晉劇傳播模式探究

高嫕然

摘 要：晉劇，是中國傳統(tǒng)戲曲，是我國北方的重要戲曲劇種，也是山西四大梆子劇種之一。晉劇擁有豐富的歷史積淀和獨特的藝術(shù)風格，深受人們的喜愛。但是，晉劇的發(fā)展現(xiàn)狀并不理想，觀眾層斷代、演出劇目得不到更新、戲劇人才加速流失等問題不斷削弱著晉劇的影響力。而晉劇傳承百年，從繁榮興盛到面臨生存困境，一定有其深刻的內(nèi)在根源。因此，對晉劇傳播方式的研究和了解有助于我們對晉劇進行辯證的看待和分析，也有助于晉劇這一傳統(tǒng)藝術(shù)適應新的時代條件，重新煥發(fā)生機與活力。

關(guān)鍵詞：晉劇;傳統(tǒng)藝術(shù);傳播模式

晉劇，是中國傳統(tǒng)的戲曲，是我國北方的重要戲曲劇種，也是山西四大梆子劇種之一，由此觀之，晉劇擁有豐富的歷史積淀和獨特的藝術(shù)風格，深受人們的喜愛。晉劇作為山西的傳統(tǒng)藝術(shù)，經(jīng)過幾百年的沉浮早已在大眾心中扎根，并逐漸形成了自己獨有的行業(yè)模式與生態(tài)環(huán)境。1977年后，晉劇逐漸恢復了古裝戲的演出，但是上演的劇目良莠不齊，能揚名立萬的名角也寥寥無幾，觀眾層斷代、演出劇目得不到更新、戲劇人才加速流失等問題不斷削弱著晉劇的影響力。

藝術(shù)傳播是藝術(shù)活動的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，晉劇作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)，從產(chǎn)生、發(fā)展到興盛都離不開傳播媒介的支持。晉劇在過去是隨著晉商的經(jīng)營足跡而宣傳擴散的，晉商的生意發(fā)展到哪里，晉劇的舞臺就扎根到哪里，因此，過去晉劇的傳播媒介單一，受地域和人口限制。但是在互聯(lián)網(wǎng)遍布全球的今天，僅僅靠人口相傳是很難繼續(xù)生存發(fā)展的，作為一種藝術(shù)形式，讓更多的人接觸和了解，盡可能拓展更多的傳播渠道才是當前晉劇發(fā)展的當務之急。

一、通過現(xiàn)場演出形式傳播

晉劇作為傳統(tǒng)的地方性戲曲在傳播上是依附于當?shù)丨h(huán)境的，因此晉劇最主要最直接的傳播方式就是現(xiàn)場演出，不論是在城市劇場表演還是鄉(xiāng)下搭臺表演。鄉(xiāng)下至今還保持著這樣的傳統(tǒng)：每到逢年過節(jié)、農(nóng)閑、走廟會等大型節(jié)日，晉劇演出是必備的節(jié)目。以山西省晉劇院為例，一年在鄉(xiāng)下演出大概500場左右，在城市劇院大概只有十分之一的演出數(shù)量。老戲迷們?yōu)榱酥С肿约合矏鄣难輪T，奔波幾十里趕到村頭去觀看演出，現(xiàn)場水泄不通，場場爆滿，氣氛熱烈，可以看出晉劇在農(nóng)村中是非常流行的一種藝術(shù)形式。雖然現(xiàn)場演出的體驗感和參與感很強，但是這種傳播方式受到的限制也極多，無論是從地域上還是從時間上都不利于晉劇向外傳播，僅僅局限在演出地區(qū)周邊，難以拓展新的觀眾群體。因此，這種傳統(tǒng)的傳播方式與當代社會現(xiàn)代化的傳播方式產(chǎn)生了矛盾，人們開始尋求新的傳播方式來為晉劇的傳播發(fā)展帶來新的機會。

二、通過磁帶、CD等媒介傳播

早期的晉劇傳播主要依存于傳統(tǒng)的傳播媒介，例如：黑膠唱片、磁帶、錄像帶等。發(fā)行于20世紀三四十年代的百代、勝利晉劇黑膠唱片，是至今留存最早的晉劇音頻。其中收藏了蓋天紅、毛毛旦、天貴旦、三兒生等諸多早期藝人演唱的經(jīng)典唱段，為我們展現(xiàn)了當時晉劇的情況，為現(xiàn)在晉劇的研究留下寶貴的資料。隨著傳播媒介的進一步發(fā)展，20世紀六七十年代，錄像帶出現(xiàn)了，大批晉劇名角的唱段通過錄像帶流傳到了戲迷手里，受到許多戲迷的追捧。到20世紀90年代，由于CD唱片高質(zhì)量的畫質(zhì)和清晰的聲音備受人們的喜愛，大量晉劇名段以CD的形式出現(xiàn)在市場上，成為人們觀看晉劇和收藏的首選，例如《樊梨花》《打金枝》等，CD的流行為晉劇的發(fā)展做出了杰出的貢獻，直到現(xiàn)在很多老一輩戲迷家里還保存著當時的CD。之后，隨著電影電視劇等新的傳播模式的興起，晉劇也跟著時代的節(jié)奏，不斷進步。

