中國共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟思想與馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化

顧海良

在對中國共產(chǎn)黨百年歷史回顧中，習近平指出：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造的歷史?！?1)《學黨史悟思想辦實事開新局 以優(yōu)異成績迎接建黨一百周年》，《人民日報》2021年2月21日。中國共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟思想的理論自覺和歷史自覺，在馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化歷程中得到集中體現(xiàn)；馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的階段性特征和理論成就，在中國共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟思想的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造中得到充分展示。

一、理論自覺和歷史自覺與馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化

中國共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟思想是對中國百年經(jīng)濟社會關系基本過程及其規(guī)律的探索，是在中國經(jīng)濟社會關系歷史性變革中形成和接續(xù)發(fā)展起來的。正是在這一過程中，理論自覺和歷史自覺漸成馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的特質(zhì)。

19世紀末和20世紀初，馬克思主義就如涓涓細流在中國流傳開了；在這一傳播中，馬克思主義政治經(jīng)濟學走在最前列。1899年，《大同學》首次在中文文本中提到馬克思和恩格斯名字及其思想時，就是從他們的政治經(jīng)濟學主要理論切入的。

《大同學》以英國學者本杰明·基德的《社會進化》為藍本，由李提摩太和蔡爾康譯述，由廣學會在上海出版?！洞笸瑢W》第一章稱馬克思為“百工領袖著名者”，提到“馬克思之言曰。糾股辦事之人。其權籠罩五洲。突過于君相之范圍一國。吾儕若不早為之所。任其蔓延日廣。誠恐徧地球之財幣。必將盡入其手。然萬一到此時勢。當即系富家權盡之時。何也。窮黎既至其時。實已計無復之。不得不出其自有之權。用以安民而救世。所最苦者。當此內(nèi)實偏重。外仍如中立之世。迄無講安民新學者。以徧拯此垂盡之貧傭耳。”(2)這里講的“安民新學”指的是社會主義學說，所轉(zhuǎn)述的就是馬克思《資本論》中關于資本主義積累規(guī)律的道理。該書第三章還提道：“試稽近代學派。有講求安民新學之一家。如德國之馬客偲。主于資本者也?！?3)參見北京大學《馬藏》編纂與研究中心：《馬藏》，第一部第一卷，科學出版社，2019年，第376、386、413頁。馬客偲即馬克思?！爸饔谫Y本者”在《社會進化》英文版中為：“Whatever may be said of that class of literature represented in Germany by Karl Marx’sKapital”，(4)Benjamin Kidd,Social Evolution,Macmillan and Co.，1894,pp.11-12.“主于資本者”的“資本者”(Kapital)當為《資本論》?！洞笸瑢W》第八章進一步提到恩格思(恩格斯)的學說，認為“恩格思有言。貧民聯(lián)合以制富人。是人之能自別于禽獸。而不任人簸弄也。且從今以后。使富家不得不以人類待之也。民之貧者。富家不得再制其死命也。此言也。講目下之情形。實屬不刊之名論?！?5)參見北京大學《馬藏》編纂與研究中心：《馬藏》，第一部第一卷，科學出版社，2019年，第376、386、413頁。此處當為恩格斯在《反杜林論》中闡釋的“一旦社會占有了生活資料……于是，人在一定意義上才最終地脫離了動物界，從動物的生存條件進入真正人的生存條件”(6)《馬克思恩格斯文集》,第9卷，人民出版社,2009年，第300頁。的大意。馬克思和恩格斯的政治經(jīng)濟學理論在中國最先得到傳播，是因為這一學說自發(fā)地契合于當時中國現(xiàn)實和思想界的需要。

19世紀末和20世紀初，馬克思主義學說在中國傳播的涓涓細流，在俄國十月革命的影響下，經(jīng)過五四運動的洗禮，開始匯成中國社會革命的強勁的思想潮流，并成為中國早期共產(chǎn)主義者決意改變中國和改變世界的思想指南。李大釗、陳獨秀等一批早期的馬克思主義者，已經(jīng)從馬克思主義體系整體上來理解政治經(jīng)濟學的理論內(nèi)涵和思想實質(zhì)。1919年，李大釗在《新青年》第6卷第5號和第6號上發(fā)表的《我的馬克思主義觀》分“上篇”和“下篇”：“上篇”著重于從馬克思主義體系整體上，對唯物史觀和階級斗爭學說(“階級競爭說”)作出闡釋；“下篇”集中于對政治經(jīng)濟學(“經(jīng)濟論”)觀點，特別對剩余價值學說(“余工余值說”)和資本學說作出闡釋。李大釗對馬克思主義體系和政治經(jīng)濟學組成部分的理解，顯示了政治經(jīng)濟學理論在這一時期馬克思主義傳播中的重要地位。

