侗戲的新媒體傳播策略研究

肖鋒 陳春亞

摘 要：侗戲是我國(guó)戲曲文化中非常重要的一部分，傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每一個(gè)中華兒女的職責(zé)。而要實(shí)現(xiàn)對(duì)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，就要做好傳播工作，讓更多的人看到并參與進(jìn)來(lái)。在新媒體時(shí)代下，信息的傳播方式發(fā)生了一定的變化，因此，侗戲在傳播的過(guò)程中，也要充分認(rèn)識(shí)到這一時(shí)代特點(diǎn)，立足新媒體時(shí)代，重新審視自身的傳播工作。基于此，分析侗戲的文化特點(diǎn)、傳播價(jià)值以及傳播困境，探討侗戲的新媒體傳播策略。

關(guān)鍵詞：侗戲;新媒體;傳播策略

注：本文系湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目課題“湖南侗戲的新媒體傳播研究”（17C0542）階段性研究成果。

作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中非常重要的一部分，侗戲彰顯的是我國(guó)部分少數(shù)民族的文化精神，對(duì)其進(jìn)行傳承發(fā)揚(yáng)，是我們的重要使命。侗戲，是侗族的一種傳統(tǒng)戲劇形式，起源于貴州，后流傳于湖南等地，受到了人民群眾的廣泛喜愛(ài)[1]。這種戲劇形式有民族和地方特色，而且在傳承的過(guò)程中還不斷和其他戲劇的優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，逐漸有了更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。不過(guò)，在對(duì)其進(jìn)行傳播的過(guò)程中，需要明確時(shí)代發(fā)展對(duì)侗戲傳播形式方面帶來(lái)的影響。尤其是在當(dāng)前的新媒體時(shí)代下，更需要探討其新的傳播策略，充分利用新媒體的優(yōu)勢(shì)，做好侗戲的傳播工作。

一、侗戲的文化特點(diǎn)、傳播價(jià)值

侗戲是戲曲的一種，其在曲調(diào)、角色以及表演等多個(gè)方面有自己的風(fēng)格。此外，侗戲具有獨(dú)特的民族特色，是侗族人民以自己的日常生活為藍(lán)本而創(chuàng)作的。在侗戲的表演過(guò)程中，比較常用的樂(lè)器是二胡和鼓，這些樂(lè)器讓?xiě)蚯辛烁嗟膶哟魏凸?jié)奏性。侗戲在表演時(shí)以二人臺(tái)的形式為主，在表演時(shí)并不過(guò)多看重動(dòng)作和走位，注重的是唱腔的變化。這是其文化特點(diǎn)[2]。

基于侗戲豐富的文化特點(diǎn)，其具有非常重要的傳播價(jià)值。具有人類文化價(jià)值、民族文化價(jià)值等，對(duì)其進(jìn)行傳播有助于后輩對(duì)侗族文化進(jìn)行深入研究。比如研究侗戲的發(fā)展歷程，可以從中看到侗族的歷史變遷，對(duì)侗族人民有更多的了解，進(jìn)而提取出民族精神文明的精髓。此外，在侗戲中，可以通過(guò)對(duì)一些細(xì)節(jié)的觀察了解到侗族人民的生活習(xí)慣、風(fēng)俗、信仰等。由此可以看出侗戲的傳播價(jià)值。

二、侗戲的傳播困境

第一，由于侗戲在最開(kāi)始出現(xiàn)時(shí)，主要是根據(jù)歷史事件進(jìn)行改編，后來(lái)又偏重于對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹恼宫F(xiàn)，所以，從戲曲創(chuàng)作這一方面來(lái)看，其題材范圍并不是很廣，因此流傳也受到阻礙，主要是在侗族民眾之間傳播[3]。還有一些其他民族的受眾群體，他們雖然對(duì)這種戲曲文化有充分的了解，也非常喜愛(ài)，但是重復(fù)欣賞同樣類型的戲曲難免會(huì)出現(xiàn)審美疲勞，這也影響了侗戲的傳播。

第二，在傳播的過(guò)程中，較多是借助傳統(tǒng)媒體，所以受眾群體并不廣泛，多是中老年群體。廣播、電視這種傳統(tǒng)方式在傳播渠道上具有較大限制。因此，即使是當(dāng)?shù)厝?，特別是年輕人，很多對(duì)于侗戲都不是很了解。

