近三十年來金代使臣研究綜述

劉 碩（遼寧師范大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院，遼寧大連 116081）

使臣作為中國古代社會(huì)中一個(gè)重要的群體，肩負(fù)著某一歷史階段特定的責(zé)任和使命。通過對(duì)金與其毗鄰政權(quán)使臣往來情況的研究，我們可以見微知著，厘清金朝的外交制度、用人政策等方面問題，也可以從側(cè)面窺探出金朝政治、民族、文化等多方面的時(shí)代特征。長期以來，金代使臣都是學(xué)者們比較熱衷研究的話題，相關(guān)研究成果斐然。本文主要對(duì)近30年來國內(nèi)金代使臣相關(guān)研究予以綜述如下。

一、金與周邊國家遣使情況研究

關(guān)于金代的使臣研究，有出使遼、宋、西夏、高麗、蒙古等，既有使臣群體的研究，也有使臣個(gè)體的研究。其中關(guān)于使臣群體的研究所占比重較大，主要集中在使臣出使的次數(shù)、使臣出使的目的、任務(wù)等方面。關(guān)于使臣個(gè)體的研究較少，集中于個(gè)別人。

（一）關(guān)于使臣群體的研究

1．金、宋之間的遣使研究

金宋之間的遣使研究多集中在宋朝派往金朝的使臣。董克昌先生統(tǒng)計(jì)：在1117—1217年的101年時(shí)間里，宋向金遣使500 多次，使副有名可查者484 人；金向宋遣使295 次，使副有名可查者291 人。作者還分析了雙方遣使的矛盾焦點(diǎn)、特征以及指導(dǎo)思想[1]。王德朋指出：靖康建炎前后，宋使主要圍繞“聯(lián)金復(fù)燕、祈請(qǐng)求和、通問二帝”三個(gè)問題展開。其中，第一類使臣出使次數(shù)和人員數(shù)量較少，第二類和第三類使臣較多，并且詳細(xì)論述了宋赴金的主要使節(jié)和出使經(jīng)歷[2]。郜玉樂統(tǒng)計(jì)宋朝翰林學(xué)士出使金朝共18人，以翰林身份出使金朝者相對(duì)于遼朝時(shí)期有所增加[3]。

2．金麗（金、高麗）之間的遣使研究

關(guān)于金麗遣使的相關(guān)研究在中朝關(guān)系史的著作中有所體現(xiàn)。楊昭全、韓俊光統(tǒng)計(jì)：在1115—1234年的119年間，金向高麗遣使118次，高麗向金遣使174 次。金向高麗派出的使臣有冊(cè)封使、賀生辰使、橫宣使、告哀使、吊慰使等，高麗向金的遣使次數(shù)也相當(dāng)可觀，能達(dá)到一年四五次，甚至多達(dá)一年六次[4]。楊軍、王秋彬統(tǒng)計(jì)了金向高麗以及高麗向金遣使次數(shù)，從1115—1214年，金向高麗遣使142 次，高麗向金遣使350 次。金麗之間的使臣往來大致可以分為常規(guī)性遣使和突發(fā)性事件遣使兩類，高麗按慣例每年遣使四次，金朝按慣例每年遣使兩次，突發(fā)性事件遣使主要是對(duì)國喪的遣使[5]。

除了著作中對(duì)金麗使臣的提及，一些論文中也有對(duì)金麗使臣的詳細(xì)研究。合燦溫從金麗關(guān)系總論、金麗朝貢關(guān)系的確立時(shí)間、高麗遣使金朝的次數(shù)以及高麗遣使金朝的特點(diǎn)四個(gè)方面梳理了近三十年來學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究成果[6]。孟古托力指出僅據(jù)《金史·交聘表》粗略統(tǒng)計(jì)高麗向金朝遣使多達(dá)272 次之多，作者還舉例說明雙方史料中遣使的漏記情況，故高麗向金遣使次數(shù)遠(yuǎn)不僅這些[7]。玄花統(tǒng)計(jì)了在1142—1213年間金麗之間的遣使情況，其中金向高麗遣使108次，高麗向金遣使197 次。金海陵王被弒當(dāng)年、高麗武臣之亂時(shí)期、金恤高麗母喪時(shí)期、高麗武臣崔忠獻(xiàn)掌權(quán)初期四個(gè)時(shí)期是金麗沒有正常派遣使臣的時(shí)期[8]。合燦溫分金麗封貢關(guān)系的形成與發(fā)展時(shí)期、武人政權(quán)時(shí)期兩個(gè)階段進(jìn)行探討，對(duì)兩個(gè)時(shí)期高麗的遣使次數(shù)以及常使、泛使的概況做了統(tǒng)計(jì)分析，并歸納總結(jié)了兩個(gè)時(shí)期的遣使特點(diǎn)[9]。林國亮統(tǒng)計(jì)1127—1218年，金向高麗遣使134 次，平均每年1.46 次；高麗向金遣使359次，平均每年4.16 次。除此之外，作者分析了金向高麗常規(guī)性遣使的概況，通過比較高麗遣往金和宋使臣官職品級(jí)的高低，突出金朝政治的主導(dǎo)權(quán)[10]。

