試論彝族民間故事對傳統(tǒng)家庭教育的主要作用

馬史火

(西昌學(xué)院 民族預(yù)科教育學(xué)院，四川 西昌 615022)

彝族民間故事浩如煙海、博大精深，從不同的角度反映了彝族獨特的社會形態(tài)、社會習(xí)俗、倫理道德、宗教信仰、審美情趣等內(nèi)容，在彝族傳統(tǒng)家庭教育中起著舉足輕重的作用。這些彝族民間故事寓意深刻，文化積淀深厚,千百年來它是彝族家庭幼兒教育永不枯竭的寶貴資源。在彝族傳統(tǒng)家庭中父母或長輩根據(jù)幼兒成長的不同階段，選擇相宜的民間故事內(nèi)容實施教育，包括善惡是非、誠實守信、勤勞勇敢、民族團結(jié)、紅色文化等方面。通過這些優(yōu)秀傳統(tǒng)民間故事的潛移默化，有效促進兒童身心健康發(fā)展，對他們從小樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀以及民族團結(jié)和愛國主義精神的培育有著十分重要的作用。

一、紅色故事的教育作用

2019年8月20日，習(xí)總書記在甘肅考察時強調(diào)：“我們要講好黨的故事，講好紅軍的故事，講好西路軍的故事，把紅色基因傳承好?！盵1]涼山是塊紅色的土地，這里有舉世聞名的“彝海結(jié)盟”，是“長征”一詞的提出地，還有“皎平渡渡江遺址”——“會理會議遺址”——“禮州會議遺址”等紅色教育基地。紅軍長征在涼山州境內(nèi)足跡遍及九縣一市，即會理、會東、寧南、德昌、普格、冕寧、喜德、越西、甘洛和西昌市等10個縣市，占全州17個縣市的59%，這在全國也是罕見的。紅軍長征從南北縱貫全境，總行程達800余公里，1600華里，相當于紅軍25000里長征總行程的6.8%，是全國紅軍長征行程最長的市、州之最。

1935年5月21日，紅軍先遣隊來到彝漢雜居的冕寧俄瓦埡口一帶，被彝民堵住去路。劉伯承與彝族果基家族首領(lǐng)小葉丹在彝家海子邊舉行會談。劉伯承介紹了紅軍的宗旨、任務(wù)、紀律以及主張彝漢平等的民族政策。小葉丹表示愿與劉伯承結(jié)為弟兄。隨后舉行了莊重的結(jié)盟儀式，劉伯承與小葉丹歃血為盟，并商討成立中國彝民紅軍果基支隊。結(jié)盟之后，劉伯承將“中國彝民紅軍沽雞支隊”隊旗和一批武器贈給小葉丹。小葉丹親自組織彝民護送紅軍順利通過彝區(qū),爭取了極為寶貴的時間,渡過了大渡河,奪取了瀘定橋,粉碎了蔣介石妄圖讓紅軍成為"石達開第二"的圖謀,為北上抗日的萬里長征書寫了光輝的篇章。“彝海結(jié)盟”是黨的民族政策的光輝典范,是民族團結(jié)的歷史豐碑，為紅軍執(zhí)行黨的民族政策，正確處理民族問題提供了寶貴經(jīng)驗。[2]

紅軍經(jīng)過涼山時，有很多彝漢人民子弟紛紛加入了紅軍，壯大了紅軍隊伍，為涼山地區(qū)留下了很多紅色的記憶，播下了革命的種子。紅軍離開彝區(qū)后，許多彝族民眾為了紀念紅軍，把當年出生的孩子取名為“紅軍惹”和“紅軍嫫”(意即“紅軍子”、紅軍女”)，還有許多人冒著生命危險，把紅軍留下來的東西保存起來，視如珍寶，一直到解放。

在一年一度的火把節(jié)時，冕寧縣彝海村的彝族群眾聚集在彝家海子邊，跳起鍋莊舞，放聲唱起思念紅軍的歌謠：

清清海水流不盡啊，紅軍啊，有“三斗三斤”(意即很多很多)，紅軍一去已數(shù)春啊，也不呀，捎個信兒。彝家盼紅軍啊，三天三夜呀，說不盡………

彝家受盡千年苦啊，彝家有苦無處傾。一心啊，盼紅軍，盼您啊，回來救彝家人。

這樣的歌謠不知傳唱了多少年。[3]

