新時(shí)代背景下思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新研究

陸 風(fēng)

思想政治教育話語(yǔ)是一種以特定階級(jí)或集團(tuán)的價(jià)值期待為準(zhǔn)則的教導(dǎo)話語(yǔ)。在中國(guó)語(yǔ)境下，作為思想政治教育重要載體和介質(zhì)的思想政治教育話語(yǔ)，實(shí)質(zhì)上就是語(yǔ)言實(shí)踐的具體化，即運(yùn)用體現(xiàn)理論魅力和說(shuō)服力的語(yǔ)言中介傳播中國(guó)特色社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)。思想政治教育話語(yǔ)的本質(zhì)在于用主流意識(shí)形態(tài)掌握群眾，也就是實(shí)現(xiàn)思想政治教育的話語(yǔ)權(quán)。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)步入新時(shí)代，“新的歷史方位”為思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新帶來(lái)了新機(jī)遇，但與此同時(shí)，交往網(wǎng)絡(luò)化的日益深入、文化多元化的融合與沖突以及現(xiàn)代性引發(fā)的認(rèn)識(shí)論“迷?！笔沟盟枷胝谓逃捳Z(yǔ)創(chuàng)新面臨挑戰(zhàn)。正視當(dāng)前新時(shí)代背景下思想政治教育的話語(yǔ)創(chuàng)新困境問(wèn)題，探索思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新的有效路徑，有助于提升思想政治教育話語(yǔ)的能動(dòng)性和實(shí)效性，增強(qiáng)思想政治教育的親和力、感染力和吸引力。

一、新時(shí)代：思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新的新語(yǔ)境

習(xí)近平總書記在黨的十九大上對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程做出了新的歷史判斷：即中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。他指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！?1)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》,2017年10月28日，01版。新時(shí)代作為新起點(diǎn)，它是以新思想引領(lǐng)新征程的時(shí)代、以新使命奮斗美好生活的時(shí)代、以昂揚(yáng)的斗志應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展變遷與風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)代。思想政治教育作為以“立德樹人”為根本目標(biāo)的活動(dòng)，

新時(shí)代“這個(gè)新的歷史方位”為思想政治教育發(fā)展提供了重要前提，也成為思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)(2)林潔、馬建青：《新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)發(fā)展的著力點(diǎn)》，《思想教育研究》2020年第3期。。新時(shí)代的語(yǔ)境深刻影響和塑造著思想政治教育話語(yǔ)體系，要求思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)時(shí)代化、話語(yǔ)形式實(shí)現(xiàn)生活化、話語(yǔ)傳播實(shí)現(xiàn)媒介化。

(一) 話語(yǔ)內(nèi)容時(shí)代化

時(shí)代是問(wèn)題的聲音，時(shí)代的變遷要求話語(yǔ)主題也相應(yīng)變化。恩格斯指出:“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！?3)《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京:人民出版社,1995年，第284頁(yè)。話語(yǔ)不僅是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中不可或缺的重要構(gòu)成，也是反映人們所處環(huán)境的言說(shuō)活動(dòng)，具有較強(qiáng)的指向性，話語(yǔ)內(nèi)容取材于人民、社會(huì)的各種情景，是以人類發(fā)展的實(shí)際需求為基礎(chǔ)，與時(shí)代主題相結(jié)合的具體話語(yǔ)。這些話語(yǔ)構(gòu)成了思想政治教育話語(yǔ)的時(shí)代內(nèi)容?；仡櫸覀凕h和國(guó)家發(fā)展的歷史，可以清楚地看到每個(gè)階段因其有必須解決的時(shí)代問(wèn)題，思想政治教育話語(yǔ)呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的“問(wèn)題意識(shí)”，始終把促進(jìn)解決問(wèn)題作為自己的歷史和時(shí)代使命。面對(duì)中國(guó)發(fā)展課題的不斷變更，從“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”到“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，思想政治教育話語(yǔ)始終保持著與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，不斷創(chuàng)新、完善，既彰顯時(shí)代主題，也服務(wù)于社會(huì)與時(shí)代，以此來(lái)推動(dòng)社會(huì)的穩(wěn)健發(fā)展(4)孫曉琳、龐立生：《思想政治教育話語(yǔ)邏輯的內(nèi)涵本質(zhì)、發(fā)展趨向與優(yōu)化路徑》，《思想理論教育》2019年第1期。。

