中國共產(chǎn)黨百年自信成就中華民族偉大復(fù)興
——論“四個(gè)自信”的科學(xué)內(nèi)涵與歷史現(xiàn)實(shí)依據(jù)

劉權(quán)政，黃晶，劉長亮

（1.西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院 陜西咸陽 712082；2.陜西國際商貿(mào)學(xué)院 陜西西安 712046）

一、“四個(gè)自信”認(rèn)識(shí)的形成

“四個(gè)自信”是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在七十多年艱難探索社會(huì)主義革命和建設(shè)道路的偉大實(shí)踐基礎(chǔ)之上形成的，是對(duì)全黨全國人民七十多年奮斗歷程、特別是改革開放四十多年寶貴經(jīng)驗(yàn)深刻認(rèn)識(shí)的凝聚與總結(jié)。黨在十八大報(bào)告中首次提出要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，并指出三者之間的內(nèi)在關(guān)系：“中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長期實(shí)踐中形成的最鮮明特色。”[1]（P80）十八大以后，習(xí)近平總書記在多個(gè)場合提到文化自信，傳達(dá)出他對(duì)社會(huì)主義文化地位的深入思考，指出文化自信是堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。隨后，習(xí)近平總書記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)再次提出要增強(qiáng)文化自信。習(xí)近平總書記在參加全國人大二次會(huì)議貴州代表團(tuán)審議時(shí)明確提出:“一個(gè)國家綜合實(shí)力最核心的還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)精氣神的凝聚，我們要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還要加一個(gè)文化自信?！盵2]2015年5月4日他與北京大學(xué)學(xué)生座談時(shí)多次提到核心價(jià)值觀和文化自信。2016年5月和6月，習(xí)近平總書記連續(xù)兩次論及文化自信的重要性，指出在道路、理論、制度等“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)上，最根本的是要堅(jiān)持文化自信。在2016年慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的講話中，習(xí)近平總書記系統(tǒng)論述了中國特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”的內(nèi)涵及其關(guān)系，標(biāo)志著我們黨“四個(gè)自信”認(rèn)識(shí)的形成。從“三個(gè)自信”到“四個(gè)自信”，表明我們對(duì)什么是社會(huì)主義以及如何建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)重大問題的認(rèn)識(shí)上升到一個(gè)新境界，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。深入揭示“四個(gè)自信”的歷史與現(xiàn)實(shí)依據(jù)，有助于提高我們堅(jiān)定“四個(gè)自信”的自覺性。

二、道路自信的內(nèi)涵與依據(jù)

（一）道路自信的內(nèi)涵

道路自信是指中國共產(chǎn)黨和中國人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興歷經(jīng)艱難探索所開創(chuàng)的中國特色社會(huì)主義道路的高度認(rèn)同，對(duì)堅(jiān)持這個(gè)道路抱有堅(jiān)定不移的決心，對(duì)中國人民必將沿著這條道路實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)目標(biāo)持有堅(jiān)定的信念。道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。道路自信的重大意義在于，它使我們始終保持清醒的政治定力，“不走封閉僵化的老路，不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路，始終確保改革正確方向?！盵3]

（二）道路自信的依據(jù)