在云南武定、祿勸縣一帶彝族人民群眾中也流傳著不少紅軍的故事和頌歌，其中一首《紅軍草》的頌歌最為流行：

自從紅軍來過了，遍地長滿紅軍草。

紅軍草，紅軍草，一年四季長得好，不分土地肥和瘦，處處長得嫩夭夭。

紅軍草，紅軍草，一年四季長得好，不怕寒霜和冰雪，天氣越冷花越好。

紅軍草，紅軍草，風(fēng)吹葉兒輕輕搖，黃花開像五角里，葉兒閃閃亮，花兒放金光，永遠望著就像紅軍笑。[4]814-815

紅軍頌歌和紅軍故事在彝區(qū)廣為流傳，這無疑是彝族人民對紅軍的無限思念匯聚而成的許許多多的紅色故事，在火塘邊、在田野里、在放牧地，彝族父母們都會深情地對子女講述起紅軍傳奇的故事，紅軍故事成為彝族家庭愛國主義教育不可缺少的內(nèi)容，他們崇拜紅軍、思念紅軍，世代講著紅軍的故事，在孩子幼小的心靈上播下革命的種子，充分表達了彝族人民時刻盼望著紅軍回來，趕走國民黨反動派，過上自由幸福生活的美好憧憬。[4]

這些故事的有效傳承，培育了一代代彝家兒女的愛國情懷，無論是抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期，還是抗美援朝時期，涌現(xiàn)了無數(shù)為國為民英勇犧牲的彝族英雄志士，這些無不與彝族傳統(tǒng)家庭中的紅色文化教育有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。

二、民族團結(jié)故事的教育作用

彝族十分重視與其他兄弟民族相互交往、相互交流、和睦相處，親如一家。涼山地區(qū)世居民族除了彝族外，人口較多的主要是漢族和藏族。彝族民間故事的族源傳說中，認為彝族、藏族、漢族同根同源，出自同一祖先。據(jù)彝族史詩《勒俄特依·洪水泛濫》篇的《居木三子的故事》中記載：洪水泛濫后，居木有三兄弟，只剩下三子叫居木烏吾，居木烏吾與天神恩體古子的女兒茲阿木庭托結(jié)婚后生活十分幸福，一連生了三個兒子，美中不足的是，三個兒子都是啞巴。居木烏吾百思不得其解，于是派阿普約曲鳥去恩體古子處討要藥方，根據(jù)阿普約曲鳥偷聽到的藥方，居木烏吾派人從人跡罕至的山間竹林選來三節(jié)翠竹，放在火塘里燒，叫來三個兒子圍坐在鍋莊邊。第一節(jié)竹燒爆了，長子烏吾世沙被飛濺的火星燙的叫了聲“哦底哦奪”跪膝而坐，成為藏族的祖先。第二節(jié)竹子爆響時，二兒子被燙的叫喚“哎唷喂”，老二叫烏吾拉義蹲在了門檻上，成了漢族的祖先。第三節(jié)竹子爆響時，老三烏吾格子叫了聲“阿子格義”的一聲，打著光腳盤腿坐在竹席上，成了彝族的祖先。[5]266-272認為漢族、藏族、彝族共同為居木烏吾所生，是一個祖先繁衍下來同根共源的關(guān)系。諸如此類的故事不勝枚舉，父母長輩們通過這些故事的教育，使孩子有了多民族同源共生共存的思維概念，在孩子幼小的心靈里播下了民族團結(jié)，同為一家的友愛種子。這是彝族地區(qū)各民族長期和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展的優(yōu)良傳統(tǒng)。

三、勤勞致富故事的教育作用

彝族教育經(jīng)典文獻《瑪牧特依》(1)《瑪牧特依》一般譯成《教育經(jīng)》、《訓(xùn)世經(jīng)》、《訓(xùn)世詩》或《教育經(jīng)典》。中說：“人貴在勤儉，勤儉能富裕；一家要富裕，鋤頭成三把；一家要沒落，煙桿成三根。父母不勤儉，兒孫會受苦。”[6]337-338視勤儉為人生之大德，引導(dǎo)人們勤勞致富，反對游手好閑、懶惰成性。彝族傳統(tǒng)家庭中的父母、長輩常以民間故事中的勤勞致富典例教育子女靠雙手創(chuàng)造美好未來，過上幸福生活。如，彝族民間故事《勤勞是根本》中吾達孤兒從小父母雙亡，失去依靠。一天，吾達獨自一人坐在山頂上唱起悲歌；“孤兒坐在山頂上，無人和他來搭腔。無娘的小牛靠墻站，誰來伴它回牛房……家中無牲畜，親家反目不相看。地里不產(chǎn)糧，家門親戚不來往……”他越唱越悲傷時，正好飛來一只金鳳凰對他說：“吾達啊！你不要這樣悲傷，只要辛勤勞動，自然會富裕起來?！盵7]299-300從此以后吾達聽從金鳳凰的教誨，辛勤耕耘，勤勞治家，娶上了媳婦，過上了富裕的生活。當他老時，用他一生的成功經(jīng)驗教育其子孫后代，人要想富裕，只有勤勞致家，別無它法。

