中央蘇區(qū)時期中國共產(chǎn)黨獲取農(nóng)民政治信任研究

劉馨雨，王文浩

中央蘇區(qū)時期中國共產(chǎn)黨獲取農(nóng)民政治信任研究

劉馨雨，王文浩

（武漢大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430072）

中央蘇區(qū)時期，黨的工作重心從城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，為了在傳統(tǒng)農(nóng)村的宗法社會中尋求生存和發(fā)展，其首要任務(wù)就是廣泛團結(jié)農(nóng)民群眾，獲取廣大農(nóng)民的政治信任。為此，中國共產(chǎn)黨通過權(quán)益保障、政治鼓動和文化感召等方式，從物質(zhì)層面到政治層面，再到精神層面，切實維護農(nóng)民群眾的合理權(quán)益和正當利益，引導廣大農(nóng)民樹立正確的政治認知，并重塑農(nóng)民政治信任的文化環(huán)境，使農(nóng)民群眾與中國共產(chǎn)黨在思想觀念上達成了高度一致，由此獲取了廣大農(nóng)民對中國共產(chǎn)黨的政治信任，為后來的革命發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。

中央蘇區(qū)時期；中國共產(chǎn)黨；農(nóng)民；政治信任

1927年國民革命失敗后，中國共產(chǎn)黨從城市轉(zhuǎn)入鄉(xiāng)村發(fā)展，開展土地革命，相繼建立了多個革命根據(jù)地。1929年，毛澤東、朱德等率領(lǐng)紅四軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛南、閩西，經(jīng)過長期的艱苦斗爭，開辟了中央蘇區(qū)。學界關(guān)于中央蘇區(qū)的研究成果頗豐，但疏于討論中國共產(chǎn)黨從城市轉(zhuǎn)入鄉(xiāng)村發(fā)展過程中，爭取新的依靠力量——農(nóng)民群眾政治信任的具體實踐。本文將中央蘇區(qū)時期中國共產(chǎn)黨何以獲取農(nóng)民政治信任作為研究對象，分析該時期農(nóng)民群眾信任并跟隨中國共產(chǎn)黨走上革命道路的歷史邏輯。

一、權(quán)益保障——維護農(nóng)民合理權(quán)益和正當利益

從彼此陌生到建立信任關(guān)系的重要一環(huán)，即是要滿足對方的切身利益要求，解決實際問題。毛澤東在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》一文中，提出只有滿足了群眾的需要，才能成為群眾擁護的組織者，也才能動員廣大群眾參加革命戰(zhàn)爭的觀點，要求全黨干部直面群眾的實際生活問題，并加以解決[1]137。中央蘇區(qū)時期，中共充分保障農(nóng)民群眾土地權(quán)益和參政權(quán)利的實現(xiàn)，領(lǐng)導廣大農(nóng)村婦女伸張權(quán)益，逐步實現(xiàn)自身解放，從而建立起與農(nóng)民群眾的良好信任關(guān)系。

一是通過土地改革，保障農(nóng)民的土地權(quán)益與經(jīng)濟利益，樹立黨的良好形象，并調(diào)動其革命積極性。毛澤東所著《湖南農(nóng)民運動考察報告》一文，對貧農(nóng)“上無片瓦，下無插針之地”的生活窘?jīng)r進行了描述與分析[1]20，深刻認識到土地對農(nóng)民的重要意義。1928年，中共六大通過的《土地問題決議案》提出“土地革命是中國革命的主要內(nèi)容”的命題[2]329，并對中國農(nóng)村社會的土地問題作出具體分析。在舊式土地所有制下，中國絕大部分肥沃的土地集中在地主階級手中，而土地日漸集中的進程，也是無地和少地的農(nóng)民逐漸增多，且漸次貧困的過程。包括絕對無地的佃農(nóng)、所擁有土地太少需要承租地主土地的半佃農(nóng)，以及雖擁有少量土地，但仍需做其他工作補貼耕田不足的自耕農(nóng)在內(nèi)的廣大農(nóng)民，始終處于被剝削壓迫的弱勢地位。同時，貨幣經(jīng)濟關(guān)系在中國農(nóng)村社會逐漸發(fā)展，使得自給自足的自然經(jīng)濟難以滿足廣大農(nóng)民對金錢的需要，且多數(shù)農(nóng)民每年亟須借貸以購買消費品和生產(chǎn)資料，為農(nóng)村“高利貸資本發(fā)達”創(chuàng)造了條件。高利貸與商業(yè)資本對農(nóng)民的壓迫與土地使用關(guān)系上的剝削相勾結(jié)，往往“一個人兼做地主和商業(yè)資本家及高利資本家”[2]334–335，構(gòu)成了封建式和資產(chǎn)階級式剝削并存于農(nóng)村社會的圖景。鑒于這種情況，中共首先通過一系列土地法令推動土地改革，保障廣大農(nóng)民的土地權(quán)利。1928年制定的《井岡山土地法》規(guī)定“沒收一切土地歸蘇維埃政府所有”[3]361，并以“人口”和“勞動力”為數(shù)量標準，進行土地分配，扭轉(zhuǎn)了封建土地制度下農(nóng)民的積弱態(tài)勢。1929年制定的《興國土地法》提出“沒收一切公共土地及地主階級的土地”的要求[3]364，相較于《井岡山土地法》更注重農(nóng)民切身利益，更能調(diào)動廣大農(nóng)民的積極性。1931年制定的《中華蘇維埃共和國土地法》對于土地的分配方式作出進一步規(guī)定，力圖克服平均主義，更加契合農(nóng)村實際與農(nóng)民需求。

