馬克思主義實(shí)質(zhì)正義思想探析*

牛江偉，馬吉芬

(1.大慶職業(yè)學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部，黑龍江 大慶 163255；2.大慶師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 大慶 163712)

馬克思主義政治哲學(xué)有獨(dú)到的對(duì)正義問題的理解，提出了不同于自由主義政治哲學(xué)的正義論。本文嘗試以實(shí)質(zhì)正義和結(jié)果正義為立論點(diǎn)，論證馬克思主義政治哲學(xué)的正義論問題。

一、馬克思主義實(shí)質(zhì)正義

社會(huì)主義代替資本主義是為了解決資本主義無法解決的先天缺陷。馬克思主義以唯物史觀和剩余價(jià)值思想為理論武器揭露了資本主義的非正義及其產(chǎn)生的根源，指出資本主義社會(huì)狀態(tài)下人的全面異化是資本主義的先天缺陷。這個(gè)先天缺陷在資本主義私有制框架下是無法解決的，資本主義必然滅亡，必然被更加高級(jí)的社會(huì)形態(tài)共產(chǎn)主義代替。資本主義的非正義產(chǎn)生的根源是私有制。要想解決資本主義的非正義和先天缺陷，必須廢除私有制，建立公有制。公有制狀態(tài)下生產(chǎn)資料的主人變成了勞動(dòng)者本人，勞動(dòng)者在勞動(dòng)時(shí)是給自己勞動(dòng)，不會(huì)出現(xiàn)自我異化狀態(tài)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中詳細(xì)分析了這種異化狀態(tài)。[1]156-164馬克思解決問題的思路是把私有制變成公有制。一旦變成了公有制，無產(chǎn)階級(jí)就獲得了解放。因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)成為了生產(chǎn)資料的主人，勞動(dòng)回歸了勞動(dòng)者本身，勞動(dòng)者自己占有自己的勞動(dòng)。勞動(dòng)不再是謀生的手段，而是變成生活的第一需要。勞動(dòng)是快樂的，是一種生存方式，勞動(dòng)和勞動(dòng)者的生命合為一體。一旦建立起這樣的社會(huì)，就把資本主義的非正義克服掉了，建立起嶄新的正義社會(huì)。嶄新的正義社會(huì)讓非人走向了人，把人從動(dòng)物界解放到人的世界。盡管20世紀(jì)以來資本主義與社會(huì)主義并行發(fā)展，但共產(chǎn)主義才是人類的發(fā)展方向。馬克思主義政治哲學(xué)超越了自由主義政治哲學(xué)，把資本主義非正義社會(huì)變成社會(huì)主義正義社會(huì)，是代表人類發(fā)展方向的新政治哲學(xué)。

馬克思共產(chǎn)主義是一個(gè)超越了正義的社會(huì)。超越正義并不是說不需要正義。超越正義指的是，正義一旦實(shí)現(xiàn)，非正義被消滅，整個(gè)社會(huì)已經(jīng)普遍實(shí)現(xiàn)正義目標(biāo)，就無需談?wù)撜x的話題。超越正義的社會(huì)，不是不需要正義，是正義全面實(shí)現(xiàn)，就不提正義這個(gè)詞，因?yàn)樯鐣?huì)已經(jīng)是正義的社會(huì)。一個(gè)實(shí)現(xiàn)了正義的社會(huì)，不僅僅在形式上和程序上是正義的，在結(jié)果上和實(shí)質(zhì)上也是正義的社會(huì)。提出結(jié)果正義和實(shí)質(zhì)正義是馬克思主義政治哲學(xué)的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)，這是區(qū)別于自由主義政治哲學(xué)的關(guān)鍵。

