實(shí)質(zhì)

數(shù)學(xué)閱讀的意義與實(shí)質(zhì)，可以讓數(shù)學(xué)教師真正接受數(shù)學(xué)閱讀這一教學(xué)方式，并讓數(shù)學(xué)閱讀在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中有一席之地. 對(duì)于高中數(shù)學(xué)教師而言，要盡可能地為學(xué)生創(chuàng)造數(shù)學(xué)閱讀空間，鼓勵(lì)學(xué)生自主進(jìn)行數(shù)學(xué)閱讀，積極評(píng)價(jià)學(xué)生在數(shù)學(xué)閱讀過(guò)程中的表現(xiàn)，這樣才能讓學(xué)生獲得可持續(xù)的數(shù)學(xué)閱讀動(dòng)力.[關(guān)鍵詞] 高中數(shù)學(xué);數(shù)學(xué)閱讀;實(shí)質(zhì);實(shí)踐隨著高中數(shù)學(xué)教學(xué)改革的深入，數(shù)學(xué)教學(xué)涉入的方方面面越來(lái)越開(kāi)闊，許多原本不屬于數(shù)學(xué)教學(xué)的內(nèi)容或在數(shù)學(xué)教學(xué)中不被重視的教學(xué)方法，獲得了越來(lái)越多的重視，數(shù)學(xué)

社會(huì)剝削形式及其實(shí)質(zhì)的重要基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：當(dāng)代資本主義；數(shù)字勞動(dòng)異化；表征；實(shí)質(zhì)中圖分類(lèi)號(hào)：D9?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.08.061由于數(shù)字化信息技術(shù)貫穿資本主義生產(chǎn)、分配、交流與生活的所有階段，它雖然給當(dāng)代資本家?guī)?lái)了巨大利益，但是馬克思指出的異化勞動(dòng)問(wèn)題沒(méi)有得到解決，相反，數(shù)字資本邏輯下的異化勞動(dòng)更加明顯，異化關(guān)系的證據(jù)在資本主義社會(huì)隨處可見(jiàn)且呈現(xiàn)出新的特征與表現(xiàn)，并引發(fā)了深

趣和課程知識(shí)點(diǎn)的實(shí)質(zhì)出發(fā)，充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生全身心投入，讓數(shù)學(xué)課堂更具活力，最終實(shí)現(xiàn)課堂效率質(zhì)的飛躍和學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的提升。[關(guān)鍵詞] 小學(xué)數(shù)學(xué)；實(shí)踐和綜合應(yīng)用；生活經(jīng)驗(yàn)；興趣；實(shí)質(zhì)小學(xué)數(shù)學(xué)實(shí)踐和綜合應(yīng)用課程是小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科課程體系的重要組成部分，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐鍛煉和綜合應(yīng)用能力。實(shí)施該課程是新課程改革的應(yīng)有之義，也是提升學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的重要舉措。我國(guó)地域遼闊，不同區(qū)域的教學(xué)方式和教學(xué)資源各有特色，從而關(guān)于數(shù)學(xué)實(shí)踐和綜合應(yīng)用課程的實(shí)施方式

討產(chǎn)生這一現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)，對(duì)認(rèn)識(shí)我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的復(fù)雜形勢(shì)、解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：“國(guó)進(jìn)民退”;周期性;實(shí)質(zhì)中圖分類(lèi)號(hào)：F276? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2022）10-0007-03一、現(xiàn)象問(wèn)題改革開(kāi)放40年，我國(guó)在重大領(lǐng)域都取得了巨大成果與進(jìn)步，而這其中又尤以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的成功最為稱(chēng)道，黨的十九大更是站在新的起點(diǎn)對(duì)十八大以來(lái)所取得的成就進(jìn)行了全方位的總結(jié)。然而在進(jìn)行總體肯定的同時(shí)，黨

淺入深由把概念的實(shí)質(zhì)揭示清楚，不能死記硬背，要明白概念的內(nèi)涵，然后在理解的基礎(chǔ)上記憶.關(guān)鍵詞：定義;實(shí)質(zhì);合理性;理解中學(xué)生特別是初中學(xué)生，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中往往只重視解答方法，不重視對(duì)概念的復(fù)習(xí)理解，真正涉及到基本概念的問(wèn)題往往因?yàn)槎x沒(méi)有真正弄清而出錯(cuò)。如不及早解決，后患無(wú)窮。因此必須重視定義的教學(xué)。一、要深入淺出地揭示定義實(shí)質(zhì)對(duì)初中學(xué)生講定義不要過(guò)分抽象，要在學(xué)生原有知識(shí)的基礎(chǔ)上建立新概念。比如，絕對(duì)值是初中的一個(gè)重要概念，如果上來(lái)就接以下形式給出定義?！?/div>

中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2022年19期2022-05-09

科學(xué)探究;形式;實(shí)質(zhì);活動(dòng)一、引言幼兒園中的科學(xué)探究活動(dòng)是讓幼兒自己去探索科學(xué)，獲得科學(xué)的知識(shí)的一項(xiàng)活動(dòng)。在這種活動(dòng)中，教師給幼兒一些指導(dǎo)和幫助，讓幼兒順利地進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)，激發(fā)幼兒對(duì)于科學(xué)的興趣，培養(yǎng)幼兒探索的精神，使幼兒從小就接受科學(xué)的啟發(fā)和引導(dǎo)。二、幼兒園的科學(xué)活動(dòng)的形式和意義（1）重視對(duì)幼兒探索的培養(yǎng)幼兒園的教育負(fù)責(zé)對(duì)幼兒進(jìn)行啟蒙和生活常識(shí)的引導(dǎo)，讓幼兒養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣。在幼兒園的科學(xué)活動(dòng)中，幼兒教師可以利用科學(xué)活動(dòng)來(lái)提高幼兒的探索能力，滿足幼兒們對(duì)于

