《新時代》月刊對馬克思主義理論話語權(quán)的塑造與探索

仇發(fā)華，官 心

從1921年至今，中國經(jīng)歷了百年歷史進(jìn)程，國際地位發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義理論從引入中國到成為執(zhí)政黨的意識形態(tài)，經(jīng)受了中國社會主義的實踐檢驗，其話語權(quán)與日俱增。在百年歷史的流變中,我們需要思考，馬克思主義理論何以能夠從當(dāng)時眾多的社會思潮中脫穎而出成為中國革命的指導(dǎo)思想？中國共產(chǎn)黨怎樣由一個力量薄弱的政黨走上政治舞臺成為執(zhí)政黨？誠然，歷史已經(jīng)對這些問題給出公正的回答，但不容忽視的是，1923年《新時代》月刊的創(chuàng)辦對早期馬克思主義理論話語權(quán)的塑造及中國共產(chǎn)黨組織力量的發(fā)展壯大影響深遠(yuǎn)。站在新的百年歷史當(dāng)口，對《新時代》月刊塑造馬克思主義話語權(quán)進(jìn)行深入探索和研究，在當(dāng)前國內(nèi)外形勢下對提升馬克思主義理論話語權(quán)無疑具有重要意義。

一、《新時代》月刊的創(chuàng)辦與馬克思主義的興起

米歇爾·?？略谄洹对捳Z的秩序》中界定“話語即權(quán)力”，誰掌握了話語，誰就最終掌握了“權(quán)力”，因此，話語權(quán)成為各種社會思潮爭奪的核心所在?？v觀中外學(xué)者對馬克思主義話語權(quán)的理論內(nèi)涵界定，都將話語權(quán)定位為馬克思主義在社會意識系統(tǒng)中的統(tǒng)攝地位或領(lǐng)導(dǎo)地位(1)甄紅菊：《馬克思主義話語權(quán)理論內(nèi)涵與實現(xiàn)路徑探析——基于意識形態(tài)視角》，《中國特色社會主義研究》2015年第2期。。作為一種意識形態(tài)，馬克思主義在中國社會意識系統(tǒng)中的領(lǐng)導(dǎo)地位并非與生俱來，其理論話語權(quán)的塑造和構(gòu)建滲透于漫長的中國化實踐中。早期馬克思主義理論話語權(quán)的塑造，是從共產(chǎn)黨人創(chuàng)辦報刊傳播馬克思主義理論開始的，《新時代》月刊則是其中之一。在當(dāng)時的歷史背景下，《新時代》月刊的創(chuàng)辦與塑造馬克思主義理論話語權(quán)的探索有其歷史必然性。

第一，五四新文化運(yùn)動后，各種社會思潮涌現(xiàn)，作為一種新興的社會思潮，馬克思主義需要傳播媒介。

五四新文化運(yùn)動后，在呼喚言論自由的社會風(fēng)尚之下，各種社會思潮紛紛涌現(xiàn)，形成了百花齊放的論辯局面。其中，馬克思主義成為李大釗等中國先進(jìn)知識分子引領(lǐng)的一種社會思潮。在新舊思潮的論辯中，持各種政治立場的報刊紛紛創(chuàng)立，或同仇敵愾，或相互攻訐，新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者們和封建保守勢力之間以報刊為主要陣地開展了“新舊思潮之激戰(zhàn)”(2)李大釗：《新舊思潮之激戰(zhàn)》，《李大釗全集》第3卷，石家莊：河北教育出版社1999年，第189頁。。正如馬克思所說：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！?3)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第9-10頁。如何把馬克思主義變?yōu)榕械睦?，將其傳播到人民心中并使之成為信仰是獲取理論話語權(quán)的有效途徑。馬克思主義的早期傳播以及與當(dāng)時各種錯誤思潮的論戰(zhàn)主要是通過各種報刊媒介進(jìn)行的。據(jù)統(tǒng)計，1919年至1920年，在全國400余種報刊中不同程度具有社會主義傾向的報刊就有200余種(4)吳林根：《中國共產(chǎn)黨干部教育九十年》，上海：東方出版中心，2011年，第13-14頁。，其中對傳播馬克思列寧主義起了較大作用的有《新青年》《每周評論》《晨報》副刊和《覺悟》等。雖然有《新青年》作為傳播馬克思主義的主要輿論陣地，但面對各類不同政見的報刊批評，其傳播力仍顯不足。在這種形勢下，《新時代》月刊應(yīng)運(yùn)而生，成為《新青年》等報刊的輿論助力。

第二，20世紀(jì)20年代中國革命形勢復(fù)雜多變，馬克思主義在為中國革命實踐指明方向中獲得理論話語力量。

理論的話語權(quán)來源于其對現(xiàn)實問題的解釋力。面對復(fù)雜的中國革命形勢，各種革命勢力和社會思潮紛紛對中國革命發(fā)展方向做出研判，并開出解決現(xiàn)實問題的“藥方”，從而形成了政見相異的局面。如1922年5月，胡適創(chuàng)辦《努力》周報，10月胡適在該報發(fā)表《國際的中國》一文，反對中國共產(chǎn)黨的民主主義綱領(lǐng)，攻擊中共二大關(guān)于帝國主義扶植各派軍閥共同宰割中國的現(xiàn)狀分析。作為馬克思主義信仰者，中國共產(chǎn)黨人用馬克思主義的唯物史觀分析中國社會的本質(zhì)，從而將馬克思主義和中國革命的現(xiàn)實結(jié)合起來，《新時代》月刊為馬克思主義本土化提供了理論平臺。馬克思主義唯物史觀對中國現(xiàn)狀和社會性質(zhì)進(jìn)行了深刻研究和批判，為有識之士提供了一種全新的理論選擇，為此后馬克思主義成為中國革命的指導(dǎo)思想積累了理論話語力量。

