從“北宮樂府”石磬及其相關(guān)文物看秦樂府音樂

文 辛雪峰

一、“北宮樂府”石磬的考古發(fā)現(xiàn)

2016 年以來，陜西省考古研究院對秦咸陽城府庫建筑遺址（編號ⅡB2JZ2）進行考古發(fā)掘，揭露面積4400 余平方米。考古出土物以建筑材料為主，附屬建筑物F3 出土石磬殘塊650 多公斤，“石磬上多見‘北宮樂府’‘左終’，以及‘宮’‘商’‘角’‘徵’‘羽’‘左終’‘右八’等反映音階、所屬、編序等內(nèi)容的刻文?！雹僭S衛(wèi)紅、張楊力錚、趙震、狄明《陜西秦咸陽城府庫建筑遺址考古發(fā)掘取得重要收獲》，《中國文物報》2019 年5 月5 日第8 版。此外還出土有銅甬鐘的銅帽飾、銅鈴飾、銅環(huán)等小件遺物。秦“北宮樂府”石磬及其相關(guān)文物的出土，為我們真實了解嬴秦的音樂提供了重要的實物資料。

府庫建筑遺址出土遺物顯示，焚燒的建筑物內(nèi)曾存放鐘磬等樂器，這些樂器應(yīng)當是“北宮”所用樂器。

考古調(diào)查確認，發(fā)掘區(qū)東南部曾經(jīng)有大型建筑，這些建筑可能包括石磬，以及其他一些生產(chǎn)制作區(qū)域和官署管理機構(gòu)，咸陽城北區(qū)自西向東依次有手工業(yè)制作、府庫、官署、宮殿等不同功能的大型建筑40 余處。

考古發(fā)現(xiàn)大面積的編磬殘塊，秦小篆字“北宮樂府”（見彩版圖1②張?zhí)於鳌缎鲁銮匚淖帧氨睂m樂府”考論》，載《周秦文化研究論集》，科學出版社2009 年版，第311 頁。）等信息，不僅證明了建筑屬性，還為樂府設(shè)置及其職能的研究提供了新的佐證。

二、陜西出土“樂府”文物與“樂府”設(shè)置

陜西考古發(fā)現(xiàn)的秦“樂府”文物，不斷刷新著學界對“樂府”設(shè)置時間及其職能的認識。

“樂府”一詞，最早見于司馬遷《史記》卷二十四《樂書》。其次是班固《漢書·禮樂志》記載，漢武帝定郊祀之禮，“乃立樂府”③［漢］班固《漢書》，中華書局1972 年版，第1045 頁。，顏師古注曰“始置之也，樂府之名蓋起于此”④同注②。。據(jù)此，20 世紀初，學界基本認為樂府始于漢武帝時期。

1976 年，陜西發(fā)現(xiàn)了秦“樂府”編鐘（見彩版圖2⑤孫偉剛、梁勉《考古陜西：大音希聲陜西古代音樂文物》，陜西人民出版社2016 年版，第74 頁。），這一發(fā)現(xiàn)促使學界開始重新認識樂府起源的問題。于是，有專家提出秦代已有“樂府”的觀點。

2000 年，在西安市郊區(qū)的一處秦代遺址中，出土封泥325 枚，其中，與“樂府”相關(guān)的封泥有“樂府”“樂府鐘官”“樂府丞印”“樂師丞印”“雍左樂鐘”“左樂丞印”“左樂寺瑟”“外樂”等22 枚（見彩版圖3⑥中國印學博物館編《青泥遺珍——新出戰(zhàn)國秦漢封泥特展圖錄》，西泠印社出版社2010 年版，第5 頁。）。這批封泥為樂府研究提供了更多的信息，不僅印證了秦有樂府，而且說明了它還是一個具有明確分工和一定規(guī)模的官署。