馬克思認(rèn)為自由是自由自覺的生命活動(dòng)，需要把自由從理想變成現(xiàn)實(shí)。所謂生命活動(dòng)是改造世界的實(shí)踐。每個(gè)人都是自由的，但每個(gè)人的自由價(jià)值是不一樣的。要想把自由價(jià)值實(shí)現(xiàn)出來，必須改造現(xiàn)存的社會(huì)，讓這個(gè)社會(huì)更好。在此基礎(chǔ)上，馬克思提出了未來的社會(huì)是自由人的聯(lián)合體，這種社會(huì)就是康德理想中的目的國。每個(gè)人自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件，這是真正的自由和平等。流俗認(rèn)為博愛是資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值，但博愛這個(gè)詞并不是資產(chǎn)階級(jí)的專屬物，共產(chǎn)主義也講博愛。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中寫了這樣一句話：“共產(chǎn)主義的博愛則徑直是現(xiàn)實(shí)的和直接追求實(shí)效的”。[1]187共產(chǎn)主義的博愛不是僅僅嘴上說愛全世界，愛社會(huì)。馬克思要把博愛實(shí)現(xiàn)出來，不是說說而已。要想愛所有人，所有人需要吃穿住行，這個(gè)世界要和平。沒有這些，所謂的愛只是空頭支票而已。所以問題是首先要解決生存問題。馬克思共產(chǎn)主義的博愛是現(xiàn)實(shí)的和直接的，要把博愛實(shí)現(xiàn)出來。因此馬克思主義政治哲學(xué)既是形式正義和程序正義，更為關(guān)鍵的是實(shí)質(zhì)正義和結(jié)果正義。

二、馬克思主義實(shí)質(zhì)正義批判資本主義的非正義

資本主義社會(huì)形式上正義，但實(shí)質(zhì)上是不正義的，這是由生產(chǎn)資料私有制和資本最大化地追逐剩余價(jià)值兩者相互推動(dòng)導(dǎo)致的。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的核心和基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料私有制。資本的本質(zhì)是追逐剩余價(jià)值。資本只有一個(gè)目的，就是無限制地追求剩余價(jià)值。

早期自由競爭的資本主義是放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，政府只是守夜人，對(duì)資本的擴(kuò)張采取放任態(tài)度。資本像是一匹脫韁的野馬放任開來，無限追逐剩余價(jià)值。資本追逐剩余價(jià)值帶來早期資本主義社會(huì)迅速兩極分化，經(jīng)濟(jì)危機(jī)此起彼伏。因?yàn)樵诜湃蔚氖袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)和自由競爭的狀態(tài)下，人的天賦和私有制相結(jié)合發(fā)揮了重要作用。占有生產(chǎn)資料和天賦高的人在社會(huì)競爭中占有優(yōu)勢(shì)，財(cái)富逐漸向這群人積累。沒有生產(chǎn)資料的人和天賦低的人，只能靠出賣勞動(dòng)力生存。當(dāng)兩極分化達(dá)到了一定程度，社會(huì)就出現(xiàn)了弱肉強(qiáng)食，叢林法則變成社會(huì)的通行規(guī)則。資本主義在社會(huì)規(guī)則和法律層面與封建社會(huì)比較，形式上是文明的，但卻進(jìn)入到了不文明的野蠻叢林法則時(shí)代。在這種弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，弱者只能被宰割，早期資本主義社會(huì)很快就面臨坍塌的危險(xiǎn)。為了擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，資本主義發(fā)展歷程從第一次工業(yè)革命時(shí)代的自由競爭發(fā)展到了第二次工業(yè)革命時(shí)代的私人壟斷，但危機(jī)卻不斷加重，導(dǎo)致了第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)。