三、通過電影媒介傳播

1955年，由長春電影制片廠出品的晉劇電影《打金枝》是晉劇史上第一部電影作品。此后，《三關(guān)點將》《臥虎令》《金水橋》等眾多晉劇經(jīng)典劇目陸續(xù)被拍成電影作品，并伴隨在全國范圍內(nèi)的廣泛傳播，使晉劇突破地域局限，被全國聽眾所熟知，擁有了更為廣泛的受眾群體。2013年新編晉劇電影《傅山進京》的出現(xiàn)，嘗試著將晉劇與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼具，更符合現(xiàn)代人們的期待，形成了現(xiàn)代晉劇的典范。

四、通過電視媒介傳播

后期，在晉劇藝術(shù)成功涉足電影領(lǐng)域，吸引了一批年輕觀眾后，晉劇開始陸陸續(xù)續(xù)與電視劇相結(jié)合，不斷嘗試新的創(chuàng)作方式，從1980年開始，李希茂指導的第一部晉劇電視作品《血淚銘》出現(xiàn)，開創(chuàng)了晉劇電視的先河，使得晉劇藝術(shù)有了更廣泛的展示空間和觀看人群，促進了晉劇藝術(shù)的傳播。與此同時，晉劇在傳統(tǒng)媒介中的傳播，也不僅僅局限于播放錄制好的選段了，而是逐步尋求自主、創(chuàng)新，嘗試著將受眾的被動接收轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃咏涣?。為此，山西電視臺專門開設了一檔節(jié)目《走進大戲臺》，它融知識性、娛樂性、藝術(shù)性于一體，利用名家獻藝、新人比拼等形式來讓觀眾自主選擇最喜愛的角色，利用現(xiàn)代傳媒的優(yōu)勢來吸引不同的受眾，挖掘戲曲人才，宣揚傳統(tǒng)戲曲文化。這不僅為更多的青年演員搭建了自我展示的舞臺，也給戲迷提供了主動參與的機會，拉近了演員和觀眾的距離，構(gòu)建了晉劇傳承的新方式。同時，晉劇還在山西的城市宣傳片中亮相，不再局限于現(xiàn)場演出，通過互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣播等現(xiàn)代傳播手段全方位的宣傳推廣，讓更多的人了解晉劇。

五、通過網(wǎng)絡、新媒體傳播

隨著科技的進步和社會的發(fā)展，人們不斷求新求變，傳統(tǒng)媒介也在不斷尋求創(chuàng)新以符合社會的變化，晉劇的傳播也因此走向了新道路。除了傳統(tǒng)媒介之外，晉劇也開始嘗試運用新媒體傳播，例如喜馬拉雅FM的《晉劇藝術(shù)》、山西網(wǎng)絡廣播電視臺的《晉劇欣賞》、優(yōu)酷土豆視頻、愛奇藝視頻上的晉劇選段等等。它借助于網(wǎng)絡平臺，打破了時間和空間的界限，用更富新意的方式展現(xiàn)在人們面前?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播作為當今時代的主流，為晉劇的傳播發(fā)展注入了新的生機與活力，2012年11月，山西省政府響應習近平總書記在文藝工作座談會上關(guān)于戲曲發(fā)展傳承的政策，創(chuàng)辦了集門戶、論壇、視頻于一體的晉劇現(xiàn)代化綜合門戶網(wǎng)站“中國晉劇藝術(shù)網(wǎng)”。同時，推出了晉劇新聞資訊、晉劇名家戲迷動態(tài)、共享晉劇視頻及音樂、晉劇戲迷之家網(wǎng)絡資源共享保護中心等。豐富的資源優(yōu)勢使其躋身為全國戲曲網(wǎng)絡行業(yè)中的現(xiàn)代化戲曲行業(yè)品牌，也為晉劇在全國乃至全世界的展示、傳播與交流搭建了最佳的橋梁。同時，網(wǎng)絡的主動性也帶給了戲迷全新的體驗，戲迷們不再局限于當前的演出，有了自主選擇的空間，更有利于晉劇的傳播。

現(xiàn)代傳媒的出現(xiàn)對藝術(shù)的發(fā)展有著積極的促進作用，豐富的現(xiàn)代傳播方式為藝術(shù)的傳播提供了多樣的快速的渠道。但在現(xiàn)代傳播不斷促進藝術(shù)發(fā)展的同時，也對藝術(shù)本身造成了不可磨滅的打擊?，F(xiàn)代傳媒出現(xiàn)的主要目的是獲得更高的經(jīng)濟利益。因而藝術(shù)在發(fā)展過程中逐漸被“商品化”。出現(xiàn)了為迎合消費者而生的媚俗藝術(shù)。傳統(tǒng)的藝術(shù)已經(jīng)逐漸喪失了從前“貴族文化”的地位，逐漸在現(xiàn)代傳播媒介的刺激和影響下失去了本身的藝術(shù)特色和文化認同，或者被同化或者消失在歷史舞臺上。其實，就晉劇目前的狀況來看，它正經(jīng)歷著被同化、消失或者走出一條新道路的艱難選擇。在國家、政府和晉劇人的努力下，晉劇當前的發(fā)展呈現(xiàn)出一種欣欣向榮的新特征，我們不能說它已經(jīng)完全走出了低谷迎來了新生，只能說，晉劇有著無限的發(fā)展?jié)摿?，山西省有著繁榮的晉劇市場，我們所要做的，是把這種潛力挖掘出來，將晉劇的優(yōu)勢放大，從全方位，多角度的視角來傳播晉劇，讓晉劇這種傳統(tǒng)的民族藝術(shù)和文化得到傳承，重現(xiàn)輝煌。

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作者單位：

山西傳媒學院