考古發(fā)現(xiàn)引起學界對樂府的重新認識，秦設(shè)樂府似乎成為共識，爭議的焦點進一步延伸到樂府的職能。相比寇效信先生“早在秦代就有樂府”⑦寇效信《秦漢樂府考略——由秦始皇陵出土的秦樂府編鐘談起》，《陜西師范大學學報（哲學社會科學版）》1978 年第1 期，第35 頁。的觀點，周天游先生則進一步指出，秦樂府鐘之“樂府”，“當之太樂令管理的樂器庫和樂人都人教習之所?！雹嘀芴煊巍肚亍皹犯毙伦h》，《西北大學學報》1997 年第1 期，第43 頁。從秦咸陽宮遺址考古發(fā)現(xiàn)來看，這種觀點是符合實際的。

越來越多的考古發(fā)現(xiàn)顯示，戰(zhàn)國時期已有樂府，且樂府最初的職能可能是制造和貯藏樂器。從陜西省考古研究院秦咸陽宮遺址發(fā)掘情況來看，發(fā)掘區(qū)東南部曾有大型建筑，出土了與石磬質(zhì)地相同的石料、成型的石磬殘塊，以及與生產(chǎn)制作有關(guān)的建筑材料，從建筑的體量等推測，“咸陽宮”西部應(yīng)該是石磬等的制作區(qū)域及其管理 機構(gòu)。

《周禮·天官》記載的大府、內(nèi)府、外府等都有貯藏功能，據(jù)此推測，樂府也可能有貯藏功能，且這一功能源于先秦諸府。

戰(zhàn)國時期，有許多以府為名的官署，樂府、少府都是以府命名的機構(gòu)。楊寬先生指出：“不但國君所履帶的大府或少府，設(shè)有各種作坊制造國君和宗室所需用的各種器物服飾，中央政府和各級地方政府的府庫也都設(shè)有相關(guān)的各種作坊。”⑨楊寬《戰(zhàn)國史》，上海人民出版社2003 年版，第107 頁。戰(zhàn)國時期的府庫是官府主管手工業(yè)的機構(gòu)，除了儲藏物品，還有附屬作坊。在秦咸陽宮府庫遺址出土的大量石磬殘塊中，有30 余件刻有“樂府”“北宮樂府”的文字以及“八”“三”等數(shù)字編號，這些文字為秦置北宮并設(shè)樂府的認識提供了確鑿的史料。

“北宮樂府”石磬進一步印證了《漢書·百官公卿表》早在秦王朝中央政府就有“樂府”的記載。結(jié)合唐杜佑《通典》卷二十七《職官七》“太常卿”下“太樂署”條“秦漢奉常屬官。又少府屬官，并有樂府令、丞”⑩［唐］杜佑《通典》，中華書局1988 年版，第356 頁。的記載可知，秦王朝九卿之下設(shè)有太樂和樂府兩個與音樂有關(guān)的機構(gòu)。對照“北宮樂府”石磬、秦“樂府”封泥及相關(guān)文獻，可梳理出大致的脈絡(luò)，兩個系統(tǒng)分別是：奉常太樂令系統(tǒng)——雍左樂鐘、左樂寺瑟、左樂丞印等；少府樂府系統(tǒng)——樂府、樂府丞印、外樂、樂府鐘官等。