第三，后繼人減少。要讓侗戲能夠更好地繼承發(fā)揚(yáng)，需要不斷有人從事侗戲表演。但是大多年輕人不愿意學(xué)習(xí)這種小眾的藝術(shù)，侗戲的后繼人變得越來(lái)越少。

三、侗戲的新媒體傳播策略

當(dāng)前的時(shí)代下，幾乎人手一部智能手機(jī)。人們?cè)谑謾C(jī)中會(huì)下載各種類型的App。App種類豐富，這是新媒體時(shí)代的一個(gè)重要特征，人們足不出戶就可以獲取足夠多的信息。因此，在新媒體時(shí)代下思考侗戲的傳播，最先要考慮的就是App傳播。

（一）資源分享及娛樂(lè)型App傳播

當(dāng)前也有一些傳播侗戲的App軟件，比如聽(tīng)?wèi)蜻@一App就給用戶提供了很多侗戲資源，用戶可以借此獲得和侗戲相關(guān)的文化資源等，滿足學(xué)習(xí)需求。還有唱戲吧App等滿足用戶唱侗戲需求的一類App，這種App凸顯的是互動(dòng)性。還有一類是專業(yè)性的，比如侗戲聚合App，是將和侗戲相關(guān)的資源整合后提供給用戶。

不過(guò)，除了這些針對(duì)性比較強(qiáng)的App，還應(yīng)該將目光放得更廣闊些，在一些綜合性的App上，也可以進(jìn)行侗戲傳播。比如現(xiàn)如今在年輕人群體中比較流行的嗶哩嗶哩App，很多人在其中學(xué)習(xí)，因?yàn)橛泻芏嗬蠋熃璐似脚_(tái)傳播專業(yè)知識(shí)。抖音也是一個(gè)廣受人們喜愛(ài)的App，其主要以短視頻推送的形式來(lái)吸引用戶[4]。因此，在傳播侗戲時(shí)，除了將一些專門(mén)的和侗戲相關(guān)的App用好，還要用好抖音這些熱門(mén)的App，比如選擇一些有特點(diǎn)的，能迅速吸引用戶眼球的侗戲選段，這樣，當(dāng)人們接收到推送之后，就會(huì)被這些片段吸引，進(jìn)而主動(dòng)去搜侗戲的視頻來(lái)觀看，這就讓侗戲的傳播范圍變得更廣。比如《仁貴別窯》《破洪州》《三郎五妹》等經(jīng)典劇目的片段一旦傳播出去，必然會(huì)吸引許多年輕人關(guān)注。這就為侗戲擴(kuò)大傳播范圍提供了契機(jī)。此外，需要多推送一些侗戲文化知識(shí)，很多年輕人對(duì)侗戲沒(méi)有觀看欲望，主要是由于看不懂，覺(jué)得沒(méi)意思。如果他們?cè)诹私饬吮澈蟮奈幕笤偃ビ^看，那么會(huì)有不同的感受。比如將貴州省天柱縣的侗戲和廣西壯族自治區(qū)三江縣的侗戲之間的異同、侗戲表演八字步等小知識(shí)推送給受眾之后，他們會(huì)因?yàn)樵鲩L(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)而對(duì)這些內(nèi)容產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，進(jìn)而去主動(dòng)了解。

（二）社交型App傳播

說(shuō)到社交型App，就不得不提微信與微博。微信與微博是當(dāng)前用戶較多、影響較大的社交型App的代表。

1.微信傳播

微信本身屬于即時(shí)通訊軟件，不過(guò)在發(fā)展的過(guò)程中，越來(lái)越呈現(xiàn)出綜合性的特點(diǎn)，比如當(dāng)前在微信中可以實(shí)現(xiàn)購(gòu)物，也可以完成支付，還可以觀看視頻。這已經(jīng)極大地超越了最初通訊軟件的功能需求。而且當(dāng)前微信的覆蓋率是非常廣的，幾乎擁有智能手機(jī)的人都使用微信，微信是人與人之間交流優(yōu)先選擇的一種通訊工具，比如現(xiàn)在提到打電話，大家默認(rèn)的是打微信語(yǔ)音電話。在微信中有公眾號(hào)、朋友圈等信息傳播渠道，所以，侗戲的新媒體傳播策略中，微信傳播必須占據(jù)一席之位。

