民族融合背景下的昆明地區(qū)現(xiàn)代化農(nóng)村自建民居問題和方法探究*

南月慧，葉惠珠，趙慶玲

（云南師范大學(xué)文理學(xué)院，云南 昆明 650000）

黨的十九大提出了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼黨和國家事業(yè)全局，深刻把握現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律和城鄉(xiāng)關(guān)系變化特征，順應(yīng)億萬農(nóng)民對(duì)美好生活的向往。根據(jù)《中共中央、國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》和《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018－2022年）》，村莊建設(shè)應(yīng)當(dāng)“著力提升村容村貌科學(xué)規(guī)劃村莊建筑布局，大力提升農(nóng)房設(shè)計(jì)水平，突出鄉(xiāng)土特色和地域民族特點(diǎn)。”并且“整治公共空間和庭院環(huán)境，消除私搭亂建、亂堆亂放?！比欢?，隨著農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村人的生活方式發(fā)生了本質(zhì)的改變，而與之對(duì)應(yīng)的生活環(huán)境，卻頻頻出現(xiàn)發(fā)展滯后現(xiàn)象。從建筑設(shè)計(jì)層面來說，傳統(tǒng)的生活方式和傳統(tǒng)的農(nóng)村民居相互適應(yīng)，傳遞出強(qiáng)烈的地域文化和鄉(xiāng)土情懷。這有利于我國傳統(tǒng)文化的傳承和繼承。但是現(xiàn)代生態(tài)科技等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓人們對(duì)生活有了新的需求，而傳統(tǒng)的建造方式和民居設(shè)計(jì)理念不能承載這種需求和改變。如何將傳統(tǒng)民居的韻味和現(xiàn)代生活的要求相結(jié)合，創(chuàng)造出新的適應(yīng)農(nóng)民生活又充滿地域風(fēng)格和文化內(nèi)涵的農(nóng)村民居建筑，是鄉(xiāng)村振興迫切需要解決的問題。

我國地域廣大，不同的省市、不同的地區(qū)，民族風(fēng)情差距甚遠(yuǎn)，民居的構(gòu)造和設(shè)計(jì)方法差距也很大，對(duì)于不同的地區(qū)要提出不同的設(shè)計(jì)方案以適應(yīng)新時(shí)代新需求，并且根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和社會(huì)民俗，給予設(shè)計(jì)和引導(dǎo)。

1 昆明地區(qū)民族融合背景

昆明地區(qū)的少數(shù)民族有彝族、回族、白族、苗族、傈僳族、壯族、傣族、哈尼族。昆明地區(qū)人口雖然以漢族為主，占全市常住人口的86.16%。但是各少數(shù)民族人口也占全市常住人口的13.84%，萬人以上的少數(shù)民族有8個(gè)，即彝族391337人，占總?cè)丝诘?.7%；回族146922人；占總?cè)丝诘?.9%；白族71443人，占總?cè)丝诘?.4%；苗族45013人，占總?cè)丝诘?.89%；傈僳族17289人，占總?cè)丝诘?.34%；壯族13835人，占總?cè)丝诘?.27%；傣族13101人，占總?cè)丝诘?.27%；哈尼族10649人，占總?cè)丝诘?.21%。可見昆明地區(qū)的少數(shù)民族相對(duì)于其他地區(qū)占比較多。

以昆明團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)樂居村為例，樂居村隸屬于云南省昆明市西山區(qū)團(tuán)結(jié)鎮(zhèn)龍?zhí)洞逦瘯?huì)行政村屬于半山區(qū)，距離村委會(huì)3公里，距離鎮(zhèn)3公里。全村耕地總面積1006畝（其中：田34畝，地972畝），人均耕地1.24畝，主要種植玉米、水稻等作物；擁有林地14505畝，其中經(jīng)濟(jì)林果地250畝，人均經(jīng)濟(jì)林果地0.31畝，主要為蘋果經(jīng)濟(jì)林；水面面積70畝，其中養(yǎng)殖面積70畝；無草地、荒山荒地。該村有農(nóng)戶194戶，人口812人，其中男性452人，女性360人，其中農(nóng)業(yè)人口812人，勞動(dòng)力569人。該村以彝族、白族為主（是彝族、白族混居地），其中彝族793人，白族3人，其他民族 16人。農(nóng)戶住房以土木結(jié)構(gòu)住房為主，其中158戶居住于磚混結(jié)構(gòu)住房；24戶居于住磚木結(jié)構(gòu)住房；12戶居住于土木結(jié)構(gòu)住房。