三、“北宮樂府”石磬及其規(guī)模

“北宮樂府”石磬的再次出土，為樂府設(shè)置時間及其職能研究提供了新的物證，刻有“北宮樂府”字樣的殘磬，在陜西出土已經(jīng)不是第一次了。2004 年，在西安神禾塬戰(zhàn)國秦陵園遺址出土的十余件殘磬中，就有一件刻有“北宮樂府”。張?zhí)於飨壬J為，該磬屬于咸陽宮殿區(qū)北宮的一套樂器，并推論樂府的建立應(yīng)該在戰(zhàn)國晚期，或者說戰(zhàn)國略晚一些。?參見張?zhí)於?、侯寧彬、丁巖《陜西長安發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國秦陵園遺址》，《中國文物報》2006 年1 月25 日第1 版。但由于學界對墓主還存在爭議，當時還不能確定“北宮樂府”石磬就是戰(zhàn)國時期的遺物。因為，有學者認同神禾塬墓主是秦始皇祖母夏太后，也有學者認為是漢惠帝張皇后，原因是“北宮”有皇后居室的意思，且史書有張皇后居“北宮”的記載。?參見段清波《關(guān)于神禾原大墓墓主及相關(guān)問題的討論》，《考古與文物》2009 年第4 期。秦咸陽宮遺址“北宮樂府”石磬的出土，為解決這一爭議提供了旁證材料。秦咸陽宮遺址“北宮樂府”石磬與神禾塬“北宮樂府”石磬，四字為完全一致的字劃刻寫較為潦草的小篆，且二者為同時期的遺物，據(jù)此認定，神禾塬“北宮樂府”石磬是秦的遺物，墓主當為夏太后，由此說明戰(zhàn)國已有樂府，且樂府在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)存在分屬機構(gòu)。

從字面看，“北宮樂府”石磬包含兩個信息，一是“北宮”這一宮殿，二是“樂府”這一官署機構(gòu)?？疾臁氨睂m樂府”，先從“北宮”入手。北宮是一個歷史悠久的宮殿名稱，先秦時就已存在。鄭玄注《周禮·天官·內(nèi)宰》“憲禁令于王之北宮而糾其守”時說，“北宮，后之六宮”?［漢］鄭玄《十三經(jīng)注疏》，中華書局1982 年版，第185 頁。?？梢姡睂m是王后或妃嬪居住之所。從近年來在西安漢長安城遺址出土的“北宮”“北宮宦丞”“北宮干丞”“北宮工丞”“北宮弋丞”“北宮私丞”等秦封泥來看，最晚在秦統(tǒng)一中國時，咸陽宮殿群中便設(shè)有北宮。那么，“北宮”是何地呢？劉慶柱、李毓芳等學者認為北宮是指“咸陽宮”，“其參照系是‘渭河’，這從《史記·秦始皇本紀》等有關(guān)渭南的文獻記載即可一目了然。渭南是相對渭北而言的，它們都是以渭河為坐標。因此我們認為秦北宮應(yīng)在渭河北岸的秦咸陽城內(nèi)……秦北宮也就是秦咸陽城的咸陽宮?！?劉慶柱、李毓芳《西安相家巷遺址秦封泥考略》，《考古學報》2001 年第4 期，第440—441 頁。

如果“北宮”確是“咸陽宮”，那么，出土石磬上“北宮樂府”應(yīng)該指示的是樂府樂器的歸屬宮殿。鐘、磬是宮廷雅樂所用的主要樂器，考古發(fā)現(xiàn)石磬殘塊、銅制編鐘的附件，正說明鐘、磬廣泛用于咸陽宮的宴會等場合，這與石磬的功用相一致。鐘磬是周代宮廷禮樂重器，周秦禮樂制度有著一定的承襲關(guān)系。

其次，北宮樂府是否可以理解為北宮的樂府？如果可以，說明秦代樂府的分工已經(jīng)很細了，而且樂府的職責也相對漢武帝后的樂府較單一。那么，刻有北宮樂府的石磬及其他出土樂器應(yīng)該由北宮樂府管理。

更進一步，結(jié)合“南宮尚浴”的秦印，我們是否可以推測還有“南宮樂府”？這要依賴今后的考古發(fā)現(xiàn)。

除“北宮樂府”外，刻著“宮”“商” “角”“徵”“羽”等文字，說明了編磬所用的音名。由于出土石磬全部殘損，不能測音，無法對其音列結(jié)構(gòu)進行分析。僅從音名來看，這些編磬是按照五聲音階的音列結(jié)構(gòu)制作的。