3．金、蒙古之間的遣使研究

學(xué)術(shù)界對(duì)于蒙金之間的研究主要關(guān)注蒙金雙方的戰(zhàn)爭，對(duì)雙方使者往來進(jìn)行專門研究的著作和文章卻較少。周峰整理出金衛(wèi)紹王、宣宗和哀宗時(shí)期金朝出使蒙古20 位使者的概況，總結(jié)出這一時(shí)期使臣的使命主要是乞和，但是由于蒙金雙方軍事實(shí)力懸殊，使臣使命往往無法完成①。金寶麗統(tǒng)計(jì)了1209—1234年蒙金雙方使臣往來情況，其中金向蒙古遣使10 次，蒙古向金遣使15 次。金向蒙古派遣使者主要集中在1220—1221年、1227—1229年，其主要任務(wù)是求和[11]。白剛根據(jù)對(duì)相關(guān)史料的爬梳、考證、統(tǒng)計(jì)，從1206—1234年，金向蒙古派遣使者35次，蒙古向金派遣使者27 次。金朝使臣的出使使命包括：宣諭、責(zé)問；吊慰；通好、議和。蒙古使臣的出使使命包括：朝貢；偵查；索幣、索人、索地、請(qǐng)婚；宣諭、責(zé)問；諭降、議和[12]。

4．金、西夏之間的遣使研究

關(guān)于研究金與西夏遣使的著作和文章少之又少，僅在提及金夏關(guān)系時(shí)有所涉及。馬旭俊分析了金夏使節(jié)常使和泛使的概況、金遣西夏使節(jié)的官職品級(jí)以及金夏使節(jié)的出身背景，并對(duì)《金史·交聘表》做了三十則補(bǔ)正[13]。史金波指出，金朝正旦節(jié)和天壽節(jié)期間，宋、高麗、西夏是否派遣使臣和金朝是否賜宴情況，反映了當(dāng)時(shí)幾個(gè)政權(quán)之間的關(guān)系和地位權(quán)重[14]。

（二）關(guān)于使臣個(gè)體的研究

關(guān)于使臣個(gè)體的研究涉及人物較少，且比較集中，宋使臣洪皓是被研究較多者。趙永春對(duì)洪皓使金的原因、始末以及其被扣押在金朝時(shí)所做的一系列活動(dòng)進(jìn)行了詳細(xì)的論述，不僅贊揚(yáng)了其忠貞不屈的性格，也對(duì)其在傳播儒家文化和文學(xué)創(chuàng)作上的貢獻(xiàn)予以嘉許[15]。李菁《南宋四洪研究》[16]和李明明《“洪氏父子”使金述論》[17]兩文中均對(duì)南宋洪皓、洪邁和洪適父子三人先后出使金朝的經(jīng)過進(jìn)行了梳理，充分肯定了父子三人在出使過程中表現(xiàn)出的“忠義”之氣及其為宋金和議建立的功勛。關(guān)于洪皓的文章還有蔡曉鳳的《洪皓氣節(jié)昭千古》[18]；李靜的《洪皓使金與詞的創(chuàng)作、傳播》[19]；蔣洋杰在《論使金時(shí)期的南宋使臣洪皓》[20]等。另外，景新強(qiáng)認(rèn)為：“《金史》中施宜生給南宋通報(bào)敵情的記載來源于《桯史》，而非金國實(shí)錄。施宜生的確通敵，卻未被金國察覺，故而為金國實(shí)錄等缺載”[21]。鄒春秀指出：叛逃入金的宋人施宜生作為賀宋正旦使泄露金人南侵意圖，此事在宋朝的國史實(shí)錄中并無記載，真實(shí)地折射出宋金對(duì)峙時(shí)期南宋士大夫階層不自信的心理狀態(tài)[22]。和談考察宋金兩方的文獻(xiàn)，獲悉契丹文學(xué)家耶律履使宋之始末，并分析了使宋歸來的結(jié)局及被出使的原因[23]。鄭明寶理清宋人“租稅贖三鎮(zhèn)”的來龍去脈和金人高層的態(tài)度，以及王雲(yún)三次出使的原因目的、國書使旨、出使經(jīng)過、歸闕日期和朝廷應(yīng)對(duì)等問題[24]。