2 “一顆印”民居的歷史和傳承

云南高原地區(qū)，四季如春，無嚴(yán)寒、多風(fēng)，故住房墻體厚重。最常見的形式是毗連式三間四耳，即子房三間，耳房東西各兩間。子房常為樓房，為節(jié)省用地，改善房間的氣候，促成陰涼，采用了小天井。住宅高墻型小窗是為了擋風(fēng)沙和防火，住宅地盤方整、外觀方整，當(dāng)?shù)胤Q“一顆印”，又叫窨子屋。

舊時(shí)昆明的城鄉(xiāng)無論漢族還是其他少數(shù)民族百姓都喜愛建蓋經(jīng)濟(jì)、實(shí)惠的“一顆印”式民居?！耙活w印”民居建筑的特點(diǎn)是由正房、廂房、倒座組成四合院，瓦頂、土墻的平面和外觀呈方形，方方正正好似一顆印章。“一顆印”民居為一樓一底樓房，正房三間、底層一明間兩次間，前有單層廊（稱抱廈），構(gòu)成重檐屋頂。左右兩側(cè)為一樓一底吊廈式廂房，廂房的底層一般各有兩間，稱為“三間四耳”[1]。

“一顆印”式民居是由漢、彝先民共同創(chuàng)造，最早在昆明地區(qū)流行起來的“特色品牌”，“一顆印”式民居的基本規(guī)則為“三間兩耳倒八尺”。平面近乎正方形，正房三間兩層，較高一些；兩廂為耳房，耳房就矮一些，這樣就組成四合院；中間為一小天井，門廊又稱倒座，進(jìn)深為八尺，所以叫“倒八尺”，整體方形如印章，故稱“一顆印”式[2]。這樣長(zhǎng)輩居住的正房采光就比較好。中間為天井，多打有水井，鋪石板作為洗菜洗衣休閑的場(chǎng)所。為安全起見，傳統(tǒng)的房屋四周外墻上是不開窗戶的，從天井采光。在一顆印中，正房三間的底層中央一間多作客堂，為接待客人用，左右為主人臥室，耳房底層為廚房和豬、馬牲畜欄圈，樓上正房中間為祭祀祖宗的祖堂或者是誦經(jīng)供佛的佛堂，其余房間供住人和儲(chǔ)存農(nóng)作物等。

農(nóng)村的“一顆印”民居，為了適應(yīng)居民的生活習(xí)慣、方便農(nóng)民在堂屋和游春上干雜活，堂屋一般不安裝格子門，這樣堂屋便和游春渾然一體了。而城里的“一顆印”民居，堂屋一般都安裝有格子門?！耙活w印”千百年來是滇池地區(qū)最普遍、最溫馨的平民住宅。

3 現(xiàn)代生活方式和傳統(tǒng)村莊民居聚落的空間沖突

3.1 現(xiàn)代車輛和傳統(tǒng)道路、民居布局之間的沖突

當(dāng)今社會(huì)，隨著我國經(jīng)濟(jì)條件的發(fā)展，農(nóng)民通過外出打工，開創(chuàng)鄉(xiāng)村農(nóng)家樂、鄉(xiāng)村采摘等旅游項(xiàng)目，使收入增加。而汽車行業(yè)技術(shù)越來越先進(jìn)，制造汽車的成本和汽車的銷售價(jià)格都在下降。家庭小汽車開始廣泛地進(jìn)入農(nóng)村市場(chǎng)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，昆明地區(qū)農(nóng)村每百戶擁有小汽車20輛左右，停車和適應(yīng)小汽車通行的農(nóng)村道路建設(shè)問題成為建設(shè)新農(nóng)村必須解決和慎重考慮的問題。而農(nóng)村民居的建設(shè)，也離不開對(duì)每戶人家停車空間的規(guī)劃和預(yù)期。而在節(jié)假日期間，很多城市內(nèi)的車輛或村落之間互相走親戚的車輛，使得農(nóng)村對(duì)停車空間和小汽車通行道路的要求更緊迫。