從目前出土的編磬來看，5 件一套的較少，10 件一套的較為多見。10 件一套的編磬有從低音do 跨兩個八度到高音區(qū)的do的排列方式。“各音級之間的音程關(guān)系很明顯：do—mi—sol—la—do—re—mi—sol—la—do。形成‘從宮音開始、到高兩個八度的宮音結(jié)束的、在低音區(qū)缺一個商音的較為完整的五聲音階的音列’模式?！?王安潮《石磬形態(tài)通考》，上海音樂學院2003 年碩士學位論文，第43 頁?！氨睂m樂府”編磬是否完全按照五聲音階的音列結(jié)構(gòu)制作？是否跟曾侯乙編磬一樣可以旋宮轉(zhuǎn)調(diào)？由于資料不足，無法展開討論，只能做一些猜測。

從考古發(fā)現(xiàn)可知，戰(zhàn)國時期的石磬數(shù)量從5 件至18 件不等，其中，10 件的最為多見。2006 年在甘肅禮縣大堡子山祭祀遺跡出土秦文化體系的石磬實物，時代為春秋早期。出土石磬兩組，“石磬為5 件一組，均按照由東到西，由小到大的方式排列?！?早期秦文化聯(lián)合考古隊《2006 年甘肅禮縣大堡子山祭祀遺跡發(fā)掘簡報》，《文物》2008 年第11 期，第14 頁?！氨睂m樂府”編磬數(shù)量顯然不止5 件。石磬的制作一般是成套的，編號是制作過程中必不可少的環(huán)節(jié)?！白蠼K”“右八”是石磬的編號，“左終”從詞義解讀，應(yīng)是左邊最后一個，“右八”應(yīng)是右邊第八的意思。從“右八”可以看出，北宮所編磬數(shù)量不少于8 件編組。另據(jù)故宮博物院館藏3 件戰(zhàn)國時期編磬，銘文篆刻“左十”“右六”“右八”等文字來看，其編磬兩組總數(shù)不少于8 或10 件編組。?參見黃翔鵬總主編《中國音樂文物大系·北京卷》，大象出版社1996 年版，第22 頁。據(jù)此推測，秦咸陽宮遺址石磬也可能有“左十”等，只是遺址遭焚燒而毀壞。按照周秦宮廷禮樂制度推測，秦作為戰(zhàn)國七雄之一，其宮廷禮樂活動的規(guī)模不會低于諸侯小國。因此，秦“北宮樂府”所用編磬數(shù)量上甚至不會少于“戰(zhàn)國早期曾侯乙墓出土的全套編磬32 件，分兩層懸掛在磬架上，音域跨三個八度”?韓偉《馬家莊宗廟建樂制度研究》，《文物》1985年第2 期，第31 頁。的規(guī)模。

秦咸陽宮遺址出土石磬殘損嚴重，無法判斷準確的套數(shù)、件數(shù)及其形制。磬在古代不僅是樂器，還是具有地位和權(quán)力象征的禮器。先秦以來，磬作為禮樂的重要樂器，其形制、股部和鼓部的長度比在演奏實踐中不斷完善。鄭祖襄先生將出土磬和編磬劃分為“不規(guī)則形”“鈍三角形”“倨句形”三種類型，其演變過程表現(xiàn)為遠古—商周—春秋戰(zhàn)國三個歷史階段，?參見鄭祖襄《出土磬和編磬的考古類型學分析》，《黃鐘》2005 年第3 期。數(shù)量由幾件發(fā)展到10 件一組，再擴大到13 件、22 件、25 件等，曾侯乙編磬甚至兩組編列。

四、北宮樂府石磬與秦樂府職能

秦代樂府的職能，無論是考古發(fā)現(xiàn)還是文獻資料都沒能提供較為明確的信息。但是，從陜西秦咸陽宮遺址考古發(fā)現(xiàn)入手，可以做一些探討。

