馬克思主義視域下女性生育意愿降低的原因探究>
——兼評“全面二孩”政策*

周春林

(同濟大學 馬克思主義學院， 上海 200092)

根據(jù)國家統(tǒng)計局《中國統(tǒng)計年鑒—2020》發(fā)布的數(shù)據(jù)可知， 中國人口出生率在2016年為12.95‰， 2017年為12.43‰， 2018年為10.94‰， 2019年為10.48‰。[1]中國生育率以前所未有的速度下滑， 遠低于全球平均生育水平， 女性生育意愿呈現(xiàn)出持續(xù)走低的趨勢。 女性生育意愿是指女性對待生育子女的態(tài)度問題， 女性生育意愿既包括是否愿意生孩子， 也包括是否愿意多生孩子， 即再生育意愿(本文在這里沒有做過多的刻意區(qū)分)。 女性生育意愿是一項重要而又復(fù)雜的議題， 它直接影響女性生育行為選擇， 關(guān)乎時代新人的輸入和培育， 涉及到女性解放事業(yè)的進程， 還與國家的人口增長問題緊密相連。

1 馬克思恩格斯關(guān)于“生命的生產(chǎn)”的論述

“一當人開始生產(chǎn)自己的生活資料， 即邁出由他們的肉體組織所決定的這一步的時候， 人本身就開始把自己和動物區(qū)別開來……這種生產(chǎn)第一次是隨著人口的增長而開始的?！盵2]147馬克思很早就看到了人口與資源的矛盾問題， 物質(zhì)資料的生產(chǎn)、 擴張總是伴隨著人口增長的問題， 或者說由于自然資源的有限性， 而人口的不斷增多產(chǎn)生了新的需要， 人就必須進行物質(zhì)資料的生產(chǎn)以維持生命的延續(xù)。 生命的延續(xù)表現(xiàn)為兩種“生命的生產(chǎn)”， 一種是“通過勞動而生產(chǎn)自己的生命”， 一種是“通過生育而生產(chǎn)他人的生命”[2]159。 “每日都在重新生產(chǎn)自己生命的人們開始生產(chǎn)另外一些人， 即繁殖。 這就是夫妻之間的關(guān)系， 父母和子女之間的關(guān)系， 也就是家庭?！盵2]159生命的兩種生產(chǎn)之間由于物質(zhì)生活資料的有限和社會經(jīng)濟發(fā)展水平的限制存在著一定的矛盾， 這種矛盾尤其體現(xiàn)于現(xiàn)代女性的日常生活世界：一方面， 為了維持生命的新陳代謝， 女性必須走出家庭參與社會勞動， 創(chuàng)造物質(zhì)生活資料； 另一方面， 傳宗接代、 生育繁衍需要女性回歸家庭， 付諸時間與精力生養(yǎng)下一代。 兩性在先天性生理結(jié)構(gòu)的差異與“生命的生產(chǎn)”常常令女性陷入家庭和諧和職業(yè)選擇的兩難困境。

