“史學(xué)論文寫(xiě)作”課程教學(xué)的具體史學(xué)方法融入
——以“歷史書(shū)寫(xiě)”研究方法為例

周 毅，王文志

（安慶師范大學(xué)人文學(xué)院，安徽安慶246011）

“史學(xué)論文寫(xiě)作”課程與畢業(yè)論文一樣，是實(shí)現(xiàn)本科歷史學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的重要組成部分。同時(shí)，“史學(xué)論文寫(xiě)作”課程教學(xué)也是一門實(shí)踐性非常強(qiáng)的課程，學(xué)生通過(guò)該課程的學(xué)習(xí)，將所學(xué)的專業(yè)知識(shí)運(yùn)用于寫(xiě)作實(shí)踐，掌握論文撰寫(xiě)的步驟、方法和技能[1]。目前的“史學(xué)論文寫(xiě)作”課程教學(xué)過(guò)程中，多是注重論文撰寫(xiě)的步驟、方法和技能甚至是具體的文字表達(dá)等技術(shù)性問(wèn)題，相關(guān)的史學(xué)論文寫(xiě)作研究著述也多是關(guān)注具體的技術(shù)問(wèn)題。歷史學(xué)科的終極任務(wù)是必須對(duì)過(guò)去作出解釋，解釋就需要理論[2]。針對(duì)史學(xué)論文寫(xiě)作的教學(xué)，探討如何在教學(xué)過(guò)程中融入相應(yīng)的史學(xué)方法，則是“史學(xué)論文寫(xiě)作”課程教學(xué)研究的應(yīng)有之義。

一、“歷史書(shū)寫(xiě)”研究方法簡(jiǎn)介

“歷史書(shū)寫(xiě)”是近年來(lái)在中古史尤其是魏晉南北朝史的研究中比較盛行的一種研究方法，近來(lái)漸成熱點(diǎn)[3]，相關(guān)以“歷史書(shū)寫(xiě)”為主題的著述出版發(fā)表、學(xué)術(shù)活動(dòng)都比較活躍[4]。學(xué)者姜萌在《族群意識(shí)與歷史書(shū)寫(xiě)——中國(guó)現(xiàn)代歷史敘述模式的形成及其在清末的實(shí)踐》一書(shū)中提到，他曾于2014年8月以“篇名”為關(guān)鍵詞在“中國(guó)知網(wǎng)”檢索“歷史書(shū)寫(xiě)”，得到160余條記錄[5]30。筆者于2021年2月進(jìn)行相同檢索，竟得近千條記錄，增勢(shì)迅猛，可見(jiàn)相關(guān)研究近年來(lái)有愈發(fā)升溫之勢(shì)。孫正軍對(duì)“歷史書(shū)寫(xiě)”比較常用的三種具體方法進(jìn)行了概況總結(jié)。第一種方法，也是“歷史書(shū)寫(xiě)”研究最常用的方法，即通過(guò)“比較成書(shū)于不同時(shí)代的文獻(xiàn)對(duì)同一或相關(guān)記載的異同”，分析不同時(shí)代社會(huì)環(huán)境、價(jià)值觀念、史家個(gè)人意識(shí)對(duì)“歷史書(shū)寫(xiě)”的影響；第二種，“分析文獻(xiàn)成書(shū)背景，探討政治環(huán)境、社會(huì)氛圍、文化思潮等對(duì)歷史書(shū)寫(xiě)的影響”；第三種，“不拘泥具體內(nèi)容，從整體上比較不同時(shí)期同一類別的一組文獻(xiàn)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)等，由此探討文獻(xiàn)形成背后的政治或者文化氛圍”[6]。

史學(xué)研究首先就必須要對(duì)各種史料進(jìn)行史學(xué)史的追問(wèn)：史料的作者或者制造者說(shuō)了什么？有意不去說(shuō)或者遮蔽了什么？為什么要這么做？也就是說(shuō)，要關(guān)注各種史料作為歷史文本本身是如何被書(shū)寫(xiě)、被建構(gòu)的形成過(guò)程[7]。

