工程哲學視域下的紅旗渠工程之審思

王春麗

(紅旗渠干部學院 培訓部， 河南 安陽 456500)

工程是人類利用科學技術改造自然來滿足自身需求的一項實踐活動和造物活動。工程哲學是一項研究“自然—工程—社會”的實踐哲學，旨在對工程本身及其過程中、成型后出現(xiàn)的各種情況進行理性審思與批判，是探索“何以為之”“何不能為”“該為何之”的問題。作為一座連接工程與哲學的橋梁，工程哲學既是在植根于實證又超越實證的哲學體系中辯證發(fā)展，又是在把握自身發(fā)展規(guī)律與現(xiàn)狀的基礎上對工程活動的變化趨勢做出客觀性、開放性、前瞻性指導，更是在哲學、社會學、環(huán)境科學、人類學等多學科的交織中對工程的系列活動與現(xiàn)實意義進行跨學科、多角度、寬領域的思辨凝練。近年來圍繞工程決策、設計與研究、建造、運行以及管理與評價等系列問題形成了一套涵蓋工程觀、工程本體論、工程認識論、工程價值論、工程方法論、工程發(fā)展論、工程倫理學、工程史等八個方面的哲學研究體系。在當今構建“和諧社會”，實現(xiàn)“人與自然可持續(xù)發(fā)展”的語境中，對工程的研究已不局限于片面的、狹隘的技術或科學的問題，而是要全面、系統(tǒng)而又客觀地站在人文與生態(tài)的視角去研究工程與社會進步、自然環(huán)境、經濟發(fā)展、生態(tài)涵養(yǎng)之間的生成邏輯和內在聯(lián)系。

紅旗渠作為一項大型水利灌溉工程，動工于國家最為困難的20世紀60年代，其先始于悲壯后成于輝煌，前后歷時10年之久，共計32萬余人次參與建設，是我國規(guī)模最為浩大的水利工程之一。這一產生于特定年代、發(fā)揮人類在自然界中主觀能動性完成的造物行為，主要目的是改善人類生存環(huán)境，提升生活質量。1 500公里長的渠道以及配套的農田改造、機井灌溉、小型水庫、塘堰庫池、小流域治理、“一渠十帶”體系……使當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境極大改善、水澆地面積大幅增長、工農業(yè)生產迅速發(fā)展、精神內生動力迅速生成，干旱貧瘠的舊林縣變成了生意盎然的新林州。事物在變化中發(fā)展，人們對于事物的認識也遵循著“實踐、認識、再實踐、再認識”的過程。紅旗渠工程已竣工50余載，但該工程本身的設計構想與實施方法之新，與自然、經濟、社會發(fā)展協(xié)調之和，其中彰顯的科學精神與人文精神之統(tǒng)一，仍是人們研究工程哲學的經典案例。紅旗渠工程決策階段的民主性與科學性，實施階段的實踐性與創(chuàng)造性，運營維護階段的周密性與效益性，為人類在科學發(fā)展觀、方法論的指導下進行造物活動提供了鮮活教材。

一、紅旗渠工程技術之“善”——生態(tài)和諧理念

工程從根本上講是人類在歷史進程中創(chuàng)造的滿足自身生產、生活發(fā)展的人造物，是人類身體功能的延伸，由此使生存環(huán)境得以向著更適合人類生存的尺度衍變。從這個意義上講，人工物是人類與自然界協(xié)調共存的一座橋梁，其生態(tài)價值彰顯于人類滿足自然環(huán)境的發(fā)展和自然環(huán)境滿足人類生存需要的雙重價值尺度中。紅旗渠所在地林縣自古以來氣候干旱、降雨量少且斷層地勢居多，地下水埋藏極深，修建紅旗渠就是為了改變千百年來干旱缺水的自然環(huán)境。而在改造自然環(huán)境的同時，60年前的林縣人民在尊重自然的前提下，努力做到了人與自然的和諧。