二是保障廣大農(nóng)民參政權(quán)利，暢通參政渠道，為農(nóng)民“當家作主”提供平臺，厚植農(nóng)民群眾對中共的信任。宗法封建勢力盛行的農(nóng)村社會，傳統(tǒng)宗族幾乎壟斷著農(nóng)村的政治權(quán)力，甚至可以動用私刑。面對此種境況，為保障農(nóng)民群眾的參政權(quán)利，中共通過頒布法律條令，構(gòu)建法律體系，為廣大農(nóng)民實現(xiàn)選舉權(quán)與被選舉權(quán)提供保障，并通過組建農(nóng)民協(xié)會、成立群眾法庭等形式，拓寬農(nóng)民群眾的參政途徑。1927年《蘇維埃臨時組織法》指出，蘇維?！罢畽C關(guān)的委員，及一切服務(wù)的人員中，差不多百分之九十都是由工廠和鄉(xiāng)下來的工農(nóng)分子”組成[3]4–5，并厘清了蘇維埃與資產(chǎn)階級法權(quán)下所謂民主選舉的根本區(qū)別，強調(diào)建立真正民主的蘇維埃，充分實現(xiàn)人民群眾選舉權(quán)與被選舉權(quán)的重要意義。1931年，中華蘇維埃共和國成立，同年頒布的《中華蘇維埃共和國憲法草案》明確規(guī)定，居住在中華蘇維埃共和國領(lǐng)土內(nèi)的年滿十八歲者，無論宗教民族的區(qū)別，都享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，并對蘇維埃各級組織的人員構(gòu)成和行為權(quán)限作出詳細安排，從根本上保證了政權(quán)的階級屬性和民主性質(zhì)。截至1934年，蘇區(qū)政府先后頒布了《中華蘇維埃共和國選舉委員會的工作細則》《中華蘇維埃共和國的選舉細則》等多部法令，并成立工農(nóng)檢察部、控告局等職能部門，監(jiān)督蘇維埃的各項工作，從而構(gòu)建起較為完備的法律體系和組織體系，切實保障廣大農(nóng)民的參政權(quán)利。同時，黨領(lǐng)導下的蘇區(qū)政府積極開辦農(nóng)民協(xié)會，吸收廣大農(nóng)民入會，有計劃地開展土地革命斗爭，并從中選出人員參與農(nóng)會的運行管理工作。另外，中共通過組建群眾法庭，發(fā)展群眾性監(jiān)察機構(gòu)等，暢通了廣大農(nóng)民的利益表達和監(jiān)督反饋渠道，為農(nóng)民參政提供了平臺。中央蘇區(qū)時期，廣大農(nóng)民獲得較為充分的參政權(quán)利，能夠真正做到“當家作主”，從而凝聚起對中共的信任。

