新時代生態(tài)文明建設(shè)的人民性價值追求踐行策略論析

張曉宇

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)青年政治學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010050）

習(xí)近平生態(tài)文明思想將人民性確立為現(xiàn)代化生態(tài)文明建設(shè)的價值追求，不僅與我國社會主要矛盾發(fā)生的轉(zhuǎn)變有著密切的關(guān)系，而且是中國共產(chǎn)黨堅守初心、勇?lián)姑谛聲r代的生動展示。生態(tài)文明建設(shè)的人民性價值追求有著豐富的內(nèi)涵。一方面，人們追求和創(chuàng)造生態(tài)文明成果、實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)良性運行的一切活動，是正確處理人與自然的矛盾和戰(zhàn)勝自然危機的理論指引。從另一個方面，生態(tài)文明建設(shè)的人民性價值追求必須堅持生態(tài)文明發(fā)展理念的基本要求，在進行社會改造活動中實現(xiàn)人與自然的和諧共生，從而創(chuàng)造出生態(tài)文明發(fā)展的新形態(tài)。

一、生態(tài)文明建設(shè)的人民性價值追求實踐的核心理念

習(xí)近平總書記指出：“我的執(zhí)政理念，概括起來說就是為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任?！保?］在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗、科學(xué)分析時代發(fā)展特征、以實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展為長遠目標(biāo)的基礎(chǔ)上，習(xí)近平將改善生態(tài)民生作為新時代工作的重要著力點，將生態(tài)民生建設(shè)融入到建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的宏偉藍圖之中，將人民性作為生態(tài)文明建設(shè)的價值追尋，構(gòu)建起了生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展規(guī)劃。

（一）“綠色化”理念

綠色發(fā)展理念是對我們黨的執(zhí)政理念新的突破?！熬G色”是大自然的本源之色，是生態(tài)良好的外在表現(xiàn)，堅持“綠色”理念深刻地體現(xiàn)了人對大自然萬物的尊重?！熬G色”理念為我國應(yīng)堅持什么樣的發(fā)展方式做了質(zhì)的規(guī)定；“發(fā)展”則是人們遵循綠色發(fā)展理念想要達到的價值目標(biāo)，既有經(jīng)濟方面量的增長，更有發(fā)展模式上質(zhì)的跨越。綠色發(fā)展不僅僅是一種新的發(fā)展理念與發(fā)展模式，同時，也指明了保護自然環(huán)境、增強生態(tài)民生建設(shè)的新路徑，但是客觀地講，在現(xiàn)實生活中綠色發(fā)展理念在我國僅僅被一部分人所了解和踐行，而綠色發(fā)展模式更是遠遠未在生產(chǎn)生活中普及與應(yīng)用。因此，“綠色化”是將綠色理念由理論轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`，推進綠色惠民、綠色富國與強國的重要舉措。

“綠色化”是引領(lǐng)“新四化”與提高物質(zhì)民生和生態(tài)民生相結(jié)合在質(zhì)量方面的重要推動力。與以前的同步發(fā)展工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化不同，現(xiàn)在我國實現(xiàn)了突破與創(chuàng)新，已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷⑿滦凸I(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化協(xié)同推進。