從1919年五四運動到1921年中國共產(chǎn)黨成立前后，馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化百年輝煌的思想歷程正式啟動。1919年9月，李大釗就已經(jīng)認識到：“從前的經(jīng)濟學，是以資本為本位，以資本家為本位。以后的經(jīng)濟學，要以勞動為本位，以勞動者為本位了?！?7)馬克思經(jīng)濟學以勞動和勞動者為“本位”，“用科學的論式，把社會主義的經(jīng)濟組織的可能性與必然性，證明與從來的個人主義經(jīng)濟學截然分立，而別樹一幟，社會主義經(jīng)濟學才成一個獨立的系統(tǒng)”，“馬克思是社會主義經(jīng)濟學的學[鼻]祖，現(xiàn)在正是社會主義經(jīng)濟學改造世界的新紀元”。(8)《李大釗全集》，第3卷，人民出版社，2013年，第4、4頁。1922年5月，陳獨秀在《馬克思的兩大精神》一文中指出：馬克思的學說和行為具有“實際研究”和“實際活動”這兩大精神，“以馬克思實際研究的精神研究社會上各種情形，最重要的是現(xiàn)社會的政治及經(jīng)濟狀況，不要單單研究馬克思的學理”。(9)研究馬克思的學說，“須將其學說實際去活動，干社會的革命”，“須發(fā)揮馬克思實際活動的精神，把馬克思學說當做社會革命的原動力”。(10)《陳獨秀文集》，第2卷，人民出版社，2013年，第250、250頁。1924年3月，惲代英在對列寧社會主義革命和建設思想的評價中更是強調(diào)：“解決中國的問題，自然要根據(jù)中國的情形，以決定中國的辦法；但是至少可以說，偉大的列寧，已經(jīng)親身給了我們許多好的暗示了，我們可以不注意他么！”(11)《惲代英全集》，第6卷，人民出版社，2014年，第155頁。把馬克思主義政治經(jīng)濟學與中國的具體實際、與中國革命的“實際活動”相結合，使其成為中國“社會革命的原動力”，作為“解決中國的辦法”，就是中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的理論自覺的最根本的內(nèi)涵。在這一思想歷程啟動中，中國共產(chǎn)黨初步形成了馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的理論自覺。

1920年6月，在中國共產(chǎn)黨成立前夕，張?zhí)淄ㄟ^對中國經(jīng)濟社會關系的特殊性的分析認為，對于中國革命來說，“中國共產(chǎn)黨根據(jù)公正的馬克思主義的分析”作出的解答就是：“要振興國家經(jīng)濟，要使中國人民擺脫外國的剝削，唯一的辦法是建立共產(chǎn)主義制度，沒收為世界掠奪者效勞的虛弱的民族資產(chǎn)階級所擁有的一切資本、生產(chǎn)資料和生產(chǎn)工具，并把它們轉(zhuǎn)交給已經(jīng)組織起來的無產(chǎn)階級，以便發(fā)展中國的工業(yè)?！?12)《張?zhí)孜募?，人民出版社?013年，第10頁。1921年7月，李漢俊在談到中國社會變革問題時指出：“我們所主張的正義、人道、和平、平等：絕不是在現(xiàn)在的資本主義的世界所能實現(xiàn)的；是要資本主義破滅了，才能實現(xiàn)的”。(13)在這種情況下，“我們就只有自己革資本主義的命，建設共產(chǎn)主義的國家，與世界的平民共同改造世界。”(14)《李漢俊文集》，中共黨史出版社，2014年，第236、238頁。認識中國社會、改變中國社會，一開始就成為中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化理論自覺的標格。

中國共產(chǎn)黨成立后，對馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的理論自覺，很快就在中國社會革命的實踐中上升為歷史自覺；并在這一歷史自覺中，形成了馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化始初的理論成就和根本的思想特質(zhì)。

在1920年召開的共產(chǎn)國際第二次代表大會上，列寧系統(tǒng)地闡述了民族和殖民地革命理論。1922年11月至12月，共產(chǎn)國際第四次代表大會召開，會議通過了《關于東方問題的總提綱》等決議案。中國共產(chǎn)黨第一次代表大會后，對列寧的民族革命理論和共產(chǎn)國際的基本精神做了全面的研究，把列寧主義關于民族和殖民地革命理論與中國實際相結合，深入探索適合中國國情的革命道路。特別是在黨的二大接受了列寧的基本理論，認識到中國社會的資本主義尚處在初步發(fā)展階段，阻礙中國社會經(jīng)濟發(fā)展、殘酷壓迫中國人民的是帝國主義、封建勢力，特別是他們的代表軍閥和官僚；中國革命必須分兩步走，第一步是民主革命，第二步才是社會主義革命。1922年6月，黨中央在《中共中央對于時局的主張》中提出：“在無產(chǎn)階級未能獲得政權以前，依中國政治經(jīng)濟的現(xiàn)狀，依歷史進化的過程，無產(chǎn)階級在目前最切要的工作，還應該聯(lián)絡民主派共同對封建式的軍閥革命，以達到軍閥覆滅能夠建設民主政治為止?！?15)《建黨以來重要文獻選編(1921—1949)》，第1冊，中央文獻出版社，2011年，第97頁。馬克思主義政治經(jīng)濟學在中國運用中“化”出的這一道理，成為適合于中國具體實際需要的革命發(fā)展道路的科學結論，走出了馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的重要一步，鑄就了馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的歷史自覺。百年砥礪，馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的理論自覺和歷史自覺，成就了中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟思想百年輝煌的內(nèi)在規(guī)定。

二、馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的發(fā)展及其階段性特征

中國共產(chǎn)黨在馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化過程中秉持的理論自覺和歷史自覺，最深刻地體現(xiàn)在對百年來中國經(jīng)濟關系發(fā)展和變革實際問題的探索中。從中國社會發(fā)展的實際需要出發(fā)，以中國的實際經(jīng)濟問題為導向，運用馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理，不斷推進馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化，就是中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟思想百年歷程的顯著特征。

馬克思在《資本論》中對資本主義經(jīng)濟關系的研究，是以它的“現(xiàn)代史”，而不是以它的“形成史”(16)參見《馬克思恩格斯全集》，第30卷，人民出版社，1995年，第451頁。為對象的。但是，馬克思并沒有完全放棄對“形成史”的敘述?！艾F(xiàn)代史”是《資本論》敘述的主體，“形成史”是對“現(xiàn)代史”敘述的歷史基礎和邏輯前提。