三是黨領(lǐng)導開展農(nóng)村婦女解放運動，伸張農(nóng)村婦女權(quán)益，喚起廣大農(nóng)村婦女的革命熱情。傳統(tǒng)農(nóng)村社會中的農(nóng)婦群體幾乎沒有自身權(quán)利可言，毛澤東在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中，對束縛中國女性，特別是農(nóng)村婦女的“四條極大的繩索”，即政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)和夫權(quán)[1]31，進行了深入的刻畫，揭示出在傳統(tǒng)農(nóng)村社會宗法制度統(tǒng)治下，中國廣大農(nóng)村婦女備受壓迫的生存環(huán)境和家庭處境。中央蘇區(qū)時期，黨的工作重心轉(zhuǎn)入農(nóng)村。為了在傳統(tǒng)農(nóng)村社會中尋求生存和發(fā)展，中國共產(chǎn)黨必須團結(jié)廣大農(nóng)民，必然也包括占其半數(shù)的農(nóng)村婦女群體。同時，中共通過深入考察農(nóng)村社會，認識到引導廣大農(nóng)村婦女參與社會革命，進而爭取自身解放的現(xiàn)實可能性，逐步形成了“革命需要農(nóng)婦”和“農(nóng)婦需要革命”的雙向需要的認識，以指導農(nóng)村婦女的解放運動。一方面，中共積極引導廣大農(nóng)村婦女投身革命，打破不平等的剝削關(guān)系。1930年頒布的《中國共產(chǎn)黨告全國勞動婦女書》號召廣大農(nóng)村婦女積極參加農(nóng)民組織，學習武裝暴動的理論知識，并積極進行斗爭實踐[4]61，在打倒土豪劣紳，沒收地主土地的過程中，建立和發(fā)展蘇維埃政權(quán)，在階級革命的時代洪流中尋求自身解放。另一方面，中共通過開展識字教育、反迷信和普及革命文化教育等活動，保障廣大農(nóng)村婦女的受教育權(quán)，并積極推動農(nóng)村婦女參政權(quán)利的實現(xiàn)。1933年，福建省上杭縣上才溪鄉(xiāng)選舉出的75個代表中，婦女占到43人，已經(jīng)超過代表總?cè)藬?shù)的二分之一，下才溪鄉(xiāng)選舉產(chǎn)生的91位代表，其中婦女人數(shù)為59人，占到代表總?cè)藬?shù)的三分之二[3]307，這是婦女參政得以實現(xiàn)的充分佐證。另外，中共以保證農(nóng)村婦女的土地獨立支配權(quán)、培養(yǎng)農(nóng)村婦女的生產(chǎn)技能等為抓手，切實維護農(nóng)村婦女的經(jīng)濟權(quán)益和實際利益；中共充分尊重和捍衛(wèi)婦女的婚姻自主權(quán)。1934年頒布的《中華蘇維埃共和國婚姻法》規(guī)定，“男女一方堅決要求離婚的，即可離婚”[4]374，并從法律層面對離婚后財產(chǎn)分配問題與婦女權(quán)益保護等事宜作出明確規(guī)定，切實保障了廣大農(nóng)村婦女的利益。

二、政治鼓動——引導農(nóng)民樹立正確政治認知

中央蘇區(qū)時期，中共通過加強自身建設(shè)、進行宣傳鼓動和鞏固軍事力量等一系列措施，加深廣大農(nóng)民群眾對黨的方針、政策的理解與認同，增強農(nóng)民群眾對中共自身建設(shè)、軍事實力的了解和信任，引領(lǐng)農(nóng)民群眾在認識黨、認同黨的基礎(chǔ)上，逐漸增強對黨的信任，從而引導廣大農(nóng)民樹立正確的政治認知。