首先，從歷史邏輯的角度看，道路自信來自黨和人民艱苦奮斗歷程的正確選擇。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)100年奮斗歷程中，把馬克思主義理論中國化，堅(jiān)持從中國國情出發(fā)，帶領(lǐng)中國人民開創(chuàng)了新民主主義革命道路和中國特色社會(huì)主義道路。近代中國無數(shù)仁人志士苦苦探求救國真理而屢試屢敗。在資本主義時(shí)代已經(jīng)到來的歷史大背景下，以再造封建制度為理想的太平天國農(nóng)民革命已然落伍于時(shí)代，不可能給中國帶來希望；戊戌變法的悲壯夭折說明資產(chǎn)階級(jí)改良主義道路在中國行不通；狹隘排外的義和團(tuán)等運(yùn)動(dòng)不可能帶給中國新出路；倡導(dǎo)實(shí)業(yè)救國的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在帝國主義和封建勢力的夾縫中注定難以實(shí)現(xiàn)其理想；孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命不徹底性說明軟弱的中國資產(chǎn)階級(jí)難以挑起民族振興的大任。在四顧茫然徘徊絕望之際，蘇聯(lián)十月革命送來了馬列主義，中國的先進(jìn)知識(shí)分子從中看到了新世紀(jì)的曙光，決心用社會(huì)主義革命道路拯救中國。在半殖民地半封建社會(huì)這一特殊國情條件下，中國共產(chǎn)黨艱難摸索，把馬克思主義中國化，創(chuàng)造性地走出了一條以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國政權(quán)的武裝斗爭的中國革命道路，一條經(jīng)由新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義社會(huì)的獨(dú)特道路，這條道路結(jié)束了帝國主義、封建主義、官僚資本主義在中國的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，成為徹底改變中國命運(yùn)的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也成為中華民族踏上民族偉大復(fù)興征程的歷史起點(diǎn)。中國革命成功的歷史事實(shí)雄辯地證明，只有社會(huì)主義才能救中國，中國人民選擇社會(huì)主義道路是正確的。

其次，從實(shí)踐邏輯的角度看，道路自信來自中國改革開放巨大成功的現(xiàn)實(shí)成就。新中國建立后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造性地完成了從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變，在中華民族大地上建立起社會(huì)主義制度。但是當(dāng)時(shí)對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義缺乏深入的認(rèn)識(shí)，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人經(jīng)歷了近三十年的曲折探索之后，直到1978年召開的十一屆三中全會(huì)才開啟了中國特色社會(huì)主義道路的偉大征程。這場波瀾壯闊的改革開放運(yùn)動(dòng)，使中國人民實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的歷史性跨越?！拔覀冇脦资陼r(shí)間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程。在中國人民手中，不可能成為可能?！盵4]（P19）中國改革開放巨大成就無可爭辯地證明，中國特色社會(huì)主義道路是適合中國實(shí)際的道路，也只有中國特色社會(huì)主義才能促進(jìn)中國發(fā)展。

再次，從理論邏輯的角度看，道路自信來自對(duì)社會(huì)主義道路歷史必然性的堅(jiān)定信念。堅(jiān)信社會(huì)歷史發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程，社會(huì)主義必將代替資本主義，這種信念建立在馬克思主義對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律深刻洞察科學(xué)基礎(chǔ)之上。馬克思主義創(chuàng)始人運(yùn)用唯物史觀理論第一次揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，理性分析了私有制不過是人類社會(huì)一定歷史階段的產(chǎn)物而已，人類由公社制到階級(jí)社會(huì)，再到階級(jí)消亡是歷史的客觀過程，生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)形態(tài)不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，決定了任何一種社會(huì)制度在歷史發(fā)展過程中具有暫時(shí)性，必將被更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)所代替，資本主義制度同樣不可能是永恒的制度，不是人類的歸宿。人類社會(huì)發(fā)展史證明了唯物史觀理論的科學(xué)性，使我們有理由相信社會(huì)主義代替資本主義是人類歷史發(fā)展的必然趨勢。

三、理論自信的內(nèi)涵與依據(jù)