二、金朝交聘制度研究

宋金交往之初，沒有建立交聘制度，只是略仿遼宋交聘制度，自覺遵守一些外交禮儀而已?！盎式y(tǒng)和議”之后，雙方確立了交聘制度。目前學(xué)界對(duì)于交聘制度的研究包括交聘制度總論、使臣選任、交聘流程、路線、禮儀等多個(gè)方面。

（一）關(guān)于交聘制度總論

趙永春《宋金交聘制度述論》較早對(duì)宋金之間的交聘制度進(jìn)行探討，指出宋金雙方交聘制度隨雙方政治軍事地位的變化而變化，除國書稱呼、寫法和外交禮儀不同外，其余均根據(jù)宋遼交聘制度而行。文章還對(duì)宋金雙方所遣使節(jié)及其使命進(jìn)行了詳細(xì)闡釋[25]。趙永春先生還提道：宋金交往之初，沒有建立交聘制度，只是略仿遼宋交聘制度，宋金簽訂的“皇統(tǒng)和議”提出了雙方遣使的要求，正式確立了交聘制度[26]。李輝從使臣的分類、使臣的選用及待遇、借官出使現(xiàn)象、對(duì)宋使的接待、金帝生辰改期受賀幾個(gè)方面對(duì)金朝交聘制度做了較為全面系統(tǒng)的論述[27]。吳曉萍以宋朝為主體論述了外交禮儀制度，包括迎送就館制度、交聘禮儀制度和禮物互饋制度，對(duì)宋金之間的交聘亦有提及[28]。周立志指出金與南宋之間遣使次數(shù)基本相同，宋高宗時(shí)期形成的宋金之間交聘范式，在雙方之后的交往中大部分被繼承了下來[29]。

（二）關(guān)于使臣選任的研究

李輝指出金熙宗和海陵王時(shí)期，在使臣選任上有重文輕武的傾向。作者還總結(jié)出了金遣往南宋使副的任用特點(diǎn)，即任宗室為使副、以外戚為正使和任用皇帝寵信之人[27](108-112)。玄花談道：金國與高麗的使節(jié)并無專任官員。選派多選任飽學(xué)之士以完成外交使命外，其余標(biāo)準(zhǔn)并不與外交直接相關(guān)，反而與兩國自身的國內(nèi)政治情況有直接關(guān)系。從使節(jié)個(gè)人角度而言，其與統(tǒng)治中心的關(guān)系越近，越易被派遣出使[8](28-34)。楊軍列舉了金朝使臣官名和借銜出使情況，指出金朝使臣出使高麗多從正從五品官中選任，一般借正四品的“太府監(jiān)”“少府監(jiān)”官職出使[30]。李浩楠列舉了金熙宗、海陵王、世宗、章宗四朝“南人”和“漢人”出使南宋情況，指出在章宗朝“南人”數(shù)量超過“漢人”，是“南人”政治勢(shì)力逐漸增強(qiáng)在使臣選任上的反映[31]。合燦溫根據(jù)入金者的籍貫、家世、入仕途徑等綜合分析歸納出高麗遣往金朝使者的選任標(biāo)準(zhǔn)[9](35-68)。鞠賀在《金朝遣高麗使臣選派考論》[32]一文中從使臣的民族出身、使臣的家庭出身、使臣的官職與品級(jí)、使臣的文化素養(yǎng)、使臣的外交才能五個(gè)方面探討了金朝遣高麗使臣的選派情況。作者認(rèn)為正是因?yàn)榻鸪瘜?duì)使臣選派的認(rèn)真對(duì)待，才穩(wěn)固了金麗兩國的友好關(guān)系。王嘉琛從家世背景、個(gè)人素質(zhì)、任用特點(diǎn)及其作用三個(gè)方面對(duì)金朝中期使宋女真族國信使的選任進(jìn)行了分析與探討[33]。