在微信傳播中比較重要的就是公眾號(hào)傳播。在微信公眾號(hào)推文中，關(guān)于休閑娛樂(lè)、文化教育類文章的發(fā)稿量較多，因此其形成了一個(gè)進(jìn)行文化傳播的小場(chǎng)域。侗戲完全可以充分借助這一渠道進(jìn)行傳播。打造和侗戲相關(guān)的公眾號(hào)，不僅可以是不同類型的，比如文化知識(shí)傳播類、戲曲演唱技巧指導(dǎo)類等，還可以是一些綜合性的，在其中推送不同類型的文章。這種傳播方式是非常靈活的，可以有純文字的內(nèi)容，也可以是文字加圖片的形式，還可以在其中插入視頻、音頻。微信公眾號(hào)的推文下方會(huì)有評(píng)論區(qū)，用戶可以將自己的反饋寫(xiě)在評(píng)論區(qū)，進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)。而且當(dāng)用戶看到這些內(nèi)容想要分享也是非常容易的，不僅可以轉(zhuǎn)發(fā)給自己的微信好友，還可以轉(zhuǎn)發(fā)到自己的朋友圈，這樣一來(lái)就實(shí)現(xiàn)了傳播范圍的擴(kuò)大。當(dāng)一個(gè)人將和侗戲相關(guān)的資訊分享到自己的朋友圈之后，他的朋友都會(huì)看到。同時(shí)，在微信朋友圈中大多都是熟人，大家會(huì)有較多相似的興趣愛(ài)好，所以一旦分享便會(huì)迅速引起大家的注意，進(jìn)而強(qiáng)化傳播效果。

2.微博傳播

除了微信，微博在當(dāng)前也是用戶數(shù)量比較多的一個(gè)平臺(tái)。因此進(jìn)行侗戲傳播時(shí)還需要充分借助微博的力量。而且在微博上發(fā)送信息，傳播的范圍更廣。不同于微信分享只可以讓朋友圈的人看到，微博上的分享，凡是擁有微博的人都有機(jī)會(huì)看到。微博的信息傳播過(guò)程具有隨意性、互動(dòng)性的特點(diǎn)，而且還具備一定的趣味性，因?yàn)闀?huì)有不同的，甚至不認(rèn)識(shí)的人來(lái)參與互動(dòng)。如果所發(fā)布的信息登上熱門(mén)，就會(huì)有更多的人看到。

而且微博發(fā)展的時(shí)間比較長(zhǎng)，擁有龐大的用戶群。微博中的大V，影響力都非常大。因此可以借助微博大V來(lái)吸引受眾，讓大家關(guān)注侗戲。對(duì)此可以設(shè)計(jì)不同類型的信息，比如即時(shí)性的、原創(chuàng)性的、互動(dòng)性的、共享性的。借助不同類型的信息讓更多的人看到侗戲，喜愛(ài)侗戲，同時(shí)借助微博讓受眾和侗戲之間的距離更近，讓受眾可以通過(guò)評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)相關(guān)信息，表達(dá)自己對(duì)侗戲的看法，還可以設(shè)置話題，讓大家就侗戲文化進(jìn)行討論。帶話題之后，與侗戲相關(guān)的信息更容易登上微博熱門(mén)話題榜，讓更多的人看到。

四、結(jié)語(yǔ)

侗戲是我國(guó)寶貴的文化財(cái)富，在新時(shí)代下，需要借助新媒體促進(jìn)侗戲的傳播。本文提出可以通過(guò)App傳播、微信傳播以及微博傳播這幾種新媒體傳播方式，實(shí)現(xiàn)侗戲傳播效果的加強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]董世斌，郭正為.古城胡同文化傳播的新媒體策略研究[J].視聽(tīng)，2019（9）：218-219.

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[3]楊雅芳.論通道侗戲的改革與創(chuàng)新[J].黃河之聲，2019（22）：4-5，7.

[4]趙婉君，全晶文.新媒體時(shí)代下民間藝術(shù)傳播策略研究[J].參花（上），2020（4）：129.

作者單位：

湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院