（一）理論自信的內(nèi)涵

理論自信直接指的是我黨和人民對(duì)改革開放偉大實(shí)踐中所創(chuàng)立的中國特色社會(huì)主義理論體系（包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想）科學(xué)性的高度認(rèn)同，對(duì)這一理論實(shí)踐性、生命力的充分肯定，對(duì)這一理論必將引領(lǐng)我國在本世紀(jì)中葉建成現(xiàn)代化強(qiáng)國、引領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的堅(jiān)定信心。但理論自信又不局限于對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的自信，它還內(nèi)在地包含著對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的自信。這是因?yàn)?，首先，馬克思列寧主義和毛澤東思想是中國特色社會(huì)主義理論體系的理論起點(diǎn)與邏輯起點(diǎn)，它是引領(lǐng)中國社會(huì)主義事業(yè)的光輝旗幟。中國特色社會(huì)主義理論體系根植于科學(xué)社會(huì)主義理論的沃土，它是在科學(xué)社會(huì)主義這棵理論之樹上開出的艷麗之花和結(jié)出的豐碩果實(shí)，是馬克思主義理論發(fā)展的當(dāng)代中國形態(tài)。離開了馬克思主義理論，中國特色社會(huì)主義理論就成了無源之水、無本之木。其次，中國社會(huì)主義革命和建設(shè)道路探索構(gòu)成馬克思主義中國化第一次飛躍的實(shí)踐基礎(chǔ)，也是毛澤東思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義理論作為馬克思主義中國化第二次飛躍的理論成果，是在毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體所開辟的社會(huì)主義道路和社會(huì)主義制度基礎(chǔ)之上繼續(xù)拓展而形成的，它們也是源與流的關(guān)系。沒有毛澤東思想，中國特色社會(huì)主義理論體系就失去了前提和根基。

（二）理論自信的依據(jù)

首先，理論自信來自于理論的科學(xué)性。馬克思主義認(rèn)為人是唯一具有自由、自主、自覺的能動(dòng)性改造客觀世界的類存在物，人的類存在本質(zhì)決定了任何時(shí)代人們的實(shí)踐活動(dòng)從來離不開思想觀念的引領(lǐng)。對(duì)于一個(gè)國家、政黨、民族來說，思想理論更是不可或缺的精神旗幟。有了它才能使黨和人民明確前進(jìn)的方向，產(chǎn)生強(qiáng)大的感召力，凝聚起眾志成城的磅礴力量。馬克思主義理論、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系能夠成為我們的精神旗幟，首先在于它們的科學(xué)性。馬克思主義第一次在人類思想史上科學(xué)地解釋了社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，揭示了社會(huì)主義前途的歷史必然性，使社會(huì)歷史觀成為科學(xué)。毛澤東思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍，帶領(lǐng)中國人民邁進(jìn)了社會(huì)主義制度。中國特色社會(huì)主義理論體系實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次飛躍，把中國帶入富起來并大踏步走向強(qiáng)起來的新時(shí)代。在世界范圍內(nèi)社會(huì)主義普遍陷入低潮的時(shí)代背景下，中國社會(huì)主義卻獨(dú)樹一幟煥發(fā)出勃勃生機(jī)。“中國特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論”。[5]中國革命與社會(huì)主義建設(shè)的成功實(shí)踐，使全黨和全國人民完全有理由篤信引領(lǐng)我們的精神旗幟是正確的、科學(xué)的。

其次，理論自信來自于理論鮮活的生命力和實(shí)踐價(jià)值。一方面，中國特色社會(huì)主義理論是中國改革開放實(shí)踐的產(chǎn)物，富有充分的國情適應(yīng)性和鮮活的生命力。馬克思主義理論是科學(xué)，但是如果把它當(dāng)成教條生搬硬套，就會(huì)帶來理論的水土不服問題，這為中國革命和建設(shè)過程中多次錯(cuò)誤挫折的教訓(xùn)所證明。與馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)想的完全不同，我們不是在高度發(fā)達(dá)資本主義的基礎(chǔ)之上進(jìn)入社會(huì)主義，而是在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的狀況下進(jìn)入社會(huì)主義的。中國共產(chǎn)黨吸取社會(huì)主義建設(shè)初期探索的深刻經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，擺脫原蘇聯(lián)僵化的社會(huì)主義模式束縛，把科學(xué)社會(huì)主義理論中國化，極大地發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，豐富了馬克思主義理論寶庫。中國特色社會(huì)主義理論來源于改革開放實(shí)踐，充滿鮮活的生命力。另一方面，中國特色社會(huì)主義理論始終保持著篤定的實(shí)踐價(jià)值目標(biāo)，它始終對(duì)標(biāo)最廣大人民群眾的切身利益、對(duì)標(biāo)人民對(duì)美好生活的向往，不斷增進(jìn)人民的獲得感、幸福感，體現(xiàn)出這一精神旗幟崇高的實(shí)踐價(jià)值，這使它必然能夠成為有著強(qiáng)大號(hào)召力、凝聚起14億人民磅礴之力的旗幟。