昆明地區(qū)傳統(tǒng)村莊的道路尺寸較小，因昆明地區(qū)三面環(huán)山的地勢(shì)，農(nóng)村大多分布在丘陵地區(qū)，山路崎嶇而狹窄，又經(jīng)常因?yàn)楸┯甑葠毫犹鞖舛艿狡茐?，現(xiàn)代車輛對(duì)土質(zhì)的山路來說重量較重，道路常常被壓毀而變得更加泥濘。而狹窄的道路也給對(duì)向行駛的車流帶來困擾，人們?cè)谲囕v正常行駛的過程中不得不為了避讓對(duì)向車而輾軋路肩，使道路進(jìn)一步被破壞。

昆明地區(qū)農(nóng)村民居大門一般尺寸較窄，在1.4m左右，與小汽車的標(biāo)準(zhǔn)通行寬度3m相差甚遠(yuǎn)，傳統(tǒng)的門檻較為適宜車輛通行較少的傳統(tǒng)生活，但是對(duì)于車輛通行較多的現(xiàn)代社會(huì)卻是障礙，在這種背景下，當(dāng)?shù)鼐用癫坏貌粚?duì)傳統(tǒng)大門進(jìn)行改造，很多農(nóng)民把大門改成寬闊的柱墩和鐵質(zhì)門的樣式，簡(jiǎn)單卻有失傳統(tǒng)文化的傳承。傳統(tǒng)的“一顆印”式民居，內(nèi)庭空間狹小，在勉強(qiáng)停下一輛車后，就沒有足夠的晾曬空間和活動(dòng)空間了。人們不得不面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)便利的工具小汽車和傳統(tǒng)民居空間之間的沖突。

3.2 現(xiàn)代生活家具、設(shè)施和傳統(tǒng)民居空間布局的沖突

傳統(tǒng)的生活設(shè)施，在廚房空間內(nèi)有灶臺(tái)、柴火放置區(qū)、切菜桌、小灶臺(tái)、小桌板和櫥柜等，所以廚房空間除了在角落砌筑灶臺(tái)外，尺寸上和其他居住空間差別并不大。傳統(tǒng)的廚房空間并未考慮到人們切菜、洗菜、炒菜的身體尺度和廚房家具的關(guān)系，所以灶臺(tái)和切菜區(qū)等尺寸較小，已經(jīng)不適合現(xiàn)代生活[3]。

臥室區(qū)的設(shè)計(jì)也和現(xiàn)代人生活要求的大面積采光和通風(fēng)空間相左，傳統(tǒng)的“一顆印”空間的廂房采光較差，南向日照和光線被耳房遮擋較多。每日的日照時(shí)間不足，冬日臥室較冷，不符合現(xiàn)代綠色建筑的標(biāo)準(zhǔn)。而傳統(tǒng)的客廳空間也沒有放置電視等家具家電的位置和空間，傳統(tǒng)的客廳為廳堂式，正中拜訪祖宗牌位等，講究對(duì)稱，還有八仙座椅板凳，尺寸較大，不適應(yīng)現(xiàn)代低矮的沙發(fā)和電視空間。

3.3 現(xiàn)代盥洗方式和傳統(tǒng)民居給排水問題的沖突

廚房的給水問題也和現(xiàn)代生活方式存在一定的差別。例如很多農(nóng)戶家只有一到兩個(gè)自來水口，一般設(shè)計(jì)在廚房外側(cè)和淋浴間。而廚房?jī)?nèi)部并沒有自來水口，農(nóng)戶需要用水缸水桶等取水工具進(jìn)行二次取水才能使用，這給農(nóng)民的生活帶來了不便。與此相對(duì)，廚房的排水問題也比較突出，一般農(nóng)村距離城市較遠(yuǎn)，無法接入城市的污水管網(wǎng)系統(tǒng)，多采用明溝等方式排水，還有的農(nóng)民在自家的院子里挖出一個(gè)大坑，用來排水和傾倒垃圾，但是排入的水量有限，嚴(yán)重影響了農(nóng)民正常用水的水量和次數(shù)。更有的農(nóng)民直接將洗衣水等傾到在院子里，靠水的自然蒸發(fā)來排出廢水。