中國經(jīng)濟的社會關系發(fā)展的過程和性質(zhì)，決定中國共產(chǎn)黨在推進馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化過程中，作為對象的不僅是中國經(jīng)濟關系的“現(xiàn)代史”，而且更多的是它的“形成史”，是“現(xiàn)代史”和“形成史”相結合的總體關系。1922年，在黨的二大提出中國的民主革命分兩步走的理論后，中國共產(chǎn)黨進一步對中國社會半殖民地半封建的社會性質(zhì)進行最初探討，得出政治經(jīng)濟學以“特殊的歷史形態(tài)”(17)《建黨以來重要文獻選編(1921—1949)》，第25冊，中央文獻出版社，2011年，第750頁。為對象的結論。這種處于發(fā)展中的“特殊的歷史形態(tài)”，是以“過渡”為特征的政治經(jīng)濟學為對象的。這種“過渡”的經(jīng)濟形態(tài)是“現(xiàn)代”的，因為它是以當時中國所處的現(xiàn)實經(jīng)濟關系為背景的；同時，這種“過渡”的經(jīng)濟形態(tài)又是“形成”的，因為它探討的是現(xiàn)存的經(jīng)濟制度和經(jīng)濟體制不斷變化和發(fā)展的歷史過程，是中國共產(chǎn)黨對百年來中國經(jīng)濟形態(tài)“形成史”的探索。

這種“過渡”的政治經(jīng)濟學，在“現(xiàn)代史”和“形成史”相統(tǒng)一的意義上，可以分作兩種類型：一是以取得新民主主義革命勝利為目標的“過渡”政治經(jīng)濟學，那就是中國的新民主主義政治經(jīng)濟學；二是以實現(xiàn)生產(chǎn)資料社會主義改造為目標的“過渡”政治經(jīng)濟學，也就是生產(chǎn)資料社會主義革命的政治經(jīng)濟學。在這兩個“過渡”的政治經(jīng)濟學的探索中，中國共產(chǎn)黨從“現(xiàn)代史”和“形成史”總體上，創(chuàng)造性地提出的新民主主義經(jīng)濟思想和社會主義過渡時期經(jīng)濟思想，是馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的兩大成就。

1956年，在完成社會主義生產(chǎn)資料革命之后，中國共產(chǎn)黨從“現(xiàn)代史”和“形成史”的總體上，對中國社會主義經(jīng)濟關系的發(fā)展及其階段特征作出新的探索。1959年12月，毛澤東在研讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》時指出：“社會主義這個階段，又可能分為兩個階段，第一個階段是不發(fā)達的社會主義，第二個階段是比較發(fā)達的社會主義。后一階段可能比前一階段需要更長的時間。經(jīng)過后一階段，到了物質(zhì)產(chǎn)品、精神財富都極為豐富和人們的共產(chǎn)主義覺悟極大提高的時候，就可以進入共產(chǎn)主義社會了?！?18)《毛澤東文集》，第8卷，人民出版社，1999年，第116頁。毛澤東對社會主義經(jīng)濟關系從“不發(fā)達”到“比較發(fā)達”的過渡特征的判斷，提升了中國共產(chǎn)黨對社會主義經(jīng)濟形態(tài)的“現(xiàn)代史”和“形成史”總體關系的認識視界?！安话l(fā)達的社會主義階段”的重要判斷，成為之后中國共產(chǎn)黨在新時期提出“社會主義初級階段”的理論先導。

改革開放新時期，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學就是以社會主義初級階段這一“過渡”的經(jīng)濟關系為對象的。1987年8月，在黨的十三大召開前夕，鄧小平在對中國社會主義是處在“什么階段”問題的回答時認為：“社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達的階段。一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制訂規(guī)劃?！?19)《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社，1993年，第252頁。黨的十三大對此做了專門闡釋，提出“正確認識我國社會現(xiàn)在所處的歷史階段，是建設有中國特色的社會主義的首要問題，是我們制定和執(zhí)行正確的路線和政策的根本依據(jù)?！?20)《改革開放三十年重要文獻選編》(上)，人民出版社，2008年，第474頁。社會主義初級階段經(jīng)濟關系的“現(xiàn)代史”和“形成史”的總體關系，成為新時期中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟思想的內(nèi)在規(guī)定，成為馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的最基本的事實。

黨的十五大首次提出“社會主義初級階段的基本綱領”理論。這一“基本綱領”包括經(jīng)濟的、政治的和文化的三個方面，其中基本經(jīng)濟綱領被概括為四個“堅持和發(fā)展”：一是“堅持和完善社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度”；二是“堅持和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎性作用”；三是“堅持和完善按勞分配為主體的多種分配方式，允許一部分地區(qū)一部分人先富起來，帶動和幫助后富，逐步走向共同富?！?；四是“堅持和完善對外開放，積極參與國際經(jīng)濟合作和競爭”。(21)參見《十五大以來重要文獻選編》(上)，人民出版社，2000年，第18-19頁。這一基本經(jīng)濟綱領，對社會主義初級階段經(jīng)濟關系和經(jīng)濟制度的基本特征、主要內(nèi)涵作出的概括，是對馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的“現(xiàn)代史”和“形成史”總體關系認識的新的躍升。