再次，理論自信來自于中國特色社會(huì)主義理論與時(shí)俱進(jìn)的開放性。“中國特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論?！盵6]（P13）馬克思主義理論具有鮮明的實(shí)踐性特征，伴隨著社會(huì)實(shí)踐的不斷深化，理論必然會(huì)不斷創(chuàng)新，這種實(shí)踐特性決定了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。中國特色社會(huì)主義理論秉承馬克思主義理論這一開放品質(zhì)，它產(chǎn)生于中國改革開放的社會(huì)實(shí)踐，伴隨著中國特色社會(huì)主義實(shí)踐而不斷深化發(fā)展。這一開放品質(zhì)決定了它能不斷從實(shí)踐中吸收營養(yǎng)以充實(shí)、豐富、創(chuàng)新、發(fā)展自己。實(shí)踐推動(dòng)理論不斷發(fā)展，理論指導(dǎo)實(shí)踐不斷創(chuàng)新，用發(fā)展的理論指導(dǎo)發(fā)展的實(shí)踐，理論和實(shí)踐的這種良性互動(dòng)，保證了中國特色社會(huì)主義理論之樹長青，具有自我更新的強(qiáng)大內(nèi)生動(dòng)力。

四、制度自信的內(nèi)涵與依據(jù)

（一）制度自信的內(nèi)涵

制度自信是對(duì)我國在社會(huì)主義建設(shè)過程中創(chuàng)立并逐漸完善的根本政治制度（人民代表大會(huì)制度）、基本政治制度（中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度、中國特色社會(huì)主義法律制度）、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度（公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度），以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的政治體制、經(jīng)濟(jì)體制、文化體制、社會(huì)體制等制度體系先進(jìn)性與優(yōu)越性的高度認(rèn)同；對(duì)這一制度體系根植于中國大地，最適合中國國情，具有強(qiáng)大生命力的普遍共識(shí)；對(duì)這一制度體系能夠有力保障人民當(dāng)家做主權(quán)利，能夠更好實(shí)現(xiàn)人民群眾利益的高度信任；對(duì)中國特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障持有無比堅(jiān)定的信念。制度自信表明中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民經(jīng)過七十多年社會(huì)主義制度理論與制度實(shí)踐的探索，對(duì)什么是社會(huì)主義以及怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)首要問題的認(rèn)識(shí)更加深刻，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度及社會(huì)制度充滿信心。

（二）制度自信的依據(jù)

其一，制度自信源于社會(huì)主義制度的歷史必然性與合規(guī)律性。馬克思作為“千年思想家”最重大的建樹就在于創(chuàng)立了唯物史觀理論體系，從而讓科學(xué)的光芒照亮了歷來被唯心史觀盤踞的社會(huì)歷史領(lǐng)域，使社會(huì)歷史成為科學(xué)。唯物史觀第一次揭示了人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程，科學(xué)地說明了人類在生產(chǎn)實(shí)踐推動(dòng)下，在社會(huì)內(nèi)在基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾的辯證運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下，社會(huì)形態(tài)由低級(jí)向高級(jí)依次更替的客觀規(guī)律，說明了社會(huì)主義制度替代資本主義制度是歷史的必然規(guī)律。中國共產(chǎn)黨在近代中國災(zāi)難深重的國情下，選擇了社會(huì)主義道路，使中國擺脫了積貧積弱被動(dòng)挨打的困境，把中國人民帶進(jìn)了民族獨(dú)立的新中國，帶進(jìn)了社會(huì)主義制度。在經(jīng)過近三十年艱難曲折的社會(huì)主義道路與制度建設(shè)初步摸索之后，我們毅然選擇了改革，肩負(fù)起中國特色社會(huì)主義制度的探索任務(wù)。中國特色社會(huì)主義制度絕沒有背離社會(huì)主義，而是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。正如鄧小平指出的：“我們搞改革開放，這是怎樣搞社會(huì)主義的問題。作為制度來說，沒有社會(huì)主義這個(gè)前提，改革開放就會(huì)走向資本主義?！盵7]（P317）中國特色社會(huì)主義制度符合歷史發(fā)展規(guī)律，是歷史和人民的選擇的必然結(jié)果。