“新時(shí)代以新思想、新理論、新話語(yǔ)為突出標(biāo)志。”(5)胡中月：《新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)優(yōu)化的三維審視》，《思想教育研究》2020年第9期。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展理念，高舉改革大旗，攻堅(jiān)克難，銳意創(chuàng)新，取得了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新的偉大成就，形成了馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這些新成就、新思想、新理論必然成為思想政治教育話語(yǔ)的基本內(nèi)容。通過(guò)闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義制度為什么“好”，講好中國(guó)故事，“最大限度地發(fā)揮凝心聚力的功能，匯聚強(qiáng)大的中國(guó)力量”(6)劉建軍、王慧敏：《新時(shí)代的基本特征及其對(duì)思想政治教育的影響》，《思想政治教育研究》2020年第2期。，為繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)加油鼓勁。特別是對(duì)于人民群眾對(duì)美好幸福生活的追求和向往，思想政治教育話語(yǔ)要遵循話語(yǔ)運(yùn)行規(guī)律和規(guī)范，不斷加大和提升對(duì)美好生活所包含的富強(qiáng)、民主、文明、和諧、法治、公平和正義等要素的解釋力，“生產(chǎn)出有理論深度的‘高大上’又不失人性溫度的‘接地氣’的新穎、生動(dòng)、鮮活的話語(yǔ)產(chǎn)品，使思想政治教育話語(yǔ)迸發(fā)出持久而又深刻的感召力、感染力和親和力”(7)胡中月：《新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)優(yōu)化的三維審視》，《思想教育研究》2020年第9期。。所以，在新時(shí)代，思想政治教育話語(yǔ)要不斷拓展和凸顯時(shí)代話語(yǔ)內(nèi)容，堅(jiān)定不移地傳播馬克思主義中國(guó)化的最新發(fā)展成果，準(zhǔn)確把握時(shí)代主題，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)揚(yáng)時(shí)代精神與理念，在紛繁變化的時(shí)代里萃取出最符合當(dāng)下國(guó)情的話語(yǔ)內(nèi)容。

(二) 話語(yǔ)形式生活化

新時(shí)代是走向國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕和民族復(fù)興的美好時(shí)代。新時(shí)代的思想政治教育話語(yǔ)要為人民群眾奮力構(gòu)建美好生活服務(wù)，這就要求思想政治教育話語(yǔ)在形式上必須生活化，也就是說(shuō)思想政治教育要說(shuō)老百姓能聽得懂且樂(lè)于接受的話語(yǔ)。所謂“聽得懂”，就是要用老百姓日常生活中的話語(yǔ)來(lái)開展思想政治教育，比如在對(duì)大學(xué)生的思想政治教育中，要善于運(yùn)用“符合當(dāng)代大學(xué)生口味、走心的新話語(yǔ)吸引人、打動(dòng)人、滋潤(rùn)人，闡發(fā)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義美好圖景，滿足大學(xué)生對(duì)美好生活的需要，用輕松活潑、雅俗共賞的新話語(yǔ)講解好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，凝聚好中國(guó)共識(shí)”(8)胡中月：《新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)優(yōu)化的三維審視》，《思想教育研究》2020年第9期。。所謂“樂(lè)于接受”，就是思想政治教育要善于講老百姓的故事，而且要有溫度。在實(shí)踐中，我們經(jīng)常在思想政治教育中就理論講理論，出力不討好，受教育者不愛(ài)聽、不接受。實(shí)際上，這是不符合思想政治教育話語(yǔ)規(guī)律的，只有將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，用理論解釋實(shí)踐，用實(shí)踐驗(yàn)證理論，才能實(shí)現(xiàn)思想政治教育話語(yǔ)的有效性。比如，在對(duì)大學(xué)生的思想政治教育中，“我們把個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來(lái)，把大學(xué)生的個(gè)人命運(yùn)與中華民族偉大復(fù)興緊密結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)大學(xué)生成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，進(jìn)而打磨出‘筑夢(mèng)人’、‘追夢(mèng)人’和‘圓夢(mèng)人’這種蘊(yùn)含新時(shí)代特色的精練話語(yǔ)”(9)胡中月：《新時(shí)代高校思想政治教育話語(yǔ)優(yōu)化的三維審視》，《思想教育研究》2020年第9期。，受教育者才會(huì)樂(lè)于接受，才會(huì)內(nèi)化于心，外化于行。

所以，在新時(shí)代，思想政治教育話語(yǔ)要融入人們生活的方方面面，在形式上應(yīng)以人們喜聞樂(lè)見的方式傳播思想與理念，貫徹落實(shí)公平、公開、公正的基本原則，在無(wú)形之中改變?nèi)藗兊娜粘Ｉ?。無(wú)論是身體符號(hào)、運(yùn)動(dòng)符號(hào)，還是廣告符號(hào)、文本符號(hào)，抑或是語(yǔ)言符號(hào)、圖像符號(hào)等，都可以作為傳遞主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，引導(dǎo)人們主動(dòng)參與思想政治教育的洗禮，減少他們的排斥感或心理預(yù)設(shè)，將主流價(jià)值體系與生活方式內(nèi)化為自身最為堅(jiān)固的力量(10)劉世衡：《日常生活視域下我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)傳播研究》，北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2018年，第55頁(yè)。。這種生活化的話語(yǔ)形式，一方面摒棄以往華而不實(shí)的套話，將人們的生活需求與理解能力納入考慮范疇，降低傳播與接受的難度，另一方面，又為人們樹立統(tǒng)一的價(jià)值取向奠定了思想基礎(chǔ)，可極大地促進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)的傳播與發(fā)展。