其一，通過加強黨的自身建設(shè)，健全黨的組織，嚴肅黨內(nèi)紀律，增強黨的組織力和影響力，促使農(nóng)民對中共形成良好認知。在黨的自身建設(shè)方面，1929年召開的古田會議提出要進一步加強黨的組織建設(shè)：一是要堅持黨員標準，嚴格入黨手續(xù)；二是要建立健全各級黨組織；三是要厲行集中指導下的民主生活；四是要加強組織性和紀律性。這次會議提出了正確的建黨路線方針，為黨組織進一步規(guī)范發(fā)展提供了制度支持。同時，加強黨的紀律建設(shè)始終是黨自身建設(shè)的一項重要內(nèi)容。1928年，中共六大通過的《中國共產(chǎn)黨黨章》規(guī)定：“嚴格地遵守黨紀為所有黨員及各級黨部之最高責任?！盵2]480為此，黨章針對犯錯誤的黨員和黨組織規(guī)定了相對應的處分，為黨內(nèi)紀律建設(shè)奠定了制度基礎(chǔ)。在實際工作中，中共在汲取經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出既要嚴格執(zhí)行紀律，又要防止忽視紀律和懲辦制度的錯誤傾向，要把執(zhí)行紀律同教育同志、自覺維護紀律相結(jié)合。1931年11月，蘇區(qū)黨大會提出，要“在嚴密黨的紀律當中，必須防止兩種不正確的傾向產(chǎn)生”[5]477–478。第一種是為私人感情關(guān)系而放松紀律的執(zhí)行，假借說服教育的方式，盡量避免懲辦制度的適用與介入，使得黨的紀律形同虛設(shè)；第二種就是完全不用說服的方式，機械而過分地施行紀律的懲辦制度，這兩種傾向都是不利于黨員積極性發(fā)展的，也是此次大會著力糾正的。1931年，中共紅四軍軍委頒布的《黨的建設(shè)問題的決議案》指出，在討論對黨員的紀律處分時，被處罰的同志一定要他到會，并且首先由他說明事實經(jīng)過，才能開始討論與決定[6]。1933年，中共中央也規(guī)定，黨員和黨組織針對處分不服者可上訴，并進一步完善對黨員處分的程序[7]。此外，加強監(jiān)督也是黨的紀律建設(shè)的一項重要內(nèi)容，中央蘇區(qū)時期，中共對黨的紀律執(zhí)行情況的監(jiān)督，既有黨內(nèi)組織的監(jiān)督，也有群眾監(jiān)督，如成立監(jiān)察委員會、開設(shè)《紅色中華》報刊曝光違紀行為等等，利用輿論加強對黨的組織和黨員的監(jiān)督，也使中央蘇區(qū)的農(nóng)民看到了中共積極建設(shè)自身的決心和毅力，進一步吸引廣大農(nóng)民群眾向黨組織靠攏。

其二，通過簡潔凝練的標語宣傳黨的政策，鼓舞農(nóng)民對革命的斗志，增強農(nóng)民對黨的政治認同。1931年，中央作出《關(guān)于蘇區(qū)宣傳鼓動工作決議》，提出了22條蘇區(qū)宣傳鼓動的具體措施，其中提到要創(chuàng)辦黨的和蘇維埃的機關(guān)報，及當?shù)匦蠛袜l(xiāng)村壁報，并組織讀報小組，宣傳黨綱、黨的政策、蘇維埃政策及各種中心工作，要求編輯出版各種通俗冊子，踐行反帝擁蘇、土地革命等的宣傳與鼓動任務(wù)[5]211–220。從中央到各省、縣機關(guān)針對廣大農(nóng)民群眾，創(chuàng)辦了大量報刊、小報、宣傳小冊子等，通俗易懂地宣傳馬列主義基本理論、共產(chǎn)黨的政策理念等，有效地發(fā)揮了宣傳和教育的作用。在各類通俗冊子和報紙上，簡潔易懂又極具鼓舞性的標語口號，成為宣傳黨的意識形態(tài)和價值準則最直接的方式。比較典型的政治性標語，如：“打土豪，分田地”，“沒收地主豪紳的土地、房屋、財產(chǎn)分配給窮苦農(nóng)民”，“國民黨是土豪劣紳洋奴惡棍軍閥官僚的集合場”，“共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級中最覺悟最勇敢的分子結(jié)合而成的，覺悟的勇敢的分子加入共產(chǎn)黨來”，“只有中國共產(chǎn)黨，才真正反對帝國主義，保護窮人”等[8]。這些標語鮮明地闡述了中共的性質(zhì)和宗旨，揭露了帝國主義、國民黨和地主階級的反動本質(zhì)，使黨和蘇維埃的政策主張被農(nóng)民群眾所了解和擁護，激發(fā)了廣大農(nóng)民的革命熱情。此外，為改變農(nóng)村現(xiàn)狀和改善農(nóng)民生活，中共還提出一系列社會性標語，如“實行男女平等自由”，“打倒包辦婚姻，實行婚姻自由”，“實行男女同工同酬”等。這些標語既符合農(nóng)民群眾的切身利益，又與政治性標語相互聯(lián)動，從物質(zhì)層面到思想層面更深層地喚起農(nóng)民群眾對中共的政治認同，鼓舞農(nóng)民為實現(xiàn)這些政策而進行革命斗爭。