第三，中國共產(chǎn)黨成立后，組織力量薄弱，旨在培養(yǎng)革命干部的湖南自修大學(xué)得以創(chuàng)辦，《新時代》月刊為其提供理論指導(dǎo)。

1921年7月，在中國共產(chǎn)黨剛剛成立后，組織力量和理論傳播途徑有限，革命群眾對馬克思主義還沒有形成廣泛的理解和認(rèn)同。1921年8月，毛澤東、何叔衡和易禮容等早期的中共黨員為傳播馬克思主義理論，發(fā)展和領(lǐng)導(dǎo)工人階級，培養(yǎng)革命骨干，以原來的船山學(xué)社為基礎(chǔ)，創(chuàng)辦了湖南自修大學(xué)。湖南自修大學(xué)作為中共一大后全國最早創(chuàng)辦的傳播馬克思主義、培養(yǎng)革命干部的新型學(xué)校，被后人稱為“最初的黨?！焙汀案锩咴吹亍?，開創(chuàng)了我國馬克思主義教育的新紀(jì)元(5)韓延明：《小學(xué)教師——毛澤東終生感念的職業(yè)(下)》，《黨史博采》 2019年第4期。。為加大馬克思主義理論的宣傳，毛澤東創(chuàng)辦《新時代》月刊作為湖南自修大學(xué)的?？⒀埨钸_(dá)擔(dān)任《新時代》月刊的主編。毛澤東建立湖南自修大學(xué)之前就已經(jīng)對創(chuàng)辦理論刊物進(jìn)行了設(shè)想，即建立“這種組織,也可以叫作‘工讀互助團(tuán)’,這組織里最要緊的是要成立一個‘學(xué)術(shù)談話會’,每周至少要為學(xué)術(shù)的談話會兩次或三次?！绻孕薮髮W(xué)成了,自修有了成績,可以看情形出一本雜志”(6)中共中央文獻(xiàn)研究室等：《毛澤東早期文稿(1912.6—1920.11)》,長沙：湖南出版社，1990年，第475-476頁。?！缎聲r代》月刊作為該校的機(jī)關(guān)刊物對馬克思主義理論的傳播和共產(chǎn)黨干部的培養(yǎng)起到重要的理論指導(dǎo)作用。

由上述可見，《新時代》月刊基于湖南自修大學(xué)自身發(fā)展和學(xué)員學(xué)術(shù)交流的需要而創(chuàng)辦，是中國共產(chǎn)黨早期研究和傳播馬克思主義的重要理論平臺。在批判各種社會思潮中，《新時代》月刊擴(kuò)大了馬克思主義的影響力，成為塑造馬克思主義理論話語權(quán)的輿論陣地。

二、《新時代》月刊對馬克思主義理論話語權(quán)的塑造

《新時代》創(chuàng)刊號發(fā)刊詞明確指出：“本刊卻是有一定主張，有一定宗旨的”(7)湖湘文庫編輯出版委員會：《湘江評論 新湖南 新時代》，長沙：湖南師范大學(xué)出版社，2009年，第147頁。，這里的主張和宗旨就是指馬克思主義?！缎聲r代》月刊對馬克思主義并不是停留在簡單的理論宣傳，而是從馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三個維度結(jié)合中國革命的客觀形勢和世界局勢的發(fā)展，對其他社會思潮和革命幻想進(jìn)行批判，從而塑造了馬克思主義理論在中國革命實踐中的理論話語權(quán)。

第一，《新時代》月刊嘗試用馬克思主義唯物史觀指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨革命的可能性。

《新時代》月刊第一卷第一號發(fā)表了鄒蘊(yùn)真的《現(xiàn)代西洋哲學(xué)之概觀》一文，該文對哲學(xué)在影響人的思想意志方面的重要性以及精神生活與物質(zhì)生活之間的關(guān)系進(jìn)行了詳盡闡釋，同時對歐洲中世紀(jì)宗教哲學(xué)進(jìn)行了尖銳批判。該文指出自文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動以來文化思想的解放和人“自我意識”的覺醒，歐洲哲學(xué)領(lǐng)域各種流派激烈相爭，之后因達(dá)爾文的《物種起源》一書在哲學(xué)領(lǐng)域的巨大影響，西方哲學(xué)也隨之“進(jìn)化”，推動哲學(xué)由形而上學(xué)向唯物史觀漸次過渡。鄒蘊(yùn)真以馬克思主義哲學(xué)視角對直覺主義、實驗主義、新唯實論、唯心主義和自然主義的主要觀點(diǎn)進(jìn)行對比梳理，為塑造馬克思主義哲學(xué)觀在歐洲哲學(xué)流派中的先進(jìn)性和科學(xué)性奠定了基礎(chǔ)。