(三) 話語(yǔ)傳播媒介化

新時(shí)代是社會(huì)發(fā)展日新月異的時(shí)代。在傳播領(lǐng)域，隨著信息媒介技術(shù)的發(fā)展，不再是以往“一對(duì)一、多對(duì)一”的傳播，而是“所有人對(duì)所有人”的廣泛傳播，其具有復(fù)合媒體的形態(tài)，也因此營(yíng)造出了“媒介化”社會(huì)?！懊浇榛弊鳛橐环N全新的傳播環(huán)境，可以生成信息場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)全時(shí)段、全方位的有效覆蓋。此處提及的“場(chǎng)”指的是物質(zhì)存在的基本形態(tài)，“在場(chǎng)”則可理解為一種實(shí)時(shí)狀態(tài)，意為當(dāng)下所面臨的事物形態(tài)，通常具有以下三大特性：一是直接性；二是無(wú)遮蔽性；三是敞開性(11)王天琪：《新媒體語(yǔ)境下高校思想政治教育話語(yǔ)權(quán)論析》，《思想教育研究》2016年第12期。。以媒介為基礎(chǔ)而進(jìn)行的信息覆蓋，實(shí)則是對(duì)人的實(shí)在性進(jìn)行符號(hào)化處理，人的生存方式不再是“信息在場(chǎng)”，而逐漸變成如今的“意義在場(chǎng)”。人們可以利用多元化的媒介來(lái)打造虛擬化的在場(chǎng)顯現(xiàn)，凸顯虛擬的現(xiàn)實(shí)存在性，即身體不在場(chǎng)但可以意義在場(chǎng)。所以，“媒介化”已經(jīng)成為新時(shí)代的基本特征，成為人們生活的新常態(tài)，“媒介化生存”也成為大勢(shì)所趨。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出:“堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提高新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力?！?12)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》,2017年10月28日，01版。在新時(shí)代，思想政治教育活動(dòng)在“媒介化”社會(huì)環(huán)境中組織與開展，“媒介化”已然成為思想政治教育的基本語(yǔ)境，也為思想政治教育話語(yǔ)傳播提出了新要求。一方面，思想政治教育的話語(yǔ)要重視傳播場(chǎng)域的構(gòu)建，要善于運(yùn)用議程設(shè)置來(lái)搭建公眾交流討論的平臺(tái)和形成輿論場(chǎng)，從而引導(dǎo)人們對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)和對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深入理解，使人們牢固樹立“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”；另一方面，思想政治教育的話語(yǔ)要重視傳播技術(shù)優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮?！耙m應(yīng)分眾化、差異化傳播趨勢(shì)，加快構(gòu)建輿論引導(dǎo)新格局。要推動(dòng)融合發(fā)展，主動(dòng)借助新媒體傳播優(yōu)勢(shì)。要抓住時(shí)機(jī)、把握節(jié)奏、講究策略，從時(shí)度效著力，體現(xiàn)時(shí)度效要求”(13)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京:外文出版社,2017年，第333頁(yè)。。比如，思想政治教育可以以博客、微博、微信、論壇、個(gè)人門戶類網(wǎng)站等新媒體為載體，融入個(gè)性化與多元化的特點(diǎn)，構(gòu)建交互式的話語(yǔ)方式，通過(guò)表情包、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、段子等人們?nèi)粘Ｉ钪蓄l繁使用的話語(yǔ)，使思想政治教育的開展更為活潑有效?？傊?，新時(shí)代語(yǔ)境下，思想政治教育話語(yǔ)因?yàn)槊浇榛瘋鞑ザ棺陨碜兊妹浇榛?，這種媒介化的形態(tài)更適應(yīng)新時(shí)代人們的學(xué)習(xí)、交往與生活方式，從而更能影響人們的思想與意識(shí)，塑造正確的人生觀與價(jià)值觀，為社會(huì)乃至國(guó)家培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。

二、新時(shí)代背景下思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新的困境與挑戰(zhàn)

新時(shí)代是不斷奮進(jìn)、筑夢(mèng)的時(shí)代，也是持續(xù)應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，不斷攻堅(jiān)克難的新時(shí)代。正如前文所述，新時(shí)代為思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新提供了前所未有的機(jī)遇，但是，我們也應(yīng)該清醒地看到思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新遇到的時(shí)代困境與挑戰(zhàn)，特別是思想政治教育話語(yǔ)權(quán)威正遭受著網(wǎng)絡(luò)化的沖擊、話語(yǔ)效力受到多元化的削弱、話語(yǔ)吸引力被信息化侵蝕等，這些問(wèn)題都是思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新所要思考和研究的問(wèn)題。

