新疆地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生道德意識(shí)狀況淺析

摘要 本文在總結(jié)闡釋新疆少數(shù)民族大學(xué)生道德意識(shí)狀況，分析其中存在問題的基礎(chǔ)上，探索性地提出改進(jìn)策略與建議；以期對(duì)促進(jìn)新疆地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生道德教育的科學(xué)開展有所幫助。

關(guān)鍵詞 道德意識(shí) 少數(shù)民族大學(xué)生 新疆地區(qū)

新疆是一個(gè)地域廣闊、多個(gè)少數(shù)民族聚居的省份；在新疆居住的少數(shù)民族主要有維吾爾族、哈薩克族、錫伯族、滿族、蒙古族、塔吉克族、烏孜別克族、回族、柯爾克孜族、塔塔爾族、俄羅斯族、達(dá)斡爾族等；現(xiàn)階段以信奉伊斯蘭教者居多。筆者通過對(duì)新疆部分民族高校的部分少數(shù)民族大學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，其道德意識(shí)中既有本民族傳統(tǒng)文化的烙印，也深深地受到改革開放、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、西部大開發(fā)等因素的影響，表現(xiàn)出了前所未有的多樣性和復(fù)雜性。

1 新疆少數(shù)民族大學(xué)生道德意識(shí)概況

（1）理智對(duì)待國家與少數(shù)民族之間的關(guān)系。伴隨我國改革開放的不斷深入，國家的各項(xiàng)改革舉措開始觸及少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等方面的深層次問題。少數(shù)民族大學(xué)生已經(jīng)意識(shí)到個(gè)人、本民族的命運(yùn)是與祖國的未來發(fā)展聯(lián)系在一起的，愛國熱情尤為強(qiáng)烈。這說明今天的多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生已經(jīng)有了一份憂患意識(shí)，具備理性冷靜思考的能力，對(duì)祖國、人民的愛，充分表達(dá)了其參與性與敏感性。

（2）多元化、多樣化的價(jià)值觀追求。少數(shù)民族大學(xué)生的“依附、守舊、安貧、平均”等傳統(tǒng)價(jià)值觀念受到了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的大巨大沖擊，“自主、開拓、競爭”等現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)意識(shí)開始被少數(shù)民族大學(xué)生接受。他們重視自身價(jià)值、不盲從、不自卑；既重視社會(huì)價(jià)值，又重視個(gè)性與尊嚴(yán)。這說明多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生已經(jīng)能夠正確地看待個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，能準(zhǔn)確地理解與把握個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。

（3）愿意與主動(dòng)接受社會(huì)變革、變化?，F(xiàn)代社會(huì)，人們的理解改革、求新求變、接受新生事物能力不斷提高，危機(jī)感、緊迫感充實(shí)自身，努力保持著與社會(huì)發(fā)展同步。可喜之處是多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生在這些方面也發(fā)生了明顯變化，少數(shù)民族大學(xué)生能夠及時(shí)抓住時(shí)代關(guān)鍵因素，用新時(shí)代要求審視要求自己，激發(fā)了他們的不斷進(jìn)取思想。

（4）恪守本民族傳統(tǒng)道德規(guī)范。少數(shù)民族學(xué)生很重視傳統(tǒng)道德規(guī)范，他們注重自身的道德修養(yǎng)，能適時(shí)放棄個(gè)人利益，維護(hù)集體、他人利益。少數(shù)民族大學(xué)生思想道德意識(shí)狀況既有理性、務(wù)實(shí)的新變化，但仍是很看重本民族傳統(tǒng)，對(duì)本民族成員更有親切感，比較珍視與認(rèn)同本民族傳統(tǒng)文化，恪守本民族傳統(tǒng)道德規(guī)范。

2 新疆少數(shù)民族大學(xué)道德意識(shí)方面存在的問題

（1）封閉保守滿足現(xiàn)狀問題依然存在。由于受到成長環(huán)境的影響，部分學(xué)生道德意識(shí)與道德行為向著更加保守、封閉的趨勢發(fā)展，對(duì)外來新事物缺乏敏感性，不利于民族間交流與融合，容易導(dǎo)致民族矛盾與沖突發(fā)生。

（2）較高民族認(rèn)同，較低自我意識(shí)。如前所述，少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)本民族及成員有較強(qiáng)的認(rèn)同感，這對(duì)凝聚、約束與維持本民族地區(qū)社會(huì)和諧穩(wěn)定有積極作用，但也很容易導(dǎo)致保守，制約自主個(gè)性發(fā)展；由此導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)業(yè)、就業(yè)缺乏開拓進(jìn)取意識(shí)，缺少為理想奮斗的自信、激昂與刻苦精神，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。

（3）個(gè)人價(jià)值觀過分趨于功利與實(shí)用。部分少數(shù)民族大學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀受市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響較大，利己主義、享樂主義、拜金主義等深深地影響了少數(shù)民族大學(xué)生。部分學(xué)生過分夸大個(gè)人作用，認(rèn)為事業(yè)成功取決于個(gè)人，忽視社會(huì)環(huán)境與集體主義在其中的重要性；還有部分表現(xiàn)出價(jià)值觀念上的模糊與搖擺不定，思想和行為上很容易依從他人。