當(dāng)資本主義放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來了上述的社會(huì)狀態(tài)，這就是不正義的社會(huì)。馬克思曾經(jīng)指出，資本主義社會(huì)的分配方式在資本主義生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上是公平的。[2]432因?yàn)橘Y本在運(yùn)行中，完全遵循平等交易原則，實(shí)行等價(jià)交換。資本家并不認(rèn)為自己剝削工人，反而認(rèn)為自己雇傭工人，給工人發(fā)工資，一分錢也不欠工人的。資本家約定多少工資就給工人支付多少工資，完全公平和平等。工人到資本家工廠干活，不是資本家強(qiáng)迫的，是工人自愿來的，不是人身買賣關(guān)系，工人是完全自由的。從這一點(diǎn)看，資本主義在形式上是正義的和平等的。資本主義人人都是自由的，自由到什么程度？用馬克思的話說，工人自由到一無所有。這種權(quán)利其實(shí)是形式上的。馬克思恩格斯在論證這個(gè)問題時(shí)候，多次講過，資本主義建構(gòu)了一套形式上的正義、平等和自由。但“資本主義這種形式上的正義背后蘊(yùn)含著實(shí)質(zhì)上的不正義。”[3]93資本追逐剩余價(jià)值導(dǎo)致社會(huì)兩極分化、弱肉強(qiáng)食、叢林法則，讓資本主義社會(huì)變成一個(gè)野蠻的社會(huì)，非人的社會(huì)。每個(gè)人都有自由，一個(gè)富翁的自由和一個(gè)乞丐的自由從形式上是完全一樣的，但實(shí)質(zhì)上卻是完全不一樣的。任何人都有自由權(quán)利，但自由價(jià)值是不一樣的。一個(gè)富翁的自由價(jià)值和一個(gè)乞丐的自由價(jià)值是不一樣的，要想讓自由價(jià)值一樣就涉及到實(shí)質(zhì)正義。

資本主義生產(chǎn)方式導(dǎo)致人片面發(fā)展，出現(xiàn)了嚴(yán)重的異化現(xiàn)象。人在資本主義生產(chǎn)方式下發(fā)展成一個(gè)片面的人，單一的人。一旦進(jìn)入資本主義生產(chǎn)的流水線中，就會(huì)把人極其片面地發(fā)展。資本主義的工廠將人變成一個(gè)工具的人，人慢慢地喪失了自我，人本身就會(huì)消失。人的自我價(jià)值感、自我實(shí)現(xiàn)感、自我尊嚴(yán)感沒了。人已經(jīng)沒有了任何存在的價(jià)值和意義，自我已經(jīng)找不到存在的價(jià)值和意義。法蘭克福學(xué)派思想家馬爾庫塞把這樣的人叫做單面的人。人想要獲得全面的發(fā)展，在一個(gè)非正義的社會(huì)中無法實(shí)現(xiàn)，只能在共產(chǎn)主義社會(huì)才能有全面發(fā)展。

二戰(zhàn)后，資本主義進(jìn)行全面的調(diào)整，進(jìn)入國家壟斷資本主義時(shí)代，選擇福利國家的發(fā)展模式，在二十世紀(jì)中后期，主要發(fā)達(dá)資本主義國家紛紛建成福利國家。福利國家并沒有解決資本主義的深刻危機(jī)，也沒有改變資本主義的非正義狀態(tài)，只是緩解了資本主義的危機(jī)。20世紀(jì)末期到21世紀(jì)初期，主要資本主義國家因社會(huì)過度福利化紛紛陷入主權(quán)債務(wù)危機(jī)。近幾年又因?yàn)E用自由權(quán)利陷入難民危機(jī)和新冠肺炎疫情危機(jī)。這些問題在資本主義框架結(jié)構(gòu)下是無法解決的。建立福利國家和張揚(yáng)自由權(quán)利的本來目的都是為了彌補(bǔ)和解決資本主義先天缺陷導(dǎo)致的各種社會(huì)問題，初衷是好的，也確實(shí)為人類探索未來社會(huì)發(fā)展和人自身的發(fā)展提供了歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。但資本主義框架結(jié)構(gòu)卻讓這個(gè)好的初衷在社會(huì)發(fā)展到一定程度后走向了反面。這是資本主義結(jié)構(gòu)問題，只有破除資本主義結(jié)構(gòu)才能解決問題。