紅旗渠工程的“善”首先體現(xiàn)在能夠在改造自然的過程中尊重客觀規(guī)律，保護自然環(huán)境。紅旗渠工程巧妙地借助地域優(yōu)勢按照“水性就下”的規(guī)律借勢太行山跨省調水，逢山鑿洞、遇溝架橋、逼水越山，實現(xiàn)自流灌溉，彰顯“天人合一”的樸素生態(tài)觀。美國哲學家狄德羅說：“工程技術的實質，是人類在激情推動的意識和理智基礎上，并高于認識與改造世界目的的統(tǒng)一?！盵1]不少人說紅旗渠的修建始于浪漫的“跨省調水，重新安排林縣河山”的構想，但本質上是人類對自然界客觀規(guī)律的理性把握和對施工可行性的嚴密預判。1959年席卷全國的一場大旱讓林縣已修成的水庫無水可蓄、渠道無水可引，旱井極盡干涸。面對千百年來“柿葉干土俱當飯餐”“外出逃荒，十室九空”“賣兒賣女，易子而食”的缺水困境，人們徹底清醒地意識到要想從根本上解決吃水、用水問題，必須把目光放向林縣縣域以外的地方尋找合適水源。反復勘探測量后將渠首設在位于山西省平順縣石城鎮(zhèn)境內的濁漳河侯壁斷處。原因主要有三。其一，水源充沛。漳河是西門豹治鄴故事的發(fā)生地，發(fā)源于山西省東南部的太行山腹地，流經河南、河北、山西三省后匯入海河，水量較大能夠在保護原有生態(tài)、不影響沿線地區(qū)百姓用水問題的基礎上，滿足林縣人民長期引水需求。其二，落差適宜。渠首海拔481.26米，林縣盆地至高點的海拔474米，工程在實現(xiàn)全線自流灌溉的基礎上，遵循“保護山體、少占耕地、少毀樹木”的原則，最終將渠道坡比確定為1∶8 000。從渠首至林縣盆地至高點總干渠全長70.6公里。其三，水源就近。渠首緊鄰林縣，有效地規(guī)避了因渠線過長而導致的水量損耗多、利用率低、對沿線環(huán)境損害大等問題。綜合上述三方面原因，林縣縣委設計決策從與林縣一山之隔且海拔高于林縣盆地至高點的山西省平順縣引漳河水，在太行山的懸崖絕壁間鑿出一條“人工天河”。這也是中國傳統(tǒng)思想觀念中“以人為本”“天人合一”的“和諧”理念的繼承與實踐。

紅旗渠工程的“善”其次體現(xiàn)在能夠在改造自然的過程順應自然，實現(xiàn)人與自然，人造物與自然，生態(tài)與生產生活的和諧與可持續(xù)發(fā)展。紅旗渠工程是一個集引水、灌溉、防澇、發(fā)電、溢洪于一體的大型水利工程。1 500公里長的渠道就像毛細血管一樣遍布林州大地，在改善缺水面貌的同時涵養(yǎng)林州生態(tài)，使林州地下水位逐年抬升、雨量連年遞增、綠色植被覆蓋沃土，形成一片良性生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。正如我國著名工程哲學家李伯聰所言，工程必須要順應和服從生態(tài)運動規(guī)律，最大限度地減少對生態(tài)的不良影響，還要在認識生態(tài)運動規(guī)律的基礎上去改善和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境。[2]從這一視角分析，“人工天河”紅旗渠工程堪稱是我國“綠水青山就是金山銀山”生態(tài)文明發(fā)展觀的前瞻性實證與可行性典范。