(一) 網(wǎng)絡(luò)化使得思想政治教育話語(yǔ)權(quán)威受到?jīng)_擊

新時(shí)代是充滿風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)代，國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾發(fā)生了深刻的變化，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，西方輿論帶來(lái)的種種挑戰(zhàn)，這些風(fēng)險(xiǎn)在很大程度上會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展進(jìn)一步展現(xiàn)和延伸。而在新時(shí)代背景下，網(wǎng)絡(luò)化程度進(jìn)一步加深，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的開放性、虛擬性、時(shí)效性、交互性使得話語(yǔ)表達(dá)更加便捷化、自由化、民主化。尤其是以微信、微博、論壇等為主的自媒體平臺(tái)的興起，正在以“核裂變”的方式實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)傳遞。自媒體創(chuàng)造的快捷、多維、交互的話語(yǔ)場(chǎng)域，極大地拓展了思想政治教育話語(yǔ)空間，進(jìn)一步解放了人們?cè)诠苍捳Z(yǔ)空間的話語(yǔ)表達(dá)權(quán)利，既符合現(xiàn)代快節(jié)奏的生活方式，也滿足了人們對(duì)社會(huì)突發(fā)事件、公共事件、公共政策與公眾人物等各類信息的需求。在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，話語(yǔ)信息的共享化打破了思想政治教育者是話語(yǔ)信息的唯一來(lái)源和主要傳播者的局面，話語(yǔ)信息的交互性打破了傳統(tǒng)的單向性的自上而下的線性傳播關(guān)系，話語(yǔ)信息的即時(shí)性使得思想政治受教育者獲取話語(yǔ)信息的速度可能快于教育者，話語(yǔ)信息的不對(duì)稱性可能造成教育者和受教育者之間掌握到的信息產(chǎn)生矛盾、甚至沖突。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性最大限度地刺激了人們發(fā)表話語(yǔ)信息的自由，擁有不同知識(shí)背景、具有不同利益訴求甚至是價(jià)值信仰的人員都可以無(wú)條件地參與信息傳播，這就造成“馬克思主義話語(yǔ)在網(wǎng)絡(luò)空間的高勢(shì)位引領(lǐng)不夠，網(wǎng)絡(luò)紅色地帶、黑色地帶和灰色地帶‘帶寬’失調(diào)”(14)李麗：《新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)路徑》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2019年第3期。，進(jìn)而在話語(yǔ)信息中不可避免地出現(xiàn)虛假信息、政治謠言、社會(huì)謠言和錯(cuò)誤思潮，這些都使得思想政治教育話語(yǔ)權(quán)威受到?jīng)_擊。

(二) 多元化使得思想政治教育話語(yǔ)效力受到削弱

思想政治教育話語(yǔ)是社會(huì)特定階級(jí)的主流話語(yǔ)，旨在通過(guò)主客體之間的交互活動(dòng)，對(duì)思想政治教育承載者在主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同、社會(huì)關(guān)系交往、知識(shí)累積、信仰確立等方面發(fā)揮建構(gòu)性作用(15)許蘇明：《論思想政治教育的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換》，《東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 》2014年第2期。。由此可見，思想政治教育話語(yǔ)的本質(zhì)屬性是意識(shí)形態(tài)性，具有價(jià)值導(dǎo)向功能。當(dāng)前，在新時(shí)代背景下，大眾的社會(huì)價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)。具體而言，新時(shí)代是全球化發(fā)展與交流日益深化的時(shí)代，文化領(lǐng)域也呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜、交錯(cuò)并存的多元化狀態(tài)。社會(huì)思想觀念日趨活躍，社會(huì)輿論跌宕起伏，各種社會(huì)思潮相互交織。正如習(xí)近平總書記指出的，“思想輿論領(lǐng)域大致存有紅色、黑色、灰色‘三個(gè)地帶’”(16)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京:外文出版社,2017年，第328頁(yè)。。多元化的價(jià)值觀念和思想文化造就了多元化的話語(yǔ)信息。一方面，這些多元化的話語(yǔ)信息因其話語(yǔ)內(nèi)容的豐富性滿足了人們對(duì)各種信息的需求，符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，一定程度上有利于實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)傳播的豐富性；另一方面，這種無(wú)屏障即可隨意獲得的多元化的話語(yǔ)信息并非都是同質(zhì)思想文化和意識(shí)形態(tài)的交融，其中的異質(zhì)文化和意識(shí)形態(tài)會(huì)對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)效力產(chǎn)生程度不同的沖擊。特別是在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，承載錯(cuò)誤思潮的多元異質(zhì)文化和意識(shí)形態(tài)涌入我國(guó)信息場(chǎng)域，且越來(lái)越具有隱蔽性，悄無(wú)聲息地瓦解和滲透進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)。比如，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義等借助于自媒體和網(wǎng)絡(luò)圈群得以傳播的，以戲仿、調(diào)侃、惡搞的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)曲解歷史事件和英雄人物的社會(huì)思潮，以其自身的侵蝕和滲透功能影響著我國(guó)民眾的主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，一定程度上削弱了思想政治教育話語(yǔ)效力。