這種矛盾不是在一開始就有的。 共產(chǎn)制家戶經(jīng)濟時期， “人口是極其稀少的……分工是純粹自然產(chǎn)生的； 它只存在于兩性之間……男女分別是自己活動領(lǐng)域的主人：男子是森林中的主人， 婦女是家里的主人。 男女分別是自己所制造的和所使用的工具的所有者：男子是武器、 漁獵用具的所有者， 婦女是家內(nèi)用具的所有者”[3]175。 兩性的這種自然分工將“生產(chǎn)自己的生命”交給男子去創(chuàng)造和實現(xiàn)， 把“生育而生產(chǎn)他人的生命”的重任交給女子去完成， 巧妙地避免了生存帶來的社會生產(chǎn)矛盾， 這是因為“在包括許多夫婦和他們的子女的古代共產(chǎn)制家戶經(jīng)濟中， 由婦女料理家務(wù)， 正如由男子獲得食物一樣， 都是一種公共的、 為社會所必需的事業(yè)”[4]84。 也就是講， 家庭當中女子生育與男子勞動在當時同作為一種社會公共事業(yè)， 在本質(zhì)上是平等的。 然而， 家庭不是一成不變的， 家庭會隨著生活資料生產(chǎn)的進步而發(fā)展， “隨著家長制家庭， 尤其是隨著專偶制個體家庭的產(chǎn)生， 情況就改變了。 料理家務(wù)失去了它的公共的性質(zhì)。 它與社會不再相干了。 它變成了一種私人的服務(wù)； 妻子成為主要的家庭女仆， 被排斥在社會生產(chǎn)之外。 只有現(xiàn)代的大工業(yè)， 才又給婦女——只是給無產(chǎn)階級的婦女——開辟了參加社會生產(chǎn)的途徑。 但在這種情況下， 如果她們?nèi)匀宦男凶约簩彝ブ械乃饺说姆?wù)的義務(wù)， 那么她們就仍然被排除于公共的生產(chǎn)之外， 而不能有什么收入了； 如果她們愿意參加公共的事業(yè)而有獨立的收入， 那么就不能履行家庭中的義務(wù)”[3]84-85。 兩性天然的生理差異決定了十月懷胎、 一朝分娩只有女子可以完成， 而男子只需要扮演提供染色體的角色。 由于家務(wù)的私有性， 如果女性只負責生兒育女， 那么她就需要依附于男子生存下去， 這樣， 女性就將處于下位， 由男子占據(jù)主要家庭經(jīng)濟地位； 如果女性想要實現(xiàn)財務(wù)自由， 就需要出走家庭參與社會工作獲得收入， 那么矛盾就必然在家庭中爆發(fā)， 而消解矛盾最簡單又直接的辦法就是不婚、 少生或者不育。 只要料理家務(wù)還是私人服務(wù)， 女子要實現(xiàn)自身的解放， 她就需要出走家庭改變自己的“女仆”身份， 而當她面臨矛盾的時候， 她該如何選擇呢？她又會怎么選擇呢？履行家庭義務(wù)就要放棄收入， 參與公共事業(yè)， 她能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟獨立， 卻會降低女性的生育意愿， 進而影響國家的人口增長。 越來越多的現(xiàn)代女性已經(jīng)不再向家庭妥協(xié)， 不再為生育讓渡自己的未來人生， 那么在現(xiàn)存狀態(tài)下是否存在第三條道路改善女性的兩難處境， 從而提高女性生育意愿， 讓女性既能實現(xiàn)母性角色而又不必向家庭妥協(xié)、 放棄自我實現(xiàn)的機會？

2 “全面二孩”政策的邏輯起點與實際效果

人口是社會生產(chǎn)發(fā)展、 國家繁榮富強的根基所在， 生育則決定了國家人口再生產(chǎn)和社會發(fā)展能否持續(xù)獲得動力輸入。 然而， 在人口增長膨脹而資源相對稀缺的時期， 國家采取干預(yù)人類生育行為的計劃生育政策也是十分必要的。 1982年， 中國將計劃生育納入基本國策， 其實施的強制性和懲罰性帶來了極強的效力。 “當時運動以來， 婦女都是一批一批地去做絕育手術(shù)?！盵4]167超生的家庭則被罰款， 這對當時的農(nóng)民是極其嚴厲的。 另一方面， 人口膨脹得到了有效控制。 隨著改革開放幾十年的發(fā)展， 國家經(jīng)濟實力和綜合國力提升， 人們物質(zhì)生活水平提高， 此時的低生育水平暴露出低齡人口增長緩慢、 人口老齡化嚴峻、 人口紅利消失的嚴重弊端。 為解決人口老齡化， 促進人口增長， 政府先是頒布實施“單獨二孩”政策， 然而結(jié)果不容樂觀。 “2014年1月， 全國各省陸續(xù)實施單獨二孩政策， 直至2015年5月底， 全國有145 萬對夫婦提出再生育申請， 139萬多對辦理了手續(xù)， 申請人數(shù)遠遠低于預(yù)期。”[5]黨的十八屆五中全會決定， “堅持計劃生育的基本國策， 完善人口發(fā)展戰(zhàn)略， 全面實施一對夫婦可生育兩個孩子政策”[6]， 并于2016年1月1 日正式實施“全面二孩”政策。 然而， 政策實施再次“遇冷”， 我國人口生育狀況并未得到明顯改善， 生育率不但沒有有效提高， 而且實際效果與預(yù)期效果相距甚遠。