紅旗渠工程在修建用料方面力求實現(xiàn)環(huán)保與可持續(xù)性。諸如施工用具磨損后的二次利用，硝酸銨、驢糞、食鹽成為土炸藥的制作用料，“開展‘向工具要勞力，向技術要時間’的技術革新活動……架設空運線，發(fā)明土罐車，鋪設木軌道”[3]等生產創(chuàng)造創(chuàng)新方式，在減少環(huán)境破壞的基礎上形成頗具特色的生態(tài)經濟循環(huán)鏈條。因此，這項工程不單是60年前林縣人民為改變缺水命運而進行的生存能量的釋放，同樣也是他們智慧能量和創(chuàng)造能量的釋放。紅旗渠建成后灌區(qū)工程配套的“一渠十帶”對沿線地區(qū)田地、山體、林業(yè)、道路的統(tǒng)一布局、科學規(guī)劃、集中治理——以渠帶庫(增強蓄水能力)、以渠帶地(為灌溉奠定基礎)、以渠帶站(擴大灌區(qū)效益)、以渠帶井(提升地下水位)、以渠帶電(建立水力發(fā)電站)、以渠帶路(暢通道路)、以渠帶岸(對田間堤岸加固)、以渠帶林(發(fā)展林業(yè)，涵養(yǎng)生態(tài))、以渠帶線(電線與渠道并列布置，少走耕地)、以渠帶衛(wèi)生(改善村容村貌)。這一促進水資源合理利用與持續(xù)循環(huán)，帶動地方經濟發(fā)展、提升社會治理能力的政策普惠至今，在林州生態(tài)治理、環(huán)境保護、經濟發(fā)展中依然占據重要地位。

二、紅旗渠工程技術之“美”——藝術與文化因素

馬克思曾提出“按照美的規(guī)律來建造”的命題?！拔覈鴤鹘y(tǒng)建筑工程經歷了由‘致用為美’到‘悅目為美’再到‘以德為美’，即堅持實用為先，而后講求目觀之美的一系列范式轉變?！盵4]對于紅旗渠工程而言，其實用功能就是引來山西境內的漳河水，使林縣人民吃水不出村、種上水澆田、點燈不用油、不怕災年頭……顯然這一功能已經實現(xiàn)，并且自通水至今五十余載，工程主渠段從來沒有出現(xiàn)過任何大的質量問題，可謂是我國水利戰(zhàn)線上的一項經典工程、百年工程。紅旗渠工程更為值得關注的是它作為人類改造世界營造舒適生存環(huán)境的價值符號，體現(xiàn)了人類的審美體驗與道德價值觀。如今紅旗渠工程已不單單是一項水利工程，而成為一種精神文明的載體和元素符號，承載著珍貴的歷史記憶和生命情感，彰顯了工程與自然生態(tài)、歷史與人文文化、發(fā)展與道德觀念的辯證統(tǒng)一。

紅旗渠工程技術之“美”源于本體之美。勞動產生美，紅旗渠工程修建的過程本身就是塑造美的過程。在紅旗渠主題曲《定叫山河換新裝》中有一句這樣的歌詞：“條條渠道繞山轉，座座水庫映藍天，層層山林綠油油，荒山變成高產田?！比缃袢藗冃稳菁t旗渠工程是太行山腰的一顆璀璨明珠。首先紅旗渠在空間結構方面體現(xiàn)林縣獨特的自然風貌。林州地處晉冀豫三省交界處，是淳樸厚重的三晉文化、慷慨悲歌的燕趙文化和博大精深的中原文化融合交匯之處。因此工程本身展現(xiàn)著在太行山這一獨特自然地域環(huán)境下的空間之美。一項偉大工程的建造絕非“比葫蘆畫瓢”式地照搬已有建筑的設計思路、空間結構，而是依托于當?shù)靥厣c地域風格，克服技術困難，因地制宜地創(chuàng)造出與特定空間相生、相容的實體建筑。紅旗渠工程是“山腰上的一條河”，體現(xiàn)了它的設計構想。在計算好精確坡比之后以太行山為依托首先放炮崩山，崩出渠底，此時天然的山體就是一面渠墻，再把放炮崩山后產生的石塊進行鍛造，壘砌成另一面渠墻。也就是說這項工程有三分之二都是借勢太行山，利用大自然的天然優(yōu)勢而建造。不同地域空間造就不同工程實物，根據有限空間地域特色造就的人工物因其形式新穎、與自然相洽、個性鮮明而成為經典工程，承載歷史昭示未來。其次，紅旗渠的空間美體現(xiàn)在其可觀可感可觸的建筑物形象上。平整細致的渠墻全部由太行山上典型的石英砂巖鍛造而成，這種石料的堅硬程度可以和鋼鐵相匹，石塊其外觀顏色為紫紅色且伴有礦物質的反光元素，壘砌時每塊砌石都要求達到“六面石頭五面凈”的標準，堅固性與美觀度并存。為解決河水與渠水相交錯問題而建的空心壩，不用任何機械設備和鋼筋水泥，憑借石塊和自制石灰水泥便能夠抵御百年一遇的特大山洪，其外形又被稱作紅旗渠工程上的小“天壇”。長100米、最高處24米，運用簡易拱架法搭建的桃園渡橋在發(fā)揮渡槽作用的基礎上實現(xiàn)了“一橋三用”，即橋上走人過車、橋腹過渠水、橋下流河水，給人民以幸福感與獲得感，其外形被稱為紅旗渠上的小“天安門”。紅旗渠歷時10年共削平山頭1 250座，鑿通隧洞211個，建設渡槽152座，壘砌各類建筑物12 408座，這些建筑物體現(xiàn)著中國勞動人民卓越的智慧和精湛的技藝水平，極具工程美學價值。如今的紅旗渠工程被冠以“世界第八大奇跡”的美稱。林州在紅旗渠工程的映射下詩意盎然、生機勃勃。春季花開遍野，夏日枝繁葉茂，深秋層林盡染，隆冬銀裝素裹……紅旗渠工程太行大峽谷風景區(qū)成為5A級國家名勝風景區(qū)。紅旗渠工程已具備集實用性與美觀性于一體的工程價值。在改造自然、利用自然、與自然和諧相處的過程中，人類能夠按照自己的需要掌握事物的發(fā)展進程和規(guī)律，創(chuàng)造美的事物，最終實現(xiàn)“人的自由而全面的發(fā)展”。