“歷史書(shū)寫(xiě)”的研究就是探究這些在文本的形成過(guò)程中對(duì)“歷史書(shū)寫(xiě)”產(chǎn)生影響的因素，以及“歷史書(shū)寫(xiě)”的建構(gòu)又是如何作用于這些因素?！皻v史書(shū)寫(xiě)”正是對(duì)文本文獻(xiàn)形成過(guò)程中的主觀性、相對(duì)性或者說(shuō)建構(gòu)性進(jìn)行追索[4]。相對(duì)于史料內(nèi)容所要呈現(xiàn)的“歷史事實(shí)”，將目光投向史料本身被書(shū)寫(xiě)、建構(gòu)的形成過(guò)程，將這種形成過(guò)程視為一種更加真實(shí)的“歷史事實(shí)”。

目前，這種研究方法在史學(xué)研究中得到了較為廣泛的應(yīng)用，不僅是魏晉南北朝史的研究領(lǐng)域，目前，中古法制史、禪宗史等領(lǐng)域，乃至于近20年來(lái)華南學(xué)派的相關(guān)研究都屬于此研究范式[8]。就筆者關(guān)注的方志研究，近來(lái)“歷史書(shū)寫(xiě)”的研究方法也得以在方志研究領(lǐng)域展開(kāi)，以上孫正軍提到的三種具體研究方法都得到了較好的運(yùn)用[4]。

在進(jìn)行“史學(xué)論文寫(xiě)作”課程教學(xué)時(shí)，將“歷史書(shū)寫(xiě)”研究方法融入教學(xué)過(guò)程之中，不僅有介紹學(xué)術(shù)前沿的學(xué)術(shù)意義，更是有著具體的方法論意義。

二、“歷史書(shū)寫(xiě)”研究方法與史學(xué)論文寫(xiě)作教學(xué)的契合

所謂史學(xué)方法，“是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)歷史和研究歷史過(guò)程所采用一切方法的總和。具體包括搜集、整理、運(yùn)用和分析史料，發(fā)現(xiàn)歷史因果聯(lián)系與本質(zhì)，探尋歷史發(fā)展規(guī)律以及歷史編撰等方面的各種方法”[9]438，史學(xué)論文某種意義上就是通過(guò)某種史學(xué)方法將人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和研究呈現(xiàn)出來(lái)的文字載體。與歷史學(xué)專業(yè)其他課程相比，如通史、史學(xué)理論類的課程可以視為輸入歷史知識(shí)，“史學(xué)論文寫(xiě)作”課程教授學(xué)生如何撰寫(xiě)論文，其實(shí)就是教學(xué)生如何輸出所學(xué)的歷史知識(shí)，自然要借助相應(yīng)的研究方法。

目前，就筆者的教學(xué)實(shí)踐而言，“史學(xué)論文寫(xiě)作”作為一門實(shí)踐性較為突出的課程，實(shí)際教學(xué)卻仍是以課堂講授為主。具體課程內(nèi)容一般分為兩大塊：一部分是關(guān)于選題、搜集和分析史料、謀篇布局、學(xué)術(shù)規(guī)范和道德等一些知識(shí)性和理論性的問(wèn)題，另一部分是按照史學(xué)論文從題目、摘要、關(guān)鍵詞、引言、正文到結(jié)論，以及注釋和參考文獻(xiàn)的結(jié)構(gòu)，依次講授寫(xiě)作的步驟、方法和技能的技術(shù)性問(wèn)題。但教學(xué)計(jì)劃安排僅34課時(shí)，在以上兩大塊內(nèi)容講授完畢之后，由于課時(shí)限制，根本無(wú)法安排足夠時(shí)間去讓學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的史學(xué)論文寫(xiě)作的實(shí)踐。甚至，因?yàn)槿狈?shí)際寫(xiě)作實(shí)踐，學(xué)生很有可能將寫(xiě)作的步驟、方法和技能的這些技術(shù)性問(wèn)題都變成了知識(shí)性的內(nèi)容，也就可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生掌握了大量關(guān)于寫(xiě)作史學(xué)論文的知識(shí)和理論卻寫(xiě)不好論文的情況出現(xiàn)。