彝族民間有關(guān)勤勞致富的故事有很多，彝族父母都會運用民間故事中的這些典例，教育子孫后代要勤儉持家，提倡靠自己的雙手勤勞致富。

四、誠信守信故事的教育作用

誠實守信是彝族傳統(tǒng)美德，彝族有“無父可生存，無母可生存，不守誠信無法活”的諺語。在彝族傳統(tǒng)家庭教育中父母長輩常常講述民間故事中誠實守信的典例教育子女做人要誠實守信，講究公德，反之則被社會所唾棄。如《傻子和聰明的朋友》中講到：從前，有一個“傻子”在山上找到一塊很大的黃金。他將這塊黃金敲下一點來拿給他的一位聰明、信得過的朋友看。“聰明人”仔細查驗是塊真金后開始動歪腦筋，準備獨食。于是巧設(shè)毒計到衙門去反告“傻子”為小偷，邪不壓正最終事情真相被其父親無意戳穿，弄巧成拙敗露陰謀而招致殺身之禍。[7]293-304故事中的“聰明人”心存惡念、不講誠信、狡詐成性，結(jié)果聰明反被聰明誤，斷送了自己的性命，而“傻子”終于拿回了自己的黃金。這則故事主要教育兒童做人不能見利忘義，耍小聰明,而要誠實守信、善良友愛，講道德、守公德。

五、創(chuàng)世英雄故事的教育作用

彝族十分崇尚英雄人物，從小重視對孩子進行英雄神話故事的教育，其中云貴川桂彝族傳統(tǒng)家庭都最為耳熟能詳?shù)挠⑿凵裨捁适乱獙佟爸Ц癜Ⅳ敗钡墓适??！爸Ц癜Ⅳ敗笔窃谝妥鍤v史上具有重大影響的一位傳奇式英雄人物，有關(guān)他的神話、傳說、故事及典故遍布云、貴、川、桂等四省區(qū)的廣大彝族地區(qū)。在彝族傳統(tǒng)家庭中，父母長輩們常常為孩子講解神話英雄“支格阿魯”的傳奇故事。尤其是“阿魯射日月的故事”廣為孩子們所喜愛。

據(jù)說“遠古之時，支格阿魯啊，意欲去射日，意欲去去射月，架好神弓，架好神箭，先是站在蕨草上射，射日未射中，射月未射中，此后蕨生頭低垂；后來有一天，站在黑桑樹上射，射日未射中，射月未射中，此后黑桑樹稍向根處長；拿到土魯溪水邊，站在馬桑樹上射，射日未射中，射月未射中，此后馬桑樹矮矬矬；拿到土魯山腳下，站在竹上射，射日未射中，射月未射中，此后竹稍彎三節(jié)；拿到土魯山腰上，站在松樹上射，射日未射中，射月未射中，松樹此后不再發(fā)芽；拿到土魯山頂上，站在杉樹上射，射日射中日，射月射中月，山頂長杉枝葉茂，射日剩下獨日，剩下病眼獨日，射月剩下獨月，剩下半殘獨月?！盵5]159-165此后人間顯太平。

支格阿魯?shù)挠⑿凵裨?，?jīng)過幾千年的傳承與演化過程中，被彝族人民完美地塑造成一位英俊瀟灑、心地善良、智勇雙全、愛憎分明、神力無比的神話英雄人物。據(jù)說，他擁有無比神奇的力量，騎著一匹叫斯木都滇的能飛翔的的神駒，到天牢里救出了自己的母親，一路上，他降妖除魔，征服毒蛇猛獸，訓(xùn)服雷公閃電，他用神弓仙箭射落了天上七個太陽和六個月亮中的六個太陽和五個月亮，只留下一個太陽和一個月亮，從此讓人們過上了幸福安寧的生活。千百年來，一代代的彝族孩童在溫暖的火塘邊沐浴著神話英雄支格阿魯?shù)墓适聺u漸成長成才，英雄故事激勵著他們勇敢善良、戰(zhàn)天斗地，建設(shè)自己美好的家園。

六、生態(tài)倫理道德故事的教育作用

生態(tài)教育，是倡導(dǎo)人與自然和諧相處的觀念體系,是人們根據(jù)生態(tài)關(guān)系的需要和可能,最優(yōu)化的解決人與自然關(guān)系問題所反映出來的思想、觀念、意識的總和。彝族人民大都生活在山清水秀、自然環(huán)境優(yōu)良的山區(qū)。他們敬畏大自然，從不亂砍亂伐樹木，捕殺野生動物。彝族家庭從小教育子女熱愛自然、尊重自然、保護自然。記述人類演化史的彝族歷史典籍《勒俄特依.生命的起源》篇即《雪子十二支》中有“雪子十二支，有血者六類，無血者六類。無血者六類為：一分衍為草，分衍出黑頭草，落地在原野上，草長三百垅；二分衍為木，楊樹是雪之子；三分衍為紅豆杉，杉樹長于山巔；四分衍為水勁草，分叉的水勁草是雪之子；五分衍為鐵燈草，黑鐵燈草是雪之子，鐵燈草長于濕地；六分衍為藤蔓，長于林間崖下。