（三）關(guān)于交聘流程、路線、禮儀的研究

趙永春《宋金關(guān)于“受書禮”的斗爭》[34]《宋金關(guān)于交聘“國書”的斗爭》[35]《宋金關(guān)于交聘禮儀的斗爭》[36]三篇文章對(duì)宋金雙方關(guān)于外交國書以及接受國書的禮儀之爭進(jìn)行分析與探討，指出金朝一直占據(jù)主導(dǎo)地位，宋金雙方的不平等地位未能最終改變。范有芳《宋孝宗為改變不平等“受書禮”的斗爭》一文在趙永春先生研究的基礎(chǔ)上有所增補(bǔ)，指出宋孝宗的斗爭是有積極意義的，但最終在外交活動(dòng)中起決定性作用的仍是雙方的政治軍事實(shí)力[37]。玄花認(rèn)為金麗之間的使臣從覲見、宴飲、朝辭均有一系列嚴(yán)格的禮儀規(guī)范，這些規(guī)范為雙方和平友好關(guān)系發(fā)展提供了制度保障[8](35-44)。黃玲對(duì)行記中所體現(xiàn)出的宋金交聘禮儀做了詳細(xì)闡釋，既包括使臣的選任，又包括金朝接待宋朝使臣的禮儀[38]。周立志認(rèn)為《使金復(fù)命表》作為交聘的新史料，對(duì)于了解金朝境內(nèi)的見聞、禮儀秩序、交接對(duì)話、經(jīng)由行程、官名制度等具有極高的文獻(xiàn)價(jià)值[39]。除此之外，周立志還通過宋之才出使金朝的個(gè)案解讀，對(duì)宋金交聘的運(yùn)作流程加以考察，從而進(jìn)一步梳理了宋朝使團(tuán)在宋境內(nèi)的活動(dòng)、入金后的行程與交聘行為、朝見與朝辭金朝皇帝等信息[40]。孫建權(quán)指出金麗之間的交聘路線共有三條：開京—會(huì)寧府是金初到海陵王遷都時(shí)期的路線；開京—中都海陵王遷都到貞祐南渡時(shí)期的路線；開京—南京是貞祐南渡到金末的路線[41]。張申不僅對(duì)金朝使臣種類、人員組成、國信禮物等使節(jié)派遣問題做了考察，還指出金朝在外交活動(dòng)中存在一套完整的禮儀制度，從接送、館待禮儀、入見朝辭儀到節(jié)慶禮儀貫穿金朝使臣活動(dòng)始終[42]。馬旭俊強(qiáng)調(diào)金夏交聘制度伴隨金朝興衰始終，其中包括金朝接待西夏使節(jié)的機(jī)構(gòu)、職能以及接待的禮儀。指出金夏之間的交聘制度為雙方和平友好關(guān)系的發(fā)展提供了制度保障[13](11-32)。里景林分析了“元祐三年（1088年）、元祐七年（1092年）、紹興八年（1138年）遼金出使宋朝的使團(tuán)中皆有使節(jié)身故于宋境”，認(rèn)為“宋方對(duì)身故使者的禮節(jié)較高，超過常規(guī)，往往引起皇帝關(guān)切，傳遞出宋人對(duì)北朝友好關(guān)系維護(hù)的意愿”[43]。

三、使臣出使影響研究

使臣作為兩國之間溝通的橋梁，其產(chǎn)生的最直接影響就是解決兩國爭端、保持和平友好關(guān)系。因此對(duì)使臣出使影響的研究重點(diǎn)在于政治方面，對(duì)經(jīng)濟(jì)和文化方面的研究主要關(guān)注“貢賜貿(mào)易”和文化交融。

