明代木刻書籍版畫藝術(shù)研究

王璽奧

（吉林師范大學(xué)博達(dá)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 136000）

中國(guó)的木刻版畫是一種民間藝術(shù)品，在不同發(fā)展時(shí)期，題材、內(nèi)容、風(fēng)格、畫法、色彩、技巧等各不相同。明代是中國(guó)歷史上最后一個(gè)由漢族君王統(tǒng)治的王朝，生產(chǎn)力發(fā)展達(dá)到頂峰，甚至出現(xiàn)了資本主義萌芽，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)還是文化都處于最發(fā)達(dá)的階段。在明代，由于西方傳教士的到來(lái)，使得中西方文化的交流得以實(shí)現(xiàn)，明代王朝在較長(zhǎng)時(shí)間里都處于深厚的文化氛圍中，并呈現(xiàn)繁榮安定的景象。木刻版畫從唐代開創(chuàng)，歷經(jīng)宋代、元代的發(fā)展，到明代時(shí)達(dá)到了鼎盛時(shí)期。明代的木刻版畫不僅用于書籍插圖，還用于畫家傳授畫法的畫譜，制墨名家的墨譜，文人雅士的箋紙，并呈現(xiàn)異軍突起的發(fā)展趨勢(shì)。明代的木刻版畫的形式與唐、宋、元相比，也有一定的創(chuàng)新，版畫的畫面中出現(xiàn)了黑白的對(duì)比線條。福建建陽(yáng)版畫、南京金陵版畫、杭州武林版畫、安徽徽州版畫等幾個(gè)版畫畫派以各自獨(dú)特的風(fēng)格占據(jù)版畫的一角，并成為民間藝術(shù)不可或缺的一部分。不同地區(qū)的木刻版畫不僅繼承了前代木刻版畫的遺風(fēng)，還依托地域特點(diǎn)和民族特色形成獨(dú)具一格的風(fēng)格，對(duì)中國(guó)木刻版畫藝術(shù)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。

一、木刻版畫的內(nèi)涵

英文中版畫的含義除指由一個(gè)人完成的繪畫、制作、印刷的平面作品，還泛指一般的印刷。西方版畫是繪畫藝術(shù)的一種，是由美術(shù)家利用石、木、絹、金屬等將自己心中的創(chuàng)作進(jìn)行定版，之后轉(zhuǎn)印于畫面之上，最后再簽上名字。中國(guó)的版畫是創(chuàng)作者不模仿、不復(fù)制，直接用刀進(jìn)行刻畫的技巧風(fēng)韻的藝術(shù)形式。中國(guó)版畫沒(méi)有畫稿，從設(shè)計(jì)到雕刻，再到印刷全是由一個(gè)人完成。最初的中國(guó)是沒(méi)有“版畫”這個(gè)名詞的，基本是以刻本、印本、刻圖、雕版等命名，也可總結(jié)出中國(guó)的傳統(tǒng)版畫多是以書籍插圖形式出現(xiàn)的。從本質(zhì)說(shuō)，中國(guó)的木刻版畫是一種復(fù)制木刻版畫，也是對(duì)國(guó)畫中線描和水墨的復(fù)制。作為一種復(fù)制技術(shù)，中國(guó)傳統(tǒng)的木刻版畫受中國(guó)繪畫風(fēng)格的影響，由畫師先將人物或山水的畫稿畫出，之后由技藝高超的師傅進(jìn)行雕刻，因此印刷是對(duì)原作的一種復(fù)制，進(jìn)而說(shuō)木刻版畫是一種復(fù)制的藝術(shù)。明代是中國(guó)古代版畫插圖史中承前啟后的時(shí)代，當(dāng)時(shí)的學(xué)界對(duì)版畫的研究已取得了豐碩的成果，木刻版畫已達(dá)到鼎盛。此時(shí)的木刻版畫除陽(yáng)刻形式外，還發(fā)明了陰刻、饾版、多版套色、拱花等多種形式，使版畫的藝術(shù)價(jià)值大大提升。

二、明代木刻版畫的代表形式

1.建陽(yáng)版畫

福建的刻書歷史非常悠久，從宋代開始就聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。但福建的雕刻中心從唐代以來(lái)并不集中于一地，在宋代和元代時(shí)主要集中于建安縣，到明代時(shí)，集中于建陽(yáng)縣，使建陽(yáng)成書坊林立之處。建陽(yáng)的麻沙，宋代時(shí)就是全國(guó)印書中心，但發(fā)展到元代后毀于火災(zāi)，到明代后又重新興起。位于麻沙鎮(zhèn)北部的崇化，在每月的一日和六日，天下的商販都來(lái)此，說(shuō)明印書的規(guī)模之大。目前可以考證的位于建陽(yáng)的書坊有近百家，且刻書的題材非常豐富，包括經(jīng)史圖書、詩(shī)詞文集、方志類書籍、海防軍事書籍、道經(jīng)佛典書籍、醫(yī)學(xué)書籍等。福建建陽(yáng)的書坊多，但用材和校讎都比較粗糙，因此價(jià)格低，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)，得以廣泛傳播。

