共生視角下粵北地區(qū)民間童謠在幼兒園的應(yīng)用現(xiàn)狀

易 靜 陳夢婷

（韶關(guān)學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005）

一、 共生視角以及粵北地區(qū)民間童謠的概述

共生是事物基于某些共同的價值，規(guī)范和目標向異質(zhì)者開放的一種結(jié)合方式與關(guān)系。［1］對于童謠的定義，目前沒有比較統(tǒng)一的概念。就目前大眾普遍接受的觀點，為詞句簡單押韻，沒有樂譜，傳唱于民眾之中，表達兒童的情感的簡短的歌謠。［2］粵北指廣東省北部地區(qū)，在漢代以前以百越話為主，后至唐朝中期以韶州土話為主，后期以客家話為主沿襲至今，后因戰(zhàn)亂流徙，廣州話也成為當(dāng)?shù)卣Z言之一。因此粵北民間童謠主要以客家話為主，融合部分韶州土話、廣州話童謠?；洷钡貐^(qū)民間童謠在其發(fā)展過程中形成了極具風(fēng)格的特點，具有歷史性、時代性、趣味性、游戲性、區(qū)域性、方言性等。其方言包括客家方言、粵語方言以及少數(shù)民族方言等的方言體系，也形成了包括諷喻童謠、宗教童謠、啟智類童謠、科學(xué)類童謠、游戲童謠、問答童謠、數(shù)數(shù)童謠、謎語童謠等的童謠體系。時代在發(fā)展，同樣需要傳統(tǒng)文化作為鋪墊，從共生視角下如何更好地讓民族童謠這一寶貴的民族文化成為我們充滿自信的源泉，更需要從國家的娃娃們開始培養(yǎng)。

二、 粵北地區(qū)民間童謠在幼兒園應(yīng)用的價值

（一）有利于粵北地區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

民間童謠是粵北地區(qū)文化的一部分，而幼兒園階段是幼兒學(xué)習(xí)和培養(yǎng)良好習(xí)慣的一個黃金時期，也是幼兒思維和創(chuàng)新能力開始發(fā)展的時期，此階段的幼兒不受約束，想象力和創(chuàng)造力發(fā)展俱佳，在幼兒園中引導(dǎo)幼兒了解和學(xué)習(xí)粵北童謠的相關(guān)知識，可以培養(yǎng)幼兒及鞏固教育者的文化自覺和文化自信。

（二）有利于培養(yǎng)幼兒的語言能力

語言是兒童心靈的窗戶，也是兒童感知外在事物的一種重要的途徑。《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中提到，幼兒期是兒童語言發(fā)展的重要時期，同時，語言領(lǐng)域的發(fā)展對其他領(lǐng)域的發(fā)展也有至關(guān)重要的作用，我們應(yīng)為兒童創(chuàng)造寬松、自由的語言交往環(huán)境，并提供適宜的兒童讀物，豐富其語言表發(fā)能力。［3］童謠是簡短生動、充滿想象的，本身就是一種獨特的語言教育素材。比如童謠《挫條狗》：“挫（騙）條狗，溜溜走，一溜溜到西門口”，這首童謠是粵北地區(qū)的一首民間客家童謠，有其特殊的方言，而且內(nèi)容貼近幼兒的生活，幼兒可以從生活中的事物中得到啟發(fā)，并開口唱誦，長此以往，待幼兒積累到一定的詞匯之后，就會有一個語言的爆發(fā)期，幼兒的語言和方言發(fā)展水平也會明顯提高。

（三）有利于幼兒歸屬感的培養(yǎng)

因方言具有區(qū)域性，每個地區(qū)的方言都具有不同的特點，講方言是培養(yǎng)地方歸屬感的重要途徑之一。而當(dāng)今的教育教學(xué)活動主要以普通話教學(xué)為主，造成了新生代客家人不會說客家話，只會說普通話的現(xiàn)象?；洷泵耖g童謠的教學(xué)正好可以彌補這一空白，在學(xué)習(xí)童謠內(nèi)容的過程中學(xué)習(xí)地區(qū)方言。

（四）有利于幼兒社會性的發(fā)展

民間童謠有很多是關(guān)于游戲方面的，而這些游戲類的童謠大多數(shù)是多人游戲，比如粵北民間童謠《炒黃豆》：“炒黃豆，炒黃豆，炒到兩個翻跟斗”，這首童謠需要兩個游戲者才能完成，他們要面對面，手牽手，在說到“炒到兩個翻跟斗”時需要同時作出翻跟斗的動作。幼兒在這個過程中不僅僅鍛煉了身體協(xié)調(diào)能力，還學(xué)習(xí)了如何與他人進行合作，同時，有些幼兒在熟練掌握了游戲規(guī)則之后還會主動建立新的規(guī)則，并且跟小伙伴一起分享。［4］利用童謠，搭建起溝通的橋梁，拉近幼兒與幼兒之間的關(guān)系，幼兒自然愿意和他人進行交流，那么幼兒的社會性發(fā)展也會因此而得到發(fā)展。

