句町古國(guó)的歷史印記
——廣南羽人船紋銅鼓

葉之聲

銅鼓起源于云南。2000多年來(lái)，在我國(guó)云南、四川、貴州、廣西、廣東等省區(qū)以及東南亞國(guó)家，都有使用銅鼓的習(xí)俗。我國(guó)共出土了2000多件銅鼓，它們被分為萬(wàn)家壩型、石寨山型、冷水沖型、遵義型、麻江型、北流型、靈山型和西盟型8個(gè)類(lèi)型，其中除了北流型和靈山型，其他類(lèi)型的銅鼓在云南都有發(fā)現(xiàn)。

廣南羽人船紋銅鼓1919年出土于廣南阿章寨，其造型端莊、紋飾精美、保存完好，代表了石寨山型銅鼓的最高成就。

一、銅鼓的起源

銅鼓是最古老的樂(lè)器之一。白居易《驃國(guó)樂(lè)》“玉螺一吹椎髻聳，銅鼓千擊文身踴”記錄了7—9世紀(jì)緬甸驃人對(duì)銅鼓的使用，溫庭筠《河瀆神·河上望叢祠》“銅鼓賽神來(lái)，滿(mǎn)庭幡徘徊”和許渾《送客南歸有懷》“瓦樽留?？停~鼓賽江神”講到銅鼓與祭祀的關(guān)聯(lián)。可見(jiàn)銅鼓并非一地專(zhuān)屬，而是廣泛存在于各地區(qū)、各民族的生活當(dāng)中。

楚雄萬(wàn)家壩古墓群M23中發(fā)現(xiàn)了4件銅鼓，時(shí)代約為春秋中期至戰(zhàn)國(guó)初期，是目前發(fā)現(xiàn)的世界上最早的銅鼓，因此云南被認(rèn)為是銅鼓的起源地。這4件銅鼓出土?xí)r鼓面朝下，兩兩相對(duì)，上置兩條長(zhǎng)條形木板，再上置一木棺。經(jīng)定音測(cè)試，這4件銅鼓相互之間存在小三度、純四度、大二度、小二度的音程關(guān)系，音響效果已經(jīng)達(dá)到了一定的水準(zhǔn)。

但銅鼓遠(yuǎn)不只是一種樂(lè)器，研究成果證明，銅鼓在古代是祭祀、慶典儀式中使用的禮樂(lè)器，是上層統(tǒng)治階級(jí)擁有權(quán)力和財(cái)富的象征，是貴族掌握“與神靈溝通和交流”特權(quán)的重器。在唐代《南詔圖傳》中，描繪了一名梵僧打破銅鼓雕鑄佛像的故事，可見(jiàn)南詔時(shí)期，當(dāng)權(quán)者為破除本土宗教、推廣佛教，已經(jīng)把銅鼓和佛像一起作為宗教的象征。

如今，彝、壯、水、布依等民族仍在使用銅鼓。其中水族將銅鼓稱(chēng)作“神鼓”，并根據(jù)祭祀需求分為“龍鼓”和“虎鼓”；彝族“跳宮節(jié)”的祭祀儀式中，銅鼓是第一天和最后一天必須要用到的儀仗樂(lè)器。

二、廣南羽人船紋銅鼓的歷史背景

廣南是出土銅鼓較多的地區(qū)之一。古代廣南銅礦資源豐富，自戰(zhàn)國(guó)即有技術(shù)成熟的鑄銅技術(shù)?！逗鬂h書(shū)·馬援列傳》中載：“于交阯得駱越銅鼓。”駱越是古代壯族先民，交阯又叫“交趾”，范圍在今天的越南北部。這里就要提到一個(gè)名為“句町”的古國(guó)。句町先人因參與武王伐紂，后被封諸侯，又因不敵楚國(guó)的擴(kuò)張，逃至西南地區(qū)。西漢時(shí)甸町侯毋波因功被漢朝封為王，至王莽時(shí)又被貶為侯。句町直至南朝梁被廢，《云南辭典》注：“句町，南朝梁時(shí)廢?！薄妒酚洝の髂弦牧袀鳌分姓f(shuō)道，句町是和滇國(guó)同時(shí)期的部族，也是漢王朝在云南繼封“滇王”之后的第二個(gè)王，在西南夷中有著重要的歷史地位。

廣南羽人船紋銅鼓的牡宜遺址可能是句町王的墓地。該遺址位于文山壯族苗族自治州廣南縣牡宜壩子，行政區(qū)劃屬于黑支果鄉(xiāng)牡宜和阿章村委會(huì)所在的壩區(qū)及周邊區(qū)域。2019年，牡宜遺址列入第八批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

2007年9月，牡宜壩子因山體滑坡暴露出一座漢代木槨墓。當(dāng)時(shí)云南考古研究所與文山州文物管理所、廣南縣民族博物館等進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，出土了青銅器、陶器、漆木器、木雕車(chē)馬器、五銖錢(qián)幣等隨葬品；2008年進(jìn)一步確定了墓地的分布范圍和墓葬規(guī)模；2011年對(duì)墓地進(jìn)行了正式發(fā)掘。