從“四化同步”升級為“五化協(xié)同”，我們既要看到在內(nèi)容上新添加的綠色化，也要看到從“同步”到“協(xié)同”轉(zhuǎn)變。這種變化對于新時代構(gòu)建生態(tài)文明、改善生態(tài)民生起到了至關(guān)重要的作用與影響。將“同步”一詞轉(zhuǎn)變?yōu)椤皡f(xié)同”，雖然僅僅是相差一個字，但二者的內(nèi)容卻發(fā)生了實質(zhì)性的變化，使其有了更加深刻的內(nèi)涵與更加精準(zhǔn)的闡釋?！巴健币辉~所表達的意思是忽視工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化之間的差異而謀求四部分的等同發(fā)展，不能偏廢其中某一方面，不是相互割裂內(nèi)在聯(lián)系的發(fā)展。“協(xié)同”一詞重在“協(xié)”字，意為協(xié)調(diào)。“協(xié)同”不僅分析了工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化四部分之間的普遍聯(lián)系性，也分析了它們之間矛盾存在的客觀性，進而優(yōu)勢互補，從而實現(xiàn)協(xié)同發(fā)展。因此，在原有“四化同步”的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)為“五化協(xié)同”發(fā)展是黨中央戰(zhàn)略指導(dǎo)的重要轉(zhuǎn)變。這種深層次的轉(zhuǎn)變主要包含以下兩方面內(nèi)容：一方面，“綠色化”融入“新四化”?！熬G色化”是“新五化”中的催化劑，它能夠克服“新五化”艱難實現(xiàn)的過程中所遇到的問題。工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化由于其自身的發(fā)展歷史和技術(shù)水平限制不可能同步進步，這就需要“綠色化”從中協(xié)調(diào)，取長補短，彼此促進，共同發(fā)展。另一方面，“綠色化”引領(lǐng)“新四化”?！熬G色化”引領(lǐng)新型工業(yè)化，這主要是指工業(yè)生產(chǎn)必須堅持“綠色化”的指導(dǎo)理念，在工業(yè)生產(chǎn)各個環(huán)節(jié)始終做到節(jié)能減排與防治污染；“綠色化”在建設(shè)新型城鎮(zhèn)化的過程中的重要彰顯就是堅持新型城鎮(zhèn)化基本特征中的“節(jié)約集約、生態(tài)宜居、和諧發(fā)展”三個方面，真正“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”［2］；信息化要與“綠色化”相結(jié)合，在科研中創(chuàng)新研發(fā)綠色的科學(xué)技術(shù)，實現(xiàn)信息技術(shù)與推廣低碳環(huán)保、節(jié)能高效的融合；綠色化引領(lǐng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，生產(chǎn)無污染的綠色農(nóng)產(chǎn)品，發(fā)展綠色“三農(nóng)”并以此叫響的綠色品牌，大力建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。

（二）“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力”理念

推進生產(chǎn)力的迅速發(fā)展是增強民生建設(shè)的重要舉措。在任何社會里，無論是農(nóng)業(yè)社會，還是工業(yè)社會，亦或是信息社會，經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)都是自然資源；促進經(jīng)濟不斷發(fā)展的根本措施就是發(fā)展生產(chǎn)力進而實現(xiàn)對自然資源的開發(fā)和利用，最終創(chuàng)造出新的價值。在工業(yè)社會，經(jīng)濟的發(fā)展是以對資源的大肆消耗和排放大量的工農(nóng)業(yè)廢棄物為前提的，這就造成了在謀求發(fā)展時對自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞。究竟是保護環(huán)境還是發(fā)展經(jīng)濟，這個兩難的問題在社會各界始終爭論不休，一直以來也沒有一個權(quán)威且被人信服的理論來指導(dǎo)。進入新時代，環(huán)境問題與經(jīng)濟發(fā)展問題的矛盾愈發(fā)激烈。習(xí)近平總書記明確指出“要正確處理好經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念。”［3］這為正確解決發(fā)展經(jīng)濟與保護環(huán)境的矛盾提供了方案，這一方案的核心就是必須抓住生產(chǎn)力這一最原初的動力。在生態(tài)文明建設(shè)中抓住生產(chǎn)力這一最原初的動力的具體表現(xiàn)就是抓住“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力”這一重要抓手。