其二，制度自信源于中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性與合目的性。馬克思主義認(rèn)為社會(huì)歷史發(fā)展過程是合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一，合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一是唯物史觀的重要立場與觀點(diǎn)。社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程，遵循它自身發(fā)展的規(guī)律，必然具有合規(guī)律性特點(diǎn)。而人類實(shí)踐及其結(jié)果必然要體現(xiàn)主體自身的需要、利益等價(jià)值目標(biāo)。“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！盵8]（P118-119）自然規(guī)律的實(shí)現(xiàn)不需要人們實(shí)踐活動(dòng)的參與，完全是客觀的，而社會(huì)發(fā)展規(guī)律則不同，它的客觀性是通過歷史主體的實(shí)踐活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的，是與人的利益和需要等價(jià)值因素緊密相連的。全部人類社會(huì)歷史都是由現(xiàn)實(shí)的個(gè)人及其活動(dòng)構(gòu)成的，歷史主體的實(shí)踐活動(dòng)始終是以人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為導(dǎo)向目標(biāo)的。盡管每個(gè)時(shí)代不同階級(jí)、不同階層的人們總是懷著不同的、甚至是完全對(duì)立的動(dòng)機(jī)與目的來參與歷史活動(dòng)，但是最終能夠?qū)崿F(xiàn)動(dòng)機(jī)與目標(biāo)的那些力量，必然是與歷史發(fā)展方向一致而越來越壯大的社會(huì)力量，即在每一時(shí)代各階級(jí)的角逐較量中，只有獲得合力最大的一方實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)，這就是恩格斯所說的歷史發(fā)展合力原理。承認(rèn)歷史合規(guī)律性并不否定主體在歷史上的作用，同樣承認(rèn)歷史發(fā)展合目的性也不否認(rèn)歷史規(guī)律的客觀性。中國特色社會(huì)主義制度既符合歷史發(fā)展客觀規(guī)律與方向，又能夠凝聚起廣大人民群眾的力量，煥發(fā)出全體勞動(dòng)者無限活力與創(chuàng)造力，極大地解放生產(chǎn)力，能夠集中力量興辦大事，具有突出的制度優(yōu)越性。社會(huì)主義國家制度集中體現(xiàn)了馬克思主義的政治立場——人民立場，代表著最廣大勞動(dòng)人民的利益，在人類史上破天荒地第一次讓勞動(dòng)人民這一歷史創(chuàng)造主體成為的最大受益者，充分體現(xiàn)了歷史合目的性。