紅旗渠工程技術之“美”在于其人文之美。工程作為實物存在，承載著建造年代的歷史文化、社會氛圍、意識形態(tài)和精神面貌，經典工程一定是超時空性的，體現(xiàn)歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一并為后人改造生活環(huán)境、進行實踐生產提供借鑒意義與理性思考。在改變缺水環(huán)境初衷下修建的紅旗渠工程承載著一代又一代中華兒女身上面對問題迎難而上、面對困難永不言敗、面對命運從不低頭的堅韌品質與不屈精神，修渠過程中孕育形成的“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團結協(xié)作、無私奉獻”的紅旗渠精神已成為一道精神圖騰和文化坐標，永遠鐫刻在人類歷史的長河中。沒有路就自己修出一條路來，沒有工具就自己發(fā)明創(chuàng)造，沒有糧食就把山上的野菜、河中的水草都當作美食佳肴，沒有先進技術和施工方法就自己在實踐中創(chuàng)造……在這樣的情況下，紅旗渠工程總投資中有85%都由林縣人民自行籌備、自給自足，這是紅旗渠工程“自力更生”之美。任憑修渠條件多么艱苦，林縣人民總能用自己不向命運低頭的堅強意志頑強拼搏，用雙手對抗堅硬的太行山巖石，用血肉之軀與冰冷的河水或是絕壁千尺的山體硬碰硬，苦干、巧干、拼命干，不為任何干擾所惑，不為任何困難所懼，堅持到底迎來勝利，這是紅旗渠工程的“艱苦創(chuàng)業(yè)”之美。面對重重困難，林縣人民齊心協(xié)力眾志成城。面對艱苦的施工作業(yè)環(huán)境和隨時有可能危及生命的事故，修渠民工迎難而上舍小家保大家。在最困難的年代林縣人民集全縣之力，萬眾一心、奮力拼搏形成一股堅不可摧、所向披靡的戰(zhàn)斗力、向心力，這是紅旗渠工程的“團結協(xié)作”之美。十年修渠先后32萬人參與，林縣人民付出了自己的汗水、血水乃至于生命。舍己救人的第一位女共產黨員李改云，穆青筆下“閻王殿里報了名”的除險隊長任羊成，為勘察隧洞險情而不幸犧牲的外鄉(xiāng)技術員吳祖太，十年修渠九個大年夜都在工地上度過的總指揮長馬有金……太多人用自己的行動詮釋著信念的力量，這是紅旗渠工程的“無私奉獻”之美。