《新時代》月刊第一卷第二號發(fā)表了李達(dá)的《馬克思主義學(xué)說與中國》，在《新時代》月刊第一卷第二號、第三號、第四號上連載了李維漢的《觀念史觀批判》，系統(tǒng)闡述了馬克思主義哲學(xué)對無產(chǎn)階級革命者的指導(dǎo)作用。李達(dá)在《馬克思主義學(xué)說與中國》中提出了三個問題：“一、目前的中國可以應(yīng)用馬克思學(xué)說改造社會嗎？二、假使目前中國可以應(yīng)用馬克思學(xué)說改造社會，中國無產(chǎn)階級應(yīng)該怎么準(zhǔn)備？怎樣實行？三、假使中國無產(chǎn)階級能夠掌握政權(quán)，應(yīng)該采用何種政策？”(8)湖湘文庫編輯出版委員會：《湘江評論 新湖南 新時代》，長沙：湖南師范大學(xué)出版社，2009年，第268頁。李達(dá)根據(jù)馬克思主義唯物史觀分析了什么叫作社會革命，社會革命為什么是由無產(chǎn)階級舉行行政革命奪取政權(quán)來實現(xiàn)的等問題。李維漢在《觀念史觀批評》中認(rèn)為“現(xiàn)時代乃是唯物史觀與觀念史觀之決斗時期”(9)湖湘文庫編輯出版委員會：《湘江評論 新湖南 新時代》，長沙：湖南師范大學(xué)出版社，2009年，第285頁。，他認(rèn)為觀念史觀在生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的國家已被現(xiàn)實生活將其錯誤澄清出來，得出只有唯物史觀才能普遍地解釋一切民族、一切時代的社會歷程的結(jié)論。由此可見，《新時代》月刊從哲學(xué)層面論證了馬克思主義唯物史觀指導(dǎo)中國革命的可能性，為馬克思主義成為中國革命的指導(dǎo)思想奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。

第二，《新時代》月刊宣傳馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論，引導(dǎo)中國工人階級理性認(rèn)識中國社會矛盾和資本主義的本質(zhì)。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一方面揭示了資本主義社會產(chǎn)生、發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，另一方面公開聲明自身是代表無產(chǎn)階級利益的學(xué)說，是無產(chǎn)階級進(jìn)行階級斗爭的思想武器?！缎聲r代》月刊第三號和第四號連載了羅學(xué)瓚翻譯的《共產(chǎn)主義與經(jīng)濟(jì)的進(jìn)化》，該文回答了社會矛盾普遍存在和共產(chǎn)主義時代經(jīng)濟(jì)高度繁榮的原因。該文第一部分坦陳了共產(chǎn)主義在歐洲遭受敵人誹謗的現(xiàn)實處境，并從經(jīng)濟(jì)社會的角度闡明未來社會必將發(fā)展到共產(chǎn)主義的根源：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指明了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，隨著人類社會生產(chǎn)力的發(fā)展，工業(yè)、商業(yè)和農(nóng)業(yè)的集中化生產(chǎn)運(yùn)營，社會形態(tài)也相應(yīng)地由封建主義向資本主義轉(zhuǎn)變，統(tǒng)一集中生產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必然趨勢；隨著生產(chǎn)工具的不斷進(jìn)步，未來必將到達(dá)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、按需分配的共產(chǎn)主義社會。羅學(xué)瓚闡釋了人類社會發(fā)展的必然趨勢和經(jīng)濟(jì)社會中矛盾沖突的原因，引導(dǎo)工人階級對自身利益的重新審視和對社會形態(tài)演變的清晰認(rèn)識。同時，針對國內(nèi)革命群眾對資本主義抱有期望的現(xiàn)狀，羅學(xué)贊從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度揭示了資本主義生產(chǎn)方式的剝削本質(zhì)。他指出，資本家對利益的無限渴望必須從生產(chǎn)者的勞動產(chǎn)品上得到滿足，在資本主義社會中，“這些生產(chǎn)者，陷在這種不合理的貧困當(dāng)中，就是因為貧困資本家每日剝?nèi)ニ麄児ぷ鞯睦娴木壒省！薄斑@些制造品呵！是完全虛擬的，是造假的。”“資本家經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)爭和貴族尚武的戰(zhàn)爭，得到同樣的結(jié)果：集合所有權(quán)”(10)湖湘文庫編輯出版委員會：《湘江評論 新湖南 新時代》，長沙：湖南師范大學(xué)出版社，2009年，第412-414頁。。資本家對婦女和童工剩余價值進(jìn)行殘酷剝削，羅學(xué)瓚尖銳地諷刺道：“就是工業(yè)的工作場，把婦女和小孩子奪出于家庭的巢穴，又奪取看護(hù)的搖籃中的小孩子的母親，和主人的新婦?！?11)湖湘文庫編輯出版委員會：《湘江評論 新湖南 新時代》，長沙：湖南師范大學(xué)出版社，2009年，第415頁?！缎聲r代》月刊刊出的這些文章對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了充分解讀和宣傳，目的是讓中國工人階級認(rèn)清資本家剝削的本質(zhì)，從而為號召工人階級奮起維護(hù)自身權(quán)益和進(jìn)行階級斗爭提供理論指導(dǎo)。

第三，《新時代》月刊系統(tǒng)介紹了馬克思主義的科學(xué)社會主義理論，指出培養(yǎng)共產(chǎn)黨革命力量、建立無產(chǎn)階級政權(quán)是未來中國革命的發(fā)展方向。

科學(xué)社會主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放的學(xué)說，是關(guān)于社會主義的本質(zhì)、性質(zhì)、特征和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論，這一理論的可實踐性正是馬克思主義理論話語權(quán)的重要來源。