(三) 信息化使得思想政治教育話語(yǔ)吸引力減弱

思想政治教育話語(yǔ)的吸引力直接影響著教育實(shí)踐活動(dòng)的效果。從內(nèi)容上看，思想政治教育話語(yǔ)帶有明顯的政治性、階級(jí)性和主導(dǎo)性，這也是其存在的內(nèi)在規(guī)定性。“思想政治教育話語(yǔ)意識(shí)形態(tài)特征清晰、制度化印痕明顯，并力圖通過(guò)話語(yǔ)言說(shuō)將社會(huì)性意識(shí)規(guī)訓(xùn)內(nèi)化到每一個(gè)受教育者個(gè)體?！?17)師曼：《從矛盾疏離到和諧共生:論思想政治教育話語(yǔ)建構(gòu)之人本向度》，《毛澤東思想研究》2017年第4期?；诖?，思想政治教育話語(yǔ)表現(xiàn)出較濃的政治色彩，通過(guò)規(guī)范性、準(zhǔn)確性、邏輯性的文字信息得以展現(xiàn)。在新時(shí)代背景下，信息化發(fā)展速度更加迅速。在網(wǎng)絡(luò)世界里，由于網(wǎng)民作為受教育者的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)參差不齊，加之網(wǎng)絡(luò)信息魚龍混雜，導(dǎo)致他們有著不同于思想政治教育的制度化話語(yǔ)體系的話語(yǔ)傾向，并且據(jù)此建構(gòu)自己的話語(yǔ)世界。思想政治教育話語(yǔ)的政治一維性有利于對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的雜亂性形成較好的抵制作用，但也會(huì)在一定程度上遮蔽了話語(yǔ)的生活意義，并且與受教育者的信息認(rèn)知、理解和接受能力以及現(xiàn)實(shí)訴求疏離，容易使受教育者產(chǎn)生冷漠或抵觸心理，這在一定程度上削弱了思想政治教育話語(yǔ)的吸引力。從形式上看，傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)多為理論話語(yǔ)，偏重于宏大敘事，突出政治導(dǎo)向，缺乏生動(dòng)性和娛樂(lè)性。在當(dāng)前的信息化時(shí)代，“人們?cè)诮邮苄畔r(shí)，對(duì)圖片、文字、視頻、虛擬情境的接受度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)抽象的文字信息”(18)趙春麗：《創(chuàng)新思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)方式的路徑》，《思想教育研究》2018年第3期。。在信息化時(shí)代的海量信息和多元文化激烈碰撞的環(huán)境中，人們思想觀念更加獨(dú)立、個(gè)體差異更加鮮明、主體性訴求更加顯著，他們更多的是需要具有生活性、體驗(yàn)性和娛樂(lè)性的話語(yǔ)來(lái)表明自己獨(dú)特性的理解和個(gè)性化的感悟，而不是具有強(qiáng)硬性的政治話語(yǔ)和灌輸話語(yǔ)。在此背景下，體現(xiàn)時(shí)代特征的、多元新潮的、張揚(yáng)個(gè)性的生活化話語(yǔ)得以迅速發(fā)展，并且被不斷地革新創(chuàng)造。例如，具有生動(dòng)性和新穎性的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，因其符合人們的社會(huì)心理需求和語(yǔ)言喜好特點(diǎn)而快速占領(lǐng)了現(xiàn)實(shí)交往的語(yǔ)言領(lǐng)域，在一定程度上擠占了思想政治教育話語(yǔ)空間，并且使得更新相對(duì)較慢的思想政治教育話語(yǔ)無(wú)法融入人們的生活實(shí)踐中，這也在客觀上造成了思想政治教育話語(yǔ)吸引力的弱化。

三、新時(shí)代背景下思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新的路徑選擇

習(xí)近平總書記在黨的十九大上指出:“必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起?！?19)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》,2017年10月28日，01版。這實(shí)際上為思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新及其功能發(fā)揮明確了方向。為此，在新時(shí)代背景下，思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，在此基礎(chǔ)上，應(yīng)從更新話語(yǔ)理念、挖掘話語(yǔ)資源和優(yōu)化話語(yǔ)載體等方面，增加思想政治教育內(nèi)容表達(dá)的清晰度與傳播的有效性，強(qiáng)化思想政治教育話語(yǔ)權(quán)，從而進(jìn)一步增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