（一）使臣出使對(duì)政治的影響

高金枝認(rèn)為宋金之間的定期遣使，為維護(hù)雙方的和平友好關(guān)系起到了重要作用，雙方的不定期遣使不僅可以調(diào)解雙方矛盾爭端，還可以窺探對(duì)方國情為本國制定適合時(shí)宜的外交政策[44]。王德朋談到靖康建炎年間的赴金使臣，不僅起到了調(diào)解矛盾、維護(hù)和平的作用，還不辱王命、維護(hù)了民族氣節(jié)[2](39-43)。趙永春、呂士平指出金麗使節(jié)的“貢賜貿(mào)易”在政治上加強(qiáng)了金麗雙方關(guān)系的穩(wěn)定性[45]。白剛總結(jié)到金朝使臣若能完成使命，便能實(shí)現(xiàn)暫時(shí)的和平，為調(diào)整軍備爭取時(shí)間；若任務(wù)失敗，便會(huì)招致蒙古進(jìn)攻。而蒙古使臣的作用則是使金朝放松警惕的同時(shí)，從金朝獲取情報(bào)，為蒙軍提供便利條件；并以議和為由，擾亂金朝陣腳[12](33-40)。

（二）使臣出使對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響

高金枝提出宋金雙方遣使時(shí)，都要給對(duì)方帶去大批禮物，實(shí)際上就是以物易物的貿(mào)易。除此之外，宋金使節(jié)在外交往來期間還可以私相貿(mào)易。這些活動(dòng)對(duì)雙方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了一定的作用，也客觀的完成了雙方的經(jīng)濟(jì)交流[44](65-70)。呂士平論及金麗之間的使節(jié)貿(mào)易促進(jìn)了金麗之間經(jīng)濟(jì)的交流和發(fā)展，雙方物質(zhì)的互通有無對(duì)雙方百姓來說也是利大于弊的[46]。

（三）使臣出使對(duì)文化的影響

高金枝強(qiáng)調(diào)：有時(shí)使臣給對(duì)方帶去的禮物中包括書籍，這樣會(huì)極大促進(jìn)文化的傳播，使臣通常具有較高的文化素養(yǎng)，通過使臣的言傳身教也可以促進(jìn)雙方文化的交流與傳播[44](65-70)。趙永春指出：洪皓不僅將儒家的“忠君”“節(jié)義”“仁愛”“孝悌”思想傳到了女真地區(qū)，而且將詩文創(chuàng)作、樂曲繪畫等文學(xué)藝術(shù)及節(jié)慶等風(fēng)俗習(xí)慣知識(shí)傳播到女真地區(qū)[15](9-14)?；裘麋J(rèn)為：赴金使節(jié)團(tuán)體都是受過良好教育的優(yōu)秀人才，金朝扣留大量使團(tuán)以逼迫這些名人名士為金朝及其傀儡政權(quán)服務(wù)，他們客觀上促進(jìn)了雙方的文化交流與儒家思想的傳播，有些使臣甚至利用教書傳播儒家經(jīng)典詩文和書畫藝術(shù)[47]。

綜上所述，近三十年來關(guān)于金代使臣群體研究已經(jīng)取得較為豐碩的成果，但是仍然存在一些不足之處。首先，關(guān)于使臣個(gè)體的研究還有待深入和完善。由于國家間的關(guān)系不停變換，通過對(duì)使臣個(gè)體的剖析，可以更加準(zhǔn)確的窺探出當(dāng)時(shí)的政治狀況和國家局勢(shì)。其次，對(duì)于使臣選任的研究還有待進(jìn)一步深入。對(duì)于使臣選任情況，從使臣自身整體素質(zhì)和國家政權(quán)要求兩個(gè)方面出發(fā)來總結(jié)金朝使臣選任的某些規(guī)律和特點(diǎn)，既可以橫向?qū)Ρ瘸鏊?、遼、西夏、高麗、蒙古對(duì)金來說地位的高低，也可以縱向窺探出金朝的興衰。最后，對(duì)使臣研究的史料運(yùn)用力度不夠。比如，使臣出使途中創(chuàng)作的詩歌作為一種可信度較高的史料，我們不僅可以站在文學(xué)角度分析其精神內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，還可以從史學(xué)的角度進(jìn)行分析與研讀。對(duì)詩歌的深入挖掘，不僅有助于了解金朝的地理風(fēng)貌，還可以了解金朝的民風(fēng)民俗以及金朝人的心理狀態(tài)。所以說要加大對(duì)史料的運(yùn)用力度，對(duì)其進(jìn)行深入挖掘。

①參見周峰：《金朝出使蒙古使者考》，《北方民族》2003年第3 期。