一方面，生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力的理念是保護生態(tài)環(huán)境與節(jié)約自然資源要求的新彰顯。首先，生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力不再強調(diào)人是自然界的主宰，承認(rèn)了人從根本上是自然界的產(chǎn)物，不再以改造和征服自然界為目的，徹底摒棄了自然與人類社會相對立的舊理念；堅持以“保護與改善”生態(tài)環(huán)境為原則，強調(diào)在順應(yīng)自然、尊重自然和保護自然的協(xié)調(diào)關(guān)系中提高生產(chǎn)能力。如果人類以敵對的方式對待自然界，自然界必然以相同的方式對待人類。相反，如果我們將自己始終視為大自然的一部分，始終與大自然和諧相處，并盡我們最大的努力去恢復(fù)受到人類大肆破壞的自然，大自然也必會將其最美、最和諧的一面回饋給人類。其次，生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力是一個復(fù)合概念，也可以理解為一個多層次的理念，它將資源、環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力有機結(jié)合起來。自然資源在生產(chǎn)領(lǐng)域中通過勞動資料和勞動對象的形式來提高生產(chǎn)力是不容置疑的。生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力是生產(chǎn)力的重要組成部分，它主要突出資源、環(huán)境和生態(tài)也是影響生產(chǎn)力發(fā)展的因素。雖然優(yōu)質(zhì)生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)過程不產(chǎn)生直接的關(guān)聯(lián)，但它對于自然資源的高效利用，對于開發(fā)人的創(chuàng)新精神與實踐能力具有潛移默化的影響。生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力新的、內(nèi)在聯(lián)系的發(fā)現(xiàn)是人類從本質(zhì)上對自然價值新的肯定，也是一種深層次意義上人與自然和諧的切入點。

另一方面，抓住生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力這一重要抓手是改善生態(tài)民生的內(nèi)在要求。一個國家生態(tài)文明的興衰關(guān)系著這個國家文明的興衰，而生態(tài)文明的發(fā)展的動力就是生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力。同生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系起的決定作用一樣，生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力決定著生態(tài)文明建設(shè)規(guī)模、速度和質(zhì)量等。生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力是生產(chǎn)力在生態(tài)建設(shè)中的細(xì)化表現(xiàn)，是生態(tài)民生建設(shè)的重要動力；生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力發(fā)展的根本目的就是改善生態(tài)民生和建設(shè)現(xiàn)代化的生態(tài)文明。提高生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力必須保護和改善生態(tài)環(huán)境，必須將綠水青山和金山銀山的關(guān)系進行有效處理，使生產(chǎn)、生活和生態(tài)達到持久的平衡。實事求是地說，從目前我國的經(jīng)濟與環(huán)境發(fā)展情況來看，在短期內(nèi)，我們無法從根本上解決過去因經(jīng)濟增長而帶來環(huán)境破壞問題；我們?nèi)匀惶幵趦斶€舊賬、不欠新賬的矛盾運動中?；诒Ｗo和改善生態(tài)環(huán)境的理念，我們會為留住綠水青山而放棄部分經(jīng)濟的增長，但從本質(zhì)上來看，依據(jù)生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力，只有保留住綠水青山，才能創(chuàng)造出金山銀山。相反的是，以自然環(huán)境為代價而獲得經(jīng)濟的短暫發(fā)展，這種做法的結(jié)果就是既阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，也會對生態(tài)民生造成傷害，并且這種對自然生態(tài)破壞的修復(fù)難度是巨大的。雖然現(xiàn)階段我國轉(zhuǎn)變這種生產(chǎn)理念和生產(chǎn)方式可能會造成國民生產(chǎn)總值和國民人均收入的下降，但從長遠來看，如果在綠色發(fā)展也就是“綠水青山”方面獲得了長足進步的話，即在治理大氣污染、解決霧霾、環(huán)境保護等方面取得突出的成就，那么這種成就最終會轉(zhuǎn)化為“金山銀山”，就會使國民生產(chǎn)總值和國民人均收入水平產(chǎn)生質(zhì)的變化。因此，只有轉(zhuǎn)變觀念，才能緊緊把握生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力這一綠色發(fā)展的關(guān)節(jié)點，從而實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與保護生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）“生態(tài)保護紅線”理念