第一，秦樂府有制造樂器的職能。從考古現(xiàn)場看，這一功能是毫無疑問的。筆者曾隨陜西省考古研究院研究員、秦都咸陽城考古隊長許衛(wèi)紅去遺址考察，現(xiàn)場留有石磬切割、銼磨和拋光等制作痕跡，這都是石磬制作的重要工序，而F7 出土的磨石或許為石磬校音修整所用。據(jù)此，可以認定考古發(fā)現(xiàn)附屬物是石磬制作機構(gòu)。李文初先生曾經(jīng)結(jié)合考古實物和文獻資料指出：“秦及漢初樂府的職能確是負責制造樂器的。”?李文初《漢武帝之前樂府職能考》，《社會科學戰(zhàn)線》1986 年第3 期，第290—294 頁。

第二，樂府還可能有存放、發(fā)放樂器的職能。在秦都咸陽城宮區(qū)以西的胡家溝源地，發(fā)掘了房頂有秦代特征的瓦片，下為四面夯土垣墻，結(jié)構(gòu)相似的四個大房間，建筑內(nèi)出土了大量編磬殘塊，其中23 件刻有“北宮樂府”。這組建筑距20 世紀80 年代發(fā)掘的秦咸陽宮遺址不遠，是秦咸陽城的大型國家府庫。

從考古發(fā)掘來看，附屬建筑F3 出土石磬殘塊，F(xiàn)7 出土大型磨石1 件，F(xiàn)2 發(fā)現(xiàn)一枚“大□□繒官”的封泥。據(jù)專家判斷，該封泥應(yīng)當是“大府繒官”?同注①。，即朝廷管理絲織品的官員，據(jù)此推測，建筑內(nèi)可能存放過絲制品。筆者以為，建筑內(nèi)存放的絲制品極可能是“北宮樂府”樂工們奏樂時所穿的服裝，而這些服裝的制作和發(fā)放歸“大府繒官”管理，如此，貯藏石磬的庫房附近發(fā)現(xiàn)“大府繒官”的封泥就不足為奇了。

從距離來講，制作和貯藏編磬等的府庫出現(xiàn)于咸陽宮附近，方便為咸陽宮運送物資，刻有“北宮樂府”的殘磬從這里大量出土，說明“北宮樂府”很可能有存放、發(fā)放樂器的職能。“府”在古代有貯藏之義，戰(zhàn)國時期各國政府所設(shè)的府庫具有多重功能，既是器物的貯藏處所，也是制作各類物品的手工業(yè)作坊。由此推測，樂府設(shè)立之初，其職能可能只是制作和發(fā)放樂器。

這組建筑毀于大火，從考古現(xiàn)場來看，當時火勢很大，墻體都被燒成紅色，石磬局部被燒成白色。據(jù)此，這組建筑的廢棄很可能與秦末戰(zhàn)爭有關(guān)。

五、秦樂府音樂考辨

關(guān)于秦樂府的活動，史籍沒有太多的記載，這給秦樂府研究帶來很大的困難，但隨著考古工作者的探微訪古，大量遺存重現(xiàn)于世。借助考古資料，可以依稀窺知祭祀樂、宗廟樂、倡樂、燕饗樂、角抵戲等秦樂府音樂的面目。

（一）祭祀樂

祭祀樂是祭祀天地時使用的音樂。秦因護駕周平王東遷有功受封為諸侯，始蒙車馬禮樂之事?！妒酚洝肪硎濉傲鶉瓯怼陛d：

周東徙洛邑，秦襄公始封為諸侯，作西畤用事上帝，僭端見矣。《禮》曰：“天子祭天地，諸侯祭其域內(nèi)名山大川?！苯袂仉s戎翟之俗，先暴戾，后仁義，位在藩臣而臚于祭祀，君子懼焉。?［漢］司馬遷《史記》，中華書局1959 年版，第685 頁。

秦自襄公立國，每位秦公都非常重視祭祀，先后在秦都雍城等地建立起稱為“疇”的祭祀場地。1978 年，在寶雞太公廟出土了5 件銅鐘、3 件銅镈，從鐘體所刻銘文來看，乃秦武公為祭祀先祖而專門鑄造的一套“和鐘”。據(jù)此可知，最晚在秦武公時期（前697—前678 年），秦人已經(jīng)開始吸收周人的禮樂傳統(tǒng)進行祭祀了。2020 年，在陜西寶雞陳倉區(qū)發(fā)現(xiàn)距今2600 年的一處大型祭祀遺址，該遺址是秦宣公設(shè)立的密畤祭祀遺址。

