“問(wèn)思學(xué)堂”：內(nèi)涵、特質(zhì)與建構(gòu)

史勤蒙

【摘 要】“問(wèn)思學(xué)堂”是以“問(wèn)思”教學(xué)思想和學(xué)習(xí)方式為中心的教學(xué)實(shí)踐建構(gòu)，既是孔子思想傳承的深化研究，也是當(dāng)代以“學(xué)”為中心的教學(xué)文化的校本探索?！皢?wèn)思課堂”旨在進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)孔子教育思想，結(jié)合當(dāng)代小學(xué)教學(xué)文化轉(zhuǎn)型，強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，構(gòu)建具有校本特色的小學(xué)課堂教學(xué)模式。

【關(guān)鍵詞】問(wèn)思學(xué)堂 教學(xué)實(shí)踐 文化轉(zhuǎn)型

孔子的教育思想是中國(guó)傳統(tǒng)教育文化的精髓，將孔子教育思想精華創(chuàng)造性地融會(huì)貫通到學(xué)校素質(zhì)教育改革的實(shí)際領(lǐng)域，可以豐富我們對(duì)孔子教育思想的理解，實(shí)現(xiàn)孔子教育思想的時(shí)代轉(zhuǎn)化。從“傳承與創(chuàng)新”的視角，不斷將孔子教育思想進(jìn)行科學(xué)、創(chuàng)新的解讀，將孔子教育思想活化于師生意識(shí)和精神視野中，從而幫助我們改進(jìn)課堂教學(xué)實(shí)踐，找到傳統(tǒng)文化與教學(xué)融合的有效路徑和實(shí)踐模式。

一、“問(wèn)思學(xué)堂”的基本內(nèi)涵

《論語(yǔ)》：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！币馑际钦f(shuō)，博覽群書(shū)廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了。“切問(wèn)近思”強(qiáng)調(diào)將所學(xué)知識(shí)與當(dāng)前事物結(jié)合，提出問(wèn)題并進(jìn)行思考，達(dá)到知行一體、學(xué)以致用。“問(wèn)思學(xué)堂”源于孔子教育思想中的循循善誘、誨人不倦、因材施教，以“博學(xué)篤志，切問(wèn)近思”為課堂教學(xué)核心理念，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立志向、博覽群書(shū)，鼓勵(lì)學(xué)生讀書(shū)有疑、知行合一。

二、“問(wèn)思學(xué)堂”的基本特質(zhì)

“問(wèn)思學(xué)堂”以“切問(wèn)”為研究的起點(diǎn)，具有切問(wèn)、近思、明辨、篤行、自悟五個(gè)要素，讓學(xué)生自主地學(xué)、快樂(lè)地學(xué)、有深度地學(xué)。

1.切問(wèn)

切問(wèn)的含義，一是有的放矢，針對(duì)與自己相關(guān)的事進(jìn)行提問(wèn);二是打破砂鍋問(wèn)到底，直到問(wèn)題解決為止。每當(dāng)學(xué)生在生活與學(xué)習(xí)中遇到問(wèn)題時(shí)，就會(huì)萌發(fā)一種探究問(wèn)題的欲望，激發(fā)解決問(wèn)題興趣，努力探索解決問(wèn)題路徑。因此，要培養(yǎng)學(xué)生在預(yù)習(xí)中，養(yǎng)成備注“？”的習(xí)慣;引導(dǎo)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中，積極出示“？”的手勢(shì);鼓勵(lì)學(xué)生在練習(xí)本上隨時(shí)留下“？”的痕跡。這樣，富有個(gè)性的“問(wèn)號(hào)”記錄本，記下了學(xué)生在生活與學(xué)習(xí)中所看、所思的問(wèn)題。伴隨著“問(wèn)號(hào)”記錄本中的一個(gè)個(gè)問(wèn)題被解決，學(xué)生不僅養(yǎng)成了愛(ài)問(wèn)、想問(wèn)、善問(wèn)的好習(xí)慣，而且提升了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

2.近思

近思就是學(xué)會(huì)聯(lián)系實(shí)際思考問(wèn)題。學(xué)生所思考的對(duì)象是自己的日常生活、學(xué)習(xí)的文本材料、親身經(jīng)歷的探究活動(dòng);學(xué)生所思考的發(fā)展是在觀察事物的條件下進(jìn)行，然后借助已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)，最后直至“問(wèn)題”的核心進(jìn)行理性思考;學(xué)生所思考的品質(zhì)是思維的廣闊性、深刻性、靈活性、批判性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。由此，要引導(dǎo)學(xué)生從不同方向、不同角度進(jìn)行思考。這樣不僅能培養(yǎng)愛(ài)思、會(huì)思、有思的能力，而且會(huì)釋放出創(chuàng)新的潛能，迸發(fā)出思維的火花。