在新時代，黨的十九屆四中全會對中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度理論作出新的判斷，即“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會主義市場經(jīng)濟體制等社會主義基本經(jīng)濟制度”的判斷，強調(diào)了它“既體現(xiàn)了社會主義制度優(yōu)越性，又同我國社會主義初級階段社會生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應，是黨和人民的偉大創(chuàng)造”。(22)《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度 推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，《人民日報》2019年11月6日。這里同樣是以社會主義初級階段現(xiàn)實的和歷史的，即它的“現(xiàn)代史”和“形成史”的發(fā)展為基本前提的。

中國共產(chǎn)黨推進馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的百年歷程，不僅對中國經(jīng)濟的社會關系的“現(xiàn)代史”和“形成史”的總體特征作出闡釋，而且還對馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化范疇具有的“現(xiàn)代史”和“形成史”相結合的性質(zhì)作出闡釋。毛澤東在研讀《政治經(jīng)濟學教科書》時提出：“能說社會主義社會里面的經(jīng)濟范疇都是永久存在的嗎？能說按勞分配這些范疇是永久不變的，而不是像其他范疇一樣都是歷史范疇嗎？”(23)在社會主義政治經(jīng)濟學中，范疇的內(nèi)涵、范疇的本質(zhì)規(guī)定性，總是要隨著經(jīng)濟的社會關系的發(fā)展和變革而不斷深化的。毛澤東提出：“一切事物總是有‘邊’的。事物的發(fā)展是一個階段接著一個階段不斷地進行的，每一個階段也是有‘邊’的。不承認‘邊’，就是否認質(zhì)變或部分質(zhì)變?！?24)《毛澤東文集》，第8卷，人民出版社，1999年，第137、108頁。毛澤東這里提出的社會主義階段發(fā)展和變革的辯證關系，同樣是對中國化馬克思主義政治經(jīng)濟學對象和范疇、理論等具有的“現(xiàn)代史”和“形成史”的辯證關系的深刻闡釋。

2021年1月，習近平在對新發(fā)展階段和社會主義初級階段關系闡釋時指出：“社會主義初級階段不是一個靜態(tài)、一成不變、停滯不前的階段，也不是一個自發(fā)、被動、不用費多大氣力自然而然就可以跨過的階段，而是一個動態(tài)、積極有為、始終洋溢著蓬勃生機活力的過程，是一個階梯式遞進、不斷發(fā)展進步、日益接近質(zhì)的飛躍的量的積累和發(fā)展變化的過程?！?25)習近平這一論述，對馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化具有的“現(xiàn)代史”和“形成史”的總體關系作出全面闡釋，突出展現(xiàn)了“我國社會主義從初級階段向更高階段邁進”(26)《深入學習堅決貫徹黨的十九屆五中全會精神 確保全面建設社會主義現(xiàn)代化國家開好局》，《人民日報》2021年1月12日。的過渡性的特征。

中國共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟思想過程，在這種辯證的總體關系上，呈現(xiàn)出馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的四個發(fā)展階段：

一是中國共產(chǎn)黨成立前后馬克思主義政治經(jīng)濟學在中國的傳播和初步運用，為馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化百年歷程的起端，并在新民主主義革命時期實現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的飛躍。這一時期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，對中國半殖民地半封建經(jīng)濟社會形態(tài)性質(zhì)作出科學判斷，創(chuàng)造性地提出了新民主主義經(jīng)濟綱領理論，對新民主主義經(jīng)濟結構、制度安排、體制運行、經(jīng)濟政策以及新民主主義經(jīng)濟發(fā)展前途等問題作出系統(tǒng)論述。

二是新中國成立后，先是馬克思主義政治經(jīng)濟學在社會主義過渡時期的運用和發(fā)展，形成了具有中國特點的過渡時期政治經(jīng)濟學理論；進而從1956年社會主義基本經(jīng)濟制度確立直到1976年“文化大革命”結束，構成中國社會主義政治經(jīng)濟學奠定基礎和曲折發(fā)展的階段。砥礪奮進、不斷探索，中國共產(chǎn)黨無論在社會主義過渡時期政治經(jīng)濟學還是在社會主義政治經(jīng)濟學中，都取得了一系列獨創(chuàng)性成果，如社會主義社會的基本矛盾理論，提出統(tǒng)籌兼顧、注意綜合平衡，以農(nóng)業(yè)為基礎、工業(yè)為主導、農(nóng)輕重協(xié)調(diào)發(fā)展等重要觀點，是中國共產(chǎn)黨這一時期對馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的創(chuàng)造性發(fā)展。

三是1976年中國社會主義政治經(jīng)濟學重新起步、1978年改革開放新時期中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的形成和發(fā)展，是馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化發(fā)展的重要階段。立足社會主義初級階段的經(jīng)濟事實和經(jīng)濟關系，牢牢地把握這一階段的經(jīng)濟制度、經(jīng)濟體制和經(jīng)濟運行的整體關系，創(chuàng)造性地提出了經(jīng)濟制度論、經(jīng)濟改革論、市場經(jīng)濟論、科學發(fā)展論和對外開放論等主導性理論，主導理論交互作用生成了一系列衍生性理論，由此而形成新時期中國特色社會主義政治經(jīng)濟學體系。

四是黨的十八大以來新時代中國特色社會主義政治經(jīng)濟學發(fā)展時期，這也是習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想拓新和馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化發(fā)展的新階段。2017年底，黨的十九大之后召開的第一次中央經(jīng)濟工作會議，把習近平經(jīng)濟思想概括為以堅定不移地貫徹新發(fā)展理念為主要內(nèi)容，以堅持加強黨對經(jīng)濟工作的集中統(tǒng)一領導，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持適應把握引領經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，堅持使市場在資源配置中起決定性作用、更好發(fā)揮政府作用，堅持把推進供給側(cè)結構性改革作為經(jīng)濟工作的主線，堅持問題導向部署經(jīng)濟發(fā)展新戰(zhàn)略，堅持正確工作策略和方法等七個方面“堅持”的理論要義。對習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想這一新概括，升華了中國共產(chǎn)黨在馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化中的理論境界。