據(jù)國家統(tǒng)計局《中國統(tǒng)計年鑒—2020》公布的相關(guān)數(shù)據(jù)， 2016年我國出生人口為1 786萬人， 2017年為1 723萬人， 2018年為1 523萬人， 2019年為1 465 萬人； 2016 年我國人口自然增長率為 5.86‰， 2017年我國人口自然增長率為5.32‰， 2018年我國人口自然增長率為3.81‰。[1]2016年的二孩出生率為40.2%， 2017年二孩出生率為51.2%， 但是， 2016年一孩出生數(shù)量為1 073萬人， 2017年一孩出生數(shù)量為724萬人， 比2016年減少249萬人。 國家衛(wèi)生計生委《實施全面兩孩政策人口變動測算研究》中曾預(yù)測：如果不實施“全面二孩”政策， 2017 年出生人口數(shù)量應(yīng)該在 1770 萬左右； 而實施“全面二孩”政策的情況下， 根據(jù)民眾對政策的反應(yīng)水平， 劃分出了低、 中、 高3個預(yù)測生育水平， 分別是2 023.2萬， 2 109.9萬和2 195.1萬。[7]從數(shù)據(jù)統(tǒng)計來看：(1)“全面二孩”政策實施以后， 在2017年釋放了具有二孩生育意愿的存量， 但是到了2018年不僅不能繼續(xù)增加， 反而降低； (2)2017年生育二孩數(shù)量上升的同時卻伴隨著一孩生育數(shù)量的下降； (3)政策實施的實際效果與預(yù)期效果存在很大差距， “全面二孩”政策效果并不理想； (4)人口總量和人口自然增長率呈下降趨勢， 新生兒數(shù)據(jù)不容樂觀， 中國的人口生育狀況并未得到有效改善。

政府在干預(yù)人類生育行為的政策調(diào)整過程中， “獨生子女”政策與“計劃生育”政策的實施效果迥然不同：政府可以通過絕育和罰款強制禁止婦女多生， 國家動用強制性力量在將近30年的時間里有效抑制了自傳統(tǒng)以來女性多生多育的狀況， 但是“計劃生育”政策卻由于多種因素的影響未能持續(xù)調(diào)動女性的積極生育意愿， 政府不可能強制性地令女性多生， 只能通過政策調(diào)整積極鼓勵女性的生育意愿和生育行為。 若要有效調(diào)動女性的生育意愿， 必須挖掘事件的根源， 深入女性的社會處境， 探究女性生育意愿降低的深層次原因。

3 女性生育意愿降低的原因

現(xiàn)代女性普遍結(jié)婚晚、 生育間隔長、 生育子女少， 如果你去問現(xiàn)代女性為什么不想生孩子了或者說不想多生孩子了？她們可以舉出一堆讓人感同身受并無法抗拒的理由：“生孩子太痛苦了” “養(yǎng)孩子太累了” “有了孩子就沒有自己的私人時間和空間， 也沒有個人自由了” “養(yǎng)娃經(jīng)濟成本高， 兩個養(yǎng)不起” “兩個孩子無法做到愛得一模一樣”……究竟是什么導(dǎo)致了現(xiàn)代女性生育意愿普遍降低呢？一個國家的繁榮富強離不開下一代， 中華民族的偉大復(fù)興需要一代又一代的時代新人承擔使命， 沒有新人， 何談復(fù)興？因此， 找到女性生育意愿降低的根源， 從而調(diào)整生育政策， 或許才能有效促進生育他人生命的持續(xù)生產(chǎn)。