《新時代》月刊第一卷第一號即發(fā)表了李達(dá)翻譯的《德國勞動黨綱領(lǐng)欄外批評》(即《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》)，指出馬克思主義是指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的真理。19世紀(jì)70～80年代，世界各國工人運(yùn)動廣泛開展，十幾個國家相繼成立了社會主義政黨，但這些政黨并不以馬克思主義為指導(dǎo)思想，所以并不是真正意義上的馬克思主義政黨。馬克思、恩格斯對這些政黨存在的宗派主義、教條主義和改良主義進(jìn)行了批判，馬克思預(yù)見到社會主義社會“是剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡”(12)湖湘文庫編輯出版委員會：《湘江評論 新湖南 新時代》，長沙：湖南師范大學(xué)出版社，2009年，第212頁。。19世紀(jì)90年代，德國工人黨右傾機(jī)會主義抬頭，提出“階級合作”，宣揚(yáng)“迷信資產(chǎn)階級國家”，恩格斯為批判該思想而公開發(fā)表了《德國勞動黨綱領(lǐng)欄外批評》(即《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》)。馬克思闡述了無產(chǎn)階級保持獨(dú)立性和獲得革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要意義：“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間,有一個從前者到后者的革命轉(zhuǎn)變時期。同這個時期相適應(yīng)的也有一個政治上的過渡時期,這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的國家”(13)湖湘文庫編輯出版委員會：《湘江評論 新湖南 新時代》，長沙：湖南師范大學(xué)出版社，2009年，第226頁。。李達(dá)翻譯并發(fā)表《德國勞動黨綱領(lǐng)欄外批評》主要是因為該文運(yùn)用了歷史唯物主義和辯證唯物主義的方法分析歐洲社會發(fā)展的歷史過程。馬克思根據(jù)當(dāng)時歐洲資本主義發(fā)展的具體歷史背景，全面系統(tǒng)地批判了拉薩爾主義，厘清了科學(xué)社會主義思想與非社會主義思想的本質(zhì)區(qū)別(14)王平：《馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀》，北京：中國人民大學(xué)出版社,2011年，第87頁。，在此基礎(chǔ)上對未來社會的國家制度、發(fā)展階段以及分配制度作了原則構(gòu)想，為中國建立無產(chǎn)階級政權(quán)的必然性提供了理論基礎(chǔ)。結(jié)合中國革命的現(xiàn)實，李達(dá)認(rèn)為，馬克思恩格斯對歐洲社會的分析對中國有警示意義?？茖W(xué)社會主義理論對中國工人階級正確認(rèn)識當(dāng)時中國所處的半殖民地半封建的歷史階段和工人階級掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)并建立政權(quán)指明了方向。

第四，《新時代》月刊運(yùn)用馬克思主義理論審視中國國情與世界形勢，在批判其他錯誤思潮中樹立了馬克思主義理論的科學(xué)性。

《新時代》月刊運(yùn)用馬克思主義理論分析中國社會環(huán)境與國際形勢的變化，在批判其他錯誤思潮中展現(xiàn)馬克思主義思想武器的理論力量。《新時代》月刊對國內(nèi)時局的分析可以歸納為三個方面：軍閥專制的國內(nèi)政局、帝國主義的殖民侵略和民主革命的暗流涌動。

毛澤東以馬克思主義的立場和觀點(diǎn)在《外力、軍閥與革命》一文中對當(dāng)時中國社會中各派政治勢力的狀況進(jìn)行了研判，針對軍閥專制的國內(nèi)政局，他認(rèn)為：“目前及最近之將來一個期內(nèi)，中國必仍然是軍閥的天下：政治更發(fā)黑暗，財政更發(fā)紊亂，軍隊更發(fā)增多……民主的臉面更發(fā)抓破，完全實施封建的反動政治”。面對帝國主義的殖民侵略，他憤怒地吶喊道：“你看國際資本帝國主義的政治形勢是何等的反動！”第一次世界大戰(zhàn)后經(jīng)過華盛頓會議，帝國主義“現(xiàn)在是協(xié)調(diào)著步驟來侵略中國。”然而民主革命的浪潮正在涌起，“政治愈反動愈混亂的結(jié)果，是必然要激起全國國民的革命觀念，國民的組織能力也會一天進(jìn)步一天。”(15)湖湘文庫編輯出版委員會：《湘江評論 新湖南 新時代》 ，長沙：湖南師范大學(xué)出版社,2009年，第149-151頁。他指出，為了推翻軍閥專制和帝國主義的殖民統(tǒng)治，必須建立以國共合作為中心的革命民主派的隊伍，激發(fā)全國國民的革命觀念進(jìn)行民主革命才能達(dá)到這一目的。毛澤東對于時局的分析和預(yù)測，在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭中建立統(tǒng)一戰(zhàn)線得到了印證。同時李達(dá)、劉春仁和陳佑魁等在《新時代》月刊發(fā)文對北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治進(jìn)行了揭露和批判，目的是為了增強(qiáng)革命群眾的國家責(zé)任感和憂患意識。在世界形勢方面，毛澤東在《外力、軍閥與革命》中介紹了一戰(zhàn)后的華盛頓會議對殖民地重新劃分以及美國的門戶開放主義是對中國新的殖民掠奪。李達(dá)在《何謂帝國主義》中闡釋了帝國主義的概念、由來及其政治經(jīng)濟(jì)目的：“帝國主義是由資本主義變化而成的，可說是資本主義的最終形式”(16)湖湘文庫編輯出版委員會：《湘江評論 新湖南 新時代》 ，長沙：湖南師范大學(xué)出版社,2009年，第153頁。。李達(dá)詳細(xì)介紹了資本主義向帝國主義的轉(zhuǎn)變，以及帝國主義的侵略屬性。各資本主義強(qiáng)國為獲得更多的殖民市場而進(jìn)行一國對數(shù)國或者數(shù)國對數(shù)國的戰(zhàn)爭，結(jié)果引起世界大戰(zhàn)，這便是資本主義帝國主義化的成熟現(xiàn)象。毛澤東、李達(dá)對第一次世界大戰(zhàn)的原因及影響進(jìn)行分析，是對世界環(huán)境的正確把握，開闊了革命群眾的視野，對中國民族民主革命的時代潮流有了更加清晰的判斷，有力地批判了那些對資本主義抱有幻想的錯誤思潮，從而彰顯了馬克思主義理論的科學(xué)性。