（4）學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為相脫節(jié)。多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生的道德認(rèn)知和道德情感方面是非常令人滿意的，但其表現(xiàn)出的道德行為卻令人擔(dān)憂；有強(qiáng)烈的愛國情懷，但缺乏主人翁意識(shí)與責(zé)任感；有真、善、美的道德認(rèn)知，卻缺乏良好的行為習(xí)慣；有成就一番事業(yè)的良好愿望，卻缺乏實(shí)干精神。

3 新疆少數(shù)民族大學(xué)生道德意識(shí)問題對(duì)策

（1）引導(dǎo)學(xué)生樹立正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀及愛國觀。首先，結(jié)合馬克思主義哲學(xué)的民族理論與黨的民族政策引導(dǎo)教育學(xué)生，保證學(xué)生樹立擁護(hù)中國共產(chǎn)黨、熱愛社會(huì)主義的信念。其次，努力營造民族間團(tuán)結(jié)友愛、互助合作的氛圍、思想與風(fēng)氣。第三，借宣傳維護(hù)邊疆穩(wěn)定、祖國統(tǒng)一之機(jī)，激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的使命感與責(zé)任感。

（2）繼承發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化，提高學(xué)生自我教育能力。文化是教育資源，但其所具有的教化、激勵(lì)與導(dǎo)向功能，對(duì)振奮民族精神、增強(qiáng)民族凝聚力具有重要意義。因此，新疆少數(shù)民族大學(xué)生道德意識(shí)教育應(yīng)立足于本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，圍繞本民族特點(diǎn)，有針對(duì)性地開展教育活動(dòng)。如：開展環(huán)境保護(hù)教育，可以結(jié)合伊斯蘭教、佛教等宗教中有關(guān)環(huán)境保護(hù)的內(nèi)容，與當(dāng)代環(huán)境理論、狀況整合起來，合情合理詮釋教育學(xué)生?？傊?，少數(shù)民族學(xué)生道德教育工作者應(yīng)充分挖掘與利用少數(shù)民族優(yōu)秀文化內(nèi)容，在學(xué)生道德意識(shí)教育過程中，重視與組織好本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)，肯定與贊揚(yáng)優(yōu)秀的、美好的民風(fēng)民俗，找出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合點(diǎn)，做到既尊重少數(shù)民族學(xué)生民族情感、維護(hù)學(xué)生民族自尊，又做到轉(zhuǎn)變其觀念接受現(xiàn)代先進(jìn)文化。

（3）以學(xué)生發(fā)展為中心，給予充分的尊重、寬容與支持。少數(shù)民族學(xué)生道德教育工作者，在工作開展過程中要充分照顧少數(shù)民族特點(diǎn)，處理好教育規(guī)律、思想與民族教育特殊性之間的關(guān)系。少數(shù)民族大學(xué)生受到成長環(huán)境、基礎(chǔ)教育以及歷史上曾有的民族地位不平等性等多種因素影響，尊重他們心理層面的需要就顯得格外重要。盡量采取適合少數(shù)民族學(xué)生特點(diǎn)的教育形式、教育內(nèi)容以及教育模式，因材施教，發(fā)揮學(xué)生自身主動(dòng)性優(yōu)勢，以尊重、寬容、鼓勵(lì)、支持與欣賞的態(tài)度開展教育活動(dòng)，消極否定的直接評(píng)價(jià)要少用或不用，從學(xué)生角度理解學(xué)生，理解學(xué)生的錯(cuò)誤，理解錯(cuò)誤可能產(chǎn)生的原因。教育過程中要允許學(xué)生不同言語與行為的存在，注意保護(hù)學(xué)生的探索問題熱情；與少數(shù)民族學(xué)生建立平等友愛的師生關(guān)系，避免造成學(xué)生緊張、壓力、焦慮與恐懼的體驗(yàn)，保證學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的健康發(fā)展。

（4）知行統(tǒng)一，加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)。社會(huì)實(shí)踐有效地將課堂教育、課外教育與社會(huì)教育有機(jī)地結(jié)合起來，把社會(huì)實(shí)踐納入到少數(shù)民族學(xué)生道德教育范疇，在考核中社會(huì)實(shí)踐要占一定比例。少數(shù)民族大學(xué)生除參加學(xué)校組織的校園文化活動(dòng)加入學(xué)校學(xué)生社團(tuán)外，對(duì)其形式和內(nèi)涵還要予以進(jìn)一步豐富；如：組織、引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社社區(qū)、走進(jìn)社會(huì)參加義工活動(dòng)，到社區(qū)機(jī)構(gòu)服務(wù)等；定期組織學(xué)生到農(nóng)村牧區(qū)接受勞動(dòng)教育，接受民風(fēng)民俗、民情教育，升華少數(shù)民族大學(xué)生的質(zhì)樸善良、尊老愛幼、誠實(shí)勇敢等樸素感情為理性選擇；最終使少數(shù)民族大學(xué)生通過形式多樣的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)活動(dòng)，教育學(xué)生認(rèn)清責(zé)任、理解義務(wù)，培養(yǎng)良好的道德情感，磨練學(xué)生的道德行為，實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為上的統(tǒng)一。

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