其三，制度自信源于社會(huì)主義國家制度的倫理正義性。公平正義是人類幾千年來孜孜追求的價(jià)值目標(biāo)，但是自從人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)即政治社會(huì)以來，歷史上各種類型的國家從來沒有實(shí)現(xiàn)過制度正義。馬克思主義認(rèn)為，國家是貧富分化基礎(chǔ)上階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。以往歷史上的國家作為一種虛幻的社會(huì)共同體，本質(zhì)上不是社會(huì)公平正義力量的代表，而是在經(jīng)濟(jì)上占支配地位的少數(shù)富人階級(jí)對(duì)廣大勞動(dòng)人民實(shí)行統(tǒng)治的政治工具。歷史上不同類型的國家有一點(diǎn)是共同的，這就是維護(hù)少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。馬克思實(shí)踐唯物主義揭示了整個(gè)人類歷史可以還原為一部生產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)展史，生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐是推動(dòng)人類社會(huì)由低級(jí)走向高級(jí)的根本動(dòng)力，在生產(chǎn)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的原始動(dòng)力。但是在以往的各種社會(huì)制度中，作為生產(chǎn)實(shí)踐的主體即歷史創(chuàng)造主體的廣大勞動(dòng)人民卻被視為蕓蕓眾生，從來沒有得到應(yīng)有的肯定與尊重，更沒有社會(huì)地位。社會(huì)主義制度第一次使最廣大勞動(dòng)人民這一歷史主體上升為國家的主人，實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)人民當(dāng)家做主，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的民主——大多數(shù)人的統(tǒng)治，這是人類歷史上最先進(jìn)的民主類型，極大地提高了歷史主體的社會(huì)地位，煥發(fā)了歷史主體的創(chuàng)造活力與積極性。社會(huì)主義國家制度建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)之上，以維護(hù)最廣大勞動(dòng)人民的根本利益、實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的愿望為宗旨，其最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全人類的全面而自由發(fā)展，凸顯出社會(huì)主義制度博大的人文情懷。與歷史上只維護(hù)少數(shù)富人階級(jí)利益的國家相比，社會(huì)主義制度毫無疑問在道義上更公平、更符合人性，更具有制度合理性?！按蟮乐幸?，天下為公”，兩千多年以來人類所憧憬的“天下為公”的社會(huì)理想在社會(huì)主義制度中成為現(xiàn)實(shí)。社會(huì)主義制度站在社會(huì)倫理正義性的制高點(diǎn)上，第一次實(shí)現(xiàn)了國家制度正義、政治正義，人們有理由對(duì)這一制度充滿倫理與道義自信。正如習(xí)近平總書記指出的：“中國特色社會(huì)主義國家制度和法律制度是在長期實(shí)踐探索中形成的，是人類制度文明史上的偉大創(chuàng)造?！盵9]

其四，制度自信源于中國特色社會(huì)主義制度實(shí)踐成就。由于社會(huì)主義制度建設(shè)是一個(gè)新生事物，我們?cè)诔醪綐?gòu)建社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等制度過程中，在很大程度上受到第一個(gè)社會(huì)主義國家原蘇聯(lián)模式的影響。這一期間的探索成就巨大，我們奠定了人民代表大會(huì)這一人民當(dāng)家做主的根本政治制度，探索建立了社會(huì)主義基本政治制度和法律制度，建立起公有制的經(jīng)濟(jì)制度以及其他社會(huì)制度。但是這一期間的經(jīng)濟(jì)、政治、法制等制度建設(shè)探索中錯(cuò)誤與挫折教訓(xùn)也十分深刻?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后我們深刻總結(jié)反思了社會(huì)主義制度建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，響亮地提出了走自己的路，建設(shè)中國特色社會(huì)主義。在改革實(shí)踐中，我們從經(jīng)濟(jì)體制改革入手，牽一發(fā)而動(dòng)全身，逐步深化到政治體制改革、司法制度改革，進(jìn)而縱深拓展到全方位的社會(huì)制度、機(jī)制與體制改革。經(jīng)過四十多年的艱苦探索，一個(gè)具有中國特色且符合中國國情的、由社會(huì)主義根本政治制度、基本政治制度、社會(huì)主義法律體系、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上比較完善的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)體制等具體制度體系已經(jīng)基本建立起來，社會(huì)主義煥發(fā)出勃勃生機(jī)與活力，充分體現(xiàn)出制度的科學(xué)性與先進(jìn)性。今天的每一個(gè)老百姓面對(duì)國家快速崛起日益強(qiáng)盛的事實(shí)，面對(duì)剛剛經(jīng)歷的抗擊新冠肺炎疫情的實(shí)踐成果，親身感受到這一制度體系帶來的幸福感、安全感、自豪感與自信心，他們有理由堅(jiān)信“中國特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度”。[5]

五、文化自信的內(nèi)涵與依據(jù)