2.金陵版畫

在明代的萬(wàn)歷年間，金陵的刻書業(yè)非常發(fā)達(dá)，現(xiàn)可考證的書坊有60 余家，主要集中在三山街和太學(xué)前，所刻書以小說(shuō)、戲曲為主，著名的書坊有文林閣、世德堂、廣慶堂、唐氏富春堂等。唐氏富春堂多以單面方式進(jìn)行刻書，內(nèi)容以戲曲居多，相傳有百余種刻傳，留存至今的有大概30 余種，如《玉玦記》《何文秀玉釵記》都是以圖文并茂的形式留傳于世，且插圖不再是傳統(tǒng)的上圖下文，而是整版半幅或前后頁(yè)全拼成一大幅的形式。富春堂版畫多以人物為刻畫主體，且與人物搭配的背景或飾物等比較簡(jiǎn)單。對(duì)人物的刻畫上，一般注重表情和動(dòng)作的刻畫，雖然刀功放縱，但卻不失簡(jiǎn)約大方。富春堂的粗獷且精致的刻畫風(fēng)格是對(duì)各家優(yōu)勢(shì)的集中，也是對(duì)時(shí)代風(fēng)尚的適從。世德堂是明代萬(wàn)歷年間從富春堂分出來(lái)的書肆，以小說(shuō)刻畫居多，據(jù)考證，《新刻出像官板大字西游記》就是《西游記》最早的刊本。且世德堂的畫本基本為雙面連圖，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面描寫得氣勢(shì)磅礴，非常生動(dòng)。文林閣、廣慶堂等以戲曲版畫居多，在雕刻時(shí)采用的是雙面連式大版圖，并突出背景，不使用大字標(biāo)題，藝術(shù)風(fēng)格相對(duì)來(lái)說(shuō)更秀麗、更細(xì)致、更工整。文林閣、廣慶堂的版畫重視背景的描繪，人物動(dòng)態(tài)舞臺(tái)演出的意味減少，更接近于民眾的現(xiàn)實(shí)生活。金陵版畫最為精美且成就最高的是環(huán)翠堂的刊本，環(huán)翠堂的經(jīng)營(yíng)者是戲曲作家，所以版畫設(shè)計(jì)以雙面連式為主，版畫圖樣繁復(fù)精工。版畫在設(shè)計(jì)時(shí)，圖版空白處會(huì)補(bǔ)充花紋，進(jìn)而對(duì)圖畫本身進(jìn)行襯托。版畫涉及的窗格、屏風(fēng)、地磚、桌帔、人物等都線條細(xì)膩、表現(xiàn)力豐富，能突出雕功師傅的技藝。

3.徽州版畫

徽州版畫早期的雕刻注重細(xì)工，技巧繼承于富春堂和世德堂，雕刻風(fēng)格粗豪，飾物不多，且古樸渾厚，構(gòu)圖生動(dòng)，且富于變化?！赌窟B救母勸善戲文》《方氏墨譜》《有像列仙全傳》《新鐫藍(lán)橋玉杵記》等都是徽州版畫的代表作?！赌窟B救母勸善戲文》線條粗曠，構(gòu)圖生動(dòng)，部分圖用陽(yáng)刻、陰刻交替。《方氏墨譜》的雕刻功夫精細(xì)流暢、線紋勻潔，是徽州版畫成熟的標(biāo)志?！队邢窳邢扇珎鳌肥腔罩莅娈嬅?，繪圖精細(xì)，但人物動(dòng)態(tài)變化少?！缎络澦{(lán)橋玉杵記》是雙面連式刻本，同時(shí)具備圖書藝術(shù)欣賞價(jià)值和梨園的圖釋指南功能。在構(gòu)圖上注重故事細(xì)節(jié)和人物表情的繪畫，且運(yùn)用黑白對(duì)照進(jìn)行情景的描繪，比傳統(tǒng)的單線條更具表現(xiàn)力。徽州雖然不是明代時(shí)刻書業(yè)最興旺的地區(qū)，但徽州黃氏卻是徽州版畫最典型的代表，黃氏刻工人數(shù)多，且技藝已達(dá)到爐火純青的境界。黃氏刻工改變了傳統(tǒng)建安簡(jiǎn)樸的風(fēng)格和金陵粗豪的風(fēng)格，并形成獨(dú)具特色的繁縟細(xì)致、綿密工麗的藝術(shù)特征。