第五，《新時代》月刊宣傳中國共產(chǎn)黨的正確路線，修正黨內(nèi)錯誤傾向，將馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合，在馬克思主義中國化中塑造其話語權(quán)。

《新時代》月刊創(chuàng)辦于中共二大之后、國共合作之前，在這一時期，革命統(tǒng)一戰(zhàn)線正處于醞釀之中，制定正確的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針和政策是關(guān)系到中國革命前途的關(guān)鍵問題。

當(dāng)時，黨內(nèi)對國共合作問題產(chǎn)生了分歧，主要有三種觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)是以張國燾為代表的“左”傾關(guān)門主義，他認(rèn)為共產(chǎn)黨不應(yīng)該與國民黨合作，工人階級只能在“自己政黨的旗幟下”進(jìn)行革命，反對共產(chǎn)黨員和工人農(nóng)民加入國民黨(17)李文靜：《試析民主革命時期毛澤東反對錯誤傾向的思想》，《遼寧師專學(xué)報(社會科學(xué)版)》2006年第6期。。第二種是以陳獨(dú)秀為代表的右傾觀點(diǎn)，認(rèn)為中國的民主革命應(yīng)該由資產(chǎn)階級來領(lǐng)導(dǎo)，中國民主革命的主體只能是資產(chǎn)階級，中國民主革命的勝利必然是資產(chǎn)階級的勝利。他認(rèn)為,中國“資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之分化，尚未到截然分離的程度”(18)陳獨(dú)秀：《資產(chǎn)階級的革命與革命的資產(chǎn)階級》，《向?qū)А分軋螅?923年1月31日第22期。，因此，中國民主革命“若失去了資產(chǎn)階級的援助，在革命事業(yè)中便沒有階級的意義和社會的基礎(chǔ)”(19)陳獨(dú)秀：《資產(chǎn)階級的革命與革命的資產(chǎn)階級》，《向?qū)А分軋螅?923年1月31日第22期。。只有等資本主義發(fā)達(dá)了，無產(chǎn)階級壯大后才能舉行“第二次革命”，推翻資產(chǎn)階級共和國，建立無產(chǎn)階級專政。第三種觀點(diǎn)是支持國共合作，同時強(qiáng)調(diào)保持中國共產(chǎn)黨在國共合作中的組織上和政治上的獨(dú)立性，李達(dá)是這種正確觀點(diǎn)的支持者(20)熊崇善：《〈新時代〉月刊與李達(dá)》，《教學(xué)與研究》1980年第4期。。

李達(dá)在《新時代》月刊發(fā)表了《馬克思主義學(xué)說與中國》一文，將馬克思主義與中國革命的實際情況相結(jié)合，對當(dāng)時黨內(nèi)關(guān)于國共合作問題的前兩種錯誤傾向進(jìn)行了客觀分析，他在文中開門見山地指出：“中國共產(chǎn)黨在去年曾經(jīng)發(fā)表一個宣言，據(jù)那宣言看起來，他們共產(chǎn)黨的目的是在于組織無產(chǎn)階級，用階級戰(zhàn)爭的手段，建立勞農(nóng)專政，達(dá)到共產(chǎn)主義的社會，他們目前的政治主張是在于引導(dǎo)無產(chǎn)階級幫助民主主義革命，和國內(nèi)民主黨派(如國民黨之類)合作，共同推翻軍閥的政治?！?21)湖湘文庫編輯出版委員會：《湘江評論 新湖南 新時代》 ，長沙：湖南師范大學(xué)出版社,2009年，第267頁。他認(rèn)為此時聯(lián)合國民黨建立民主革命同盟是必要的，并且“中國共產(chǎn)黨聯(lián)合國民黨推翻軍閥政權(quán)的主張，在馬克思學(xué)說上也是有基礎(chǔ)的”(22)湖湘文庫編輯出版委員會：《湘江評論 新湖南 新時代》 ，長沙：湖南師范大學(xué)出版社,2009年，第278頁。。在判斷無產(chǎn)階級革命性方面，他說:“中國的無產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)上受本國有產(chǎn)階級的壓迫，政治上受封建階級的壓迫；有產(chǎn)階級直接受封建階級的壓迫；而兩者又同受國際帝國主義的壓迫，前者是三重的，后者是兩重的?！?23)湖湘文庫編輯出版委員會：《湘江評論 新湖南 新時代》 ，長沙：湖南師范大學(xué)出版社,2009年，第277頁。所以他認(rèn)為中國的無產(chǎn)階級比資產(chǎn)階級更具有革命意志。對共產(chǎn)黨在民主革命中的地位、共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立性和民主革命的前途等方面，李達(dá)都準(zhǔn)確地認(rèn)識到無產(chǎn)階級在民主革命中的作用。這些觀點(diǎn)對修正黨內(nèi)的錯誤傾向，堅持走馬克思主義與中國革命的實際情況相結(jié)合的道路起到了重要作用。