（一）文化自信的內(nèi)涵

文化自信是一個(gè)民族、國家、政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和高度認(rèn)可，對(duì)其文化生命力的堅(jiān)定信念，同時(shí)具有積極踐行其文化價(jià)值觀的自覺意識(shí)。就當(dāng)代中國的文化自信而言，它首先是指全黨和全國人民對(duì)千百年來積淀而形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肯定與認(rèn)同，對(duì)這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，并由此而產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感；二是對(duì)社會(huì)主義革命過程中所產(chǎn)生的革命文化價(jià)值的充分肯定和景仰之情；三是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)過程中形成的社會(huì)主義先進(jìn)文化價(jià)值的高度認(rèn)同和積極踐行，對(duì)中國特色社會(huì)主義文化生命力的堅(jiān)定信念。習(xí)近平總書記深刻指出:文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂?！霸?000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！盵6]作為觀念形態(tài)的文化是無形的，它代表的是一種根植于內(nèi)心的精神與信念，是民族自信心和自豪感的源泉，是激發(fā)中華民族不懈奮斗的精神動(dòng)力。中國共產(chǎn)黨和中國人民滿懷文化自信，就意味著他們堅(jiān)定地相信這種文化的精神力量能夠激發(fā)全黨全國人民戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的豪情和決心，給他們追求理想鍥而不舍的韌勁、骨氣和精神底氣，從而引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

（二）文化自信的依據(jù)

其一，文化自信源自于源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。中華民族是世界上歷史最悠久、古代文明最發(fā)達(dá)、對(duì)世界文明產(chǎn)生過廣泛影響并作出重大貢獻(xiàn)的民族。在數(shù)千年的發(fā)展過程中，中華民族凝聚形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。愛國主義是中華民族精神的核心，是中華民族的精神基因，它深深浸透于中華民族價(jià)值觀之中，維系著各民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，并激勵(lì)著歷代中華兒女為了國家與民族發(fā)展繁榮而不懈奮斗。中華民族自古注重道義，講究明德守禮，中庸守正，崇拜君子人格，倡導(dǎo)修齊治平，家國情懷，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，踐行講信修睦，樂善兼愛，崇尚剛正不阿，正直誠信，主張包容寬恕，標(biāo)榜富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移等高風(fēng)亮節(jié)……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其深厚的人文底蘊(yùn)，像潤物無聲的春雨千百年來深深滲透進(jìn)中國人的血脈之中，滋養(yǎng)著中國的文化自信，定型化為一代代中國人的思維定式和行為方式，凝聚成中國人共同執(zhí)著的精神追求。這種精神文化傳統(tǒng)使中國人站在人文道義精神制高點(diǎn)上，積淀成中國人鍥而不舍不懈奮斗的韌勁和底氣。正如習(xí)近平總書記所指出的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。今天，這種綿延了數(shù)千年的精神文化財(cái)富，依然是我們文化發(fā)展的母體，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。充滿著這種文化自信的中國人，前行的道路上不會(huì)畏懼任何艱難險(xiǎn)阻，不會(huì)屈服于任何強(qiáng)權(quán)威脅，不會(huì)與任何邪惡勢力做屈辱的交易，篤信人間正道是正義必定戰(zhàn)勝邪惡，襟懷坦蕩地邁向自己的既定目標(biāo)。

其二，文化自信源自鮮明獨(dú)特、奮發(fā)向上的社會(huì)主義革命文化的激勵(lì)。革命文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在中國革命過程中創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。革命文化包括黨在艱苦的戰(zhàn)爭年代形成各具特點(diǎn)的傳統(tǒng)、作風(fēng)以及培育形成的各種革命精神，包括紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神和抗戰(zhàn)精神等。在社會(huì)主義建設(shè)和改革開放過程中，我們又培育形成了雷鋒精神、大慶精神、兩彈一星精神、航天精神、北斗精神等，是這種革命文化在新中國的延續(xù)和發(fā)展。這些富有時(shí)代特征的精神財(cái)富，秉承中華民族品格，同時(shí)又與時(shí)俱進(jìn)，在新形勢下實(shí)現(xiàn)了民族精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以英雄主義、甘于犧牲、頑強(qiáng)拼搏、無私奉獻(xiàn)、以身許國為主基調(diào)，體現(xiàn)出民族精神的時(shí)代再造與升華，凝聚成富有時(shí)代氣息和強(qiáng)烈感染力的當(dāng)代民族精神文化。無論在戰(zhàn)爭年代還是在和平建設(shè)年代，這種社會(huì)主義革命文化都發(fā)揮出了巨大的精神效應(yīng)，成為當(dāng)今中國人民前進(jìn)中重要的精神動(dòng)力之源。