3.1 計劃生育的影響

“對農(nóng)民生育行為影響最大的因素是政府的計劃生育政策和計劃生育工作?！盵4]620世紀70年代實行的計劃生育政策極大地抑制了女性生育的沖動， 對于計劃外懷孕行為采取免費流產(chǎn)， 對于計劃外出生的孩子給予高額罰款， 獎勵自愿執(zhí)行獨生子女政策家庭， 大大降低了生育率。 計劃生育政策抑制了生育行為， 卻并沒有抑制當時女性生育意愿。 但是卻一定對這個時期里受到耳濡目染的成長為后來現(xiàn)代女性的生育意愿有直接或間接地影響。 計劃生育時代， “生兒生女都一樣， 女兒也是傳后人”“少生優(yōu)生， 幸福一生”“只生一個好”“晚婚晚育， 對己有利”“堅決嚴剎計劃外出生歪風”“人多地就少， 無田不成富”“少生快富奔小康”的宣傳標語刷遍了大街小巷的墻上。 獨生子女政策倡導(dǎo)晚婚晚育和優(yōu)生優(yōu)育， 普及避孕套和避孕知識， 斷絕了傳統(tǒng)女子過了成人禮就結(jié)婚生子的早婚現(xiàn)象(尤其是1980年中國婚姻法規(guī)定：“結(jié)婚年齡， 男不得早于22歲， 女不得早于20歲”)和傳統(tǒng)近親結(jié)婚的陋習， 促進女性進行孕期孕檢， 并且規(guī)定女子享有受教育權(quán)和繼承權(quán)， 使得女子真正成為家庭的一份子。 這些都大大改善了傳統(tǒng)女性必須要生個男孩的意念， 減輕了重男輕女的現(xiàn)象， 并告訴人們少生孩子利大于弊， 客觀上降低了女性的生育意愿。

3.2 生育觀念的轉(zhuǎn)變

孝文化對中國人的影響是極其深刻的， 文化的力量鼓勵女性生育， 不但要生， 而且要多生， 還得生男孩， 人們將男孩看作是自我生命的延續(xù)， 存在“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)， 尤其是在農(nóng)村。 “在村落文化中， 一個人的價值往往并不決定于他自身， 而決定于他所屬的那個與生俱來的小群體——家庭?！盵4]127中國在本質(zhì)上是家本位文化， 家庭至上， 認同“父母在， 不遠游”， 晚年生活依賴于兒子反哺。 但是到了現(xiàn)代， 傳統(tǒng)生育價值觀的根基一一被瓦解：首先， 鴉片戰(zhàn)爭已降， 五四運動、 新文化運動等強烈地否定了中國傳統(tǒng)文化， 傳統(tǒng)大家族聚居逐漸裂變?yōu)楹诵男〖彝ィ?大家族解體， 家本位文化淡化； 其次， 隨著計劃生育政策的持續(xù)推進， 人們不再認同“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)生育觀， 開始認同女子的繼承人身份， 并且人們物質(zhì)生活豐富， 不需要把希望寄托在下一代身上， 晚年生活也不必再依賴子女養(yǎng)活， 他們開始注重優(yōu)生優(yōu)育， 重點培育獨生子或獨生女； 再次， 女性社會地位提高， 不再拘囿于深閨大院之內(nèi)， 能夠參與社會工作和生產(chǎn)勞動， 重男輕女的現(xiàn)象得到很大改善， 不再執(zhí)著于生男孩， 而是男孩女孩一樣看待； 最后， 科技的廣泛應(yīng)用和發(fā)展， 交通出行變得十分方便， 父母與子女分離， 在很大程度上消解了傳統(tǒng)家庭的文化約制， 傳統(tǒng)生育價值觀已經(jīng)不能強烈束縛女性的生育選擇。