《通典·禮》載：

秦祠四帝。秦襄公、秦文公、秦獻公祠白帝少昊，秦宣公祠青帝太皞，秦靈公祠黃帝和炎帝。秦末則廢除了郊廟禮。?同注⑩，第1168 頁。

《史記·封禪書》載：

其禮頗采大祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而記也。?同注?，第1366 頁。

由此可見，秦的祭祀行為屬于秘密活動，故其祭祀禮儀沒有被史籍記載而為人所知。但陜西鳳翔縣秦公一號大墓的發(fā)掘，為我們研究秦之祭祀音樂活動提供了一些線索，出土20 余件倨句形的殘斷石磬銘文顯示，秦景公親政典禮祭禮祭天，周天子親自參加。

秦公一號大墓出土大量殘破的石磬，據(jù)王輝等人考證，這些石磬是祭祀奏樂所用。這些殘磬的文字大致描述出祭祀用樂的場景，石磬的銘文可能就是敬神、樂神、祈神時所用的樂歌，即秦景公時代的郊祀樂歌。從“百樂咸奏，允樂孔煌”“鉏铻載入，有飢載漾”?王輝、焦南鋒、馬振智《秦公大墓石磬殘銘考釋》，載《中央研究院歷史語言研究所集刊》第67 本，第264 頁。等磬銘可以看出，春秋末期秦的祭祀用樂演奏場面宏大，氣氛熱烈。出土遺物還有一小漆筒，上書“寂（祡）之寺（持）簧”四字。漆筒是用來裝“簧”的，可見，“簧”也可能與當時祭祀活動有關(guān)，此“簧”當與《詩經(jīng)》中的“吹笙鼓簧，承筐是將”的“簧”是同一樂器。對口簧研究有較高造詣的范子燁先生認為，詩經(jīng)中的“簧”即現(xiàn)今的“口弦”?范子燁《〈詩經(jīng)〉之“簧”考辨——揭開〈小雅〉“巧言如簧”之謎》，《甘肅社會科學》2017 年第2 期。。

秦非常重視祭祀，也重視祭祀禮樂制度的建設(shè)，這在《史記》中多有記載：“秦代太樂機關(guān)掌其郊祀、宗廟用樂。”“外樂”的出土，大致可以證明秦太樂中設(shè)有專門外祭用樂的機構(gòu)和職官。

考古發(fā)掘顯示，陜西區(qū)域內(nèi)的秦人音樂文物主要有銅鐘、銅镈、于等銅質(zhì)及石磬等石質(zhì)樂器，而鐘磬正是周秦宮廷祭祀所用的主要樂器。

（二）宗廟樂

秦宗廟禮樂制度的建設(shè)，是與祭祀禮樂建設(shè)密切相關(guān)的。秦人自春秋開始就吸收了周人的禮樂文化，漸次創(chuàng)立了自己的禮樂文化。秦人生活在西周的故土，受周文化的影響，喜好音樂。秦先公宗廟建置依照周之諸侯舊制，這在考古挖掘中已得到充分的澄明。“秦公的陵園中的大型墓可分為中字、甲字、凸字、目字、圓坑等類型，小墓中的用鼎制度、棺槨、車馬殉葬的數(shù)目與周代相同，這說明秦國與中原諸侯皆遵周制?！?韓偉《關(guān)于秦人族屬及文化淵源管見》，《文物》1986 年第4 期，第175 頁。

從陜西寶雞縣太公廟村出土的秦武公及王姬編鐘、編镈“乍氒龢鐘，霝音鉠鉠，以匽皇公，以受大福”?盧連成、楊滿倉《陜西寶雞縣太公廟村發(fā)現(xiàn)秦公鐘、秦公镈》，《文物》1978 年第11 期，第1 頁。的銘文可想象，秦宗廟樂的宏大氣勢。秦“宗廟建置承襲了殷天子五廟、諸侯三廟的制度，建太祖廟一、昭一、穆一，且每廟各部分別具有祭祀、燕射、接神、藏祧的禮儀功能”?同注?。。