由上述可見，服務(wù)于中國革命的現(xiàn)實需要是《新時代》月刊傳播馬克思主義理論的鮮明特色，以馬克思主義為指導(dǎo)思想對國內(nèi)時局和世界形勢進(jìn)行深刻剖析，增強(qiáng)了馬克思主義理論在中國革命實踐中的話語權(quán)。

三、《新時代》月刊對塑造馬克思主義理論話語權(quán)的歷史貢獻(xiàn)

1923年11月，湖南自修大學(xué)被以“該校所倡學(xué)說不正，有礙治安”為由關(guān)閉，《新時代》月刊也隨之?？！缎聲r代》月刊雖然只出版了四期，但在塑造馬克思主義理論話語權(quán)方面有著不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)，在學(xué)校教育層面，《新時代》月刊彰顯了湖南自修大學(xué)作為革命干部學(xué)校的特殊性；在革命實踐層面，《新時代》月刊對提高黨的干部和革命青年的理論水平，對馬克思主義中國化等方面具有現(xiàn)實意義。

第一，《新時代》月刊彰顯了湖南自修大學(xué)的特殊性，是早期中國共產(chǎn)黨建立黨校和創(chuàng)辦黨報黨刊的初步嘗試。

教育是傳播思想文化的主要途徑，學(xué)校是文化繁衍擴(kuò)散的母體?！缎聲r代》月刊作為湖南自修大學(xué)的校刊，刊載了數(shù)篇介紹湖南自修大學(xué)的文章，這些文章集中展示了湖南自修大學(xué)的創(chuàng)新性與革命性。因湖南自修大學(xué)作為中共干部教育學(xué)校的特殊性質(zhì)，《新時代》月刊具有了塑造馬克思主義話語權(quán)的重要功能。毛澤東在《新時代》月刊發(fā)刊詞中指出：“只因痛感著社會制度的不良和教育機(jī)關(guān)的不備，才集合起來，組織這個學(xué)問上的亡命之邦，努力研究致用的學(xué)術(shù)，實行社會改造的準(zhǔn)備?！?24)湖湘文庫編輯出版委員會：《湘江評論 新湖南 新時代》，長沙：湖南師范大學(xué)出版社,2009年，第147頁。毛澤東以學(xué)校為載體，以理論研究指導(dǎo)革命實踐，為進(jìn)行社會改造提供理論支持和干部儲備，同時學(xué)校師生也將自己的研究成果和對時局的認(rèn)識發(fā)表在《新時代》月刊上，實際上形成了湖南自修大學(xué)與《新時代》月刊在共同塑造馬克思主義理論話語權(quán)上的雙向互動關(guān)系。

湖南自修大學(xué)是中國共產(chǎn)黨的第一所干部教育學(xué)校，毛澤東在推進(jìn)湖南自修大學(xué)建立過程中對教育進(jìn)行了實踐探索，并將這些思想凝練成文，在《新時代》月刊發(fā)表，這些文章充分體現(xiàn)了湖南自修大學(xué)以馬克思主義理論為指導(dǎo)的辦學(xué)思想。在《新時代》第一卷“特載”欄目中，刊登了毛澤東關(guān)于湖南自修大學(xué)建校的三篇文章，分別為：《湖南自修大學(xué)創(chuàng)立宣言》《湖南自修大學(xué)組織大綱》和《湖南自修大學(xué)入學(xué)須知》，同時刊登了蔡元培的《湖南自修大學(xué)的介紹與說明》與李石曾的《祝湖南自修大學(xué)之成功》兩篇評論性文章。這些文章詳細(xì)介紹了該校的教育制度、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容和創(chuàng)新之處等。例如：在教育對象上，針對教育被上層“壟斷”的現(xiàn)狀，毛澤東極力推廣平民教育，他在《湖南自修大學(xué)創(chuàng)立宣言》中宣稱：“自修大學(xué)為一種平民主義大學(xué)”(25)湖湘文庫編輯出版委員會：《湘江評論 新湖南 新時代》，長沙：湖南師范大學(xué)出版社,2009年，第241頁。，讓更多“無產(chǎn)階級”的人得到受教育的機(jī)會。在教學(xué)管理上，毛澤東通過對比書院和學(xué)校的教育模式的優(yōu)劣利弊，認(rèn)為學(xué)校教育的系統(tǒng)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、規(guī)范性與實用性是書院所不具備的，而書院所具有的獨(dú)立研究和學(xué)術(shù)探討的氛圍也是學(xué)校所缺少的。綜合書院與學(xué)校兩方面的優(yōu)勢，毛澤東“取古代書院的形式，納入現(xiàn)代學(xué)校的內(nèi)容，而為適合人性便利研究的一種特別組織?！?26)湖湘文庫編輯出版委員會：《湘江評論 新湖南 新時代》，長沙：湖南師范大學(xué)出版社,2009年，第240頁。同時，毛澤東還對學(xué)校教育中師生感情冷漠，課程過繁，機(jī)械的、強(qiáng)制性的管理模式進(jìn)行批判，他認(rèn)為研究人文社會科學(xué)需要人思想靈魂的覺醒，而固定劃一的管理體制會戕害人性。蔡元培在《湖南自修大學(xué)的介紹與說明》中這樣贊揚(yáng)道：“吾實在覺得他們自修大學(xué)的組織，可以為各省的模范；內(nèi)部的組織法，當(dāng)然可以隨地變通；他們的主義，實在是顛撲不破的?！?27)湖湘文庫編輯出版委員會：《湘江評論 新湖南 新時代》，長沙：湖南師范大學(xué)出版社,2009年，第255頁。李石曾在《祝湖南自修大學(xué)之成功》中評論道：“執(zhí)此以熱祝湖南自修大學(xué)之成功，為高等教育普及之先導(dǎo)，為社會自由制度實現(xiàn)之先導(dǎo)”(28)湖湘文庫編輯出版委員會：《湘江評論 新湖南 新時代》，長沙：湖南師范大學(xué)出版社,2009年，第257頁。。這些評價都肯定了湖南自修大學(xué)先進(jìn)的辦學(xué)理念?！缎聲r代》月刊既從制度上明確了湖南自修大學(xué)的辦學(xué)規(guī)范，突出其辦學(xué)特色，同時，作為校報?？?，《新時代》月刊又為馬克思主義理論的傳播以及塑造話語權(quán)提供了理論平臺。在同時期中國共產(chǎn)黨傳播馬克思主義的報刊中，《向?qū)А分軋笾饕l(fā)表時事政治評論文章，以宣傳黨的綱領(lǐng)、路線、方針、政策、指導(dǎo)群眾斗爭為主要任務(wù)；《勞動音》《勞動界》把受眾鎖定在工人和農(nóng)民身上；《新青年》在中共成立后一度成為黨的機(jī)關(guān)刊物?！缎聲r代》月刊系統(tǒng)地介紹了馬克思主義基本原理，在針砭時弊后指明了中國革命的前進(jìn)道路，同時又是作為湖南自修大學(xué)的?？嬖冢屈h校辦刊的起源之一，這些是區(qū)別于其他報刊的鮮明特征。

