張曉東
價(jià)值觀是課程改革的核心所在和方向?qū)б?,江蘇省無(wú)錫市育英實(shí)驗(yàn)小學(xué)教育集團(tuán)的核心價(jià)值和課程觀是“生命關(guān)懷”,筆者認(rèn)為這體現(xiàn)了重要的美學(xué)精神和生命自覺(jué),因?yàn)椤罢嬲拿缹W(xué)應(yīng)該是也必然是生命的宣言、生命的自白,應(yīng)該是也必然是人類精神家園的守望者。清醒地守望著世界,是美學(xué)永恒的圣職”[1]。他們用“生命關(guān)懷”實(shí)現(xiàn)課程守望和精神呼喚,努力“順應(yīng)兒童的生長(zhǎng)節(jié)律,豐盈兒童的生命意義”,讓兒童真正像兒童一樣慢慢地長(zhǎng)大,從而讓課程變革真正推動(dòng)兒童生命家園的建構(gòu)。
在當(dāng)下的技術(shù)化時(shí)代,一些人把技術(shù)問(wèn)題當(dāng)成許多變革面對(duì)的首要問(wèn)題,甚至有人將其視為革命性的問(wèn)題,恰恰忘記了技術(shù)永遠(yuǎn)都不能解決自身的目的和價(jià)值問(wèn)題。不過(guò),育英人卻并沒(méi)有這么看,價(jià)值是他們首先思考和關(guān)注的問(wèn)題,他們強(qiáng)調(diào)課程群建設(shè)的技術(shù)支持,更關(guān)注課程群對(duì)人性的培育,或者用他們的話就是將課程群的邏輯視為人性的展開(kāi)——“價(jià)值育人邏輯”,也就是一定要讓兒童站在課程中央,這是一個(gè)重要的價(jià)值判斷和課程主張。的確,“人性不是一部可以按照固定模式建造、并能精確按照程序工作的機(jī)器。人性宛如一棵樹(shù),在內(nèi)部力量的作用下,充分地發(fā)展各個(gè)方面,成為一個(gè)充滿生命力的事物”[2]。課程變革的外在表現(xiàn)是各種課程行動(dòng)和課程行為,而其內(nèi)部則是對(duì)生命的深切渴望和全面呵護(hù),實(shí)際上,也只有在人性的強(qiáng)烈觀照和牽引之下,課程才會(huì)煥發(fā)出生命的光輝,從而找到課程改革的內(nèi)生動(dòng)力,并且在促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身茁壯“生長(zhǎng)”。
課程群涵蓋了登山課程、濕地課程、“中國(guó)味道”體驗(yàn)課程、“現(xiàn)代小公民”課程等豐富多彩的組成部分,努力讓生活世界成為學(xué)生的課程內(nèi)容,讓課程具有了開(kāi)放性和拓展性,為兒童打開(kāi)了一扇又一扇觀察世界、體驗(yàn)生活、理解他人的窗戶,課程具有了充滿吸引力的生活意蘊(yùn),生活本身實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)價(jià)值,而如果不這樣則是另外一番情景,“我們一旦忘記了知識(shí)的最重要的源泉——周圍世界、大自然,便會(huì)逼著孩子們?nèi)ニ烙浻脖?,從而使他們的思維遲鈍起來(lái)”[3]。正是在這樣的課程包圍中,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神交相輝映,生活與教育產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系,課程具有了生活的底色,生活助推了課程的發(fā)展,形成了相互依托、相互促進(jìn)的良好課程生態(tài)。更為重要的是,課程生活成為學(xué)生童年生活的一部分,童年在這一刻真正地蘇醒了、長(zhǎng)大了,成為他們可以一生攜帶的生命記憶,是他們回首兒時(shí)最能感動(dòng)的溫暖瞬間,可以伴隨著他們走遍世界的每個(gè)角落。
育英人希望讓學(xué)生在課程的經(jīng)歷中尋求更加完整、更加精彩的自己,每個(gè)兒童都能充分發(fā)揮自身的潛能,成就屬于自己的美好教育生活,這是對(duì)課程群的恰當(dāng)合理定位。的確,“生活的本質(zhì)就是想方設(shè)法使生命綿延不斷。因?yàn)樯畹难永m(xù)只能通過(guò)生命持續(xù)不斷的自我更新才能達(dá)到,所以生活的過(guò)程就是一個(gè)自我更新的過(guò)程”[4]。自我更新是成長(zhǎng)的過(guò)程,更是充滿生命力的創(chuàng)造生活和創(chuàng)造人生的過(guò)程,最終會(huì)創(chuàng)造出屬于每一個(gè)兒童的最偉大的自己。為了做到這一點(diǎn),育英人系統(tǒng)謀劃,努力做到“學(xué)科教學(xué)滲透,實(shí)踐活動(dòng)貫通,學(xué)習(xí)空間浸潤(rùn)”,為學(xué)生與課程提供最美好的相遇,這種相遇充滿了無(wú)限的可能、無(wú)限的憧憬、無(wú)限的夢(mèng)想,把場(chǎng)境、資源、情感、文化等進(jìn)行有效統(tǒng)整,實(shí)現(xiàn)了令人驚訝的成長(zhǎng)和躍遷。特別引發(fā)我們思考的是,這本身就是充滿想象和創(chuàng)造的教育生活,因?yàn)閮和牧硪粋€(gè)名字就叫創(chuàng)造,這才是對(duì)兒童生命的最好關(guān)懷。
教育可以幫助學(xué)生學(xué)會(huì)“謀生”,獲得生存的基本知識(shí)和基本技能,如果接受了教育都不能養(yǎng)活自己,這恐怕是我們都不能接受的;教育更應(yīng)該幫助學(xué)生學(xué)會(huì)“養(yǎng)生”,真正知道人類的偉大和尊嚴(yán),如果學(xué)生成為“精致的利己主義者”,這恐怕是我們更加不能接受的。因此,課程必須內(nèi)含系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化知識(shí),但是僅有知識(shí)又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,所以,“課程建設(shè)的首要標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)基于學(xué)生的成長(zhǎng),基于學(xué)生個(gè)體基礎(chǔ)能力和群體特定素養(yǎng)的深遠(yuǎn)發(fā)展”,這種深遠(yuǎn)發(fā)展一定指向人的意義性存在,因?yàn)椤叭说纳鐣?huì)存在不能歸結(jié)為認(rèn)識(shí),人生活在一個(gè)意義的世界中,一個(gè)價(jià)值的世界中”[5]。課程群建設(shè)就是要為每個(gè)兒童建構(gòu)富含意義的存在空間,讓他們?cè)讷@得知識(shí)的過(guò)程中,充分感受到生命的意義與價(jià)值,成為會(huì)為偉大和崇高而感動(dòng)的人,不僅熟練掌握何以為生的手段,更深刻明白為何而生的道理,最終將立德樹(shù)人和學(xué)科育人的任務(wù)落地生根。