4.武林版畫

明代的杭州，刻書業(yè)繁盛，不僅是出版地區(qū)，還是全國(guó)四大圖書聚散地之一。杭州版畫因內(nèi)容豐富，被稱為武林版畫?！稓v代名公畫譜》《海內(nèi)奇觀》《青樓韻語(yǔ)》《王李合評(píng)北西廂記》等都是武林版畫的代表作。《歷代名公畫譜》是一部圖文并茂的中國(guó)繪畫史，依托前圖后傳將晉代到明代的著名畫家的畫作縮小尺寸雕刻而成。雕刻時(shí)厚重不失流利的刀鋒將不同勾線、風(fēng)格、氣韻表現(xiàn)出來(lái)，不失原著風(fēng)韻。

三、以明代木刻版畫的徽州版畫為例進(jìn)行藝術(shù)研究

1.徽州版畫的藝術(shù)特征

徽州版畫始于南宋，到明代時(shí)逐漸形成自己的風(fēng)格，鄭振鐸稱明代時(shí)的徽州版畫是中國(guó)版畫史的“天之驕子”?；罩莅娈嫷膭?chuàng)作是以徽州地域特點(diǎn)為依托，具有獨(dú)特的地方特色，能突出地方文化特點(diǎn)?；罩莅娈嫷膬?nèi)容受長(zhǎng)江流域文化影響，繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中有獨(dú)特的藝術(shù)生命力。在經(jīng)歷唐、宋、元三個(gè)時(shí)代的發(fā)展，明代的版畫已發(fā)展到高峰期，徽州也成為中國(guó)刻書業(yè)的中心，并在不斷擴(kuò)大地域的基礎(chǔ)上形成建安、金陵、新安三大藝術(shù)派系?；罩莸幕张砂娈嬙谔拼鷷r(shí)主要以火焰和蓮花為主要圖案，主要出現(xiàn)在卷宗中。在明代初期，隨著徽州刻書業(yè)的發(fā)展，徽派版畫先是以線條粗壯為特征。后來(lái)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，粗壯的線條風(fēng)格不再受大眾的喜愛，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)榧?xì)致且精巧的插圖風(fēng)格。特別是在明代萬(wàn)歷年間，徽派版畫以勻稱、細(xì)膩聞名于世，并形成自己的風(fēng)格。

明代時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為了吸引讀者購(gòu)買書籍，版畫在書籍中廣泛應(yīng)用，徽派版畫以其獨(dú)特的藝術(shù)性和欣賞性成為書籍中的插畫。在社會(huì)環(huán)境的影響下，徽州的生活富裕，用于書籍中的插畫也設(shè)計(jì)得更加精美，這為徽州版畫后期的發(fā)展提供了空間。從樸實(shí)的風(fēng)格轉(zhuǎn)變到工巧繁縟是徽派版畫最為明顯的藝術(shù)特征。徽派版畫繪工精細(xì)，且點(diǎn)染皴擦自如，工匠們?cè)诘窨虝r(shí)注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，進(jìn)而成為明代版畫的主流風(fēng)格。

2.徽州版畫的體現(xiàn)形式

從徽州版畫的題材和內(nèi)容上來(lái)看，鄉(xiāng)土味濃厚，題材常以黃山松濤、月季、白岳飛云、杜鵑等為主，內(nèi)容也是抓住最主要的故事情節(jié)，利用精煉的手法進(jìn)行勾畫，能帶給人藝術(shù)的感受。徽州版畫的題材和內(nèi)容也反映了當(dāng)時(shí)徽州人的生活方式和文化習(xí)俗，其形式古樸厚重，渾然天成且順其自然，隱含蓄秀且寥寂幽美，具體如圖1 所示。

