鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校刺繡課的實(shí)踐與反思

馬玉良

（甘肅省積石山縣別藏鎮(zhèn)大莊小學(xué)，甘肅 積石山 731700）

刺繡，是一種民間傳統(tǒng)手工藝。自先秦以來(lái)，人們便有“素衣朱繡”的審美傾向，而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及刺繡手工藝的不斷進(jìn)步，刺繡從宮廷走向民間，并逐漸在民間廣泛流行開來(lái)。明代資本主義萌芽的產(chǎn)生及繅絲業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了刺繡技術(shù)的飛躍發(fā)展。然而，隨著機(jī)器繡花的出現(xiàn)，刺繡開始走向沒落。

2017年，筆者所在甘肅省積石山縣別藏鎮(zhèn)大莊小學(xué)進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的特色建構(gòu)，針對(duì)四年級(jí)（1）班24名學(xué)生，率先開設(shè)刺繡課。根據(jù)調(diào)查反饋，刺繡課活動(dòng)效果很好，深受學(xué)生喜愛。于是，學(xué)校將刺繡課程延續(xù)到五、六年級(jí)，并嘗試使刺繡綜合實(shí)踐活動(dòng)課過(guò)渡為校本課程。從課程的設(shè)計(jì)內(nèi)容來(lái)看，刺繡課有別于傳統(tǒng)的文體課程，體現(xiàn)了義務(wù)教育階段課程實(shí)施應(yīng)用的開拓性與前瞻性。從課程的實(shí)施效果來(lái)看，學(xué)生通過(guò)刺繡課程不但能夠深入傳統(tǒng)手工藝術(shù)，體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力，體驗(yàn)富有趣味性的特色教育，還能夠修身養(yǎng)性，提高個(gè)人的審美品位。因此，總結(jié)鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校刺繡課的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并反思其不足，以期對(duì)類似的校本課程開發(fā)與實(shí)施產(chǎn)生積極影響。

一、鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校刺繡課的實(shí)踐

（一）刺繡課開設(shè)背景

慶陽(yáng)刺繡，又稱“隴繡”，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其影響可謂深遠(yuǎn)。最早的刺繡制品可追溯至堯舜時(shí)期的“衣繪而裳繡”，后來(lái)刺繡逐漸從官方走向民間。到了明清時(shí)期，刺繡已經(jīng)在民間得到廣泛的普及，成為人們的衣飾裝點(diǎn)的必備元素，也深刻地影了人們?nèi)粘Ｉ?。作為一種針工造型藝術(shù)，慶陽(yáng)刺繡兼容立體造型藝術(shù)和平面刺繡的特點(diǎn)，構(gòu)型古拙簡(jiǎn)樸，式樣以香包為主。由于現(xiàn)代商業(yè)文明的沖擊，城市快節(jié)奏生活的影響，這種民間手工藝的發(fā)展與傳承日益衰落。2006年，慶陽(yáng)香包刺繡經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。因此，挖掘本土文化資源，融入學(xué)校課程建設(shè)，讓學(xué)生對(duì)民間文化與本土文化產(chǎn)生親近感與認(rèn)同感，并自覺擔(dān)當(dāng)起“非遺”文化的發(fā)展與傳承的使命。隨著“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)的開展及校本課程的開發(fā)與實(shí)施，筆者所在學(xué)校，積極協(xié)調(diào)多方力量，大膽探討課程改革，將刺繡課納入學(xué)校課程安排，在小范圍內(nèi)以實(shí)踐活動(dòng)課的形式進(jìn)行探索，取得了良好的效果。