我們一直強調(diào)的守住生態(tài)底線中的底線就是生態(tài)保護紅線，就是習(xí)近平同志說的“要牢固樹立生態(tài)紅線的觀念。在生態(tài)環(huán)境保護問題上，就是要不能越雷池一步，否則就應(yīng)該受到懲罰”［4］中的紅線。這個生態(tài)保護紅線是國家為了從根上保護自然環(huán)境、合理利用自然資源、促進生態(tài)文明建設(shè)而劃定的。國家劃定生態(tài)保護紅線的舉措深刻反映了我國生態(tài)建設(shè)方式和理念的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變，這種方式和理念已不再是以前的污染治理，而是現(xiàn)在的系統(tǒng)保護；已不是以前的事后補救，而是現(xiàn)在的事前預(yù)防；已不是以前的人類對自然的征服和支配，而是現(xiàn)在的人與自然的和諧共生。

一方面，生態(tài)民生建設(shè)必須劃定“紅線”，以此作為生態(tài)保護工作的底線。生態(tài)保護紅線是保護生態(tài)安全必須慎重對待的警示線，它主要表現(xiàn)在空間、閾值和管理三個層次上?？臻g紅線主要解決生態(tài)系統(tǒng)問題，其目標(biāo)是使生態(tài)系統(tǒng)更加完整、更加多樣、更加連通；閾值紅線是生態(tài)環(huán)境資源的最低標(biāo)準(zhǔn)，如我們經(jīng)常說的18億畝的耕地紅線等；管理紅線是政策紅線，也可以理解為制度紅線。管理紅線的目的是為空間紅線和閾值紅線提供政策與制度的保障。只有空間紅線、閾值紅線和管理紅線三線合一，生態(tài)保護紅線才能真正發(fā)揮其保護生態(tài)環(huán)境的作用。只有守住這條生態(tài)紅線，才能守住億萬人民的生命底線。

另一方面，生態(tài)保護紅線用“保護”來不斷推進民生建設(shè)。人民對于高質(zhì)量生活的要求是隨著時代的發(fā)展進步而不斷提高的，因此，我國的民生建設(shè)工作永遠不會結(jié)束，只會永遠是進行時，只會有一個又一個新的起點和更高的新臺階。恩格斯曾指出：“所謂生存斗爭不再單純圍繞著生存資料而進行，而是圍繞著享受資料和發(fā)展資料而進行的。”［5］人類社會穩(wěn)定前進的必要條件就是有著穩(wěn)定且良好的生態(tài)環(huán)境，且這種生態(tài)環(huán)境應(yīng)該具有生存資料、享受資料和發(fā)展資料三個方面。仔細(xì)分析一下便會發(fā)現(xiàn)，民生中的“生”有著豐富的內(nèi)涵。這個“生”在低層次上指人的生存，民生即人民的生存，沒有更加深刻的要求，單純地活下去即可；“生”也指生活，這是人和動物的區(qū)別，動物只停留在生存的高度，而人由生存向生活的跨越，才是人成為社會人的體現(xiàn)，才是人之為人的實現(xiàn)。誠然，從生存向生活的跳躍絕不是簡簡單單的，這種轉(zhuǎn)變需要社會和自然內(nèi)部諸要素共同影響，彼此間的相互作用才會經(jīng)歷時間的沉淀而形成，而“人民對美好生活的向往”中的美好生活就包含著由低質(zhì)量的生活向高質(zhì)量的生活轉(zhuǎn)變的涵義，更是由生態(tài)安全向生態(tài)良好的飛躍。因此，劃定生態(tài)保護紅線，不僅僅是捍衛(wèi)住維持人的基本生存所必需的基本的生態(tài)安全，更是用這個紅線來推動生態(tài)安全向生態(tài)良好升級，促進生存向生活的轉(zhuǎn)型，從而滿足人民對美好生活的向往。

