傳道治學(xué) 立德樹(shù)人：張道一先生從教七十周年

潘魯生

張道一先生是我的恩師，是山東工藝美術(shù)學(xué)院的名譽(yù)院長(zhǎng)，更是中國(guó)民藝學(xué)、藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的主要開(kāi)創(chuàng)者和引領(lǐng)者。幾十年來(lái)，先生的為師之道、為學(xué)之道、為人之道陶冶帶動(dòng)了一批批后生、學(xué)者，是“學(xué)高為師，身正為范”的典范。得遇張道一先生，是所有追隨先生學(xué)習(xí)、聆聽(tīng)先生教誨、拜讀先生著作的后學(xué)之幸！生而為人，父母給予我們身體發(fā)膚之生命，老師引領(lǐng)我們治學(xué)、為人，才有了一生的事業(yè)，賦予的是精神與思想之生命。先生以山東人的耿直豪爽、學(xué)術(shù)大家的嚴(yán)謹(jǐn)自律、老師的耐心無(wú)私和作為一位充滿創(chuàng)造熱情和活力的人，帶給我們寶貴的精神財(cái)富。進(jìn)行回顧和總結(jié)，不只是對(duì)先生的感念，更是對(duì)學(xué)科、對(duì)教育、對(duì)后學(xué)者的啟示和激勵(lì)。

張道一先生作為我國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者、藝術(shù)理論家和藝術(shù)教育家，作為中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的倡導(dǎo)者和主要?jiǎng)?chuàng)建人，先后執(zhí)教于南京藝術(shù)學(xué)院、東南大學(xué)，從事學(xué)術(shù)研究和高等藝術(shù)教育工作幾十年來(lái)，提出了具有本土特色、時(shí)代特征的諸多藝術(shù)理論和藝術(shù)教育觀點(diǎn)，產(chǎn)生了廣泛的影響，為推進(jìn)我國(guó)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。早在20世紀(jì)80年代，先生即參與指導(dǎo)山東工藝美術(shù)學(xué)院的籌備與創(chuàng)建。2000年之后，作為山東工藝美術(shù)學(xué)院的名譽(yù)院長(zhǎng)，更是對(duì)山東工藝美術(shù)學(xué)院的學(xué)科專業(yè)建設(shè)與教育事業(yè)發(fā)展傾注了大量心血。

為師之道

張道一先生師承名家，薪火相傳，桃李滿天下。先生的根脈在齊魯大地、孔孟之鄉(xiāng)，1932年11月出生于山東省齊東縣（現(xiàn)屬鄒平市）九戶鎮(zhèn)。在家鄉(xiāng)接受啟蒙教育之后，考入濟(jì)南的華東大學(xué)文藝系學(xué)習(xí)，后隨校合并進(jìn)入山東大學(xué)學(xué)習(xí)。在山東大學(xué)讀書時(shí)即開(kāi)始美術(shù)與設(shè)計(jì)創(chuàng)作。20世紀(jì)50年代中期他先后到南京、北京繼續(xù)深造，在陳之佛先生、龐薰琹先生指導(dǎo)之下進(jìn)入圖案學(xué)和工藝美術(shù)史論的研究領(lǐng)域，傳繼衣缽，一脈相承。先生撰寫的《陳之佛先生的圖案遺產(chǎn)》《審美之鑰——〈陳之佛全集〉總序》《愿來(lái)者多思——寫在龐薰琹先生逝世周年之際》《琴弦雖斷聲猶存——〈龐薰琹文集〉序》等回憶文章，致敬恩師，富有學(xué)理；飽含真情，感人至深；薪盡火傳，賡續(xù)文脈。他念念不忘恩師教導(dǎo)，一直都在發(fā)揚(yáng)光大陳之佛先生、龐薰琹先生的藝術(shù)精神和學(xué)術(shù)事業(yè)。

張道一先生傳承前賢藝術(shù)教育精神，獻(xiàn)身藝術(shù)教壇七十個(gè)春秋。自1952年任教于華東藝專、南京藝術(shù)學(xué)院，后于1994年到東南大學(xué)創(chuàng)辦中國(guó)第一個(gè)藝術(shù)學(xué)系，并獲批藝術(shù)學(xué)碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)和博士后流動(dòng)站，幾十年間培養(yǎng)了數(shù)以千計(jì)的本科生、碩士生、博士生和訪問(wèn)學(xué)者，可謂桃李滿天下。先生嘔心瀝血，誨人不倦，培養(yǎng)出了數(shù)十位優(yōu)秀博士研究生和諸多學(xué)界領(lǐng)軍人物，還曾榮獲“全國(guó)優(yōu)秀博士論文導(dǎo)師獎(jiǎng)”。