第二，《新時代》月刊以馬克思主義理論為指導(dǎo)培養(yǎng)青年干部，喚醒革命群眾的革命斗志，在指導(dǎo)工人罷工等革命實踐中擴(kuò)大其影響力。

《新時代》月刊是毛澤東等共產(chǎn)黨人為傳播馬克思主義而創(chuàng)辦的黨團(tuán)刊物，目的是學(xué)習(xí)馬克思主義用以指導(dǎo)革命活動，提高革命干部的理論水平，為革命積蓄力量。毛澤東在《湖南自修大學(xué)組織大綱》中提道：“研究各種學(xué)問，以期發(fā)明真理，造就人才”(29)湖湘文庫編輯出版委員會：《湘江評論 新湖南 新時代》，長沙：湖南師范大學(xué)出版社,2009年，第243頁。，“在學(xué)科設(shè)置上主要以文、法兩科為主。文科開設(shè)中國文學(xué)、西洋文學(xué)、英語等課程。法科開設(shè)法律學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)”(30)湖湘文庫編輯出版委員會：《湘江評論 新湖南 新時代》，長沙：湖南師范大學(xué)出版社,2009年，第246-247頁。。但在實際的教學(xué)中，并沒有開設(shè)上述課程，而是以學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作和中國共產(chǎn)黨的“二大”“三大”的宣言為主。這說明，湖南自修大學(xué)的培養(yǎng)目的具有濃厚的政治色彩。湖南自修大學(xué)的教材有中文譯本的《共產(chǎn)黨宣言》《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》和《家庭、私有制和國家的起源》等，同時還把《向?qū)А贰缎虑嗄辍贰吨袊嗄辍返赛h團(tuán)報刊作為課外讀物。這些課程既切合革命需要，又從學(xué)員的實際需求出發(fā)，使學(xué)員對工農(nóng)運(yùn)動有全面的了解，也對中國的歷史、現(xiàn)實、地理、人文等有所掌握，從而影響了革命青年的政治傾向，激發(fā)了他們的革命斗志。

湖南自修大學(xué)的許多師生擔(dān)任長沙工會的秘書和黨團(tuán)組織的負(fù)責(zé)人，在湖南學(xué)生運(yùn)動、農(nóng)民運(yùn)動、工人運(yùn)動以及反帝反封建運(yùn)動中擔(dān)任組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。其中，毛澤東曾擔(dān)任安源路礦工人俱樂部消費(fèi)合作社經(jīng)理及長沙鉛印活板、粵漢鐵路總工會的秘書和代表，以及湖南全省工團(tuán)聯(lián)合會總干事等職務(wù)，一直奮戰(zhàn)在民主革命的第一線；學(xué)員夏明翰擔(dān)任湖南學(xué)生聯(lián)合會編輯部主任，在學(xué)生運(yùn)動中發(fā)揮作用；學(xué)員郭亮擔(dān)任粵漢鐵路長沙新河俱樂部秘書和長沙銅官陶業(yè)工會委員長；學(xué)員毛澤民擔(dān)任安源路礦工段俱樂部消費(fèi)合作社經(jīng)理；其他的骨干成員還有陳佑魁、毛澤覃、李維漢、易禮容、何叔衡等。毛澤東帶領(lǐng)湖南自修大學(xué)的師生成功推動了湖南第一次工人運(yùn)動的高潮，取得了湖南泥木工人罷工、人力車工人罷工、油印工人罷工等工人運(yùn)動的勝利，是用馬克思主義指導(dǎo)革命實踐的具體體現(xiàn)?！缎聲r代》月刊喚起了工農(nóng)群眾革命意識的覺醒，湖南自修大學(xué)的學(xué)員大都成為民主革命的領(lǐng)導(dǎo)人物，湖南自修大學(xué)也被革命群眾稱為“湖南革命的策源地”和“湖南革命的先鋒”(31)《毛澤東何叔衡出席中共一大，并創(chuàng)立中共第一個省支部》，2019年1月4日，http://dangshi.people.com.cn/n1/2019/0104/c85037-30503240.html.，《新時代》月刊在精神引領(lǐng)和理論指導(dǎo)上起著重要作用。