（二）刺繡課程的實(shí)施

1.課題引入，注重情境熏陶

小學(xué)生的形象思維突出，對(duì)于活動(dòng)課程的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也較為感性，即以有沒有感覺或喜歡不喜歡為主。因此，刺繡課開設(shè)成功的前提是活動(dòng)課題的設(shè)計(jì)與活動(dòng)情境的營(yíng)造。尤其是小男生，靜不下來(lái)心，對(duì)針線不感興趣，如果沒有一個(gè)簡(jiǎn)明的主題與一系列生動(dòng)的情境，使其對(duì)刺繡產(chǎn)生良好的第一印象，那么刺繡課的開設(shè)效果便很難保證。傳統(tǒng)手工刺繡的工藝較為復(fù)雜，且針法多樣，專業(yè)性較強(qiáng)，如果嚴(yán)格按照手工藝的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)開設(shè)活動(dòng)課程，既不符合小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)及心理規(guī)律，也不符合學(xué)校綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的開設(shè)初衷。因此，定位好刺繡課程的“活動(dòng)性”，突出課程的情境熏陶，對(duì)于刺繡課的開發(fā)與實(shí)施來(lái)說(shuō)尤為重要。學(xué)校本著陶冶學(xué)生性情、豐富學(xué)生體驗(yàn)的目標(biāo)，將刺繡課的工藝流程簡(jiǎn)化，按照“一課一主題”的設(shè)計(jì)原則，注重課題引入，加強(qiáng)情境構(gòu)建，吸引學(xué)生參與到課堂中來(lái)。［1］首先，由于是小規(guī)模開設(shè)，刺繡課的內(nèi)容安排較為靈活，課題引入的思路較為開闊，突出課程的情境性、活動(dòng)性、實(shí)踐性、趣味性特點(diǎn)，以使學(xué)生在情境熏陶中對(duì)刺繡有初步感知與認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)“一課一得”的效果。其次，小學(xué)生的模仿能力較強(qiáng)，對(duì)一切新鮮事物充滿了好奇。無(wú)論是理論指導(dǎo)，還是手工制作，都需要接觸大量的刺繡制品，以真實(shí)體驗(yàn)為基礎(chǔ)。再次，因勢(shì)利導(dǎo)并創(chuàng)造條件，根據(jù)主題特點(diǎn)突出刺繡課的情境構(gòu)建。鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校刺繡課的開設(shè)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要及主題特點(diǎn)，或選擇在精心布置過(guò)的活動(dòng)室，教師播放關(guān)于刺繡工藝的視頻或音樂，學(xué)生通過(guò)多媒體領(lǐng)略刺繡工藝的發(fā)展歷史，或親臨民間藝人工作現(xiàn)場(chǎng)，直觀而真實(shí)的情境，給學(xué)生提供了現(xiàn)場(chǎng)觀摩及動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)，他們可以動(dòng)手摸一摸圖案的造型，感受針織手法特點(diǎn)，還可以與民間手工藝人切磋交流，獲得更多關(guān)于刺繡藝術(shù)的理解。

2.體驗(yàn)感知，深入民間工藝

刺繡課在鄉(xiāng)村學(xué)校的最初開設(shè)，是當(dāng)作活動(dòng)體驗(yàn)課來(lái)實(shí)施的，重在讓學(xué)生體驗(yàn)感知刺繡，理解刺繡是一種“兼具圖案、造型藝術(shù)的傳統(tǒng)手工藝術(shù)樣式”。［2］但隨著現(xiàn)代生活結(jié)構(gòu)的改變，這種手工藝術(shù)逐漸退出主流文化的舞臺(tái)，并日漸走向沒落。所以，對(duì)于多數(shù)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，深入民間工藝，與刺繡制品零距離接觸，增強(qiáng)自身對(duì)刺繡工藝的體驗(yàn)感知，是課程的重要內(nèi)容之一。而根據(jù)義務(wù)教育階段的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程理念要求，將主題落實(shí)在活動(dòng)之中，將活動(dòng)納入課程，讓學(xué)生在課程的架構(gòu)范圍內(nèi)參與并理解、探究與交流、發(fā)現(xiàn)與建構(gòu)。在刺繡課堂上，教師啟發(fā)學(xué)生：挑選出你最喜歡的繡品，說(shuō)說(shuō)你的理由，引導(dǎo)學(xué)生從圖案、構(gòu)型、色彩、針法等方面暢所欲言，發(fā)表自己的看法。學(xué)生在交流與分享的過(guò)程中，明確傳統(tǒng)刺繡制品的蝙蝠、石榴等圖案寓意深刻，代表了民間文化的價(jià)值取向，如“蝙蝠”寓意多福，“石榴”寓意多子，“魚”象征著“有余”，是常見的民間祈福吉祥物，代表了人們對(duì)于美好生活的愿景。這樣，學(xué)生通過(guò)課堂參與，從民間藝人那里了解到繡品實(shí)物背后的歷史及文化特征，加深了對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的理解與感悟，甚至有的學(xué)生通過(guò)民間藝人的刺繡經(jīng)歷及手工藝術(shù)創(chuàng)作，體驗(yàn)到做事要細(xì)心、持之以恒的道理，加深了對(duì)人生的感悟與思考，對(duì)自己今后的學(xué)習(xí)與生活大有裨益。