其三，通過建立穩(wěn)固的根據(jù)地和獨立的軍事力量，提高黨的戰(zhàn)斗力，提供強有力的軍事保障，構(gòu)建相對安全、平等、自由的社會環(huán)境，獲取廣大農(nóng)民對中共的政治信任。1929年以降，中國土地革命發(fā)展迅速，建立了包括閩西、贛南等革命根據(jù)地在內(nèi)的十幾塊革命根據(jù)地，同時，面對國內(nèi)外的迫切形勢，中共中央認為有必要成立中央蘇區(qū)以適應和引領(lǐng)革命斗爭的發(fā)展。1930年冬至1931年秋，隨著紅軍三次反“圍剿”戰(zhàn)爭的勝利，贛南、閩西兩個革命根據(jù)地連成一片，形成了以江西瑞金為中心，擁有21座縣城，面積5萬平方公里，居民達250萬人的中央蘇區(qū)，主力紅軍也發(fā)展到5萬人[9]。與此同時，湘贛、閩浙贛、鄂豫皖等革命根據(jù)地的斗爭也取得重大勝利，為這些地方的紅軍和根據(jù)地空前發(fā)展創(chuàng)造了條件。當時全國蘇維埃區(qū)域擴大到約16萬平方公里，擁有1000多萬人口，建立了紅軍第一、四方面軍和第二、六軍團，軍事實力顯著增強。在此基礎(chǔ)上，1931年11月，中華蘇維埃第一次全國代表大會召開，此次會議宣告成立中華蘇維埃共和國臨時政府，任命毛澤東為主席。至此，在贛南、閩西兩塊根據(jù)地的基礎(chǔ)上形成的中央蘇區(qū)，確立了中國歷史上第一個人民當家作主的革命政權(quán)，經(jīng)濟、政治、文化等各項政策相繼推行。并且，此時從中央到各地方蘇區(qū)形成一套完整的軍事領(lǐng)導體制，各蘇區(qū)軍事實力不斷增強，福建省蘇區(qū)擁有紅十二軍、獨立第七師、第八師、第九師等革命武裝；湘鄂贛省蘇區(qū)擁有主力紅軍第十六軍、第十八軍，到1933年春擴大到2萬余人；閩贛省蘇區(qū)主力部隊也有紅軍第十九師、二十師、二十一師等[10]。黨的戰(zhàn)斗力不斷提高，為中央蘇區(qū)建設(shè)提供了強有力的軍事保障，多次反“圍剿”的勝利也使農(nóng)民看到了中共逐漸增強的軍事實力，極大地提高了中共在農(nóng)民群眾中的威信。

三、文化感召——營造農(nóng)民群眾對中國共產(chǎn)黨政治信任的文化環(huán)境

中央蘇區(qū)時期，中共通過開展學校教育、創(chuàng)建良好社會風尚和改變農(nóng)民心理狀態(tài)等方式，營造廣大農(nóng)民信任黨、熱愛黨的良好環(huán)境，使農(nóng)民群眾真正從心理上增強對黨的政治信任，自覺做到將黨的宗旨使命內(nèi)化于心、外化于行，積極參與革命事業(yè)。

第一，通過興辦學校，加強思想政治教育，發(fā)展革命文化，提高農(nóng)民群眾的革命覺悟，夯實廣大農(nóng)民對黨的政治信任的思想根基。中共歷來重視對工農(nóng)群眾的思想文化教育，為加強對農(nóng)民的政治教育，1927年制定的《江西省革命委員會行動政綱》明確要求“實行普及教育，提高革命文化”[3]3。在第二次全國蘇維埃代表大會上，毛澤東強調(diào)，“執(zhí)行蘇維埃的文化教育政策，開展蘇維埃領(lǐng)土上的文化革命，用共產(chǎn)主義武裝工農(nóng)群眾頭腦，提高群眾的文化水平，實行義務(wù)教育制度，增加革命戰(zhàn)爭中動員民眾的力量，同樣是蘇維埃的重要任務(wù)”[3]346。在此思想指導下，中央蘇區(qū)針對農(nóng)民創(chuàng)辦了夜校、露天學校和識字班等學習組織。農(nóng)民參與教育的熱情也較為高漲，在江西興國，夜校學生有15740人，識字班成員達到22519人。在面向農(nóng)民進行的學校教育中，主要是開展蘇維埃工農(nóng)武裝割據(jù)思想的教育，以提高農(nóng)民的革命意識。如通過學習紅色歌曲、閱讀《工農(nóng)兵讀本》《勞動讀本》等革命教本等，使廣大農(nóng)民認識到中央蘇區(qū)內(nèi)的民主和制度優(yōu)越性，加深對國民黨黑暗統(tǒng)治的憎惡，使“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想深入到了農(nóng)民的內(nèi)心。另外，各類學校也開展馬克思主義理論教育，提高農(nóng)民的階級意識。通過開辦短期的政治學校，結(jié)合實際斗爭經(jīng)驗，聯(lián)系馬克思列寧主義，致力提高農(nóng)民政治水平。在教育目標上，針對不同年級的學生設(shè)定不同的政治教育目標；在教學內(nèi)容上，通過講授男女平等、農(nóng)民與地主資產(chǎn)階級的對立等觀念和相關(guān)知識，培養(yǎng)農(nóng)民群眾的階級意識，激發(fā)廣大農(nóng)民的革命熱情，提高農(nóng)民群眾的革命覺悟，增強廣大農(nóng)民對黨的政治信任。