三、馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的理論主題和指向

實現(xiàn)中國現(xiàn)代化和中華民族偉大復興，同中國共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟思想的形成、豐富和接續(xù)發(fā)展相契合，同馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的“現(xiàn)代史”和“形成史”的特征相輝映，是馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的主題和指向。

構建普惠金融體系成為當前我國新一輪農(nóng)村金融改革的目標,小額信貸發(fā)展是實現(xiàn)普惠金融的重要內(nèi)容。我國小額信貸發(fā)展過程中存在的問題主要體現(xiàn)在對“小額信貸”的理解存在偏差,小額信用貸款公司發(fā)展速度快，不僅存在“目標偏移”的傾向，而且社會資金的商業(yè)利益與社會責任脫節(jié)的情況也時有發(fā)生。指出我國小額貸款公司發(fā)展的總體目標是實現(xiàn)財務績效與社會績效協(xié)調(diào)發(fā)展,為實現(xiàn)我國普惠金融,在路徑選擇上應該注重農(nóng)村金融市場機制培育。提出從開展社會績效評價、降低交易成本等方面實現(xiàn)普惠金融的對策建議。

中國共產(chǎn)黨成立之前，毛澤東在1919年就提出：“我們中華民族原有偉大的能力！壓迫愈深，反抗愈大，蓄之既久，其發(fā)必速，我敢說一怪話，他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底，中華民族的社會，將較任何民族為光明?！?27)毛澤東：《民眾的大聯(lián)合》，《湘江評論》1919年第4期。毛澤東的這一思想先覺，成為中國共產(chǎn)黨在其成立后理論自覺和歷史自覺的核心要義。

1922年，《中國共產(chǎn)黨第二次代表大會宣言》提出的中國革命的奮斗目標中，把“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設國內(nèi)和平”和“摧翻國際帝國主義的壓迫，達到中華民族完全獨立”(28)《建黨以來重要文獻選編(1921—1949)》，第1冊，中央文獻出版社，2011年，第133頁。列為首要的目標和任務。中國共產(chǎn)黨形成了中華民族偉大復興的兩大歷史任務的思想，即“一個是求得民族獨立和人民解放；一個是實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕。前一任務是為后一任務掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提?！?29)《十五大以來重要文獻選編》(上)，人民出版社，2000年，第2頁。實現(xiàn)兩大歷史任務的思想，啟動了馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的理論和歷史進程，確定了中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟思想的理論自覺和歷史自覺的基本意蘊。

在尋求救國救民出路過程中，中國知識界不乏對中國現(xiàn)代化問題的不同探討。1933年，在西方經(jīng)濟“大蕭條”和中國經(jīng)濟節(jié)節(jié)衰退，日本軍國主義侵占中國東北的背景下，中國知識界有識之士曾有過“中國現(xiàn)代化問題”的探索。民族危亡和經(jīng)濟衰敗的危機意識而生成的混沌的發(fā)展理念，使他們在“以何立國”和“何以立國”上，對中國工業(yè)化、現(xiàn)代化問題提出不同的“方案”和“道路”。但是，在半殖民地半封建的中國，所有的美好夢想無異于海市蜃樓，種種設想也都歸于幻滅。當然，歷史還是留下了生動的一筆，源發(fā)于中國本土的“現(xiàn)代化”的這些探討，寄托著中國人的美好夙愿，比20世紀60年代世界范圍內(nèi)興起的“現(xiàn)代化”問題的討論早了30年。在這一過程中，中國共產(chǎn)黨也沒有放棄中國現(xiàn)代化問題的探索。毛澤東在新民主主義經(jīng)濟理論中提出的“使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國”(30)《毛澤東選集》，第4卷，人民出版社，1991年，第1437頁。的思想，描繪了中國現(xiàn)代化的最初藍圖。

新中國成立后，在向社會主義社會過渡中，中國共產(chǎn)黨開啟了實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的歷史征程。1954年9月，在第一次全國人民代表大會第一次會議開幕式致辭中，毛澤東就提出“將我們現(xiàn)在這樣一個經(jīng)濟上文化上落后的國家，建設成為一個工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家”的奮斗目標。中國共產(chǎn)黨清醒地認識到：“如果我們不建設起強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達到目的?！?31)《周恩來選集》，下卷，人民出版社，1984年，第132、439、479頁。實現(xiàn)國家現(xiàn)代化，成為中國共產(chǎn)黨治國理政的根本目標，成為全國各族人民不懈奮斗的根本任務，也成了馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的理論指向。

1956年，社會主義基本制度的確立，為社會主義現(xiàn)代化奠定了堅實的政治前提、牢固的道路根基和堅強的制度保障。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把現(xiàn)代化問題提到了國事論衡的重要議程。1957年2月，毛澤東提出，要“將我國建設成為一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學文化的社會主義國家”。(32)《毛澤東文集》，第7卷，人民出版社，1999年，第207頁。1964年12月，在三屆全國人大一次會議的《政府工作報告》中，周恩來正式宣告：“在不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學技術的社會主義強國，趕上和超過世界先進水平?！?33)《周恩來選集》，下卷，人民出版社，1984年，第132、439、479頁?！八膫€現(xiàn)代化”的宏偉目標，表達了全國各族人民的共同愿望，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對“現(xiàn)代化”理論和實踐的深刻把握，成為中國共產(chǎn)黨矢志不移的奮斗目標。即使在“文化大革命”期間，中國共產(chǎn)黨也沒有動搖過“四個現(xiàn)代化”的奮斗目標。在1975年1月召開的四屆全國人大一次會議上，周恩來再次宣告：“在本世紀內(nèi)，全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學技術的現(xiàn)代化，使我國國民經(jīng)濟走在世界的前列。”(34)《周恩來選集》，下卷，人民出版社，1984年，第132、439、479頁。