可以說(shuō)，以上教學(xué)內(nèi)容并沒(méi)有突出史學(xué)論文寫(xiě)作的學(xué)科性，這種課程教學(xué)對(duì)于其他人文社科類的論文寫(xiě)作課程教學(xué)也都適用。這些都是關(guān)于論文寫(xiě)作的外在的一般性的理論和技術(shù)問(wèn)題，真正涉及“史學(xué)論文寫(xiě)作”內(nèi)核的還是相應(yīng)的史學(xué)方法。換言之，只有融入了相應(yīng)的史學(xué)方法的論文寫(xiě)作課程才是真正的“史學(xué)論文”寫(xiě)作課程。

具體而言，“歷史書(shū)寫(xiě)”作為目前較為盛行的一種史學(xué)方法，融入“史學(xué)論文寫(xiě)作”教學(xué)，無(wú)論是對(duì)選題和還是史料這兩大論文寫(xiě)作的關(guān)鍵步驟，都有重要價(jià)值。

一是培養(yǎng)“問(wèn)題意識(shí)”。選題是學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作質(zhì)量的關(guān)鍵，“問(wèn)題意識(shí)”的有無(wú)及選題質(zhì)量的高低是評(píng)價(jià)史學(xué)論文質(zhì)量一個(gè)非常重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)[10]。但當(dāng)前本科生史學(xué)論文寫(xiě)作普遍存在“問(wèn)題意識(shí)”的缺失，具體表現(xiàn)就是寫(xiě)作時(shí)無(wú)題可選，不知如何入手。“歷史書(shū)寫(xiě)”的研究方法，相對(duì)于史料記載內(nèi)容所呈現(xiàn)的“歷史事實(shí)”，更加關(guān)注史料本身作為文本的形成過(guò)程[4]，是對(duì)史料形成過(guò)程中的主觀性、相對(duì)性或者說(shuō)建構(gòu)性進(jìn)行追索。使用上文提及的孫正軍總結(jié)的“歷史書(shū)寫(xiě)”的第二種方法，“分析文獻(xiàn)成書(shū)背景，探討政治環(huán)境、社會(huì)氛圍、文化思潮等對(duì)歷史書(shū)寫(xiě)的影響”。從關(guān)注史料記載的內(nèi)容到關(guān)注史料形成的過(guò)程，較之于史料記載的內(nèi)容，史料形成過(guò)程中所包含的“選擇、建構(gòu)、想象、創(chuàng)造的因素”[11]，也就是史料文獻(xiàn)作為文本形成時(shí)期的“成書(shū)背景”，即“政治環(huán)境、社會(huì)氛圍、文化思潮”等，都可以進(jìn)入史學(xué)研究的視野，如此則大大拓寬了史學(xué)研究的選題空間，也自然有利于學(xué)生“問(wèn)題意識(shí)”的培養(yǎng)。

在面對(duì)史料時(shí)，運(yùn)用“歷史書(shū)寫(xiě)”的另外兩種具體方法，也有可能發(fā)現(xiàn)新的選題。在實(shí)際的課堂教學(xué)中，筆者就以2020年發(fā)表的《清代安慶方志中的“忠節(jié)”書(shū)寫(xiě)及其演變——以抗清殉節(jié)者的“忠節(jié)”書(shū)寫(xiě)為中心》[12]一文為例，介紹了如何運(yùn)用“歷史書(shū)寫(xiě)”的方法，挖掘選題。如討論關(guān)于抗清殉節(jié)者的“忠節(jié)”書(shū)寫(xiě)時(shí)，筆者以清末抗清殉節(jié)的代表性人物——桐城張秉文為例，針對(duì)張秉文抗清殉節(jié)這一歷史事實(shí)，運(yùn)用“比較成書(shū)于不同時(shí)代的文獻(xiàn)對(duì)同一或相關(guān)記載的異同”的方法，可以發(fā)現(xiàn)，清代不同時(shí)期安慶方志、《明史》以及張家族譜的記載存在較大不同之處，不同的文獻(xiàn)記載差異的產(chǎn)生是何原因；另外，清初14年的《安慶府志》將張秉文收入“忠節(jié)傳”，到康熙60年《安慶府志》將張氏移出《忠節(jié)傳》而歸入《鄉(xiāng)賢傳》，到清中期道光《桐城續(xù)修縣志》又將張秉文又重新歸入《人物志》的《忠節(jié)》篇，為何不同時(shí)期的方志對(duì)同一人物的記載內(nèi)容和入傳類別會(huì)不斷變化，這些都是值得探究的問(wèn)題，“問(wèn)題意識(shí)”也就應(yīng)運(yùn)而生。同樣，運(yùn)用“不拘泥具體內(nèi)容，從整體上比較不同時(shí)期同一類別的一組文獻(xiàn)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)等”的方法，落實(shí)到方志研究，方志中人物傳記按照類別劃分將不同時(shí)期的人物歸為一類，就是比較典型的“不同時(shí)期同一類別的一組文獻(xiàn)”，總結(jié)某一類人物傳記的“性質(zhì)、結(jié)構(gòu)”，也自然可以發(fā)現(xiàn)不少可待研究的問(wèn)題。可以說(shuō)，“歷史書(shū)寫(xiě)”方法是一種可以直接指向培養(yǎng)“問(wèn)題意識(shí)”的具體方法。