從前文“雍左樂鐘”封泥可以窺視祭祀樂和宗廟樂的一些信息?！坝骸眲t今陜西鳳翔縣，秦在此定都近三百年，先后在“雍”城等地建立起稱為“疇”的祭祀場地，按照季節(jié)祭祀白帝、青帝與社主等神靈?！坝鹤蟆睉?yīng)該是指“雍之左疇”，即西疇白帝祠。據(jù)專家考證，“雍左樂鐘”是祭白帝專用之器，可見，秦在“雍”時，有專職樂官以司宗廟祭祀之事。

《漢書·禮樂志》記載：“高祖時，叔孫通因秦人制宗廟樂。大祝迎神于廟門，奏《嘉至》，猶古降神之樂也。皇帝入廟門，奏《永至》……乾豆上，奏《登歌》?！?同注③，第1043 頁。叔孫通奉命制作的宗廟樂，共有五個儀節(jié)，這一系列繁雜的儀節(jié)形式，當漢吸收秦宗廟之樂的結(jié)果，由此可見，秦的宗廟音樂所用樂曲與禮儀具有嚴格的規(guī)制。

秦始皇統(tǒng)一中國后，更加重視宗廟建設(shè)，其宗廟建設(shè)規(guī)模之大，超過其歷代先王?！妒酚洝肪矶抖Y書》載：

至秦有天下，悉內(nèi)六國禮儀，采擇其善，雖不合舊制，其尊君抑臣，朝廷濟濟，依古以來。?同注?，第2722—2723 頁。

（三）倡 樂

倡樂又分倡女之樂和倡優(yōu)之樂兩種。倡優(yōu)之伎往往男女雜坐，貴賤不分。秦人尚倡樂，始皇時更盛，近年來，秦始皇陵園百戲俑坑出土的樂俑是秦倡樂繁榮的確鑿證據(jù)?！妒酚洝せ袀鳌酚涊d了秦優(yōu)旃的故事，優(yōu)旃擅長表演，然而調(diào)笑之詞都能合乎道理。他的機智幽默促使秦始皇下令衛(wèi)士減半值班，還終止了擴大射獵區(qū)域的計劃。

結(jié)合史料記載可知，秦代倡優(yōu)之伎是非常繁盛的表演藝術(shù)，主要由樂府機構(gòu)掌管，對兩漢及魏晉倡優(yōu)伎樂的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

（四）燕饗樂

秦代宴饗音樂非常繁盛，其主要組成部分為女樂。李斯在《諫逐客書》記載：“夫擊甕叩缶、彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也?！?同注?，第2544 頁。單從這條記載來看，似乎秦人音樂就是擊甕、叩缶、搏髀（拍大腿）。再加上《史記·廉頗藺相如列傳》“秦王擊缶”“完璧歸趙”的記載，容易讓人將秦的音樂與落后聯(lián)系起來。由于有關(guān)秦人宴饗音樂的歷史文獻失載，導(dǎo)致對秦人音樂的認識局限于上述兩條史料。后人多據(jù)此認為，秦地處西陲，與戎狄雜居，其音樂也簡單粗糙，但從近年來陜西考古發(fā)現(xiàn)秦音樂文物來看，事實絕非如此。秦公大墓出土的磬銘文顯示，“到了春秋末期秦的音樂文化已高度發(fā)展，樂器種類繁多，演奏程序已相當完善?！?姜彩凡《秦公大墓的磬》，載《秦文化論叢》（第七輯），西北大學出版社1999 年版，第547 頁。秦地民眾富庶，從宮廷到民間均具有悠久的音樂傳統(tǒng)，特別是秦滅六國后，六國音樂進入秦之宮廷，這不僅豐富了秦的宮廷宴饗音樂，還在一定程度刺激了中原音樂在秦地的發(fā)展和流行。