而農(nóng)村的廁所為了節(jié)約水源和適應(yīng)不便利的排水工程，多采用旱廁，在夏天的時(shí)候容易招引蟲蠅，降低農(nóng)村的衛(wèi)生條件。

4 農(nóng)村現(xiàn)代化民居設(shè)計(jì)方法解析

4.1 道路和停車設(shè)施有機(jī)建設(shè)

鄉(xiāng)村的振興必須要考慮人們現(xiàn)代的生活方式，打造符合現(xiàn)代生活方式的新農(nóng)村，才是真正將農(nóng)村搞活，讓農(nóng)民享受到現(xiàn)代社會(huì)的科技建設(shè)及建筑科學(xué)發(fā)展帶來的好處，真正享受到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景下新農(nóng)村帶來的舒適感和便利感，從而使農(nóng)民更愛農(nóng)村、更有歸屬感和為農(nóng)村奮斗的動(dòng)力。以汽車為關(guān)鍵點(diǎn)的農(nóng)村生活方式的改變，需要從政府層面發(fā)起主導(dǎo)，結(jié)合農(nóng)村產(chǎn)業(yè)、農(nóng)民團(tuán)體和個(gè)人等多方面力量，建設(shè)符合小汽車通行的農(nóng)村道路，讓農(nóng)民的生活更便捷，讓農(nóng)民體會(huì)到城市生活的快節(jié)奏和高效率。

在建設(shè)合理的適合車型道路的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)注意農(nóng)村停車場(chǎng)或停車空間的建設(shè)。主要建議和方法有以下兩點(diǎn)。

第一點(diǎn)是建設(shè)村落內(nèi)部的公共停車場(chǎng)?？梢岳么迓渲苓叺募杏操|(zhì)鋪地或滲水磚鋪地建設(shè)村落停車場(chǎng)，這樣可以實(shí)現(xiàn)村落內(nèi)部老人和小孩的人行分流。而且集中的停車場(chǎng)可以更加有效地利用場(chǎng)地，使得民居內(nèi)庭空間完整而不被占用，內(nèi)庭空間可以更好地適應(yīng)家庭娛樂和晾曬等活動(dòng)，充分地利用有限的民居內(nèi)庭空間，對(duì)傳統(tǒng)生活方式的影響也較小。在過年過節(jié)時(shí)期，鄉(xiāng)村之間走親訪友也可以在公共停車場(chǎng)找到合適的位置，不再出現(xiàn)鄉(xiāng)村之間走親戚沒地方停車或者不規(guī)范停車而占用道路的現(xiàn)象。

第二點(diǎn)是設(shè)計(jì)入戶停車。入戶停車應(yīng)結(jié)合新建住宅設(shè)計(jì)，把停車空間設(shè)置在北向架空層，這樣可以避免占用獲得充足日照的庭院，也避免了車被日照風(fēng)吹。為避免對(duì)傳統(tǒng)民居、傳統(tǒng)建筑的破壞，在民居的設(shè)計(jì)和建造中，應(yīng)盡量將停車入口和人行入口分開，人行入口仍然延用傳統(tǒng)的樣式，突出地域特點(diǎn)和本土文化特征。停車入口則可以結(jié)合建筑立面設(shè)計(jì)，突出建筑的整體美感，門洞尺寸可以設(shè)計(jì)較大些，結(jié)合村民對(duì)建筑采光和日照的需求，和窗戶洞口的設(shè)計(jì)形成統(tǒng)一的整體，做到不突兀、突出傳統(tǒng)性的同時(shí)又融合了現(xiàn)代建筑的結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)和空間優(yōu)勢(shì)。