第二，通過開展各類紅色文化活動和群眾文化活動，用馬克思主義和共產(chǎn)主義理想信念改造舊的思想觀念，形成新的思想觀念，構(gòu)建良好社會風尚，營造農(nóng)民信黨、愛黨的社會環(huán)境。在土地革命初期，各地黨組織為了提高農(nóng)民的革命參與熱情，通過編演戲劇、革命歌曲和創(chuàng)建革命博物館等方式宣傳革命事跡、傳播革命思想。中央蘇區(qū)時期，紅軍先后編演了《打土豪》《打倒尹道一》《毛澤東空城計》等反映紅軍斗爭或革命道路的劇目，創(chuàng)作了《當兵就要當紅軍》《慶祝紅軍勝利歌》等歌曲[11]，深受農(nóng)民喜愛。此后，紅軍更是經(jīng)常利用化裝演講、活報劇等形式，廣泛開展文化活動，豐富中央蘇區(qū)農(nóng)民群眾的文化生活，生動形象地宣傳了黨和蘇維埃政府的主張與政策，幫助中央蘇區(qū)農(nóng)民提高革命覺悟。同時，中央蘇區(qū)的圖書館、博物館也在黨和蘇維埃政府的支持下逐漸建立起來。1932年，中央土地部和中央教育部專門針對農(nóng)民群眾，聯(lián)合籌辦中央農(nóng)產(chǎn)品展覽所，展出200多種優(yōu)良農(nóng)產(chǎn)品。另外，黨和蘇維埃政府在根據(jù)地廣泛創(chuàng)建農(nóng)村俱樂部、閱覽室等，極大豐富了農(nóng)民的精神生活，起到了宣傳教育的作用。1930年，為開展群眾文化活動，俱樂部、列寧室等群眾文化組織相繼在各地農(nóng)村、機關(guān)和部隊建立起來，中央蘇區(qū)的群眾文化工作呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。1934年9月《紅色中華》發(fā)表的《蘇區(qū)教育的發(fā)展》指出，到1934年3月底，根據(jù)不完全統(tǒng)計，蘇區(qū)已經(jīng)建立起一千九百七十個俱樂部，參加這些俱樂部文化生活的固定會員約有九萬三千余人。一系列紅色文化活動和群眾文化活動的相繼開展，極大地豐富了中央蘇區(qū)農(nóng)民群眾的精神生活，給農(nóng)民信黨、愛黨創(chuàng)造了良好的社會條件。

第三，通過在物質(zhì)層面和精神層面的雙重教育與引導，廣大農(nóng)民群眾的心態(tài)逐漸從順從、冷漠轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩庾R和階級意識的覺醒，逐漸增強了農(nóng)民群眾對中共的政治信任。在土地革命以前，由于閩贛地形較為封閉，多丘陵山地，地勢崎嶇，該地區(qū)的農(nóng)民群眾與外界接觸較少，且長期處于封建剝削、奴役及舊宗族思想的控制壓迫之下，思想上較為傳統(tǒng)封閉，形成了一種忍讓與順從的心理，不少農(nóng)民思想麻木，無主動革命的要求。土地革命之后，中共在中央蘇區(qū)針對農(nóng)民進行了一系列改善其生活水平、改變其思想觀念的政治動員，中央蘇區(qū)農(nóng)村傳統(tǒng)的政治體制和思想體系開始瓦解，廣大農(nóng)民的政治冷漠狀態(tài)得到明顯改善，革命意識明顯增強。如中央蘇區(qū)農(nóng)民廣為傳唱的《暴動歌》中有這樣一段歌詞：“建設(shè)蘇維埃，工農(nóng)來專政，實行共產(chǎn)制，人類慶大同，無產(chǎn)階級世界革命一定成功?！盵12]此時，中央蘇區(qū)的廣大農(nóng)民已經(jīng)從心理上真正對中共產(chǎn)生了政治信任。另外，農(nóng)民參與革命的主動性提高，積極加入赤衛(wèi)隊、貧農(nóng)團和婦女協(xié)會等革命團體，積極開展打土豪分田地、參軍擁軍等革命行動，將農(nóng)民對共產(chǎn)黨的政治信任融入實踐中，鞏固了蘇維埃政權(quán)。