二是實(shí)現(xiàn)對(duì)史料認(rèn)識(shí)的拓展。在“歷史書(shū)寫(xiě)”的視角下，從關(guān)注史料記載的內(nèi)容到關(guān)注史料形成的過(guò)程，則賦予舊史料新的價(jià)值。如對(duì)于明清安慶方志已經(jīng)有學(xué)者從文獻(xiàn)學(xué)的角度進(jìn)行比較詳細(xì)的梳理[13]，筆者從“歷史書(shū)寫(xiě)”的角度出發(fā)，考察理學(xué)教化與方志書(shū)寫(xiě)之間的互動(dòng)關(guān)系，雖然仍是以明清安慶方志為史料，卻是從一個(gè)新的角度拓展了明清安慶方志的史料價(jià)值。在此研究方法的觀照下，新史料和舊史料、一手資料和二手資料甚至偽造的史料都有了一定價(jià)值，因?yàn)閷?duì)于同一“歷史事實(shí)”“記載的異同”，都超越了這些史料表面文本形態(tài)，指向了史料形成過(guò)程中的種種影響因素。如此，史學(xué)研究的史料范圍和史料使用程度都會(huì)被大大拓展。

三、具體應(yīng)用的教學(xué)案例

“歷史書(shū)寫(xiě)”研究方法融入“史學(xué)論文寫(xiě)作”課程的教學(xué)過(guò)程中，不僅有利于學(xué)生“問(wèn)題意識(shí)”的培養(yǎng)和史料觀的拓展，對(duì)于論文寫(xiě)作的具體實(shí)踐也有著直接的指導(dǎo)作用。選題的確定以及史料選擇整理好之后，才開(kāi)始真正進(jìn)入史學(xué)論文的寫(xiě)作階段。面對(duì)史料，如何通過(guò)對(duì)史料的解讀落筆形成一篇史學(xué)論文，其實(shí)首先最重要的是將史料整合，得出自己的觀點(diǎn)，形成對(duì)相關(guān)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和解釋，然后才是一般意義上按照史學(xué)學(xué)術(shù)論文從題目、摘要、關(guān)鍵詞、引言、正文到結(jié)論，以及注釋和參考文獻(xiàn)的結(jié)構(gòu)，依次撰寫(xiě)完成論文。如何從史料提煉出觀點(diǎn)，正是體現(xiàn)史學(xué)論文寫(xiě)作“史學(xué)”特質(zhì)最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，形成相應(yīng)的史學(xué)觀點(diǎn)，不僅是一篇論文完成的關(guān)鍵，也是體現(xiàn)史學(xué)論文“學(xué)科性”的關(guān)鍵所在。對(duì)這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，“歷史書(shū)寫(xiě)”的方法可以提供比較好的具體操作方法。