3.3 女性自我意識覺醒

“在老一輩的人們當中， 生育是女人一生中的主要事業(yè)?！盵8]傳統(tǒng)女性在生育方面常常是沒有選擇權(quán)的， 她們大多是沒有收入的， 她們從出生就被灌輸“嫁個好人家”的思想， 過了成人禮就要早早嫁人， 在還沒有認識自我或者說一切還懵懵懂懂的年齡就擔負起母親的責任， 然而現(xiàn)代女性不再將生兒育女看成是一生中最重要的事業(yè)， 取而代之的是女性自己的價值追求和社會事業(yè)， 全面顛覆了傳統(tǒng)女性沉默失語的困境。 現(xiàn)代女性同傳統(tǒng)女性最大的不同在于社會環(huán)境發(fā)生了顛覆性的變化， 女性享有法律賦予的同男性一樣受教育權(quán)和繼承權(quán)， 并且大部分女性也都接受了現(xiàn)代義務(wù)教育， 掌握了更多的自然科學和人文社會科學知識， 憑借著這些社會資源她們可以擁有除生育以外的其他事業(yè)， 并且在很多方面做得比男性還要出色。 “女人的功能不再被限制于生殖作用， 她的生育子女， 已逐漸從天職變?yōu)樽栽??！盵9]如果說從前的女性被迫必須要結(jié)婚生子， 那么現(xiàn)代女性完全可以自行選擇不婚不育； 如果說從前的女性必須全力為家里生一個男孩， 那么她現(xiàn)在大可不必， 因為不會有人因此而看不起她， 她也不會因此被無知之人詬病為沒積德。 “在中國人的生育行為中， 非理性(生殖器官)一端過于強大， 而理性(頭腦)一端卻過于薄弱了?！盵4]182科學的進步和女性受教育程度的提升， 女性開始明白能否生育男孩不是她一個人可以決定的行為， 從而從傳統(tǒng)的束縛和詬病中解脫出來， 自由自愿地決定生育行為， 并且越來越多的現(xiàn)代女性開始選擇單身生活， 不婚不育、 晚婚晚育或者組建丁克家庭。 此外， 西方個人主義文化和女權(quán)主義文化滲透到中國， 受到一些女性的熱烈歡迎， 她們開始發(fā)聲直擊女性的家庭痛點和職場不公正待遇， 要求在社會生產(chǎn)中站有一席之地去實現(xiàn)自我價值和個人理想， 她們要求女性尊嚴受到尊重， 要求持續(xù)推進女性的自由解放事業(yè)， 鼓勵女性為向家庭和生育妥協(xié)而斗爭。

3.4 育兒經(jīng)濟和時間成本高

從備孕、 養(yǎng)胎到孩子出生、 坐月子， 不僅需要耗費女性大量的時間成本， 還需要一大筆產(chǎn)檢費、 待產(chǎn)費和生產(chǎn)時的住院費與手術(shù)費， 而在以前， 待產(chǎn)女性幾乎是不做什么產(chǎn)檢的， 生孩子的費用也是微乎其微， 而且這些費用與孩子出生后的教育成本和婚事成本相比還不算什么， 這些似乎已然成為全體女性的生育共識。 從嬰兒呱呱墜地到長大成人， 女性需要付出很多時間進行喂養(yǎng)、 教育與陪伴， 同時孩子成長需要投入高額的教育費以供孩子上學、 讀興趣班與業(yè)余輔導(dǎo)班， 因為沒有哪個母親敢于承受激烈社會競爭下無知的代價。 另一方面， 孩子長大以后的婚事、 買房、 買車等都讓作為母親的女性倍感壓力。 對于未婚女性， 這些是必然考慮和焦慮的一個因素， 但是她可以選擇防患于未然(比如不婚不育或者晚婚)， 準備充足的財產(chǎn)以應(yīng)對生活的挑戰(zhàn)， 而對于已婚生育的女性則是一個必然面對而無法逃避的事實。 因此， 如果女性決定做全職媽媽， 那么她就必須放棄工作； 如果女性需要兼顧個人事業(yè)， 那么她就需要父輩幫助照顧孩子或者花錢雇人代為照顧。 然而， 女性為了實現(xiàn)經(jīng)濟獨立、 避免婆媳矛盾、 保姆照料的不細心等諸多問題， 她會選擇不婚、 晚婚、 少生。