廣南羽人船紋銅鼓的出土墓是后來(lái)才被考古學(xué)家找到并確認(rèn)的，位于牡宜遺址的M10墓室，其留在土層的印記依然清晰。M10雖破壞嚴(yán)重，但其周邊的M4、M5保存相對(duì)完整，從考古現(xiàn)場(chǎng)可以看出，這些墓室的墓葬形式基本一致，因此可以從這兩個(gè)相對(duì)完整的墓葬來(lái)推斷M10的大致情況。

牡宜遺址發(fā)掘的隨葬品非常豐富，包含銅、鎏金銅、漆木、鐵、金、玉等質(zhì)地的炊具、食酒器、禮樂(lè)器、儀仗器、兵器、生活用具等。這些隨葬品既有中原物件，也有獨(dú)具地方特色的器形與紋飾。特別是所出土銅鼓均為目前發(fā)現(xiàn)的最高級(jí)別的石寨山型銅鼓。

除銅鼓以外，M4還出土了一件別致的金腰扣，其圖案為龍虎搭配，鑄刻風(fēng)格有典型的中原特征，龍頭之下壓住虎，其中龍象征皇權(quán)、虎象征王權(quán)，含蓄地表達(dá)了二者之間的關(guān)系，應(yīng)是中央皇權(quán)賞賜地方諸侯的物品。這種腰扣目前全國(guó)僅發(fā)現(xiàn)3件，其中云南有2件。因此可以推斷M4的墓主人應(yīng)是一代句町王。

與這件金腰扣同時(shí)在M4發(fā)現(xiàn)的另一件銅鼓并沒(méi)有M10發(fā)現(xiàn)的羽人船紋銅鼓精美，但M10因已破壞，并沒(méi)有出土其他能夠證明其身份的隨葬品。雖然牡宜遺址的5座封土堆墓因墓主人地位有別或下葬時(shí)間不同，在形制上存在一些差異，但我們?nèi)钥赏茢噙@件羽人船紋銅鼓的墓主人也應(yīng)該是一位句町王。

三、廣南羽人船紋銅鼓的鼓面紋飾

這件銅鼓高46厘米，鼓面直徑68厘米。鼓面正中飾14芒太陽(yáng)紋；外有5暈，飾幾何圖案；鼓胸飾4組船紋，每船上表現(xiàn)4～5個(gè)人物，人物頭上飾長(zhǎng)羽；鼓腰紋飾豐滿(mǎn)生動(dòng)，有牛紋、鳥(niǎo)紋、舞人紋；鼓胸和鼓腰之間飾4耳。銅鼓造型端莊，形制規(guī)整，紋飾精美，保存完好，有較高的藝術(shù)和科研價(jià)值，特別是紋飾給學(xué)者們提供了極大的研究空間。

在所有紋飾中，鼓胸部的4組船紋最為精彩。船身細(xì)長(zhǎng)，首尾兩端微微翹起呈月牙形，曲線(xiàn)優(yōu)美，船內(nèi)刻畫(huà)有掌舵人、劃船人、巫師等，各司其職。從其中一個(gè)保存完好的畫(huà)面來(lái)看，船上共有7人，為首的一人跨坐于船頭，頭戴羽冠，手持船槳，上身前傾；后坐2人正奮力劃船；再后有1人頭戴羽冠，手持法器，身體站立，似在指揮；其身后有1鼓與1祭臺(tái)，祭臺(tái)形制精美，上坐1個(gè)人正在擊鼓，人物后方有1個(gè)加蓋容器；祭臺(tái)后還有1人坐姿劃船，與第2、3人姿態(tài)相同；船末又有1人頭飾2羽，手持長(zhǎng)槳。負(fù)責(zé)劃船的4人步調(diào)和幅度一致。頭戴羽冠或裝飾的長(zhǎng)羽各不相同，從羽毛的數(shù)量可分辨他們的職責(zé)大小。船首飾有長(zhǎng)羽隨風(fēng)彎曲，船身有精美花紋，船尾雕刻裝飾。

鼓腰部刻畫(huà)有14格圖案，其間分別用幾何紋飾隔開(kāi)，格內(nèi)圖案有2名羽人舞蹈的、有1人1鳥(niǎo)單人舞蹈的、有2人1牛剽牛的，場(chǎng)面十分熱鬧。畫(huà)面人物均上身赤裸，頭戴羽冠或飾長(zhǎng)羽，下身著長(zhǎng)尾裙，舞者形態(tài)優(yōu)美，似模仿翔鷺姿態(tài)舞蹈；椎牛者手持巨斧剽牛。

縱觀(guān)這件銅鼓，應(yīng)是記錄了一場(chǎng)句町古國(guó)的節(jié)慶及祭祀的盛大活動(dòng)場(chǎng)面，其中有羽人競(jìng)渡、剽牛祭祀、羽人舞蹈等，反映出2000多年前句町人高超的青銅冶煉技術(shù)、工藝美術(shù)水平和富足的國(guó)力。