有血的六種：一分衍為蛙，蛙類分衍三支，棲于濕地之上。蛙類長子呢，成為鼓眼青蛙，棲于黑土洞里；蛙類次子，成為光腿泥蛙，棲于濕地之下。蛙類幺子呢，成為護院小蛙，棲于屋庭院，蛙類繁衍無數(shù)。二分衍為蛇，蛇類分衍的長子，棲于重重紅崖后，成為掌權(quán)的龍王；蛇類棲于土堆洞穴里，成為長鬃巨蟒；蛇類分衍的幺子，棲于濕地之下，成為叉舌紅嘴蛇，蛇類繁衍無數(shù)……。[5]108-120詳細敘述十二種動植物同源共生的故事，認為人類與植物、動物是同類，禁止人類砍伐、捕殺同類。云南彝族動物故事《狗找谷種》里認為人、糧食、狗之間存在相互依存的關(guān)系。通過這些富有想象力的生態(tài)倫理故事，能引導(dǎo)幼兒思考人與周圍世界及其他物種生命的關(guān)系，使孩子學(xué)會與自然和諧發(fā)展的真諦，從而牢固樹立和自然共生共榮的理念。

七、智斗妖魔鬼怪神話故事的教育作用

彝族民間有許多智斗妖怪的神話故事，如《智殲老妖婆的故事》《姐妹智斗老巫婆的故事》《支格阿魯降魔的故事》等，故事所創(chuàng)設(shè)的斗智斗勇的問題情境為兒童的智力成長提供了有意的刺激。通過這些最富傳奇性的征服妖魔故事的教育，能促進兒童推理、判斷、明辨善惡是非和解決問題能力的提高。

其中，《智殲老妖婆的故事》最為典型。故事中說，很早很早以前，有一伙老妖婆常常出沒在叢林山寨危害百姓[7]312-313，老百姓被她們害的很苦。但總是沒有辦法對付她們，只好搬到一個叫巴組勒加的地方去躲避。但這不是長久之計，后來，大家終于想出一個整治老妖婆的辦法。他們搜集來一些糧食和雞鴨，把糧食釀成酒。一天擦黑，他們在寨子旁邊燒了九堆柴火，每個人都身披蓑衣，手提木棒和木制的矛，把水拿來當酒喝，假裝酒醉大喊小叫。他們還揮舞著木矛木棒，在火堆邊跳過去跳過來，做出互相毆打的樣子。等到天黑盡的時候，他們就把蓑衣烤干，找了一些干透了的木柴放著，把鐵矛磨得快快的，和木棍放在一起等候著妖婆的到來。夜深了，妖婆們興高采烈地來到白天山名鬧嚷的地方，學(xué)著山民喝水的樣子，把桶里壇里面的酒直往嘴里灌。以后又在熊熊的大火上跳過去跳過來，一直跳到酒醉。他們咬著酒壺的吸酒館還在吸酒，邊往火堆上跳邊用山民為她們預(yù)備的長矛和木棒，學(xué)著人的樣子相互撲打，實打?qū)嵉拇蚱饋??；鞈?zhàn)中，妖婆們有的被殺死，有的因醉酒倒在火堆中被燒死，最后死得一個不剩。這一天屬狗，這些妖婆們死在狗日。所以，現(xiàn)在身帶“妖婆指甲”的人屬狗這天不打仗，怕打仗挨“冷子”。后來人們根據(jù)這個故事總結(jié)出一句彝族格言“狗日不送鬼，送狗不費神”的彝族格言。

通過這類故事的教育，引導(dǎo)孩子要敢于與壞人壞事作斗爭，但遇事要沉著冷靜、學(xué)會在困境中尋找辦法走出困境，不斷磨煉化解危機的能力。

總之，這些充滿幻想華美奇譎的民間故事的背后滲透著蘊意深刻的社會法則、規(guī)范以及道德倫理價值觀念。在彝族傳統(tǒng)家庭中，通過民間經(jīng)典故事的講述，讓兒童們來實現(xiàn)自我認識、建構(gòu)社會聯(lián)系、發(fā)展道德觀念、塑造健康人格。同時，民間故事教育作為一種傳統(tǒng)教育手段，為傳統(tǒng)彝區(qū)培養(yǎng)了無數(shù)優(yōu)秀的建設(shè)人才。至今，這些優(yōu)秀的教育理念對培育彝族兒童文化自信、明理守法、愛黨愛國等方面仍然起著不可替代的作用。