近年來，在秦始皇帝陵園青銅水禽坑（K0007）發(fā)現(xiàn)大量與音樂有關(guān)的文物，包括一些陶俑、喇叭狀骨器及圓筒狀骨器，還有一件青銅錐狀器及一件銀義甲。?參見陜西省考古研究所、秦始皇兵馬俑博物館《秦始皇陵園K0007 陪葬坑發(fā)掘簡報》，《文物》2005 年第6 期。

出土陶俑15 件，按姿勢可分為跽姿（見彩版圖4）和箕踞姿兩類。在部分陶俑的周圍，發(fā)現(xiàn)銀、銅、骨質(zhì)小件共70 余件。呈弧拱形指甲蓋狀銀器，似為撥弦樂器的義甲；有銅錐形器，有學者認為是擊樂器——筑的棒棒；喇叭形骨器，似為樂器的弦鈕。這些小件似乎與擊筑、鼓瑟、掐箏等有關(guān)。出土陶俑及小件器物表明陶俑可能是執(zhí)掌一定的樂器，以音樂來馴化水禽的。?同注⑤，第90 頁。

（五）角抵戲

“角抵”一詞首先出現(xiàn)于秦朝，原本是古代軍事訓(xùn)練活動的內(nèi)容，戰(zhàn)國時演變?yōu)閵蕵坊顒?。秦時角抵已用于軍隊和宮廷，秦滅六國，天下兵器，聚之咸陽，“講武之禮罷，為角抵?！?［元］馬端臨《文獻通考·兵考》卷156，浙江古籍出版社2007 年版，第1491 頁。自此，“以為戲樂，用相夸視”之娛樂“更名角抵，先王之禮沒放淫樂中矣，”?同注③卷23“刑法志”，第1085 頁?！妒酚洝肪戆耸摺袄钏沽袀鳌鼻囟馈霸诟嗜阶鹘堑仲絻?yōu)之戲”?同注?，第2559 頁。。

考古發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國時期秦國就有緣桿之戲，在咸陽秦三號宮殿遺址的廊梁上，發(fā)現(xiàn)有秦孝公時繪制的壁畫，畫面上繪有兩長桿交叉成三角形，有一雜技藝人正緣竿而下。?參見張旭《秦咸陽三號宮殿遺址壁畫》，載咸陽博物館編《秦漢論集》，陜西人民出版社1992 年版，第202—203 頁。秦統(tǒng)一天下之后，集六國伎樂俳優(yōu)等藝人于咸陽，統(tǒng)稱“角抵俳優(yōu)之戲”。

1999 年，陜西秦始皇陵園百戲坑第一次試掘，出土11 件陶俑，修復(fù)6 件，這些陶俑體形健壯、姿勢各異，充分展示了秦代角抵雜技的繁榮景象。近年來，經(jīng)過全面發(fā)掘后的百戲俑坑更是發(fā)現(xiàn)了多件其他類型的陶俑形象，進一步展現(xiàn)出了秦代斑斕多彩的雜技世界，待所有陶俑修復(fù)完成后，將使我們更加深入地認識和了解秦代宮廷音樂的繁榮景象。

結(jié) 論

從秦咸陽宮遺址“北宮樂府”石磬、鳳翔秦公一號大墓出土編磬、長安神禾塬戰(zhàn)國秦陵園大墓出土石磬、秦始皇帝陵園等秦音樂文物來看，樂府在戰(zhàn)國時期已經(jīng)設(shè)立，早期樂府具有制造和儲存樂器的功能。秦人在由弱到強的發(fā)展過程中，逐漸形成了包容的禮樂文化，建立了整套的樂府機構(gòu)，并影響了漢代及其后封建王朝的禮樂制度?？梢赃@樣說，樂府制度產(chǎn)生、發(fā)展、變化是造成中國古代音樂史、中國樂府文學史發(fā)展變化的根本原因。