套，而是要在了解實(shí)質(zhì)的情況下根據(jù)國(guó)家實(shí)際情況進(jìn)行應(yīng)用。因此，本文對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行分析，對(duì)其存在的意義以及實(shí)質(zhì)做出了相應(yīng)的解釋。關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué);意義;實(shí)質(zhì)引言馬克思主義哲學(xué)、馬克思主政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義這三者共同組成了馬克思主義基本原理。馬克思主義在中國(guó)的應(yīng)用給中國(guó)帶來(lái)了翻天覆地的變化。但是要明白馬克思主義在中國(guó)的應(yīng)用是對(duì)其實(shí)質(zhì)的應(yīng)用，即在不改變馬克思主義實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上將馬克思主義中國(guó)化，這是對(duì)馬克思正確應(yīng)用的最好方式。對(duì)馬克思主義深入了解也是

產(chǎn)品;質(zhì)量安全;實(shí)質(zhì);對(duì)策1、農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全問(wèn)題實(shí)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全問(wèn)題，已成為我們國(guó)家、國(guó)民和社會(huì)普遍關(guān)注的熱門(mén)話題。分析農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全問(wèn)題，應(yīng)抓出問(wèn)題產(chǎn)生實(shí)質(zhì)，才能是深刻分析認(rèn)識(shí)問(wèn)題，進(jìn)而堅(jiān)定解決問(wèn)題的信心。1.1農(nóng)產(chǎn)品需求的變化。多年來(lái)，困擾農(nóng)業(yè)發(fā)展問(wèn)題一直是農(nóng)產(chǎn)品的數(shù)量短缺，尤其是糧食短缺。隨著農(nóng)村改革深入推進(jìn)和農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是家庭承包經(jīng)營(yíng)制的實(shí)行，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力得到極大解放。我們不但解決了吃飯的問(wèn)題，而且居民生活水平不斷提高，總體達(dá)到小康水平

注語(yǔ)文核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，并提出一些培育路徑，從而提高學(xué)生能力的綜合能力。關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;核心素養(yǎng);實(shí)質(zhì);培育路徑素養(yǎng)，漢語(yǔ)意思是平日里的修養(yǎng)。這說(shuō)明了素養(yǎng)與素質(zhì)的區(qū)別，素質(zhì)是先天遺傳的，素養(yǎng)是后天得到的，學(xué)生時(shí)期是學(xué)生素養(yǎng)培育的關(guān)鍵時(shí)期。學(xué)生的核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。在高中階段，學(xué)生正處于邁入社會(huì)的過(guò)渡階段，這時(shí)對(duì)學(xué)生的要求不僅僅是知識(shí)的儲(chǔ)備，更多的是綜合能力的培養(yǎng)，而語(yǔ)文學(xué)科是培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)的關(guān)

白楊精神;生成;實(shí)質(zhì);時(shí)代價(jià)值中圖分類(lèi)號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2021.06.07歡迎按以下方式引用：葛傳光，趙愛(ài)蓮.小白楊精神及其時(shí)代價(jià)值[J].克拉瑪依學(xué)刊，2021（6）48-55.2020年9月8日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。唯有精神上站得住、站得穩(wěn)，一個(gè)民族才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭。同困難作斗爭(zhēng)，是物質(zhì)的角力，也

經(jīng)濟(jì);農(nóng)村經(jīng)濟(jì);實(shí)質(zhì)[中圖分類(lèi)號(hào)] F270[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1009-6043（2020）11-0139-02一、共享經(jīng)濟(jì)研究綜述“共享”理念最早在1978年就由美國(guó)兩位學(xué)者提出，比較詳細(xì)描述的最早是由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授馬丁·魏茨曼在《共享經(jīng)濟(jì)》一書(shū)中提出的。隨著對(duì)常見(jiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的提高，共享經(jīng)濟(jì)的概念也發(fā)生了變化。2010年，Botsman將共享經(jīng)濟(jì)定義為共享未使用的資源，如空間、技能和產(chǎn)品等，以獲得金錢(qián)或非金錢(qián)利益的經(jīng)濟(jì)模式;Belk（20

064］?形式與實(shí)質(zhì)刑法解釋論的來(lái)源、功能與意義文◎劉艷紅**四川大學(xué)法學(xué)院教授［610064］當(dāng)下中國(guó)的刑法學(xué)界，形式與實(shí)質(zhì)解釋論之爭(zhēng)倍受關(guān)注，然而，爭(zhēng)論之中也存在著對(duì)形式與實(shí)質(zhì)解釋論的來(lái)源、功能與意義等諸多根本性問(wèn)題的誤解，從而亟需澄清。在理論來(lái)源上，形式與實(shí)質(zhì)解釋論肇始于日本刑法學(xué)界。在時(shí)間上，形式與實(shí)質(zhì)的刑法解釋論出現(xiàn)在罪刑法定原則在我國(guó)刑法確立之后，即1997年現(xiàn)行《刑法》頒布之后，符合重構(gòu)我國(guó)犯罪論體系之時(shí)代需求。在問(wèn)題上，形式與實(shí)質(zhì)的刑法解釋