(一) 更新思想政治教育話語(yǔ)理念

理念問(wèn)題關(guān)系著方向問(wèn)題，思想政治教育話語(yǔ)理念是否合理和科學(xué)，影響著話語(yǔ)活動(dòng)的效果及價(jià)值。因此，話語(yǔ)理念創(chuàng)新是其他一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)。新時(shí)代這一話語(yǔ)語(yǔ)境要求樹立符合時(shí)代發(fā)展要求的新的話語(yǔ)理念。

首先，樹立平等對(duì)話理念。與當(dāng)前信息海量且傳播無(wú)邊界的新時(shí)代相比較，傳統(tǒng)思想政治教育處于相對(duì)封閉的環(huán)境之中。信息資源被教育者掌握，受教育者難以觸及，處于被動(dòng)的“失語(yǔ)”境地。這種自上而下單向度的話語(yǔ)交往方式容易導(dǎo)致受教育者出現(xiàn)內(nèi)心的抵制與反抗，難以產(chǎn)生對(duì)教育目標(biāo)的共識(shí)和認(rèn)同。伽達(dá)默爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“談話藝術(shù)的第一個(gè)條件是確保談話伙伴與談話人有同樣的發(fā)言權(quán)?！?20)伽達(dá)默爾：《真理與方法》，洪漢鼎譯，上海:譯文出版社,2006年，第476頁(yè)。新時(shí)代背景下，網(wǎng)絡(luò)信息化程度進(jìn)一步加深，隨著話語(yǔ)信息的日益開放以及人們主體意識(shí)的日益增強(qiáng)，只有對(duì)思想政治教育話語(yǔ)格局進(jìn)行重新定位，調(diào)整傳統(tǒng)單向的話語(yǔ)格局，樹立平等的對(duì)話式的教育理念，才能實(shí)現(xiàn)雙方在思想和心靈上的接納和認(rèn)同，為思想政治教育話語(yǔ)有效性的實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。需要注意的是，雖然教育者和受教育者在人格上的平等地位被確立，但不代表在教育地位上是一樣的，教育者一定是處于思想政治教育的主導(dǎo)地位的。同時(shí)，教育者與受教育者在政治素養(yǎng)和知識(shí)儲(chǔ)備方面也是存在一定差距的。這就要求思想政治教育者在話語(yǔ)信息良莠不齊的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中仍然要自覺(jué)承擔(dān)話語(yǔ)信息“把關(guān)人”的責(zé)任，積極傳播思想政治教育話語(yǔ)。

其次，樹立人文關(guān)懷理念。思想政治教育是對(duì)人的精神世界進(jìn)行改造的工作，在教育實(shí)踐活動(dòng)中，教育者需注重對(duì)人本身的關(guān)注，不僅關(guān)注受教育者在自身發(fā)展過(guò)程中不斷增長(zhǎng)的日常實(shí)際需求，還要根據(jù)其關(guān)注的新時(shí)代社會(huì)發(fā)展輿情進(jìn)一步了解其內(nèi)心的所思所想所需，真正全面地了解受教育者。在此基礎(chǔ)上構(gòu)建出具有說(shuō)服力和針對(duì)性的符合教育需求和受教育者發(fā)展需要的思想政治教育話語(yǔ)體系。通過(guò)思想政治教育話語(yǔ)進(jìn)行情感交流，鼓勵(lì)并幫助受教育者表達(dá)困惑與訴求，獲取情感歸屬，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)情感認(rèn)同。具體而言，在當(dāng)前充滿不確定性的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中，思想政治教育話語(yǔ)的人文關(guān)懷理念可以運(yùn)用到心理疏導(dǎo)的實(shí)際工作中。當(dāng)前，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域都進(jìn)行著激烈變革，由此產(chǎn)生了巨大的生存壓力和發(fā)展壓力，使得各個(gè)階層的人們都一定程度上存在著負(fù)面情緒和不良心態(tài)。思想政治教育者要依據(jù)當(dāng)前人們的心理現(xiàn)狀，融入人文關(guān)懷，進(jìn)行及時(shí)的心理疏導(dǎo)。