先生認(rèn)為，教育是一種培養(yǎng)人才的宏偉事業(yè)，它是社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的重要基礎(chǔ)。針對(duì)工藝美術(shù)和設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中的問(wèn)題和境遇，先生深感責(zé)任重大而又具體問(wèn)題具體分析，富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)地提出了一系列教育教學(xué)方案和教育觀點(diǎn)，并切實(shí)落實(shí)于藝術(shù)教育實(shí)踐之中。先生全面探索藝術(shù)學(xué)博士、碩士及本科生的人才培養(yǎng)方法，通過(guò)教學(xué)與科研基地建設(shè)強(qiáng)化學(xué)科建設(shè)力度，身體力行將學(xué)科理論成果應(yīng)用于高等藝術(shù)教育實(shí)踐。2000年5月，在山東工藝美術(shù)學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)聘請(qǐng)儀式上，他發(fā)表講話時(shí)特別指出：“衡量一個(gè)學(xué)校的學(xué)生水平和工作能力，固然要適應(yīng)社會(huì)的需要，但僅僅做到這一點(diǎn)是不夠的，還要在認(rèn)知上高于社會(huì)，使思想走在社會(huì)的前邊?！敝两褡x來(lái)，發(fā)人深省。

為學(xué)之道

張道一先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，著作等身，推動(dòng)中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)。對(duì)于自己的學(xué)術(shù)使命和文化職責(zé)，先生自己概括為“肩扛藝術(shù)學(xué)、民藝學(xué)和工藝美術(shù)三面大旗”。其實(shí)，先生耕耘與探索的學(xué)術(shù)領(lǐng)域還要博大深廣，比如美學(xué)、藝術(shù)教育學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)、敦煌藝術(shù)、畫像石藝術(shù)以及書籍裝幀、標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、剪紙、版畫、磚雕、陶瓷、染織等諸多專業(yè)領(lǐng)域都有所涉獵并且成果斐然。他在宏觀建構(gòu)的同時(shí)，更注重“專、博、正”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，將嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)與立意創(chuàng)新、廣博通識(shí)與專深約取融會(huì)貫通，通古今之變，成一家之言。

近七十年來(lái)，先生已經(jīng)出版學(xué)術(shù)專著和主編著作近百種?！豆に嚸佬g(shù)論集》《造物的藝術(shù)論》《張道一論民藝》《吉祥文化論》《張道一文集》《論藝術(shù)與設(shè)計(jì)》等學(xué)術(shù)代表作，凝聚著他數(shù)十年的學(xué)術(shù)心血與理論思考。此外，他主編的大型學(xué)術(shù)文獻(xiàn)《中國(guó)圖案大系》（12卷6冊(cè)）《中國(guó)木版畫通鑒》《中國(guó)拓印畫通覽》等，都是積淀深厚、澤被后世的經(jīng)典之作。他主編的《中國(guó)民間工藝》《工藝美術(shù)研究》《藝術(shù)學(xué)研究》《藝術(shù)學(xué)記》等專業(yè)期刊和學(xué)術(shù)叢刊，為學(xué)術(shù)界構(gòu)建了重要的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)。先生多年積累、厚積薄發(fā)而成的《麒麟送子》《老鼠嫁女》等專題研究著作，為中國(guó)民俗民藝研究別開(kāi)生面，堪為學(xué)術(shù)典范之作。

進(jìn)入耄耋之年，先生愈加癡迷埋首于傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)學(xué)術(shù)專題的精深研究，連續(xù)推出了《藍(lán)花花》《剪子巷花樣》《桃塢繡稿》《漢畫故事》《孝道圖》《鄉(xiāng)土玩具》《紙馬》《獅子藝術(shù)》等一系列厚重的大部頭著作，獨(dú)辟蹊徑，嘆為觀止。對(duì)于藝術(shù)人生的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)，先生習(xí)慣于以格言俗語(yǔ)予以概括總結(jié)。例如“不通一藝莫談藝”“嘗嘗味道”“攥米團(tuán)子”“辮子股”“讀研歌”等等，看似通俗易懂，實(shí)則內(nèi)涵十分豐富。其總結(jié)的“學(xué)研十法”（廣求、勤記、究源、連鎖、類比、聯(lián)想、推理、反證、辨物、綜合）旨?xì)w更注重“融會(huì)貫通，必有新創(chuàng)。治學(xué)之道，方法在人”。他的圖案學(xué)、藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)教育、藝術(shù)設(shè)計(jì)等思想以及造物藝術(shù)論、本元文化論等，已成為近年學(xué)術(shù)界關(guān)注與探討的研究對(duì)象，有待后學(xué)深入研究和總結(jié)。

張道一先生是中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科較早的倡導(dǎo)者和主要?jiǎng)?chuàng)建者。1988年即發(fā)表《中國(guó)民藝學(xué)發(fā)想》，后又發(fā)表《建立“民藝學(xué)”的必要性》等文章，第一次比較全面系統(tǒng)地提出民藝學(xué)科的建設(shè)問(wèn)題，并從理論建構(gòu)和學(xué)術(shù)實(shí)踐層面實(shí)現(xiàn)了從民間美術(shù)研究到構(gòu)建民藝學(xué)科的轉(zhuǎn)型和升華。1995年發(fā)表《應(yīng)該建立“藝術(shù)學(xué)”》，1997年發(fā)表《關(guān)于中國(guó)藝術(shù)學(xué)的建立問(wèn)題》，以高度的責(zé)任感和前瞻性，提出和闡述了建立中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的學(xué)術(shù)構(gòu)想。20世紀(jì)90年代中期，先生作為國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)藝術(shù)學(xué)科評(píng)議組召集人，為將“藝術(shù)學(xué)”上升為獨(dú)立的學(xué)科門類而苦心孤詣，上下求索，作出了積極努力和突出貢獻(xiàn)。經(jīng)過(guò)學(xué)界的持續(xù)努力，2011年國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)通過(guò)《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》調(diào)整方案，將“藝術(shù)學(xué)”從文學(xué)門類中分離，提升為獨(dú)立的學(xué)科門類，在我國(guó)高等藝術(shù)教育及學(xué)科發(fā)展史上具有里程碑意義。