3.5 婚姻家庭不穩(wěn)定

女性生育意愿與婚姻家庭的穩(wěn)定程度和存續(xù)時間有著某種程度的密切關(guān)聯(lián)。 傳統(tǒng)社會牢固的婚姻關(guān)系保障了家庭完整為女性生育奠定了堅實的基礎(chǔ)， 女性生育意愿自然居高不下。 與其說那時很少有女性離婚， 不如說是離婚難。 《中華人民共和國婚姻法》的頒布與修訂為現(xiàn)代婚姻提供了司法保障， 但一個不容忽視的事實是我國近年來的離婚率不斷攀升， 據(jù)民政部《社會服務(wù)發(fā)展統(tǒng)計公報》顯示， 我國離婚數(shù)量從2001年的125萬對增長到2018年的446.1萬對， 相對應(yīng)的離婚率由1.96‰增長到3.2‰。[10]現(xiàn)代婚姻家庭離異主要表現(xiàn)為離婚年齡減小、 婚姻存續(xù)時間短、 通過法律訴訟離婚的人數(shù)增多。 在婚姻不穩(wěn)定、 家庭不完整的情況下， 女性往往不會選擇要孩子， 生育意愿自然也就不強了。

3.6 生育過程的痛苦與風險

生育是一件帶有風險的痛苦事件,因為女性要忍受十級陣痛才能順利分娩， 甚至有可能遭遇難產(chǎn)而危及母子性命。 中國傳統(tǒng)女性結(jié)婚年齡早、生育間隔短、生育子女多， 似乎很難感受到她們生育的煎熬和疼痛， 因為中國幾千年文化的力量將傳統(tǒng)女性塑造成忍痛本領(lǐng)很強的人， 傳統(tǒng)文化壓抑了女性對分娩痛苦的表達和畏懼， 并以苦為樂——將生育(尤其是生育男孩)視為一生中最重要的事業(yè)。 但是現(xiàn)代女性決然不同， 她們對生育普遍存在畏懼心理。 在產(chǎn)檢過程中， 女性常常要經(jīng)受身心考驗， 對各種篩查檢查、嬰兒生長監(jiān)護結(jié)果總是提心吊膽， 稍有不順就會被要求住院觀察， 而對于分娩方式的選擇， 無論是順產(chǎn)還是剖宮術(shù)， 女性都要承受各種疼痛和風險， 順產(chǎn)的女性在開指的過程中要經(jīng)歷此前從未有過的陣痛;剖宮產(chǎn)雖然不需要忍受開十指的陣痛， 但是一旦麻藥散去， 壓肚子、宮縮針常常會讓女性疼得痛哭流涕;對于那些順轉(zhuǎn)剖的女性， 她們要承受比直接順和剖的女性更多的煎熬和苦楚。 采取剖宮術(shù)的女性如果選擇再次生育， 一般需要間隔三年， 放在從前， 醫(yī)療條件差， 很多女性并不知道這些生育注意事項， 也沒有采取必要的避孕措施。 盡管醫(yī)術(shù)的先進已經(jīng)大大降低了生育風險指數(shù)， 導(dǎo)樂的存在和無痛分娩的應(yīng)用也大大減輕了女性生育過程中的痛苦程度， 但并不是每個產(chǎn)婦都有條件享受到導(dǎo)樂和無痛， 無痛分娩也并不適用于所有產(chǎn)婦， 每年依然存在很多高危產(chǎn)婦， 麻醉意外、羊水栓塞、肺栓塞等意外狀況和醫(yī)學難題仍然存在。 此外， 現(xiàn)代女性普遍晚婚， 高齡產(chǎn)婦在產(chǎn)檢和分娩過程中往往面臨更多的風險挑戰(zhàn)。 值得一提的是， 網(wǎng)絡(luò)視頻傳播能夠讓很多女性在未婚未育的情況下就能提前預(yù)知生育的艱難。 那么， 為什么現(xiàn)代女性普遍沒有那么強的忍痛本領(lǐng)呢? 因為生育不是一生當中必須進行的事情， 也不是最主要的事情， 而且現(xiàn)代社會物質(zhì)生活條件大大改善了女性的生活， 女性越來越多地遠離山野田園的勞作， 更多的是從事腦力勞動而非體力勞動， 自然也就沒有那么強的耐疼能力了。

