾年，男性教師數(shù)量沒有增加。一直到蘇聯(lián)末期，這個(gè)趨勢(shì)也未曾改觀，教師的生活水平和平均工資明顯低于其他行業(yè)，這是男性作為家庭的主要經(jīng)濟(jì)支柱，即使接受過(guò)師范教育也寧愿選擇另一種職業(yè)的原因。

《教師的日常生活》是蘇聯(lián)教師群體畫像，我們可以從內(nèi)容呈現(xiàn)角度稱之為蘇聯(lián)教師整體的群像，但是個(gè)體的面目并不清楚，“只見森林不見樹木”是本書的最大遺憾，這也是從檔案、政策法規(guī)、官方統(tǒng)計(jì)資料為材料基礎(chǔ)的微觀史學(xué)的應(yīng)有面目。Н.А.別洛娃搜集了大量的蘇聯(lián)教師的口述材料，這些材料沒有在書中充分展示。我們?nèi)绻麑ⅰ督處煹娜粘Ｉ睢纷鳛橛涗浱K聯(lián)教師日常生活的民族志，顯然缺乏民族志知微見著的洞察力，這是俄羅斯（蘇聯(lián)）民族志的普遍特征。蘇聯(lián)民族學(xué)一直處于歷史學(xué)科之下，更為關(guān)注民族起源和原始社會(huì)的研究。當(dāng)代俄羅斯的民族學(xué)正在向人類學(xué)轉(zhuǎn)向，過(guò)于沉湎于歷史和傳統(tǒng)文化，對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)注不夠的狀態(tài)得以糾正。盡管如此，俄羅斯的民族學(xué)人類學(xué)研究受歷史學(xué)影響不言而喻，《教師的日常生活》也具有這樣的傾向。

教師群體的教學(xué)和社會(huì)工作是一種情感勞動(dòng)，《教師的日常生活》并沒有突出這一特質(zhì)。本書更多的內(nèi)容是表現(xiàn)政權(quán)對(duì)教師群體的政治壓力，教師是甘于奉獻(xiàn)的被動(dòng)一方，甘愿承受收入低、條件差的工作。我們深入教師的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，工作中有豐富的情感表達(dá)，絕不是政治壓力或者脅迫能做到的，想必蘇聯(lián)的教師群體也不例外。在這個(gè)意義上，《教師的日常生活》中的教師群像顯得有些呆板、不夠靈動(dòng)，這也是本書缺乏民族志的細(xì)節(jié)造成的。

瑕不掩瑜，在當(dāng)今俄羅斯的學(xué)術(shù)界，特別是史學(xué)界和民族學(xué)、人類學(xué)界出現(xiàn)這樣一部以教師群體為主體的作品，是具有創(chuàng)新意義的。謹(jǐn)以此文將《教師的日常生活》介紹給中國(guó)讀者，以期這部作品對(duì)蘇聯(lián)教師這一職業(yè)群體的深描喚起國(guó)人的共鳴。

［注 釋］

①Лысяков Н.Из груды учительских стихов.Народный учитель，1927，№7-8.С.67-108.

②Пушкарева Н.Л.История повседневности:предмет и методы.Социальная история，М.，2007，С.9-21.

③Погребенский В.И.Исторические корни современных противоречий и трудностей педагогического образования.Педагоги-ческое образование:опыт，проблемы，пе рспективы.Сб.науч.Трудов АПН СССР.М.，1989，С.27-40.

④Пушкарева Н.Л.《История повседневности》и《историячастной жизни》：содержание и соотношение понятий.Социа-льная история，2004，С.93-113.

⑤資料來(lái)源：Народное хозяйство СССР за 70 лет:Юбилейный стат.ежегодник/ Госкомстат СССР.М.:Финансы и стати-стика，1987，С.200.

⑥20世紀(jì)20年代的情況出自以下資料：Гибельман И.，Равнин И.，Фузер Е.，et al.Труд и здоровье педагога.Научно-популярные очерки по материалам обследования института им.В.А.Обуха по изучению профессиональных болезней.М.:Работник просвещения，1926，С.91.為比較20世紀(jì)20年代以來(lái)發(fā)生的變化，作者先后采訪了105位在20世紀(jì)80年代工作或者開始工作的教師，并且進(jìn)行了時(shí)間安排的對(duì)比。