到明代中期，在徽商經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，徽州版畫由于藝術(shù)家、畫家的參與，再結(jié)合精巧工匠的精致印刷，形成了非常多的繪刻技術(shù)。畫家在創(chuàng)作時(shí)摒棄了傳統(tǒng)的皴擦點(diǎn)染法，而采用一種“先去鉛華，獨(dú)存本質(zhì)”的鐵線描方法，因而使徽州版畫形式千變?nèi)f化。其中最有代表性的是利用“線”進(jìn)行物體結(jié)構(gòu)的刻畫，用線時(shí)而平緩、時(shí)而頓挫、時(shí)而粗、時(shí)而細(xì)，依托恰到好處的干凈刀法，利用線條將圖畫表現(xiàn)得淋漓盡致。對(duì)大量徽州版畫進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，都可以看得到線的主要元素特征，線的結(jié)構(gòu)清晰，且具有強(qiáng)烈的裝飾作用，并將不同物象的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)得栩栩如生，能突出整體與局部的布局關(guān)系，使圖畫的空間虛實(shí)美感若隱若現(xiàn)?；罩莨そ车牡窨碳揖康墓に嚕瑢娈媷?yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)約且率意的內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)，使圖與底的關(guān)系更明確。如《狀元圖考》就是徽州版畫精湛工藝和多元形式的代表作，如圖2。

圖2 《狀元圖考》書籍版畫的局部

3.徽州版畫的審美意蘊(yùn)

徽州版畫是以徽州文化為依托，將歷史、文化、審美進(jìn)行整合的藝術(shù)體現(xiàn)，并以徽州地域特征為背景進(jìn)行設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式?；罩莨艜械牟鍒D是民間美術(shù)的一種類型，如果將徽州版畫的藝術(shù)作為文化形式來(lái)研究，可以說(shuō)是歷史地理的研究對(duì)象，徽州版畫就是在徽州地域舞臺(tái)上上演的包含徽州文化底蘊(yùn)的審美文化?；罩莅娈嬕云鋸?qiáng)烈的地域文化特征存在，到明代達(dá)到最輝煌的發(fā)展時(shí)期。明代的徽州版畫畫面結(jié)構(gòu)飽滿，且繪畫線條細(xì)膩，對(duì)人物的刻畫主要依托黑底陽(yáng)刻的方式進(jìn)行描繪，表情表演意味強(qiáng)；對(duì)畫面中的樓宇、花草等的刻畫更走向圖案性，所有圖像都被美化。即使是面對(duì)死亡的人都顯得清麗、溫柔，進(jìn)而體現(xiàn)明代人們的生活意境。

徽州版畫的審美意蘊(yùn)還來(lái)自徽州的民俗、民風(fēng)和發(fā)展歷史，進(jìn)而使畫面更精美、線條更飽滿?；罩莅娈嬙诒憩F(xiàn)方法上，主要運(yùn)用擬人、借喻的方式，進(jìn)而使設(shè)計(jì)出的版畫畫面更具美感。這種藝術(shù)表現(xiàn)形式能在裝飾書籍的基礎(chǔ)上輔助人們的閱讀?；罩莅娈嬙跇?gòu)圖上繁簡(jiǎn)適宜，且主次分明，人物的刻畫也獨(dú)具一格，能依托畫面展現(xiàn)出強(qiáng)大的氣勢(shì)，韻味感十足，進(jìn)而能有效提高畫面的審美層次。

4.徽州版畫的藝術(shù)魅力

徽州版畫的雕刻多在徽州本地，而且創(chuàng)作者也多為徽州人。徽州版畫多以墨色為主，版畫的葉脈和枝丫多以陰線勾畫，并依托黑白對(duì)比進(jìn)行襯托。在明代，徽州版畫發(fā)展到鼎盛時(shí)期，且在文學(xué)、歷史的書籍中作為插圖呈現(xiàn)。在明代萬(wàn)歷年間，徽州版畫進(jìn)入全盛時(shí)期，且此時(shí)的彩色印刷技術(shù)成熟，對(duì)人物的刻畫更加生動(dòng)和有個(gè)性，《程式墨怨》就是代表作（如圖3 所示），主要用一版多色的印制方法進(jìn)行印刷。對(duì)于多色的版畫，根據(jù)不同顏色進(jìn)行不同色板的制作，之后再將所有顏色的色板進(jìn)行拼合，以呈現(xiàn)出要表達(dá)的效果。

圖3 《程式墨怨》書籍版畫局部

總之，木刻版畫是中國(guó)的一種民間藝術(shù)形式，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。明代的木刻版畫在繼承前代木刻版畫風(fēng)格的基礎(chǔ)上依托各地不同地域特點(diǎn)形成了獨(dú)具一格的風(fēng)格，對(duì)中國(guó)的藝術(shù)發(fā)展起重要推動(dòng)作用。木刻版畫發(fā)展到明代是最為鼎盛的時(shí)期，不同地區(qū)依托區(qū)域特點(diǎn)進(jìn)行版畫布局的設(shè)計(jì)，在濃縮區(qū)域?qū)徝牢幕攸c(diǎn)的基礎(chǔ)上為人們展示版畫的人文內(nèi)涵，并形成極高的審美價(jià)值，能為后續(xù)的藝術(shù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。