以黨的十一屆三中全會為起點，中國共產(chǎn)黨領導全國各族人民開始了新時期社會主義現(xiàn)代化國家建設的新的偉大革命。新時期伊始，鄧小平就強調(diào)：“能否實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，決定著我們國家的命運、民族的命運”。(35)黨的十三大提出的黨的基本路線，以“把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家”為目標內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨堅定地指出：黨的基本路線，“概括地說，就是一心一意地搞四個現(xiàn)代化”。(36)《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社，1994年，第162、276頁。

在中國現(xiàn)代化道路探索中，鄧小平進一步提出“要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”的思想。(37)《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社，1994年，第163頁?！爸袊降默F(xiàn)代化”，最為深刻地闡明了中國現(xiàn)代化的實質(zhì)，最為鮮明地刻畫了中國現(xiàn)代化的特征，是中國共產(chǎn)黨對新時期現(xiàn)代化建設的理論和實踐認識的升華?！爸袊降默F(xiàn)代化”與“小康社會”建設相結合，拓展了中國現(xiàn)代化的戰(zhàn)略規(guī)劃、發(fā)展步驟和階段目標，生動地昭彰了中國共產(chǎn)黨領導中國現(xiàn)代化進程的理論自覺和歷史自覺。

中國共產(chǎn)黨在20世紀80年代初提出的小康社會“三步走”戰(zhàn)略，規(guī)劃了從“解決人民溫飽的問題”到“人民生活達到小康水平”，再到“人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化”發(fā)展步驟，提升了馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的境界。在“三步走”的前兩步基本實現(xiàn)時，黨的十五大又對“三步走”戰(zhàn)略作出新的規(guī)劃，提出在20世紀第一個10年使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會主義市場經(jīng)濟；再經(jīng)過10年的努力，到建黨100周年時，使國民經(jīng)濟更加發(fā)展，各項制度更加完善；到21世紀中葉新中國成立一百周年時，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強民主文明社會主義國家。中國共產(chǎn)黨繪制了“中國式的現(xiàn)代化”與“兩個一百年”奮斗目標相結合的宏偉藍圖。

進入21世紀，中國共產(chǎn)黨使“中國式的現(xiàn)代化”同全面建成小康社會和“兩個一百年”的奮斗目標同行并進，進而與中華民族偉大復興的追求融為一體。進入21世紀之際，江澤民就提出：“建設富強民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家，是毛澤東同志、他的戰(zhàn)友們和千百萬革命先烈的偉大理想，是一百多年來中國社會發(fā)展的必然結論和中華民族的共同愿望”，(38)《江澤民文選》，第1卷，人民出版社，2006年，第360頁。把“向著現(xiàn)代化的光輝目標前進，向著中華民族的偉大復興前進”(39)《江澤民文選》，第2卷，人民出版社，2006年，第126頁。作為當代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴使命。2011年12月，在慶祝天宮一號與神舟八號交會對接任務圓滿成功大會的講話中，胡錦濤提出：“我國航天事業(yè)取得的輝煌成就，增強了全體中華兒女的民族自信心和凝聚力，堅定了全黨全軍全國各族人民繼續(xù)推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化、在中國特色社會主義道路上實現(xiàn)中華民族偉大復興的決心和信念?！?40)《十七大以來重要文獻選編》(下)，中央文獻出版社，2013年，第673頁。

回顧歷史的時刻，也是展望未來的時刻。黨的十八大召開后，2012年12月，習近平提出：“我堅信，到中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會的目標一定能實現(xiàn)，到新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標一定能實現(xiàn)，中華民族偉大復興的夢想一定能實現(xiàn)。”(41)《十八大以來重要文獻選編》(上)，中央文獻出版社，2014年，第84頁。以中華民族偉大復興為初心和使命，彰顯了馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的階段性特征和中國共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟思想的主題。

在中華民族偉大復興的新的歷史進程中，“中國式的現(xiàn)代化”煥發(fā)出新時代的內(nèi)涵。一是目標內(nèi)涵得到升華。新時代社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。解決和處理好社會主要矛盾中不平衡不充分發(fā)展問題的基本戰(zhàn)略和根本出路，就在于推進物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明建設的“五位一體”戰(zhàn)略總布局，就在于切實提高人民對于由物質(zhì)、文化、民主、法制、公平、正義、安全、環(huán)境等方面構成的“美好生活”的“需要”，黨的基本路線的目標內(nèi)涵升華為“把我國建設成為富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”。

二是在“四個全面”整體發(fā)展中，提出了國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的新課題。推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，就是要使各方面制度更加科學、更加完善，實現(xiàn)黨、國家、社會各項事務治理制度化、規(guī)范化、程序化，善于運用制度和法律治理國家，提高黨科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平。推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，成為中國共產(chǎn)黨領導“中國式的現(xiàn)代化”的新時代的課題。