第三，《新時代》月刊成為早期宣傳馬克思主義理論的輿論陣地，對當(dāng)前構(gòu)建中國特色社會主義理論話語權(quán)提供了歷史經(jīng)驗。

《新時代》月刊不僅僅限于對馬克思主義理論的翻譯、介紹或宣傳，而是將馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義的相關(guān)理論跟中國革命的實踐相結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨指出了革命方向和奮斗目標(biāo)?！缎聲r代》月刊對中共二大提出的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)表示堅決擁護(hù)和支持，站在馬克思主義群眾史觀的立場提出只有進(jìn)行人民革命才能推翻帝國主義與封建軍閥的統(tǒng)治，才能建立自由獨(dú)立的國家。《新時代》月刊刊發(fā)的文章從世界局勢和國內(nèi)實際情況出發(fā)，客觀分析了帝國主義和軍閥專制對中國人民的壓迫和剝削，號召革命派團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的革命力量推翻帝國主義和封建軍閥。這些文章喚醒了廣大受壓迫的工農(nóng)大眾，鼓舞了人民群眾的革命熱情，使馬克思主義擁有更廣泛的群眾基礎(chǔ)，在批判黨內(nèi)外的錯誤思想中樹立了馬克思主義的實踐性、科學(xué)性，從而在馬克思主義中國化過程中逐漸塑造其理論話語權(quán)。

當(dāng)前的中國處于百年未有之大變局之際，一些不良社會思潮如新自由主義、歷史虛無主義、普世價值、憲政民主等競相登場且相互裹挾、相互庇佑，企圖與主流意識形態(tài)爭搶話語權(quán)(32)田旭明：《新時代共產(chǎn)黨人堅定理想信念面臨的三大挑戰(zhàn)及其應(yīng)對》，《中州學(xué)刊》2020年第2期。。為應(yīng)對這些不良思潮對我國思想文化領(lǐng)域的沖擊，堅定“四個自信”，構(gòu)建中國特色社會主義理論話語權(quán)，牢牢把握意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和前進(jìn)方向，《新時代》月刊提供了三個方面的歷史經(jīng)驗：第一，利用中國古代名人的政治思想和教育思想作為傳播馬克思主義的文化載體。構(gòu)建中國特色社會主義理論話語權(quán)要植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，《新時代》月刊第一卷第二號中劉春仁的《東漢三大政治家的政治思想》分析了東漢末年的混亂局面與當(dāng)時的軍閥割據(jù)相似，因此可借鑒東漢三大政治家的觀點(diǎn)反思未來中國政治的出路。第二，將意識形態(tài)與自然科學(xué)知識相結(jié)合，創(chuàng)新文化傳播內(nèi)涵。李維漢在《新時代》月刊第一卷第一號刊登《心理學(xué)上兩個基本知識》一文，以生物學(xué)視角分析人的心理活動規(guī)律，積極倡導(dǎo)人的思考和主觀能動性；第三，積極倡導(dǎo)“有思想”的教育，以教育改革推動社會變革?！缎聲r代》月刊即刊登了《淮南子的教育學(xué)說》《王允的教育學(xué)說》和《墨子的教育學(xué)說》三篇文章，通過學(xué)習(xí)前人的教育思想反思現(xiàn)行教育，讓教育富有可信力和思想內(nèi)涵。教育是培養(yǎng)人的學(xué)問，也是傳播文化的重要途徑，通過發(fā)展“有思想”的教育，就能在思想上武裝青年學(xué)生，提高青年學(xué)生辨別是非的能力，進(jìn)而在全社會推動主流文化和社會主義核心價值觀的傳播。

中國共產(chǎn)黨建黨百年來，黨報黨刊作為黨的事業(yè)的重要組成部分，承擔(dān)著一定的歷史使命，見證了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、進(jìn)行社會主義建設(shè)和改革開放的歷史進(jìn)程?！缎聲r代》月刊作為黨組織早期辦刊的代表成果之一，在革命早期塑造馬克思主義理論話語權(quán)上進(jìn)行了初步探索。在短暫的辦刊期間，《新時代》月刊在發(fā)揮黨報黨刊對黨校的理論引領(lǐng)、將馬克思主義理論與中國革命實踐相結(jié)合、用馬克思主義理論武裝革命干部等方面做出歷史貢獻(xiàn)并積累了豐富經(jīng)驗?！缎聲r代》月刊的這些成功經(jīng)驗對新時代堅持正確的輿論導(dǎo)向，發(fā)揚(yáng)時代主旋律以及構(gòu)建中國特色社會主義理論的國際話語權(quán)具有重要的現(xiàn)實價值。