在推進(jìn)教育實(shí)踐和建設(shè)學(xué)術(shù)陣地的過(guò)程中，先生的一系列學(xué)科建設(shè)思想落地生根、開(kāi)花結(jié)果，培育和影響著一批批年輕的學(xué)子扎根中國(guó)的文化藝術(shù)土壤，實(shí)現(xiàn)理論建構(gòu)與提升。甚至可以說(shuō)，在“西學(xué)東漸”以來(lái)西方學(xué)術(shù)范式漸成主流的語(yǔ)境中形成了一支具有本土生命力、承傳有序、遞進(jìn)發(fā)展、能夠?qū)崿F(xiàn)理論提升的學(xué)術(shù)中堅(jiān)群體。

從民藝學(xué)到藝術(shù)學(xué)理論體系建構(gòu)，從藝術(shù)學(xué)科理論到高等教育實(shí)踐，從教育教學(xué)探索到求解現(xiàn)實(shí)命題，先生的治學(xué)實(shí)踐歷程和藝術(shù)學(xué)科建設(shè)思想都與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)發(fā)展的時(shí)代脈動(dòng)深度契合，其藝術(shù)學(xué)思想和學(xué)科建設(shè)思想不僅具有專業(yè)理論價(jià)值和實(shí)踐意義，而且體現(xiàn)了這一歷史時(shí)期中國(guó)人文學(xué)科建構(gòu)發(fā)展的內(nèi)在理路和精神脈絡(luò)，具有歷史和現(xiàn)實(shí)的啟示意義。

為人之道

張道一先生為人率真，正道直行，堅(jiān)守知識(shí)分子品格。先生的人生道路，是與中國(guó)大地近百年來(lái)的歷史進(jìn)程密切相關(guān)的。他的個(gè)性和性格熔鑄著歷史文化積淀、世道人心變遷、時(shí)代大潮激蕩的綜合要素?！巴畠叭唬粗矞?，聽(tīng)其言也厲”，給學(xué)生們留下深刻印象。先生的嚴(yán)格與嚴(yán)厲融入了他的學(xué)術(shù)人生，但又嚴(yán)慈相濟(jì)，溫厲相和，相輔相成，從而成全了他鮮明的個(gè)性和剛直不阿的品格。他立足中國(guó)大地，堅(jiān)守本土文化，探索學(xué)術(shù)范式，貫通藝術(shù)領(lǐng)域，形成了典型的“張道一風(fēng)格”。他對(duì)學(xué)生們的獎(jiǎng)掖扶助、鞭策批評(píng)、關(guān)心關(guān)愛(ài)，令人終生難忘。

歷經(jīng)九十春秋，無(wú)論身處和諧順境，還是困厄逆境，他都處之泰然，樂(lè)觀面對(duì)，榮辱不驚。風(fēng)雨滄桑，艱難困苦，磨礪了他的堅(jiān)韌不屈、頑強(qiáng)倔強(qiáng)和凜然傲骨，也淬煉了他思考?xì)v史文化、擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命、“以天下為己任”的家國(guó)情懷。他看待藝術(shù)與社會(huì)問(wèn)題的深刻，他對(duì)民族民間文化的熱愛(ài)，他對(duì)崇洋媚外現(xiàn)象的怒斥，他對(duì)學(xué)界晚輩后學(xué)的扶掖，都反映出中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義立場(chǎng)和對(duì)本土本元文化的古道深情。先生“嚴(yán)而慈”“溫而厲”的坦誠(chéng)率真的性格和幾十年的學(xué)術(shù)求索，都是令人肅然起敬的。

“吾道一以貫之”，是古代圣賢的哲言，也是張道一先生鍥而不舍的學(xué)術(shù)精神與執(zhí)著探索的人生追求的生動(dòng)寫照?！傲⒌?、立功、立言”是自古以來(lái)中國(guó)知識(shí)分子安身立命的不朽盛事，張道一先生從教七十年的卓越成就已屹立于學(xué)術(shù)之林。張道一先生的為師之道、為學(xué)之道、為人之道都融入了他一生奮斗和奉獻(xiàn)的傳道治學(xué)、立德樹(shù)人的藝術(shù)教育事業(yè)，學(xué)高為師，身正是范，一以貫之，高山仰止！

衷心祝賀張道一先生九十大壽，祝福先生學(xué)術(shù)之樹(shù)長(zhǎng)青！