3.明辨

明辨就是把自己的想法、觀點(diǎn)與同伴、教師進(jìn)行交流、分享、對(duì)話、爭(zhēng)辯，在交流中相互碰撞、吸取、補(bǔ)充，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在交流中自我反省、調(diào)整、修正、超越，析事明理。這樣不僅能學(xué)到切實(shí)有用的知識(shí)，而且能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)真傾聽(tīng)中，時(shí)時(shí)發(fā)出“我同意你的想法”“我還有補(bǔ)充”“我反駁的理由”“我想追問(wèn)為什么”的聲音;在小組互動(dòng)中，敞開(kāi)心扉地表達(dá)自己的想法和困惑;在大組匯報(bào)中，能在小組歸納總結(jié)后進(jìn)行匯報(bào)，共同剖析;在反饋評(píng)價(jià)中，遇到問(wèn)題不回避，主動(dòng)請(qǐng)教，究其原因，自覺(jué)改正，形成樂(lè)于求異求佳的好學(xué)風(fēng)。在“參與—發(fā)現(xiàn)—明白”的學(xué)習(xí)進(jìn)程中，培養(yǎng)學(xué)生敢于明辨、樂(lè)于明辨和善于明辨的學(xué)習(xí)品質(zhì)。

4.篤行

篤行就是運(yùn)用已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)舉一反三地解決相類(lèi)似、相關(guān)聯(lián)的問(wèn)題，并嘗試將這些經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到自己的日常生活中去，在不斷發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題中產(chǎn)生新的探究欲望，積極探究解決新問(wèn)題的方法，“帶著問(wèn)題走進(jìn)教室，帶著更多的問(wèn)題走出教室”，形成樂(lè)于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。因此，要引導(dǎo)學(xué)生在日常生活、文本材料、網(wǎng)絡(luò)信息及同伴交流中，提升收集整理信息、辨別篩選信息以及加工信息的能力，對(duì)自己有興趣、有困惑的問(wèn)題進(jìn)行深度探究。這樣，學(xué)生不僅能深度體驗(yàn)“行動(dòng)、改變、提高”的樂(lè)趣，還能提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

5.自悟

自悟就是運(yùn)用科學(xué)的適合自己的學(xué)習(xí)方法去學(xué)習(xí)和感悟。其實(shí)質(zhì)在于感悟要講究方法策略，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中自悟自得，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?？鬃釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！本褪歉嬲]我們要把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，只讀書(shū)不思考，就會(huì)上當(dāng)受騙;反之，只思考不讀書(shū)，就會(huì)疑惑不解。這充分說(shuō)明學(xué)習(xí)離不開(kāi)思考，不思考學(xué)來(lái)的知識(shí)就不可能內(nèi)化吸收，也學(xué)不到切實(shí)有用的知識(shí)。這就是孔子提出的“學(xué)思并重”的學(xué)習(xí)思想。學(xué)習(xí)本身就是一個(gè)不斷重復(fù)實(shí)踐的過(guò)程，只有反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐，才能熟練掌握所學(xué)知識(shí)，才能融會(huì)貫通，才能舉一反三，才能“學(xué)以致用”，知行統(tǒng)一。

以上五個(gè)環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)一致，環(huán)環(huán)緊扣，遞進(jìn)發(fā)展，構(gòu)成一個(gè)完整的主體學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)程式，形成一個(gè)樂(lè)于、善于、敢于學(xué)習(xí)的行動(dòng)路徑。這個(gè)學(xué)習(xí)行動(dòng)是開(kāi)放的、互動(dòng)的，各環(huán)節(jié)相互激發(fā)、滲透，伴隨著新問(wèn)題的不斷產(chǎn)生，學(xué)習(xí)行動(dòng)也將持續(xù)展開(kāi)。

三、“問(wèn)思學(xué)堂”的建構(gòu)策略

“問(wèn)思學(xué)堂”著力于切問(wèn)、近思、明辨、篤行、自悟五個(gè)環(huán)節(jié)，從學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)志向、學(xué)習(xí)核心要素、學(xué)習(xí)方式方法等方面研究學(xué)生的學(xué)習(xí)，通過(guò)整體優(yōu)化，實(shí)施“教什么”和“怎么教”的一體化教學(xué)改革，具體包括以下方面。