習近平指出：“紅旗渠精神是黨的性質和宗旨的集中體現(xiàn)，歷久彌新永遠都不會過時。”林縣人民繼往開來在20世紀60年代“戰(zhàn)太行”之后又續(xù)寫著“出太行”(憑借修渠時練就的技術經驗外出搞建筑業(yè))、“富太行”(發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、市屬工業(yè))、“美太行”(發(fā)展旅游業(yè)，打造世界人文山水城市)的壯美篇章。在改造客觀世界、建造工程的過程中，人是具有主觀能動性的，在尊重自然、敬畏自然的前提下實干、創(chuàng)新、擔當，用意志和拼搏戰(zhàn)勝困難，用智慧和創(chuàng)造繼往開來，不斷美化自己的生存環(huán)境，優(yōu)化自己的生產生活，這是人類發(fā)展史上的重要任務也是實現(xiàn)高質量發(fā)展、全面自由的出路。無論從工程本身還是人文視角來看，紅旗渠的成功修建、應用與后續(xù)綜合效益都理應是我國乃至世界水利工程建設中的成功案例。關于紅旗渠精神的論證在此之前不同學者已有諸多鮮明而具有視角高度、理論深度、實踐廣度的觀點，筆者不再贅述。

三、紅旗渠工程技術之“和”——發(fā)展與走向

工程作為一項造物活動是人類生存和永續(xù)發(fā)展的歷史見證。作為一項工程，紅旗渠的修建過程充分體現(xiàn)了工程哲學的諸多內容，是一個內容豐富的經典案例。一項經典工程必然是要能夠符合自然事物的生長規(guī)律，符合人類文明的發(fā)展進程，合乎可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設理念的。經典之所以能夠稱之為經典而歷久彌新，除其技術層面因素之外還具有永垂不朽的文化底蘊和時代魅力。工程價值根據人的不同需求從其自身衍生出更多的價值，諸如經濟價值、政治價值、文化價值、生存價值、生態(tài)價值、倫理價值、社會價值，等等。這些價值會隨著人的需求無限增加，反過來又提升人對價值的更高層次認知，人自身的價值也隨之提升[5]。

紅旗渠工程是太行山間一道亮麗的風景線。早在20世紀70年代紅旗渠竣工之初就已成為一項承載歷史文化、工程建造和人文精神的經典工程，備受世人關注。后又開發(fā)紅旗渠紀念館、青年洞等場所作為觀光景區(qū)供人參觀學習。僅20世紀70-80年代的十年時間，紅旗渠工程作為新中國社會主義建設時期的典范和中華民族精神的象征符號、中國故事的展現(xiàn)平臺吸引了來自120多個國家的主要領導人考察學習，并且他們都給予了高度評價，紅旗渠已然成為新中國一道亮麗的外交名片。如今到紅旗渠進行紅色研學、生態(tài)旅游、黨性教育的學生、游客、黨員絡繹不絕，伴隨著景區(qū)開發(fā)的紅旗渠特色演出、抖音“碰”上紅旗渠、唱支紅歌給黨聽等系列活動，紅旗渠的旅游價值、社會綜合效益日益凸顯并且具有普遍關注度和高度持久力。近年來，林州先后被評為“全國首批生態(tài)文明典范城市”“全國農田水利建設先進縣(市)”“中國低碳生態(tài)示范市”“國家園林城市”等榮譽稱號。