以上兩種設(shè)計(jì)各有利弊，可以結(jié)合設(shè)置，部分村頭停車場(chǎng)供走訪親友車輛停放多的時(shí)候使用，入戶停車應(yīng)結(jié)合民居戶型設(shè)計(jì)，盡量少地占用有陽光的庭院，保持庭院的完整，減少對(duì)傳統(tǒng)生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣的影響。

4.2 傳統(tǒng)空間合理演化以適應(yīng)現(xiàn)代生活設(shè)施的要求

傳統(tǒng)空間的合理演化是在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)民居進(jìn)行改進(jìn)設(shè)計(jì)，讓新的生活方式和現(xiàn)代的生活設(shè)施與民居完全融合在一起，使民居有更強(qiáng)的發(fā)展動(dòng)力、生存動(dòng)力[4]。將傳統(tǒng)廚房空間進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，以適應(yīng)用可燃?xì)怏w作為廚房清潔能源的現(xiàn)代生活。柴火空間和灶臺(tái)應(yīng)適當(dāng)保留。廚房的尺寸應(yīng)根據(jù)現(xiàn)代的洗碗櫥柜、電飯煲、微波爐、烤箱、洗菜池等家具家電以及人體的尺寸合理設(shè)計(jì)，考慮到把給水排水管網(wǎng)系統(tǒng)引入廚房，結(jié)合人的互動(dòng)尺寸可將其設(shè)計(jì)成1.8m寬的狹長(zhǎng)空間，根據(jù)場(chǎng)地的大小，可適當(dāng)?shù)馗拈L(zhǎng)度[3]，或根據(jù)原有尺寸設(shè)計(jì)成廚餐分區(qū)的綜合性廚房，以方便使用。

臥室空間具有重要的使用功能，應(yīng)根據(jù)場(chǎng)地，適當(dāng)?shù)丶哟筇炀臻g，減少側(cè)房對(duì)臥室日照和采光的影響，也可以結(jié)合傳統(tǒng)，在加大的天井空間內(nèi)擺置盆栽等景觀。會(huì)客廳和廳堂設(shè)計(jì)成相互連接的兩部分，這樣既能保證傳統(tǒng)風(fēng)格，又能給家人和客人提供舒適的休息空間[5]。

廁所盡量設(shè)計(jì)成一戶多廁，用沖水廁所代替旱廁，將衛(wèi)生間室內(nèi)化設(shè)計(jì)，這樣可以避免冬季惡劣天氣給村民室外如廁帶來的不便和感冒等健康風(fēng)險(xiǎn)。結(jié)合農(nóng)村生態(tài)特點(diǎn)，將沖廁水統(tǒng)一處理，設(shè)置中水站，中水經(jīng)過處理后可用來沖洗廁所、噴灌綠化和清潔道路，并且減少了旱廁清理的麻煩，給村民帶來極大的便利。

傳統(tǒng)民居空間經(jīng)過合理的改進(jìn)，向著智慧型民居發(fā)展，不僅使用方便，還增強(qiáng)了村莊的生態(tài)性和活力。

4.3 傳統(tǒng)民居尺寸進(jìn)化以適應(yīng)現(xiàn)代生活方式

總體來說，昆明地區(qū)的農(nóng)村傳統(tǒng)民居房間尺寸較小，但是隨著時(shí)代的變遷，建筑技術(shù)和建筑材料的迅速發(fā)展更新，村民們的自建新房越來越追求更高、更大、更寬敞的品位要求[6]。從而失去了傳統(tǒng)民居的集約精神和節(jié)約品質(zhì)，更有農(nóng)民不惜用犧牲院落的代價(jià)，讓房屋變得更高、更大、更寬。這無疑是一種錯(cuò)誤的方式，既失去了傳統(tǒng)民居的風(fēng)格，又與現(xiàn)代生活中追求舒適的生活方式相違背（過于寬敞高大的空間到使房屋的熱工性能低下）[7]。因此，建立合理的尺寸觀，是傳統(tǒng)民居現(xiàn)代化進(jìn)程中的關(guān)鍵要素?，F(xiàn)代城市住宅的室內(nèi)高度其實(shí)完全可以滿足人們對(duì)舒適居住空間的需求，可在參考城市住宅尺度的同時(shí)，適當(dāng)?shù)丶痈咧饕褂梅块g的凈高，對(duì)于次要使用房間，以經(jīng)濟(jì)節(jié)約為原則去設(shè)計(jì)，凈高達(dá)到2.8m至2.9m即可。