四、中國共產(chǎn)黨獲取農(nóng)民群眾政治信任的機制分析

政治信任作為一種較為內(nèi)隱的政治態(tài)度，其形成和鞏固是多種因素綜合作用的結(jié)果。關(guān)于政治信任生成機制的研究，相關(guān)學者提出認知發(fā)生機制、理性選擇機制、制度塑造機制、文化培育機制、過程契合機制等理論和觀點[13]。而政治信任關(guān)系的建立，往往處在多種機制共同作用的過程之中。綜合前文分析，中央蘇區(qū)時期，中國共產(chǎn)黨在維護農(nóng)民合理權(quán)益和正當利益、引導農(nóng)民樹立正確政治認知和重塑農(nóng)民政治信任的文化環(huán)境中，逐漸建構(gòu)起農(nóng)民對中國共產(chǎn)黨的政治信任關(guān)系。在此進程中，理性選擇機制、認知發(fā)生機制和文化培育機制發(fā)揮了主要作用。

首先，中國共產(chǎn)黨通過保障農(nóng)民經(jīng)濟權(quán)益、參政議政權(quán)利實現(xiàn)和領(lǐng)導農(nóng)村婦女解放運動，維護農(nóng)民群眾的切身利益，為廣大農(nóng)民通過“理性選擇”，進而為建立對黨的信任奠定了基礎(chǔ)。理性選擇機制論認為信任關(guān)系建立的前提，即作為行動主體的“理性人”對自己可能的利益得失有明確考量，認識到某項行為的實施對行動者和接受者雙方都是有利的。中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會中的農(nóng)民生活在多重鏈鎖的奴役和壓迫之下，因而具有極強的革命動力和迫切的“翻身”要求。中國共產(chǎn)黨在秋收起義之后將工作重心轉(zhuǎn)入農(nóng)村。為了在農(nóng)村社會求得生存與發(fā)展，就必須注重團結(jié)和引導廣大農(nóng)民，就必須關(guān)注農(nóng)民群眾的切身利益。中國共產(chǎn)黨通過土地改革、政權(quán)建設(shè)等活動，幫助農(nóng)民獲得了較為穩(wěn)定的生活保障和參政途徑，讓農(nóng)民深刻認識到中共是為群眾利益服務(wù)的，逐漸樹立起中國共產(chǎn)黨在廣大農(nóng)民心目中的正面形象。

其次，中國共產(chǎn)黨通過加強自身建設(shè)、靈活運用多種宣傳途徑提升在農(nóng)民群眾中的感召力，并加強軍隊建設(shè)，開展武裝斗爭以捍衛(wèi)革命成果，進而提高黨的威信，使廣大農(nóng)民認識到中共的政治能力與為民情懷。認識發(fā)生機制論認為人的信任感產(chǎn)生于自己的學習過程和經(jīng)驗積累，也就是說，社會政治現(xiàn)實會在群眾心理層面形成一種較為穩(wěn)定的投射，促使群眾產(chǎn)生信任或不信任的心理。中央蘇區(qū)時期，中國共產(chǎn)黨通過加強組織建設(shè)、紀律建設(shè)等，踐行初心使命和擔當精神，打造出一個堅強有力的領(lǐng)導核心，領(lǐng)導革命事業(yè)，并通過宣傳標語、手冊等途徑向廣大農(nóng)民宣講黨的政策和路線，幫助農(nóng)民群眾了解黨、逐步信任黨。另外，中國共產(chǎn)黨開展的軍事斗爭節(jié)節(jié)勝利，有力地捍衛(wèi)了革命事業(yè)和根據(jù)地建設(shè)成果，從而使廣大農(nóng)民深切感受到中共領(lǐng)導的事業(yè)的光明前景和為人民服務(wù)的宗旨，逐漸筑牢了對中國共產(chǎn)黨的信任根基。