紅旗渠工程是一項惠及后世的生態(tài)倫理價值標桿。在高速發(fā)展的現(xiàn)代化社會中，維護生態(tài)永續(xù)發(fā)展成為人類普遍關注的問題。生態(tài)文明理念和生態(tài)文明建設已被寫入憲法之中。習近平提出要堅持人與自然和諧共生，堅持綠色發(fā)展。紅旗渠工程一以貫之的和諧思想不管是過去、現(xiàn)在還是未來，都是工程實踐活動的基本要求和指導思想。作為一項惠及子孫后代的水利工程，紅旗渠在解決地方常年干旱問題的基礎上，為后代創(chuàng)造著富有詩意之美的宜居空間和生產場所，促進生態(tài)環(huán)境的綠色協(xié)調可持續(xù)發(fā)展。同時需要注意的是，紅旗渠工程雖然到現(xiàn)在在農田灌溉、工業(yè)用水、果蔬種植、旅游開發(fā)等方面仍發(fā)揮著不可替代的作用，但是對其上游水源的合理分配，渠道、建筑物的后續(xù)保護，末梢渠段的損壞廢棄以及沿線工業(yè)、道路揚塵、礦產開發(fā)污染等問題也會隨著時間的推移而日益凸顯。自建成之日起，林縣就成立專門機構——紅旗渠管理委員會，專門負責渠道的日常維護和后續(xù)運營工作，持續(xù)不斷地教育子孫后代樹立對紅旗渠這一“生命渠”“幸福渠”生態(tài)地位的高度認識和守護責任感，培養(yǎng)公眾的生態(tài)倫理道德素養(yǎng)，構建紅旗渠生態(tài)責任共同體意識，最終實現(xiàn)從“人人用渠”到“人人護渠”再到“人人愛渠”的認識飛躍，樹立時刻惜水、愛水、節(jié)水的生態(tài)倫理意識，以應對不斷變化發(fā)展的生態(tài)自然環(huán)境和生產實踐活動。

紅旗渠工程是一部現(xiàn)代工程建設標準的教科書。50余載的實踐檢驗證明，紅旗渠工程從前期思維決策到中期具體實施再到后期運營維護都堪稱水利建設的典范之作。特別值得一提的是，紅旗渠工程修建中伴隨著許多創(chuàng)新工程的誕生，諸如空心壩，為了解決同一水平面上河水與渠水相交錯的難題，技術員搭建出了這座“立交橋”式建筑物，壩上流河水、壩中心流渠水，這項設計還可以抵御百年不遇的特大山洪，如今已經被作為一項經典創(chuàng)新工程收錄至《中國水利百科全書》。“面對世界新科技革命和工程技術創(chuàng)新的機遇與挑戰(zhàn)，我國必須迎頭趕上，奮起直追、力爭超越。工程創(chuàng)新無疑是實施國家重大發(fā)展戰(zhàn)略的主戰(zhàn)場?！盵6]紅旗渠工程的修建正是對我國新時代新發(fā)展理念、萬眾創(chuàng)新理念的生動詮釋?？偨Y紅旗渠工程客觀的、多元的、創(chuàng)造性的建造方法，把握其本質的、普遍的、鮮明的規(guī)律特征，奉行其科學精神與人文道德情懷，堅守其尊重自然、涵養(yǎng)生態(tài)、崇尚人與自然協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的基本理念，對于人類后續(xù)工程造物活動具有長久的借鑒意義。

四、結語

工程哲學是在實踐基礎上對造物活動的內在人文透視，借以進行超越工程本身的人文與理性思考。馬克思說：“有能動性的人類消費是以改造自然為目的，滿足自身生存需要的消費與其他動物的消費有著本質區(qū)別?！盵7]50多年過去了，紅旗渠工程如一條藍色飄帶飄揚在太行山間，在發(fā)揮引水灌溉基本用途的基礎上承載著見證歷史記憶與人文元素的功能，彰顯中國自古以來和諧、向善、求真、求實的樸素造物觀，是人類發(fā)揮主觀能動性利用自然，創(chuàng)造美好生活的現(xiàn)實佐證。在苦干實干拼命干的過程中，林縣人民充分運用自己的智慧與經驗攻克一項又一項技術難題，實現(xiàn)工程修建中的創(chuàng)新應用。同時，工程建設過程中體現(xiàn)的勞動人民特有的勤勞、勇敢、奉獻的優(yōu)良品格，建成后對紅旗渠精神的傳承和弘揚，對工程建造方法的總結，對工程與自然生態(tài)發(fā)展的協(xié)調等方面的思考以及在工程造物中創(chuàng)新理念的應用，都將為后續(xù)工程建造提供范本與借鑒價值?！绊樚鞎r，與時代同步；應地利，與自然交融；聚人和，與人民同行！”[8]這正是新時代工程建設所需要具備的哲學思維與追求。