5 結(jié)束語

舊時(shí)代不適用的物品一直都在被淘汰，新時(shí)代發(fā)明創(chuàng)造的新物品一直都在給人們提供更便利的生活，大到舊城演變成新市區(qū)，小到電視、手機(jī)等用品的迭代。如果我們的農(nóng)村民居不根據(jù)時(shí)代的變化不停地演進(jìn)，那么最終的結(jié)局也是被時(shí)代遺棄。

5.1 政府編制鄉(xiāng)村建筑設(shè)計(jì)指導(dǎo)手冊(cè)

農(nóng)村民居的建設(shè)主體是農(nóng)村群眾，但是農(nóng)村群眾的文化程度普遍不高，對(duì)城市生活現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)不充分、不深刻，對(duì)民居的美學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值了解不深刻，所以，只依靠農(nóng)村群眾按照自身的意圖修改建筑，常常出現(xiàn)過度追求房屋高大、數(shù)量多，而沒有細(xì)致地研究現(xiàn)代生活方式和建筑之間的關(guān)系，造成一些農(nóng)村民居設(shè)計(jì)上的誤區(qū)，從而導(dǎo)致農(nóng)村住宅現(xiàn)代化進(jìn)程緩慢，浪費(fèi)人力、物力，同時(shí)造成人們對(duì)農(nóng)村生活不夠現(xiàn)代化的不滿。因此，政府應(yīng)該組織專家、編制文件、出臺(tái)相關(guān)指導(dǎo)性政策。讓農(nóng)民在建設(shè)自家住宅的時(shí)候有所參考，幫助和引導(dǎo)農(nóng)民建設(shè)更先進(jìn)的農(nóng)村民居。

5.2 農(nóng)村民居現(xiàn)代化建設(shè)和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展相互配合

完善的農(nóng)村現(xiàn)代化，不僅僅是指農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，還應(yīng)當(dāng)保護(hù)農(nóng)民生活的現(xiàn)代化、農(nóng)村居住環(huán)境的現(xiàn)代化、農(nóng)民民居建設(shè)的現(xiàn)代化。而以上幾個(gè)方面，是相輔相成、密不可分的。農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化必然導(dǎo)致農(nóng)民對(duì)生活狀態(tài)更高層次的追求，其中最主要的就是居住環(huán)境和設(shè)施的現(xiàn)代化。從另一個(gè)方面來講，促進(jìn)農(nóng)民民居現(xiàn)代化建設(shè)，提高農(nóng)民居住環(huán)境的質(zhì)量，也是農(nóng)村留住農(nóng)業(yè)建設(shè)人才的前提，是促進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、科技化、智能化的重要基礎(chǔ)。所以，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)當(dāng)和農(nóng)村民居現(xiàn)代化建設(shè)相互配合。

5.3 農(nóng)村民居現(xiàn)代化建設(shè)具有內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力

農(nóng)民的精神需求和物質(zhì)需求，都是圍繞“安居樂業(yè)”展開的。農(nóng)民熱愛土地，對(duì)他們世世代代生活的地方有濃烈的情感。而農(nóng)村民居相對(duì)城市住宅來說，建筑密度低，有適合晾曬的庭院，有足夠的居住空間，方便農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，有其特有的優(yōu)勢(shì)，因此很多農(nóng)民更傾向于住在農(nóng)村。農(nóng)民對(duì)自己的住宅有著本能的更新、改造、優(yōu)化的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。農(nóng)村住宅的現(xiàn)代化，在提高農(nóng)民生活條件的同時(shí)，美化了農(nóng)村的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村民居現(xiàn)代化的更新，是對(duì)農(nóng)民建設(shè)農(nóng)村內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的一種肯定和加強(qiáng)，有利于我國新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)村的現(xiàn)代化。