1.“整體化”框架

“問(wèn)思學(xué)堂”是以主題“禮樂(lè)文化”為組織要素的單元整體教學(xué)，以現(xiàn)有教材單元為基礎(chǔ)，提煉“禮樂(lè)文化”主題并據(jù)此開(kāi)發(fā)學(xué)科性禮樂(lè)文化資源，加強(qiáng)這些資源與現(xiàn)有教材的整合，實(shí)施單元整體推進(jìn)的教學(xué)，以此改變傳統(tǒng)教學(xué)普遍存在的碎片化、封閉性等問(wèn)題。立足于“教什么”與“怎么教”一體化改革，建構(gòu)主題單元整體教學(xué)課堂新模式。這種主題單元整體教學(xué)主要由整體感知、系統(tǒng)探究、任務(wù)整理、拓展實(shí)踐四個(gè)板塊組成。

在單元整體推進(jìn)過(guò)程中，著力改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)與實(shí)踐中學(xué)習(xí)，探索協(xié)作活動(dòng)性學(xué)習(xí)體系，并追求每個(gè)學(xué)生對(duì)知識(shí)的最佳掌握。這一教學(xué)模式的實(shí)踐要義有三：其一，以文化主題為橋梁實(shí)現(xiàn)“禮樂(lè)文化”與學(xué)科知識(shí)的有機(jī)整合;其二，以教學(xué)板塊整體推進(jìn)單元教學(xué);其三，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展協(xié)同的活動(dòng)性學(xué)習(xí)。

2.“每事問(wèn)”語(yǔ)境

《論語(yǔ)》：“子入太廟，每事問(wèn)?！币馑际钦f(shuō)，孔子到了太廟，每件事都要問(wèn)。有人說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)孔子懂得禮呀，他到了太廟里，什么事都要問(wèn)別人?！笨鬃勇?tīng)到此話后說(shuō)：“這就是禮呀！”從孔子的解釋中可知，“每事問(wèn)”有不恥下問(wèn)之意，也是學(xué)習(xí)的重要方式。思考是從問(wèn)題開(kāi)始，問(wèn)題又是從疑問(wèn)出發(fā)，而疑問(wèn)總是在一定的教學(xué)情境中油然而生。教學(xué)必須注重“問(wèn)題情境”創(chuàng)設(shè)，包括聯(lián)系日常生活和結(jié)合文本語(yǔ)境，以引導(dǎo)學(xué)生多角度思考，然后提出問(wèn)題，共同討論解決。

3.“快樂(lè)游”結(jié)構(gòu)

所謂“游學(xué)”，即邊游邊學(xué)，亦為游中學(xué)，學(xué)中游?！翱鞓?lè)游”結(jié)構(gòu)借鑒了孔子周游列國(guó)、推行禮樂(lè)的游學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上改變了課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。這種學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)主要有三個(gè)板塊：開(kāi)發(fā)游學(xué)資源、課外游學(xué)實(shí)踐、課堂展示分享。注重從學(xué)生的現(xiàn)狀、師資的條件、學(xué)校的特色、社會(huì)的需要開(kāi)發(fā)具有傳統(tǒng)文化取向的游學(xué)資源。以班級(jí)、小組或家庭組合的形式開(kāi)展豐富多彩、內(nèi)容廣泛的游學(xué)活動(dòng)。通過(guò)編輯小報(bào)、分組報(bào)告、演出展示等多種方式開(kāi)展課堂交流活動(dòng)，分享游學(xué)收獲與經(jīng)驗(yàn)，豐富體驗(yàn)，提升素養(yǎng)。

4.“小夫子”機(jī)制

“小夫子”機(jī)制倡導(dǎo)讓學(xué)生當(dāng)老師、做解釋者，把“能者為師”理念落實(shí)在課堂上，該機(jī)制是書(shū)院文化“自由講會(huì)”制度的當(dāng)代實(shí)踐。在每節(jié)課起始（或總結(jié)階段），大約用5分鐘的時(shí)間，通過(guò)“小夫子”教的方式，在質(zhì)疑中了解學(xué)情，加深理解;在激趣中樹(shù)立自信，激發(fā)熱情;在拓展中培養(yǎng)學(xué)科素養(yǎng)，提高學(xué)習(xí)技能。因?yàn)閷W(xué)生首先要弄明白需要解釋的內(nèi)容，才能做出合理的解釋?zhuān)赃@不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的技能，也是一種教學(xué)行為的創(chuàng)新。

“問(wèn)思學(xué)堂”是汲取孔子教育思想的精髓，結(jié)合當(dāng)代小學(xué)教育的特征，融合學(xué)校的教育特色，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這不僅促進(jìn)了學(xué)生素質(zhì)的全面提升，使學(xué)生具備適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的品格和能力，而且凸顯了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育力量與意義。