二、生態(tài)文明建設(shè)的人民性價值追求的實踐路徑

（一）以綠色發(fā)展理念開創(chuàng)高質(zhì)量發(fā)展新格局

毋容置疑，進入新時代，發(fā)展生產(chǎn)力仍然是提高和改善民生的關(guān)鍵，仍然是建設(shè)生態(tài)文明的關(guān)鍵。解決民生問題必須提高人們對生產(chǎn)資料的占有和使用率，而這一切的基礎(chǔ)是生產(chǎn)力的提高?！叭绻麤]有這種發(fā)展，就會有貧窮和極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃?！保?］馬克思主義生產(chǎn)力理論強調(diào)只有生產(chǎn)力發(fā)展了，人的生存和發(fā)展的需要、人的溫飽問題才會得到解決。當(dāng)然，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，使人們所能利用的生活資料也變得多樣化起來，這就會導(dǎo)致人們的需要由最基本的、最初的生存需要轉(zhuǎn)變?yōu)閷γ篮蒙畹男枰?。要實現(xiàn)人與自然的和諧共生也需要發(fā)展生產(chǎn)力，但是這里所說的生產(chǎn)力主要是強調(diào)發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力。

習(xí)近平總書記的“兩山論”是對新時代生態(tài)生產(chǎn)力的精辟概括與闡釋?！皟缮秸摗备叨雀爬税l(fā)展經(jīng)濟和保護自然的辯證關(guān)系，為究竟是要健康還是小康提供了理論指引。站在自然界的角度來論述的話，“綠水青山”是一種統(tǒng)稱，它主要包括自然資源、生態(tài)功能系統(tǒng)、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量等，是構(gòu)成生態(tài)生產(chǎn)力的主要因素，而由“綠水青山”創(chuàng)造出的“金山銀山”就是人類社會的利益，也就是新的價值。因此，“綠水青山”是創(chuàng)造這種利益與價值的自然基礎(chǔ)和前提。站在人類社會的角度，也就是從人創(chuàng)造出價值來看，“綠水青山”是一種資本，更確切地說是自然資本，是促使產(chǎn)生“金山銀山”價值的資本經(jīng)濟要素，但是，我們應(yīng)清醒地意識到，那就是生態(tài)與生產(chǎn)之間不是舍其一而得其一的，它們本質(zhì)上是一種相互促進的、優(yōu)劣互補的辯證關(guān)系。因此，將自然屬性的“綠水青山”轉(zhuǎn)化成社會屬性的“金山銀山”時必須堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展新理念，構(gòu)建環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展共同進步的經(jīng)濟模式。在五大發(fā)展理念中指導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展的就是綠色發(fā)展理念。習(xí)近平同志所說的“人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人”就是對綠色發(fā)展理念最好的彰顯。綠色發(fā)展理念要求我們在消耗自然資源的同時以相同的比例去創(chuàng)造出等價的自然資源（如開采樹木和植樹造林相結(jié)合），以便實現(xiàn)自然資源的循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展。在創(chuàng)造經(jīng)濟利益時，應(yīng)該遵守大自然的自身法則，不能人為地過度干預(yù)自然，在自然的承受范圍內(nèi)有度地開發(fā)利用自然資源，還給自然一片祥和的景象。

（二）加快推進綠色發(fā)展方式和綠色生活方式

生態(tài)是一種自在的自然存在，是物化自然的外化表現(xiàn)，其存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是客觀存在的，而在本質(zhì)上生態(tài)本身不存在是否文明的判斷。之所以今天人們強調(diào)建設(shè)生態(tài)文明，不斷地在各種場合一直提及生態(tài)文明這個概念，就是因為人類對待自然的野蠻剝削和過度開發(fā)對其造成了嚴(yán)重?fù)p害并出現(xiàn)了生態(tài)危機、生態(tài)災(zāi)難和生態(tài)問題，這些后果是對人類行為和態(tài)度的“報復(fù)”。這使人們認(rèn)識到自然界不是任人宰割的，人類應(yīng)該將自身視為自然的一部分。因此，要想使生態(tài)環(huán)境的狀況得到改善，就必須堅決摒棄舊的發(fā)展方式和發(fā)展模式。我們發(fā)展經(jīng)濟的目的是滿足當(dāng)代人的生存生活和發(fā)展需要，這是毋庸置疑的，但是這一切要有個前提，就是對資源的開發(fā)和利用決不能損害后人的利益。自然資源是全部人類所共有的，絕不僅僅是一代人或幾代人的私有物品，所以我們在開發(fā)和利用自然資源時必須為后人保留根基。推進綠色發(fā)展方式就要形成資源集約型和環(huán)境友好型的發(fā)展模式和社會發(fā)展理念，將生產(chǎn)空間、生活方式和生態(tài)環(huán)境有機、有效地結(jié)合起來，不斷推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級。這就要求在獲取經(jīng)濟發(fā)展時必須堅持底線思維，堅決杜絕對自然的損害由量變向質(zhì)變的轉(zhuǎn)變，堅決把住綠色門檻，守住生態(tài)紅線。