3.7 生育能力下降

兩性能夠生育的前提是夫妻雙方都具備能夠生育的能力。 與傳統(tǒng)社會相比， 兩性在社會生活方式的巨大變遷中， 受到工作環(huán)境與工作壓力的影響， 出現(xiàn)了不得不推遲生育行為選擇晚婚晚育、 意外懷孕流產(chǎn)、 身體機能下降以至于生育能力下降甚至喪失的可能性。 比如， 有學者指出生活方式問題、 環(huán)境污染問題、 婚前性行為缺乏保護措施、 過度晚婚晚育是中國國民生育能力呈下降趨勢的主要原因。[11]此外， 研究發(fā)現(xiàn)從事體力勞動工作或倒班工作可能會引起女性卵子質(zhì)量低下、 卵巢儲備能力不足導(dǎo)致的生育能力降低。[12]

3.8 男性生育意愿的降低

生育從來都是兩性才能實現(xiàn)的行為， 女性生育意愿降低的一個不容忽視的因素在于現(xiàn)代男性生育意愿也不再那么強烈了。 從一些學者的臨床研究中可知， 男性在國家社會經(jīng)濟發(fā)展與社會生活變遷過程中受到現(xiàn)代生活方式的影響， 逐漸接受了現(xiàn)代生育觀念， 對生育男孩傳宗接代、 生育子女的性別要求、 生育子女數(shù)等觀念逐漸放開。[13]男性生育意愿的降低在某種程度上能夠為女性的低生育意愿提供鼓勵和支持， 進而轉(zhuǎn)化為低生育行為(丁克家庭就是最好的證明)。 因此， 想要提高女性的生育意愿， 我們還必須同時關(guān)注和研究男性的生育意愿。

“不是意識決定生活， 而是生活決定意識?！盵2]152女性生育意愿降低往往不是她一個人的主觀意愿， 而是受到她所處的時代環(huán)境、 女性的社會境遇、 職業(yè)發(fā)展和家庭經(jīng)濟收入以及女性解放的程度等諸多客觀因素的制約。 “我深信， 只有在廢除了資本對男女雙方的剝削并把私人的家務(wù)勞動變成一種公共的行業(yè)以后， 男女的真正平等才能實現(xiàn)?！盵3]577“私人的家務(wù)變?yōu)樯鐣氖聵I(yè)， 孩子的撫養(yǎng)和教育成為公共的事情； 社會同等地關(guān)懷一切兒童， 無論是婚生的還是非婚生的?！盵3]87或許， 正如馬克思恩格斯所認為的那樣， 當私人家務(wù)上升為社會公共的事業(yè)， 兩性才會更加平等， 女性也更愿意回歸家庭。 現(xiàn)階段， 切實提升女性生育意愿進而轉(zhuǎn)化為生育行為以緩解人口老齡化問題， 就必須深入女性的社會處境， 關(guān)懷女性的成長發(fā)展， 解決生育問題帶給她們的后顧之憂， 為女性生育提供強有力的社會支撐和政策保障， 才能讓女性放心大膽地生孩子、 養(yǎng)孩子。