最后，樹立話語(yǔ)共生理念。當(dāng)今社會(huì)，全球一體化帶來(lái)文化的多元化，意識(shí)形態(tài)也呈現(xiàn)出多樣化，隨之帶來(lái)的便是對(duì)其進(jìn)行表達(dá)的話語(yǔ)也呈現(xiàn)多樣化。思想政治教育話語(yǔ)雖有其自身的特殊性，即意識(shí)形態(tài)性，但與其他話語(yǔ)之間并非孤立隔絕的關(guān)系。尤其是在當(dāng)前日益開放的社會(huì)語(yǔ)境中，只有與其他話語(yǔ)之間樹立和諧共生的理念，才是思想政治教育話語(yǔ)健康發(fā)展需要的狀態(tài)。任何事物的存在都是辯證統(tǒng)一的，思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新要善于發(fā)揮話語(yǔ)多樣性的優(yōu)勢(shì)，盡量避免其劣勢(shì)。在思想文化陣地，“馬克思主義思想如果不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義甚至反馬克思主義的思想就會(huì)去占領(lǐng)”(21)江澤民：《論黨的建設(shè)》，北京:中央文獻(xiàn)出版社,2001年，第438頁(yè)。,我國(guó)已經(jīng)步入社會(huì)主義新時(shí)代，具有新的發(fā)展指向和精神氣質(zhì)，需要進(jìn)一步鞏固思想政治教育話語(yǔ)在多樣性話語(yǔ)中的主導(dǎo)地位。與此同時(shí)，思想政治教育話語(yǔ)是一個(gè)具有開放性和包容性的動(dòng)態(tài)話語(yǔ)體系，需要主動(dòng)了解其他話語(yǔ)并有選擇性地借鑒吸收其中的有益成果，以實(shí)現(xiàn)自身話語(yǔ)創(chuàng)新。

(二) 挖掘思想政治教育話語(yǔ)資源

思想政治教育話語(yǔ)“同自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用”(22)《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京:人民出版社,1956年，第121頁(yè)。,是其得以不斷發(fā)展的源泉。在新時(shí)代語(yǔ)境下，積極挖掘話語(yǔ)資源可以促進(jìn)思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容創(chuàng)新。思想政治教育話語(yǔ)有其自身的“源”與“流”，因此要以其傳統(tǒng)話語(yǔ)為基礎(chǔ)，從以下四個(gè)方面進(jìn)一步挖掘思想政治教育話語(yǔ)資源。

一是從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中拓展并豐富話語(yǔ)資源。歷久彌新的中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著豐富的思想政治教育話語(yǔ)資源，如“禮義廉恥，國(guó)之四維”“慎獨(dú)”“靜以修身，儉以養(yǎng)德”等精華用語(yǔ)蘊(yùn)含的價(jià)值理念對(duì)人們的思想品格、行為規(guī)范、道德修養(yǎng)的塑造有著積極的作用，這正是思想政治教育可借鑒的?！安煌緛?lái)才能開辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！?23)中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京:人民出版社,2016年，第202頁(yè)。因此,必須科學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)文化，以傳統(tǒng)為本進(jìn)行新時(shí)代思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新。

二是深入探尋馬克思主義科學(xué)話語(yǔ)。馬克思主義理論蘊(yùn)含的經(jīng)典話語(yǔ)資源是思想政治教育話語(yǔ)體系科學(xué)性的依據(jù)，思想政治教育只有積極主動(dòng)對(duì)馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)進(jìn)行深入分析，才能進(jìn)行科學(xué)解讀和恰當(dāng)引用，充分汲取馬克思主義經(jīng)典話語(yǔ)的養(yǎng)分，以此提升思想政治教育話語(yǔ)的科學(xué)性。

三是準(zhǔn)確掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這一主流話語(yǔ)。思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新“是處在變化著的中國(guó)這個(gè)特殊的場(chǎng)域中生長(zhǎng)、發(fā)展、變化的”(24)孫曉琳、龐立生：《改革開放以來(lái)思想政治教育話語(yǔ)變遷研究》，《學(xué)校黨建與思想教育》2019年第1期。,必須與黨和國(guó)家的發(fā)展主題、社會(huì)發(fā)展的時(shí)代主題緊密結(jié)合，體現(xiàn)時(shí)代特色。中國(guó)特色社會(huì)主義理論話語(yǔ)是依據(jù)國(guó)情、黨情，緊跟時(shí)代變化與時(shí)俱進(jìn)的最新理論成果，彰顯了思想政治教育工作的新目標(biāo)和新任務(wù)，對(duì)其進(jìn)行深入研究，準(zhǔn)確掌握話語(yǔ)理念、話語(yǔ)內(nèi)容、話語(yǔ)目標(biāo)是新時(shí)代思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新發(fā)展的必然要求。

四是注重對(duì)網(wǎng)絡(luò)新語(yǔ)言的借鑒與吸收。伴隨網(wǎng)絡(luò)文化的迅速崛起而廣泛傳播的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言以其簡(jiǎn)潔、感性、詼諧等特點(diǎn)備受人們青睞，并且對(duì)人們思想觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言為思想政治教育話語(yǔ)提供了豐富的素材與多樣的表達(dá)方式。正視網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，既要將其中體現(xiàn)時(shí)代特征和符合人們實(shí)際需求的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言納入思想政治教育話語(yǔ)體系中，凸顯思想政治教育話語(yǔ)的感染力和吸引力；又要主動(dòng)引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，幫助大學(xué)生正確認(rèn)知、判斷和使用各種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言(25)孟佳琳、謝曉娟：《論思想政治教育話語(yǔ)對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的借鑒與引導(dǎo)》，《學(xué)校黨建與思想教育》2019年第5期。,以此推動(dòng)思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新。