建設(shè)現(xiàn)代化的生態(tài)文明不僅是一部分人的責(zé)任，更是全社會共同的擔(dān)當(dāng)。企業(yè)應(yīng)該推動產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)化升級，普通群眾應(yīng)該使自身的生活方式具有生態(tài)性，即形成簡便低調(diào)、綠色低碳的生活方式。綠色生態(tài)的生活方式事關(guān)每一個家庭和個人的消費活動，既有國家層面的生態(tài)意識、節(jié)約意識、綠色消費意識等，又有開展創(chuàng)建社會層面的綠色機關(guān)、綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色社區(qū)，又包括小眾的減少焚燒、減少使用化學(xué)燃料、垃圾分類投放等。這一切的目的都是培養(yǎng)人成為愛護自然生態(tài)和踴躍參加環(huán)境保護的社會人，促進人們形成綠色的生活方式。

（三）推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為生態(tài)民生建設(shè)提供制度保障

在全社會樹立起人民性生態(tài)價值取向，不可避免地會涉及到人們之間的利益，因此必須推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為生態(tài)民生建設(shè)提供制度保障。這里的制度保障主要包括經(jīng)濟制度保障、政治制度保障、文化制度保障和社會保障。

第一，實現(xiàn)人民性生態(tài)價值追求的經(jīng)濟制度保障。只有物質(zhì)層次的需求得到基本的滿足，人才會去尋求精神價值層面的追求。因此，人民性生態(tài)價值追求的實現(xiàn)必須有強大而豐厚的物質(zhì)經(jīng)濟基礎(chǔ)。完善先進的經(jīng)濟制度是創(chuàng)造出高度發(fā)展的經(jīng)濟成果的必要條件，我們應(yīng)該堅持綠色發(fā)展的科學(xué)理念，形成經(jīng)濟領(lǐng)域共有共建共治共享的結(jié)構(gòu)。我國的生產(chǎn)方式是以滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要和人民群眾的生態(tài)環(huán)境需要的有機統(tǒng)一為目標(biāo)的，只有這樣才能使中國特色社會主義生產(chǎn)不斷地發(fā)展。中國特色社會主義已經(jīng)進入新時代，我國必須始終圍繞這一目標(biāo)來推進經(jīng)濟體制的各項改革，從而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的經(jīng)濟強國。

第二，實現(xiàn)人民性生態(tài)價值追求的政治制度保障。中國共產(chǎn)黨是我國各項事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，實現(xiàn)人民性生態(tài)價值取向必須始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須始終堅持人民的主體地位，必須始終堅持依法治國和以德治國的統(tǒng)一。無論是我國根本政治制度，還是基本政治制度，亦或是重要政治制度都必須為人民性生態(tài)價值取向提供重要的保障。在最新修定的憲法中，綠色發(fā)展、生態(tài)文明、美麗中國等相關(guān)理念被納入其中。這是一個歷史性的轉(zhuǎn)變，意味著我國在國家根本大法的高度上加強了對生態(tài)文明的重視。因此，我們應(yīng)該從憲法上承認(rèn)、尊重和保障人民群眾的生態(tài)環(huán)境權(quán)益。這樣，不僅能夠避免因環(huán)境問題而產(chǎn)生的群體性事件、群體性糾紛和人民的矛盾，還能為從根本上維護人民群眾的生態(tài)環(huán)境權(quán)益提供憲法依據(jù)和支撐，更能推進生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的建設(shè)。