三是在戰(zhàn)略規(guī)劃進一步明確“第二個一百年”的階段性目標。黨的十九大提出，實現(xiàn)第二個一百年奮斗目標，分作兩個階段：一是從2020年到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，二是從2035年到本世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。習近平指出：“從全面建成小康社會到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，是新時代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。我們要堅忍不拔、鍥而不舍，奮力譜寫社會主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章！”(42)《習近平談治國理政》，第3卷，外文出版社，2020年，第23頁。

四、馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造

“我們黨歷來重視對馬克思主義政治經(jīng)濟學的學習、研究、運用。”(43)《十八大以來重要文獻選編》(下)，中央文獻出版社，2018年，第2頁。中國共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟思想不僅把馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理運用于中國的實際，而且還把這一過程形成的新的思想，上升為馬克思主義政治經(jīng)濟學的新的內(nèi)涵，實現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。

這里講的“理論創(chuàng)新”，一方面是繼承性創(chuàng)新，即在把馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理運用于中國實際時，形成中國化馬克思主義政治經(jīng)濟學的理論創(chuàng)新；另一方面是集成性創(chuàng)新，即在對馬克思主義政治經(jīng)濟學繼承和發(fā)展的同時，也注重對各種經(jīng)濟思想的有價值的和可資借鑒成分的吸收，注重對中華傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的吸收、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，實現(xiàn)以多方面思想資源綜合而有機的創(chuàng)新。這里講的“理論創(chuàng)造”，一是對馬克思主義經(jīng)典文本中新的思想的發(fā)掘和創(chuàng)造性運用，如1978年，鄧小平在對馬克思《1857-1858年經(jīng)濟學手稿》“生產(chǎn)力中也包括科學”的理解中指出：“科學技術是生產(chǎn)力，這是馬克思主義歷來的觀點。早在一百多年以前，馬克思就說過：機器生產(chǎn)的發(fā)展要求自覺地應用自然科學?！?44)《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社，1994年，第87頁。從中發(fā)掘了科學技術是第一生產(chǎn)力等理論的思想源頭，成就了要“講全”解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的創(chuàng)造性思想。二是指完全以中國的具體實際或當代世界發(fā)展的新的現(xiàn)實為根據(jù)，實現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟學的原始性創(chuàng)新，如改革開放新時期中國共產(chǎn)黨對社會主義市場經(jīng)濟理論和實踐實行的原始性創(chuàng)新。

在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟思想的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造，集中體現(xiàn)于毛澤東思想理論體系之中。毛澤東多次強調(diào)，中國共產(chǎn)黨“從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實際相聯(lián)系?！?45)《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社，1991年，第820頁。毛澤東思想中蘊含的政治經(jīng)濟學的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的要義，集中體現(xiàn)于對中國半殖民地半封建社會性質(zhì)的分析、對新民主主義經(jīng)濟理論和經(jīng)濟綱領的闡釋中。

新中國成立以后，在毛澤東思想的新的發(fā)展中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，依據(jù)中國獨特的國情和經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)狀，走出了富有中國特色的社會主義過渡的新道路，創(chuàng)造性地形成中國獨特的過渡時期理論；在中國社會主義經(jīng)濟建設道路探索中，形成了包括社會主義社會矛盾學說、綜合平衡和統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展戰(zhàn)略、獨立自主和自力更生原則等在內(nèi)的一系列極其重要的“合乎中國需要”的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。

改革開放新時期，在鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀的接續(xù)發(fā)展中，中國特色社會主義理論體系涵蓋了一系列“合乎中國需要”的馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造，其中突出的理論主要在于：

第一，堅持以人民為中心的發(fā)展思想。發(fā)展為了人民，這是馬克思主義政治經(jīng)濟學的根本立場。在中國特色社會主義政治經(jīng)濟學形成時期，鄧小平就提出了社會主義本質(zhì)理論，強調(diào)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。這一理論是對發(fā)展為了人民思想的最深刻的概括。黨的十八大以來，在新時代中國特色社會主義政治經(jīng)濟學發(fā)展中，進一步形成了“要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進作為經(jīng)濟發(fā)展的出發(fā)點和落腳點”(46)十八大以來重要文獻選編》(下)，中央文獻出版社，2018年，第4、5、5、5、5頁。的思想。堅持以人民為中心的發(fā)展思想是馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的核心觀點，是部署經(jīng)濟工作、制定經(jīng)濟政策、推動經(jīng)濟發(fā)展要牢牢堅持的根本立場。

第二，堅持新發(fā)展理念。新發(fā)展理念是中國共產(chǎn)黨對“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”問題艱辛探索的思想提煉和升華。新發(fā)展理念各個方面相輔相成、相得益彰，構成“崇尚創(chuàng)新、注重協(xié)調(diào)、倡導綠色、厚植開放、推進共享”的有機整體，集中反映了中國共產(chǎn)黨對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的新認識。新發(fā)展理念包含了經(jīng)濟社會發(fā)展的總體思想，“按照新發(fā)展理念推動我國經(jīng)濟社會發(fā)展，是當前和今后一個時期我國發(fā)展的總要求和大趨勢?！?47)習近平：《在網(wǎng)絡安全和信息化工作座談會上的講話》，人民出版社，2016年，第4頁。

第三，堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度。改革開放以來，在確立和發(fā)展社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度時，強調(diào)了堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的思想?！耙敛粍訐u鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展，推動各種所有制取長補短、相互促進、共同發(fā)展”，(48)十八大以來重要文獻選編》(下)，中央文獻出版社，2018年，第4、5、5、5、5頁。成為中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的重要的理論觀點。同時，“我國基本經(jīng)濟制度是中國特色社會主義制度的重要支柱，也是社會主義市場經(jīng)濟體制的根基，公有制主體地位不能動搖，國有經(jīng)濟主導作用不能動搖”。(49)十八大以來重要文獻選編》(下)，中央文獻出版社，2018年，第4、5、5、5、5頁。成為馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的鮮明的理論觀點。