三、粵北地區(qū)民間童謠在幼兒園應(yīng)用的調(diào)查概述

（一）研究方法

本研究采用整群抽樣調(diào)查法，輔以訪談法進行深入分析。問卷調(diào)查以參加“幼兒教師訪名園培訓(xùn)”的韶關(guān)一線幼兒教師為調(diào)查對象，采用網(wǎng)絡(luò)問卷的形式，發(fā)放80份問卷，共收回問卷74份，有效問卷74份。本研究的研究對象基本信息如下：

表1 基本信息

（二）調(diào)查現(xiàn)狀分析

1.教師接觸粵北民間童謠的情況

圖1 教師接觸粵北民間童謠的情況

在關(guān)于粵北地區(qū)民間童謠的認識和使用方面來說，偶爾接觸粵北地區(qū)民間童謠的教師較多，占74.32%。經(jīng)常接觸和沒有接觸的教師占少數(shù)，分別占8.11%、17.57%。同時，通過調(diào)查及深入訪談，目前教師所接觸、了解到的童謠大部分是來自網(wǎng)絡(luò)和書籍以及自己在小時候聽長輩說過或者教過的,來源比較分散，且無法辨別是為粵北民間童謠還是整個廣東地區(qū)童謠。在接觸的過程中教師也僅憑經(jīng)驗對童謠進行篩選，少數(shù)幼兒園有專門或豐富性的童謠資源提供。幼兒教師是幼兒學(xué)習(xí)的支持者、合作者和引導(dǎo)者，只有他們多了解民間童謠的內(nèi)容和意義，才能向幼兒傳達其中的知識和情感。

根據(jù)數(shù)據(jù)，大部分教師認為民間童謠對幼兒發(fā)展可以起到推動作用，也認為民間童謠在幼兒園語言教育活動中應(yīng)用是有必要的。但是從調(diào)查情況來看，大部分教師自認為對民間童謠的了解不多。此外，通過訪談發(fā)現(xiàn)，教師們在接觸童謠并應(yīng)用的過程中主要選擇的民間童謠語種基本上是普通話，而不是本地方言。普通話本身具有通用、日常的特點，且普通話民間童謠也較為容易尋找，因此是教師的首選。另外，部分地方的方言與普通話差異較大，非本地的教師掌握起來存在困難。同時，教師主動搜尋本地民間童謠應(yīng)用于民間童謠教學(xué)的頻率也較低。

2.教師運用童謠進行教學(xué)的情況

圖2 教師運用童謠進行教學(xué)的情況

對童謠的興趣是將其應(yīng)用于教學(xué)的首要條件。幼兒教師對粵北地區(qū)民間童謠資源的挖掘以及理解程度是教學(xué)質(zhì)量和效果的重要組成部分。通過調(diào)查數(shù)據(jù)可知，教師在教學(xué)中運用經(jīng)常使用童謠的占6.76%，偶爾使用的占78.38%，從未使用的為14.86%，盡管大部分教師在教學(xué)中使用了童謠，但還有近15%的老師從未使用，說明教師們教學(xué)中對使用民間童謠的意義認識還不夠深入，也不能積極主動運用民間童謠。最后在研究問卷中，關(guān)于“民間童謠在教學(xué)運用上有哪些問題”，59.46%的教師認為幼兒對民間童謠的教學(xué)活動形式?jīng)]有吸引力，也有47.3%的教師認為所選擇的民間童謠不符合幼兒的實際。另外也有教師表示沒有適宜的童謠資源，幼兒園沒有專門組織相關(guān)的教學(xué)研討。此外，教師在教學(xué)中運用童謠的隨意性較大，運用方式較為單一。幼兒教師常用的教學(xué)方式頻率從高到低分別是節(jié)奏誦讀、欣賞、多媒體教學(xué)、表演、律動、游戲、打擊樂器伴奏和繪畫。而幼兒喜歡的民間童謠學(xué)習(xí)方式從高到低排列分別是律動、游戲、表演、節(jié)奏誦讀、多媒體教學(xué)、繪畫和欣賞。不難看出，幼兒最喜歡的民間童謠教學(xué)方式皆為易模仿與律動的活動，這符合幼兒活潑好動、好奇善模仿的天性，但是這與幼兒教師最喜歡采用的民間童謠教學(xué)方式不是很吻合，教師更喜歡易于操作、相對安靜的教學(xué)活動。

此外根據(jù)統(tǒng)計，幼兒在幼兒園中一年能夠掌握的民間童謠數(shù)量為 3—20 首。其中不同性質(zhì)幼兒園的幼兒掌握的民間童謠數(shù)量差距較大，這種現(xiàn)象一方面跟不同幼兒園的民間童謠應(yīng)用頻次不同有關(guān)，另一方面也可以看出部分幼兒園和教師提供給幼兒學(xué)習(xí)的民間童謠數(shù)量較少。不過，學(xué)習(xí)民間童謠重點并不在于掌握民間童謠的數(shù)量多少，而是要讓幼兒通過學(xué)習(xí)民間童謠得到提升，達到幫助幼兒發(fā)音、積累經(jīng)驗、體驗積極情緒以及鍛煉創(chuàng)編表演能力的效果。