最后，中國共產(chǎn)黨通過改革學校教育，開展革命文化教育和馬克思主義理論教育，并注重培育新的社會風尚和改造社會文化環(huán)境，運用文化宣教的方式啟迪群眾，重構(gòu)農(nóng)村社會的文化生態(tài)，引領(lǐng)廣大農(nóng)民支持和參與黨的事業(yè)。文化培育機制論認為運用意識形態(tài)的浸潤和教化，喚起不同社會群體的共情力，可以在社會層面將具有共同目標的人聚合起來，從而通過社會化的方式培育和拓展政治信任。中央蘇區(qū)時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導改革蘇區(qū)內(nèi)學校體制和課程設(shè)置，并開展各類紅色文化活動和群眾性文化活動，組建文化社團等社會組織，通過人民群眾喜聞樂見的方式宣傳馬克思主義科學理論和先進文化，傳播革命思想和英雄事跡。同時，從物質(zhì)層面和精神層面同向發(fā)力，樹立起全社會范圍內(nèi)的革命共識，培育革命文化的主流意識形態(tài)，進而改變廣大農(nóng)民的認知結(jié)構(gòu)和心理圖式，發(fā)揮主流意識形態(tài)對農(nóng)民群眾行為的統(tǒng)領(lǐng)作用，厚植政治信任的根基。

[1] 毛澤東.毛澤東選集: 第一卷[M]. 北京: 人民出版社, 1991.

[2] 中央檔案館. 中共中央文件選集: 第四冊[M]. 北京: 中共中央黨校出版社, 1989.

[3] 江西省檔案館, 中共江西省委黨校黨史教研室.中央革命根據(jù)地史料選編: 下冊[M]. 南昌: 江西人民出版社, 1982.

[4] 中華全國婦女聯(lián)合會婦女運動歷史研究室. 中國婦女運動歷史資料（1927—1937）[M]. 北京: 中國婦女出版社, 1991.

[5] 中央檔案館. 中共中央文件選集: 第七冊[M]. 北京: 中共中央黨校出版社, 1991.

[6] 中共江西省委黨史研究室. 中央革命根據(jù)地歷史資料文庫?軍事系統(tǒng)（十一）[M]. 北京:中央文獻出版社, 2015: 1890.

[7] 中央檔案館. 中共中央文件選集: 第九冊[M]. 北京: 中共中央黨校出版社, 1991: 341.

[8] 王雪竹. 略論中國共產(chǎn)黨新民主主義革命時期的標語宣傳及其啟示[J]. 教學與研究, 2012（2）: 71–78.

[9] 楊小冬, 羅長祥, 陳世奎, 等. 中央蘇區(qū)黨的建設(shè)史[M]. 廈門: 廈門大學出版社, 1999: 126–127.

[10] 陳榮華, 何友良. 中央蘇區(qū)史略[M]. 上海: 上海社會科學院出版社, 1992: 131–132.

[11] 余伯流, 凌步機. 中央蘇區(qū)史（下）[M]. 南昌: 江西人民出版社, 2017: 1000–1011.

[12] 魏葉國, 李義訓. 關(guān)山陣陣蒼——中央革命根據(jù)地的斗爭（上）[M]. 南昌: 江西人民出版社, 1978: 157.

[13] 上官酒瑞. 現(xiàn)代社會的政治信任邏輯[M]. 上海: 上海人民出版社, 2012: 123.

Study of the CPC’s Acquisition of Political Trust of Farmers in the Central Soviet Period

LIU Xin-yu, WANG Wen-hao

（School of Marxism, Wuhan University, Wuhan Hubei 430072, China）

During the Central Soviet Period, the CPC’s focus shifted to the countryside, and the primary task was to obtain the political trust of the vast number of farmers in order to seek for survival and development in the traditional rural patriarchal society. By protecting rights and interests of the farmers, promoting politically and inspiring culturally, the CPC has effectively safeguarded the reasonable rights and interests of the farmer groups from the material level to the political level and then to the spiritual level, guided the farmers to establish correct political cognition and reshaped the cultural environment of political trust. This led to a high degree of ideological agreement between the farmer groups and the CPC, thus gaining the political trust of the farmers in the CPC and laying a solid foundation for the later revolutionary development.

Central Soviet Period; CPC; farmers; political trust

2021-10-21

劉馨雨（1998—），女，湖北武漢人，碩士研究生，研究方向：中共黨史、黨建研究。

D231

A

2095-9249（2021）05-0024-06

〔責任編校：王中蘭〕