近年來(lái)，筆者使用“歷史書(shū)寫(xiě)”的研究方法進(jìn)行方志研究，不僅對(duì)相關(guān)的理論問(wèn)題和具體方法實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了總結(jié)[4]，更是展開(kāi)具體研究，發(fā)表相關(guān)論文數(shù)篇。在實(shí)際的課堂教學(xué)中，筆者仍以前文提及的《清代安慶方志中的“忠節(jié)”書(shū)寫(xiě)及其演變——以抗清殉節(jié)者的“忠節(jié)”書(shū)寫(xiě)為中心》一文為例，講解如何使用“歷史書(shū)寫(xiě)”方法進(jìn)行論文寫(xiě)作，具體而言就是如何使用“歷史書(shū)寫(xiě)”的方法，從史料中提煉出相應(yīng)的觀點(diǎn)。

面對(duì)一條條的史料，先從史料提煉出相應(yīng)的比較表層的小論點(diǎn)，即這條材料直接反映了一個(gè)什么問(wèn)題，然后將若干個(gè)小論點(diǎn)即分論點(diǎn)升華成文章的主題。觀點(diǎn)的提煉尤其主題的升華并非易事，只有深入思考，才能從常見(jiàn)的史料中發(fā)現(xiàn)研究的價(jià)值。那么，使用“歷史書(shū)寫(xiě)”的方法，就是一個(gè)比較具體的可操作性比較強(qiáng)的從史料提煉觀點(diǎn)的方法。

根據(jù)選題，教學(xué)案例的論文主要史料是清代所有方志中的“忠節(jié)傳”，清代的安慶方志無(wú)論府志還是縣志，均設(shè)有“忠節(jié)傳”。面對(duì)不同時(shí)期不同版本安慶方志中的各種“忠節(jié)傳”，在“歷史書(shū)寫(xiě)”相對(duì)于史料所呈現(xiàn)的“歷史事實(shí)”更關(guān)注史料形成過(guò)程的思路指引下，將各個(gè)時(shí)期的“忠節(jié)傳”進(jìn)行對(duì)比，比較異同。具體而言，可以采用“歷史書(shū)寫(xiě)”的兩個(gè)具體方法。

其一，就是“歷史書(shū)寫(xiě)”研究最常用的方法，“比較成書(shū)于不同時(shí)代的文獻(xiàn)對(duì)同一或相關(guān)記載的異同”。比較不同時(shí)期清代安慶方志中的“忠節(jié)傳”，同時(shí)，明代安慶方志中也有“忠義傳”，也可以納入比較，通過(guò)比較可以發(fā)現(xiàn)幾個(gè)問(wèn)題。一是與明代方志相比，清志中“忠節(jié)傳”地位更加突出，且記載人數(shù)較明志大幅增加；二是清代安慶方志中的“忠節(jié)傳”主要是以表彰明代尤其是明末“忠節(jié)”者為主，且這些明末“忠節(jié)”者基本都是反抗張獻(xiàn)忠部或流寇土賊，而不是對(duì)抗清政權(quán)，主體都是非抗清殉節(jié)者。

其二，使用“歷史書(shū)寫(xiě)”另一個(gè)常用的方法，“不拘泥具體內(nèi)容，從整體上比較不同時(shí)期同一類別的一組文獻(xiàn)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)等，由此探討文獻(xiàn)形成背后的政治或者文化氛圍”。不同時(shí)期的“忠節(jié)傳”因?yàn)槎际怯涗洝爸夜?jié)”人物，就是“不同時(shí)期同一類別的一組文獻(xiàn)”，則可以從整體比較清代安慶方志中的“忠節(jié)傳”的“性質(zhì)、結(jié)構(gòu)”。通過(guò)史料解讀，可以發(fā)現(xiàn)，較之明志“忠義傳”，清代安慶方志中的“忠節(jié)傳”都較簡(jiǎn)略，且都基本遵循了“抗賊不屈而死”的書(shū)寫(xiě)模式，呈現(xiàn)出模式化的特點(diǎn)。