第四，堅持和完善社會主義基本分配制度。按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度理論，是新時期形成的反映中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度本質(zhì)特征的主要理論之一。在這一分配制度發(fā)展和完善中，要重視兩個“同步”，即“努力推動居民收入增長和經(jīng)濟增長同步、勞動報酬提高和勞動生產(chǎn)率提高同步”(50)十八大以來重要文獻選編》(下)，中央文獻出版社，2018年，第4、5、5、5、5頁。還要“不斷健全體制機制和具體政策，調(diào)整國民收入分配格局，持續(xù)增加城鄉(xiāng)居民收入，不斷縮小收入差距?！?51)十八大以來重要文獻選編》(下)，中央文獻出版社，2018年，第4、5、5、5、5頁。

第五，堅持社會主義市場經(jīng)濟改革方向。在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟，是我們黨的一個偉大創(chuàng)舉，也是馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的最為顯著的理論創(chuàng)造。堅持社會主義市場經(jīng)濟改革方向，既要發(fā)揮市場經(jīng)濟的長處，又要發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，這是中國特色社會主義市場經(jīng)濟取得成功的關鍵因素。要堅持辯證法、兩點論，堅持不懈地在社會主義基本制度與市場經(jīng)濟的結合上下功夫、在政府和市場關系上開新局。在中國共產(chǎn)黨領導和社會主義制度的大前提下發(fā)展市場經(jīng)濟，什么時候都不能忘記“社會主義”這個定語。

第六，堅持對外開放基本國策。要善于統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，利用好國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源。順應我國經(jīng)濟深度融入世界經(jīng)濟的趨勢，發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟，積極參與全球經(jīng)濟治理，促進國際經(jīng)濟秩序朝著平等公正、合作共贏的方向發(fā)展。同時，要堅決維護我國發(fā)展利益，積極防范各種風險，確保國家經(jīng)濟安全。

2017年，黨的十九大確立了習近平新時代中國特色社會主義思想為黨的指導思想的重要地位；黨的十九大之后召開的中央經(jīng)濟工作會議，對習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想做了闡釋。這一思想以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容，涵蓋三個方面的體系架構：一是堅持黨對經(jīng)濟工作領導和堅持以人民為中心發(fā)展思想，是習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的本質(zhì)特征和核心立場；二是在堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度中，堅持經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)、堅持社會主義市場經(jīng)濟體制改革和堅持供給側(cè)結構性改革，這是習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想關于改革和發(fā)展的理論柱石：三是堅持問題導向部署經(jīng)濟發(fā)展新戰(zhàn)略和堅持正確工作策略和方法，這是習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的根本方法和戰(zhàn)略思維。

百年輝煌，璀璨奪目。習近平提出：“不斷開拓當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學新境界，為馬克思主義政治經(jīng)濟學創(chuàng)新發(fā)展貢獻中國智慧?！?52)《十八大以來重要文獻選編》(下)，中央文獻出版社，2018年，第7頁?！爸袊腔邸钡乃枷胩卣骱蜁r代意蘊主要在于：

第一，在思想原則和學理遵循上，堅持把馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理同中國具體實際相結合，堅持歷史、理論和現(xiàn)實的結合，發(fā)展和創(chuàng)新中國化馬克思主義政治經(jīng)濟學，凸顯當代馬克思主義政治經(jīng)濟學的“中國智慧”。

第二，在思想方法和實踐基礎上，始終堅持以中國經(jīng)濟體制改革的實踐探索為依據(jù)，堅持問題導向，注重經(jīng)濟體制改革和經(jīng)濟關系發(fā)展的經(jīng)驗總結和理論探索，形成現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制發(fā)展的“中國道路”，彰顯了當代馬克思主義政治經(jīng)濟學的“中國智慧”。

第三，在理論創(chuàng)新和科學精神上，堅持中國化馬克思主義政治經(jīng)濟學的“術語的革命”。恩格斯認為：“一門科學提出的每一種新見解都包含這門科學的術語的革命?！?53)《馬克思恩格斯文集》，第5卷，人民出版社，2009年，第32頁。黨的十四大正式提出“社會主義市場經(jīng)濟”這一原始創(chuàng)新性范疇，是基于馬克思主義政治經(jīng)濟學整體方法論和社會歷史觀的“術語的革命”。馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化中形成的諸如社會主義社會主要矛盾、社會主義初級階段、社會主義本質(zhì)、社會主義市場經(jīng)濟、國有經(jīng)濟、民營經(jīng)濟、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制、新發(fā)展理念、經(jīng)濟新常態(tài)、供給側(cè)結構性改革、對外開放、新發(fā)展階段、新發(fā)展格局等“術語的革命”，是成就“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說”的理論和學理基礎，是“中國智慧”的顯著標識。

第四，在理論主題和主要內(nèi)容上，牢牢把握發(fā)展這一當今世界各國經(jīng)濟社會發(fā)展的最大課題，以新發(fā)展理念的成功探索，展現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的思想智慧和理論魅力。新發(fā)展理念是習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的主要內(nèi)容，也是當代馬克思主義政治經(jīng)濟學的“中國智慧”的集中體現(xiàn)。

與時俱進，因勢而新。馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造，是中國共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟思想中理論自覺和歷史自覺的輝煌成就；中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟思想也以其百年奮斗的歷史意蘊，成就了中國化馬克思主義政治經(jīng)濟學的思想智慧和理論偉力。