(三) 優(yōu)化思想政治教育話語(yǔ)載體

話語(yǔ)載體是指對(duì)話語(yǔ)內(nèi)容進(jìn)行表述時(shí)使用的話語(yǔ)方式。思想政治教育話語(yǔ)載體主要有理論話語(yǔ)和實(shí)踐話語(yǔ)組成，創(chuàng)新思想政治教育話語(yǔ)載體也需要從這兩個(gè)方面進(jìn)行。

理論話語(yǔ)的創(chuàng)新。理論話語(yǔ)能否徹底回應(yīng)實(shí)際問(wèn)題是決定思想政治教育話語(yǔ)實(shí)效性的關(guān)鍵因素。當(dāng)前，社會(huì)全面轉(zhuǎn)型造成了紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，傳統(tǒng)思想政治教育理論話語(yǔ)無(wú)法深刻地、徹底地回應(yīng)這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，致使思想政治教育理論話語(yǔ)效力下降。思想政治教育話語(yǔ)只有實(shí)事求是，體現(xiàn)真理性，才能具有現(xiàn)實(shí)解答力。馬克思主義理論作為思想政治教育話語(yǔ)的根本理論基礎(chǔ)，是被實(shí)踐證明了的科學(xué)理論。進(jìn)行理論話語(yǔ)的創(chuàng)新，首要在于依據(jù)馬克思主義關(guān)于當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際問(wèn)題的科學(xué)論述，從人們的生活實(shí)際和思想實(shí)際狀況出發(fā)，把時(shí)代關(guān)切的問(wèn)題和社會(huì)主義新矛盾等新時(shí)代的實(shí)際情況作為創(chuàng)新的立足點(diǎn)，創(chuàng)造具備中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)格的話語(yǔ)體系。在此過(guò)程中要注意促進(jìn)理論話語(yǔ)向通俗話語(yǔ)的轉(zhuǎn)譯，構(gòu)建大眾化的理論教育話語(yǔ)體系；為適應(yīng)當(dāng)前的信息化大數(shù)據(jù)時(shí)代，還要進(jìn)行話語(yǔ)信息的可視化表達(dá)，即利用大數(shù)據(jù)可視化技術(shù)，把抽象的話語(yǔ)內(nèi)容以數(shù)字、圖片、視頻等易理解的視覺(jué)方式呈現(xiàn)出來(lái)，轉(zhuǎn)換視角，進(jìn)行理論話語(yǔ)創(chuàng)新。

實(shí)踐話語(yǔ)的創(chuàng)新。思想政治教育話語(yǔ)以說(shuō)服人為目的，就更要以滿足人們的實(shí)際需求為創(chuàng)新門檻，貼近人們生活實(shí)際，只有將承載意識(shí)形態(tài)的“高大上”的思想政治教育話語(yǔ)進(jìn)行生活化、故事化和生動(dòng)化的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化，才能避免“假大空”，被人們接受和認(rèn)可。馬克思指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。”(26)《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京:人民出版社,1960年，第544頁(yè)。思想政治教育實(shí)踐話語(yǔ)的創(chuàng)新要注意三個(gè)方面：一是要進(jìn)行生活化的表達(dá)，現(xiàn)實(shí)生活是思想政治教育話語(yǔ)的深厚土壤，思想政治教育話語(yǔ)只有貼近人們的生活實(shí)際，用人們聽得懂、能使用、可傳播的“接地氣”的大眾化語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)才能增強(qiáng)話語(yǔ)效果。如習(xí)近平用“絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的”這種接地氣的生活化語(yǔ)言表達(dá)中華民族偉大復(fù)興的艱巨性。二是要進(jìn)行故事化的表達(dá)，充分發(fā)掘并篩選生活中或社會(huì)上具有引導(dǎo)性、體現(xiàn)時(shí)代性的故事素材，運(yùn)用理論講述故事，把故事變成理論載體，做到思想政治教育話語(yǔ)的故事化表達(dá)。三是要進(jìn)行生動(dòng)化表達(dá)，運(yùn)用幽默的語(yǔ)言和形象的修辭可以實(shí)現(xiàn)思想政治教育話語(yǔ)的深入淺出，提升話語(yǔ)效果。如毛澤東的“紙老虎”、鄧小平的“貓”以及習(xí)近平的“鈣”“鹽”和“扣子”等都是形象具體、影響深遠(yuǎn)的實(shí)踐話語(yǔ)。尤其是在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)“微時(shí)代”，人們更傾向于接受這類平實(shí)生動(dòng)、言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言。因此，教育者更應(yīng)積極進(jìn)行實(shí)踐話語(yǔ)向生活化、故事化和形象化的轉(zhuǎn)化，以此提升思想政治教育話語(yǔ)的實(shí)效。