第三，實現(xiàn)人民性生態(tài)價值追求的文化制度保障。文化是人的長期性習(xí)慣和固化性理念的體現(xiàn)，幫助人們樹立實現(xiàn)人民性生態(tài)價值的文化取向是一項任重而道遠的任務(wù)。因此，在社會主義價值體系和社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)上必須使人民群眾樹立并遵守社會主義生態(tài)道德，幫助人們正確認(rèn)識社會主義生態(tài)道德和生態(tài)中心主義倫理學(xué)。所謂的“生態(tài)中心主義倫理學(xué)”本質(zhì)上是一種捍衛(wèi)內(nèi)在價值的倫理，簡言之，就是拒絕將世界簡化為金錢，拒絕屈從于經(jīng)濟算計這個主宰者，拒絕一切形式的拜物教、商品和機器，這對于克服生態(tài)危機至關(guān)重要。在堅持資本邏輯批判的社會主義政治立場的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該從內(nèi)在價值轉(zhuǎn)向系統(tǒng)價值，大力倡導(dǎo)社會主義生態(tài)道德，將對待自然界和生態(tài)環(huán)境態(tài)度與對待一個社會性人的態(tài)度保持一致。對待自然生態(tài)時必須樹立正確的生態(tài)價值觀，嚴(yán)格明確應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么，堅持質(zhì)量互變的辯證規(guī)律。我們應(yīng)該要像對待親人一樣愛護自然，要像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。由于“人與自然是生命共同體”，因此，大力倡導(dǎo)社會主義生態(tài)道德能夠更好地實現(xiàn)人民性生態(tài)價值追求。

第四，實現(xiàn)人民性生態(tài)價值追求的社會保障。人成為社會人的前提基礎(chǔ)是人首先是自然的人，人生于自然又在自然中生活，自然生態(tài)環(huán)境的好壞直接關(guān)系著人的生存發(fā)展?fàn)顩r。人的生命是否安全，人的身體是否健康都受制于自然生態(tài)環(huán)境。2020年新冠肺炎疫情的爆發(fā)給國家、社會和個人帶來了巨大的挑戰(zhàn)和影響，疫情的源頭與自然界有著千絲萬縷的聯(lián)系。習(xí)近平同志曾指出：“引發(fā)這次疫情的病毒，包括此前的非典、高致病性禽流感等疫情的病毒，多數(shù)病原體來自野生動物或與之有關(guān)?！保?］由此可見，維護生物安全不僅僅是生態(tài)文明建設(shè)所要必須解決的問題，更是一個社會建設(shè)所亟待攻破的難題。目前，為了有效保證14億廣大人民群眾自身的身體健康和生存的環(huán)境健康、生態(tài)健康，從根本上抵御并化解各種各樣、各種范圍、各種類型的環(huán)境風(fēng)險和生態(tài)風(fēng)險，我們必須加強醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的社會保障建設(shè)，將最先進的醫(yī)療技術(shù)手段和生態(tài)文明價值取向的科學(xué)理念投入到醫(yī)學(xué)等各個方面和貫穿于全部過程，鼓勵醫(yī)療機構(gòu)和醫(yī)學(xué)院校加強對環(huán)境醫(yī)學(xué)和生態(tài)醫(yī)學(xué)的研發(fā)工作，才能最終在維護生物安全中保障人民群眾的生命安全和身體健康，才能在實現(xiàn)人與自然和諧共生中實現(xiàn)人民性生態(tài)價值取向。

總之，實現(xiàn)人民性生態(tài)價值追求需要“五位一體”總布局中各個要素的良性互動；需要政治、經(jīng)濟、文化和社會為生態(tài)建設(shè)提供強大的動力與保障，由此助力生態(tài)文明建設(shè)人民性價值追求在全社會的實現(xiàn)。