三、馬克思主義實(shí)質(zhì)正義是人類普遍的正義

馬克思主義政治哲學(xué)是人類不斷追尋一個(gè)美好的社會(huì)，和諧的社會(huì)，適合人類生存的社會(huì)所進(jìn)行的各種哲學(xué)思想努力。沒有戰(zhàn)爭，沒有凌辱，沒有暴力，沒有沖突，沒有剝削，沒有壓迫的社會(huì)才能更適合人的居住和人的生活，更能體現(xiàn)人性、理性、和諧。這樣的社會(huì)是馬克思主義政治哲學(xué)要追尋的。馬克思主義政治哲學(xué)的理論目的是要實(shí)現(xiàn)正義和構(gòu)建正義的社會(huì)。實(shí)現(xiàn)正義和構(gòu)建正義的社會(huì)是再造現(xiàn)實(shí)的過程。馬克思主義政治哲學(xué)的實(shí)質(zhì)是修正現(xiàn)存的缺陷，塑造新的現(xiàn)實(shí)。恩格斯闡述了現(xiàn)存與現(xiàn)實(shí)的區(qū)別。[4]268現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)存是不同的，現(xiàn)存是指存在的一切，現(xiàn)實(shí)是指合乎理性的存在。不合乎理性的存在不叫現(xiàn)實(shí)。真正現(xiàn)實(shí)的存在是真善美，它是合乎理性的，是屬人的社會(huì)，是符合人性的，而假丑惡并不是。馬克思主義政治哲學(xué)追求的是不斷從現(xiàn)存走向現(xiàn)實(shí)，超越現(xiàn)存，再造現(xiàn)實(shí)。再造現(xiàn)實(shí)的過程就是不斷地走向文明的過程。馬克思主義政治哲學(xué)是要對(duì)現(xiàn)存的一切進(jìn)行反思，反思現(xiàn)存的一切是否具有合理性。人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)，不斷把不合理的東西剔掉，追尋現(xiàn)實(shí)存在的合理性，不斷克服假丑惡，追尋真善美。

馬克思主義實(shí)質(zhì)正義是人類對(duì)未來美好社會(huì)的追尋。馬克思主義實(shí)質(zhì)正義是批判和超越自由主義的新政治哲學(xué)。資本主義政治哲學(xué)代替封建主義，是人類的一個(gè)飛躍，因?yàn)橘Y本主義終于把人從奴役狀態(tài)變成人，變成形式上的人，但還不是實(shí)質(zhì)上的人。資本主義把奴役狀態(tài)的人解放出來變成一個(gè)自由的人，但無產(chǎn)階級(jí)自由的一無所有。無產(chǎn)階級(jí)在形式上是自由的，這種自由以前是沒有的，封建社會(huì)和奴隸社會(huì)是沒有這樣的自由。奴隸制和封建制沒有人的位置，有的只是等級(jí)制，等級(jí)制下人無法稱為人。能把人從奴隸制和封建制解放出來是資本主義的歷史貢獻(xiàn)。馬克思主義政治哲學(xué)把資本主義這個(gè)貢獻(xiàn)從形式變成實(shí)質(zhì)，把資本主義提出的自由、平等、博愛的理念從理想變成現(xiàn)實(shí)。自由、平等、博愛是資產(chǎn)階級(jí)提出來的，但不是資產(chǎn)階級(jí)的專屬物。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里講，共產(chǎn)主義是自由人的聯(lián)合體，每個(gè)人自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的前提條件。[5]53這恰恰是要把資本主義形式上的正義發(fā)展成實(shí)質(zhì)上的正義，形式上的自由、平等、博愛變成實(shí)質(zhì)上的自由、平等、博愛。所以馬克思主義實(shí)質(zhì)正義是當(dāng)代最好的政治哲學(xué)。

綜上，馬克思主義實(shí)質(zhì)正義是馬克思主義政治哲學(xué)原創(chuàng)性創(chuàng)新理論，既能解釋當(dāng)代中國的時(shí)代發(fā)展，又能引領(lǐng)中國未來的發(fā)展，在政治哲學(xué)發(fā)展史上具有里程碑的意義。