3.發(fā)散設(shè)計(jì)，激活學(xué)生自主

本土刺繡不注重形似，只求神似，可以是一鱗半爪，可以是有頭無(wú)尾，可以是首尾兼?zhèn)?，可以是夸張變形，這有利于降低刺繡難度，提高學(xué)生參與熱情，也為刺繡課的開設(shè)提供了自主性。然而，本土傳統(tǒng)刺繡制品在色彩、圖案與造型方面比較保守，盡管看上去比較古樸美觀，但不符合當(dāng)代青少年的審美心理，且不少類似龍、虎的民間圖騰脫離學(xué)生的實(shí)際生活，很難引發(fā)他們的創(chuàng)作興趣。對(duì)此，教師可以在學(xué)生全面理解手工刺繡的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)他們結(jié)合自己的生活體驗(yàn)與審美偏好，將小豬佩奇、蜘蛛俠等卡通人物造型設(shè)計(jì)成個(gè)性化的圖案，融入繡品的構(gòu)型創(chuàng)作之中，還可以將自己喜歡的古詩(shī)詞、勵(lì)志性格言等融入繡品制作，還可以發(fā)揮創(chuàng)意，制作成香包或筆袋，送給家人或朋友。課堂實(shí)踐表明，當(dāng)學(xué)生的自主性被充分激發(fā)時(shí)，刺繡課便變得精彩紛呈，有學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)資源，搜集電腦刺繡的構(gòu)圖特點(diǎn)，然后將自己的手工刺繡步驟化與網(wǎng)格化，從而確保了圖案繁復(fù)但不變樣，構(gòu)型生動(dòng)飽滿，針法細(xì)密但不凌亂，有的學(xué)生采取小組合作形式，有美術(shù)天賦的負(fù)責(zé)構(gòu)圖，心思細(xì)密的負(fù)責(zé)針線，悟性較高的負(fù)責(zé)創(chuàng)意，大家齊心協(xié)力，共同制作出令自己滿意的作品。

4.作品展示，分享刺繡魅力

小學(xué)生的表現(xiàn)欲很強(qiáng)，想象力十分豐富，如果在刺繡課堂上僅僅讓學(xué)生參與作品創(chuàng)造，而不能將這種創(chuàng)作定格下來(lái)，并對(duì)后續(xù)的學(xué)習(xí)及生活產(chǎn)生有益影響，這樣的課程并不算圓滿。鑒于此，筆者所在學(xué)校的小規(guī)模刺繡課，重在過(guò)程性的創(chuàng)作參與，也重在結(jié)果性的繡品展示。對(duì)此，教師在課堂上將學(xué)生參與手工刺繡的過(guò)程拍下來(lái)豐富“藝術(shù)園地”的建設(shè)。學(xué)生將自己最滿意的作品帶回家并用相機(jī)拍下來(lái)，小組內(nèi)集合成圖片，利用網(wǎng)絡(luò)資源制作成美篇，在班級(jí)微信群、學(xué)校網(wǎng)站中展示并欣賞。當(dāng)然，簡(jiǎn)易繡品的制作不但激發(fā)了學(xué)生對(duì)手工藝的參與熱情，而且促進(jìn)了師生交流與分享。小學(xué)生的手工作品盡管不乏稚嫩、簡(jiǎn)單、粗拙之處，但卻是他們積極構(gòu)思并自主創(chuàng)造的結(jié)晶，如果在教學(xué)中教師能夠“及時(shí)指出學(xué)生的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，并給予積極的鼓勵(lì)”，將會(huì)大大激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造熱情。［3］如果教師能夠以“刺繡作品集”的形式制作成“藝術(shù)櫥窗”，在班級(jí)內(nèi)展示，將會(huì)對(duì)學(xué)生形成積極的暗示與引導(dǎo)。甚至有些學(xué)生在刺繡作品展示與分享的過(guò)程中，找到美術(shù)創(chuàng)作的靈感，豐富自身的學(xué)習(xí)資源，提高自身的專注力，為自己的綜合素質(zhì)的發(fā)展打下基礎(chǔ)。