其三，文化自信源自承前啟后、繼往開來的社會(huì)主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)。人類歷史每一次社會(huì)形態(tài)跨越式發(fā)展，社會(huì)文明的重大進(jìn)步，總是伴隨著文化的歷史性躍升。新中國成立后，在社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的偉大征程中，我們逐漸形成了承前啟后、繼往開來的嶄新文化形態(tài)，這就是馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主要內(nèi)容的社會(huì)主義先進(jìn)文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化既繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義革命文化，又積極吸收和借鑒一切外來文化的成果，緊跟世界文明進(jìn)步的潮流，是對(duì)多元文化進(jìn)行有效整合而創(chuàng)造性發(fā)展的產(chǎn)物?！爸袊厣鐣?huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量?！盵5]文化自信本質(zhì)上是精神自信，是人們對(duì)自身精神品格的肯定性評(píng)價(jià)與執(zhí)著的堅(jiān)守。社會(huì)主義先進(jìn)文化作為一種更基本、更廣泛、更深厚、更持久、更穩(wěn)定的力量，為中國特色社會(huì)主義文化提供價(jià)值引導(dǎo)，凝聚社會(huì)共識(shí)，提振民族精神。

其四，文化自信源自中國特色社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展實(shí)踐成就。文化自信直接表現(xiàn)為一種觀念形態(tài)，其實(shí)質(zhì)是一個(gè)民族的精神世界，但它絕不是憑空產(chǎn)生的心理現(xiàn)象，不是虛無縹緲的純粹理性，更不是自我陶醉的阿Q精神勝利法。文化自信作為精神文明的組成部分，是與物質(zhì)文明互為條件的，它直接受制于物質(zhì)文明發(fā)展?fàn)顩r。物質(zhì)文明的繁榮發(fā)展才能為文化自信提供厚實(shí)的生成土壤，而文化自信又能夠?yàn)槲镔|(zhì)文明發(fā)展提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。中華民族的文化自信正是建立在五千年引領(lǐng)世界文明的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上的。自古弱國無自信，歷史上沒有一個(gè)民族、一個(gè)國家積貧積弱、物質(zhì)文明不發(fā)達(dá)而充滿文化自信的。近代中國短短一百來年的屈辱歷史，曾使這個(gè)有著五千年文明輝煌的泱泱大國民族自信受到極大挫傷，文化自信面臨嚴(yán)重危機(jī)。改革開放四十多年來，我們國家從一個(gè)貧窮落后的國家快速躍升為全球第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大貿(mào)易體，我國七億多貧困人口擺脫貧困，對(duì)全球減貧的貢獻(xiàn)率超過70%，十四億多中國人的生活水平實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。我們創(chuàng)造了中國道路、中國模式、中國奇跡，正是這種走向世界舞臺(tái)中央不可阻擋的步伐，構(gòu)成當(dāng)代中國人民文化自信的雄厚底氣。

結(jié)語

中國特色社會(huì)主義道路“是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中國民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的。”[1]（P39）歷史和現(xiàn)實(shí)一再證明，中國特色社會(huì)主義完全順應(yīng)時(shí)代潮流、切合中國實(shí)際，是中國共產(chǎn)黨和廣大人民群眾道路自信、理論自信、制度自信和文化自信最基本依據(jù)所在?！八膫€(gè)自信”是一個(gè)有機(jī)整體，統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，圍繞著一個(gè)主題，指向同一個(gè)偉大目標(biāo)——中華民族偉大復(fù)興。堅(jiān)定地堅(jiān)持“四個(gè)自信”，才能使我們始終保持清醒的政治定力，沿著中國特色社會(huì)主義道路不斷前進(jìn)。