通過(guò)“歷史書(shū)寫(xiě)”的方法進(jìn)行史料解讀，初步得出清代安慶方志“忠節(jié)傳”的幾個(gè)特點(diǎn)，這就是從史料得出了幾個(gè)小論點(diǎn)，到這里可以說(shuō)就是一篇比較完整的論文了。當(dāng)然，分析清代安慶方志“忠節(jié)傳”的特點(diǎn)，只是體現(xiàn)了對(duì)于清代安慶方志“忠節(jié)傳”的歷史認(rèn)識(shí)，且是直接通過(guò)史料得出的比較表層的認(rèn)識(shí)，史學(xué)研究更多的還是要追求達(dá)到歷史解釋的層面。具體到清代安慶方志“忠節(jié)傳”的主題而言，就是不僅要總結(jié)其特點(diǎn)，更是要解釋為什么會(huì)有這些特點(diǎn)，這才是由若干分論點(diǎn)升華成文章的主題。如何從分論點(diǎn)到文章主題，同樣可以采用“歷史書(shū)寫(xiě)”的另一種具體方法，即“分析文獻(xiàn)成書(shū)背景，探討政治環(huán)境、社會(huì)氛圍、文化思潮等對(duì)歷史書(shū)寫(xiě)的影響”，這是“歷史書(shū)寫(xiě)”研究方法最重要的思路，即探究史料形成過(guò)程中的各種影響因素，這也是我們經(jīng)常說(shuō)的史學(xué)論文寫(xiě)作“由小見(jiàn)大”的一個(gè)具體操作路徑。

具體來(lái)說(shuō)，要探究清代安慶方志“忠節(jié)傳”幾個(gè)表層特點(diǎn)背后的深層次原因，就是要向時(shí)代發(fā)問(wèn)，探討“政治環(huán)境、社會(huì)氛圍、文化思潮”當(dāng)然也包括個(gè)人意識(shí)對(duì)“歷史書(shū)寫(xiě)”的影響。就教學(xué)案例論文而言，就是把這些問(wèn)題放到清初統(tǒng)治者通過(guò)方志書(shū)寫(xiě)爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)力、重塑地方歷史記憶以獲得地方認(rèn)同的時(shí)代大背景下分析，探究原因。這種探究原因的過(guò)程就是一種主題升華的過(guò)程。

當(dāng)然，但作為史學(xué)論文，僅從時(shí)代背景出發(fā)分析某一事件或現(xiàn)象的原因，往往會(huì)陷入宏大敘述下對(duì)時(shí)代背景的粗線條總結(jié)，必須結(jié)合影響史料形成過(guò)程中的多種因素，以更加深入和細(xì)膩的筆觸進(jìn)行原因分析，才能真正做到“由小見(jiàn)大”?；氐角宕矐c方志“忠節(jié)傳”書(shū)寫(xiě)背后的原因分析，除了時(shí)代背景的因素，即清初統(tǒng)治者掌控地方歷史書(shū)寫(xiě)的國(guó)家意志的因素，也應(yīng)看到方志作為“一方全史”的地方屬性的影響。最終通過(guò)清代安慶方志“忠節(jié)”書(shū)寫(xiě)的不斷變化，分析聚焦于“忠節(jié)”書(shū)寫(xiě)過(guò)程中國(guó)家意志和地方意識(shí)之間的博弈，得出以下結(jié)論：隨著清朝統(tǒng)治的日益穩(wěn)固，清政權(quán)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的控制意識(shí)和能力日益強(qiáng)化，逐漸規(guī)訓(xùn)了方志書(shū)寫(xiě)中的地方意識(shí)，清代安慶的方志“忠節(jié)”書(shū)寫(xiě)最終被國(guó)家意志改造為推行“忠節(jié)”教化的工具。如此，就完成了通過(guò)對(duì)清代安慶方志“忠節(jié)”書(shū)寫(xiě)的討論，進(jìn)而探討了清初文化政策的“由小見(jiàn)大”的過(guò)程。

以上就是使用“歷史書(shū)寫(xiě)”的研究方法，完成了一篇論文從選題到解讀史料，再到從史料提煉觀點(diǎn)，最后升華主題的過(guò)程。本文只是結(jié)合筆者的科研和教學(xué)實(shí)踐，解讀了“歷史書(shū)寫(xiě)”這一種史學(xué)方法在“史學(xué)論文寫(xiě)作”課程教學(xué)中的應(yīng)用。史學(xué)方法眾多，都可以結(jié)合具體的論文寫(xiě)作實(shí)踐融入“史學(xué)論文寫(xiě)作”課程教學(xué)之中。