5.營(yíng)造氛圍，創(chuàng)新校園文化

學(xué)校的特色在于文化，而校園文化的構(gòu)建則是系統(tǒng)性、動(dòng)態(tài)性、立體化的工程，因此從校園文化的高度來(lái)提煉刺繡課，使其作為傳統(tǒng)文化的重要載體，同時(shí)符合學(xué)校的文化定位，讓師生對(duì)校園文化產(chǎn)生認(rèn)同，十分重要。作為鄉(xiāng)村學(xué)校，受辦學(xué)經(jīng)費(fèi)、師資力量、課程設(shè)置等因素的局限，提供給學(xué)生的活動(dòng)資源有限，將小規(guī)模刺繡作品展示出來(lái)，那么這既是鮮活的傳統(tǒng)民間文化符號(hào)，也是無(wú)形的校園文化的生動(dòng)詮釋，對(duì)學(xué)生的身心成長(zhǎng)起著潛移默化的影響。筆者所在學(xué)校以小規(guī)模刺繡課程的開設(shè)為抓手，與古詩(shī)詞長(zhǎng)廊、戲曲小課堂等活動(dòng)相結(jié)合，構(gòu)成“傳統(tǒng)文化主陣地”，同時(shí)根據(jù)本校的“寧?kù)o致遠(yuǎn)”校訓(xùn)，提煉出刺繡手工藝所蘊(yùn)含的“淡泊”的精神及對(duì)“靜”的要求，將其融入到校園文化的建設(shè)中來(lái)。積極營(yíng)造富有特色與內(nèi)涵的校園文化氛圍，讓學(xué)生沉浸其中，認(rèn)同學(xué)校的發(fā)展理念，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，體驗(yàn)刺繡這種傳統(tǒng)的民間手工藝術(shù)的魅力。

二、鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校刺繡課的反思

（一）課程建構(gòu)有待完善

筆者所在學(xué)校開設(shè)小規(guī)模刺繡課，是受到“非遺文化進(jìn)校園”活動(dòng)的啟發(fā)，僅限于小規(guī)模范圍內(nèi)的課程探索，盡管已經(jīng)將其作為課題列入校本教研的必選，但受到辦學(xué)資源的限制，成熟的課程開發(fā)與實(shí)施尚需時(shí)日，目前尚無(wú)切實(shí)可行、行之有效的一系列的課程架構(gòu)及體系。至于刺繡課的開設(shè)能否對(duì)學(xué)生的身心成長(zhǎng)真正發(fā)揮積極而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，尚需進(jìn)一步地跟蹤調(diào)查與實(shí)踐完善。

（二）教育理念亟須變革

在課程開設(shè)之初，不少學(xué)生抱著“好玩兒”的心態(tài)，企圖通過(guò)刺繡課來(lái)放松身心，或省事兒，或?yàn)榱司徑馕幕瘜W(xué)科的壓力，這就導(dǎo)致他們?cè)趯W(xué)習(xí)之初并沒有沉下心來(lái)，他們對(duì)錯(cuò)針繡、亂針繡、平針繡等繡法及技巧了解不夠透徹，對(duì)傳統(tǒng)文化的精髓不能深入理解。部分教師認(rèn)為該課程并不在“應(yīng)試”之列，且課程的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)并不明晰，于是采取敷衍應(yīng)付的教學(xué)態(tài)度，在課程設(shè)計(jì)及實(shí)施方面下的功夫不夠。

（三）聯(lián)動(dòng)機(jī)制尚未構(gòu)建

由于長(zhǎng)期以來(lái)應(yīng)試教育對(duì)人才培養(yǎng)的限制及對(duì)學(xué)生思想的束縛，學(xué)校尚未取得社區(qū)、家庭的全力支持，也并沒有建立以學(xué)生為主體的，以學(xué)校、社區(qū)、家庭為網(wǎng)絡(luò)的“三位一體”的全方位的實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)動(dòng)機(jī)制。［4］加之以刺繡為主題的“非遺”文化引入小學(xué)實(shí)踐課程的案例比較少，相關(guān)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)模式還有待探索和革新。

三、結(jié)束語(yǔ)

鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校刺繡課的實(shí)踐，是在課程的開發(fā)與實(shí)施的過(guò)程中不斷發(fā)展，逐步優(yōu)化，漸趨完善的。至于刺繡課的開設(shè)能否對(duì)學(xué)生的身心成長(zhǎng)真正發(fā)揮積極而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，尚需進(jìn)一步地跟蹤調(diào)查與實(shí)踐完善。