3.家長對于童謠教學(xué)的態(tài)度

圖3 家長對于童謠教學(xué)的態(tài)度

家長是幼兒第一任老師，因此家長在幼兒學(xué)習(xí)路上肩負著重要責(zé)任，幼兒園加強家園合作，幼兒學(xué)習(xí)民間童謠才會達到事半功倍的效果。在問卷調(diào)查的家長對于童謠教學(xué)的態(tài)度中，可以看出家長對于民間童謠在幼兒園中的傳承的態(tài)度也參差不齊，但大部分持支持態(tài)度。若家庭能營造良好的童謠環(huán)境，如教幼兒學(xué)念民間童謠、親子吟誦等，都能更好地提升孩子對童謠的運用能力，發(fā)展孩子語言，也能進一步將幼兒園的相關(guān)童謠知識進行鞏固。

四、共生視角下粵北地區(qū)民間童謠在幼兒園應(yīng)用策略建議

（一）樹立傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化相輔相成、和諧共生的意識

傳統(tǒng)文化是中國文化發(fā)展的積淀，也是當(dāng)代文化發(fā)展的動力因素之一。這就要求教師要正確看待童謠對幼兒、當(dāng)?shù)厣踔羾业膬r值，還要通過自身的教育理念和機智，有意識地引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)和理解童謠，使粵北地區(qū)民間童謠、教育理念、教育方式、教育目的等多方面因素共同融合，為當(dāng)前文化注入新元素。

民間童謠對幼兒的身心發(fā)展具有重要的意義，同時，對本地傳統(tǒng)文化的傳承也具有不不可忽視的作用。教育部門可以從多方面采取措施，比如廣東省內(nèi)可以舉辦不同地區(qū)的“地方童謠節(jié)”，這可以大大提高本地民間童謠的傳唱度。一方面，可以以家庭為單位，促使家長重視民間童謠；另一方面，以幼兒園為單位，讓幼兒教師與幼兒一起參與進來，學(xué)習(xí)甚至創(chuàng)編民間童謠，對外推廣“民間童謠入幼兒園”活動，能讓幼兒園更好地開展童謠活動。

（二）教師在教學(xué)活動中形成互惠共生的童謠教學(xué)合作模式

教學(xué)活動不是獨立的，需要與周圍環(huán)境的事物產(chǎn)生互動，教學(xué)活動才會有意義。因此，在粵北民間童謠的教學(xué)活動中，教師要和幼兒園其他教師以及在粵北民間童謠研究方面有比較深入研究專家進行有效的合作。比如，研究者提供粵北民間童謠的基礎(chǔ)性資料，幼兒教師通過教學(xué)和與其他教師進行研討交流后給研究者反饋，如此，教師通過學(xué)習(xí)更好地促進教學(xué)活動的開展，研究者也得到較為可靠的一手信息資料。相互促進，共生發(fā)展。

目前很多教師因自身能力或其他方面因素對民間童謠的價值認識還是不夠，掌握的民間童謠數(shù)量也較少。如果幼兒教師自身都不太了解民間童謠，又何談對幼兒言傳身教？因此幼兒教師應(yīng)該接受幼兒園的培訓(xùn)，向有經(jīng)驗的教師學(xué)習(xí)，請教有關(guān)專家，并且在網(wǎng)上篩選信息進行自學(xué)，學(xué)習(xí)民間童謠創(chuàng)編。教師的民間童謠教學(xué)活動不應(yīng)該停留在表面的教幼兒逐字記住、朗誦。幼兒天性活潑善動，并不喜歡無趣的“念誦”。教師應(yīng)該觀察幼兒的喜好，采用幼兒喜聞樂見的方式，鼓勵幼兒主動參與，提高其積極性，學(xué)唱效果才能顯著。這樣既能促進幼兒教師自身能力，也能讓童謠深入幼兒心里。

（三）家園共育的合作，助力民間童謠提升影響力

幼兒家長是幼兒在幼兒園階段除幼兒教師以外接觸最多的人，因此，幼兒家長的觀念也在很大程度上影響著粵北民間童謠教學(xué)的效果，因此，幼兒教師一方面可以給家長普及關(guān)于童謠的知識以及重要性，讓家長在家也可以教導(dǎo)幼兒童謠的知識，使課堂的知識延續(xù)到家庭。此外，有些家長因職業(yè)或者自身的因素，可能對童謠具有更加深入的理解，我們可以借助這個條件，請家長到幼兒園與幼兒進行童謠的探討活動。通過家園共育的合力，借助學(xué)習(xí)童謠的機會，既能提升幼兒對童謠學(xué)習(xí)的興趣，也能增進幼兒園與家庭的溝通。