電影蒙太奇思維在時(shí)裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與表現(xiàn)探究

王亦怡 徐蓉蓉

摘要：文章研究電影蒙太奇思維對(duì)時(shí)裝設(shè)計(jì)的影響，分析蒙太奇思維存在的普遍性及在其他創(chuàng)作中的應(yīng)用，并分析蒙太奇思維對(duì)時(shí)裝各個(gè)要素的影響，總結(jié)蒙太奇思維在時(shí)裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用與表現(xiàn)的方法，以探索時(shí)裝設(shè)計(jì)的新方向，研究時(shí)裝設(shè)計(jì)的跨界表現(xiàn)手法，最終得出電影蒙太奇思維可為時(shí)裝設(shè)計(jì)開(kāi)辟新的道路，豐富時(shí)裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，值得進(jìn)一步深入實(shí)踐與研究的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：蒙太奇;思維;電影;時(shí)裝設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：TS941.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）18-0-03

0 引言

在2021年的春夏東西時(shí)尚對(duì)話(huà)活動(dòng)中，英國(guó)電影電視藝術(shù)學(xué)院首席執(zhí)行官阿曼達(dá)·貝瑞與中國(guó)版《時(shí)尚芭莎》主編就“時(shí)尚與電影”這一主題展開(kāi)討論，并提出“電影反映了特定時(shí)代的時(shí)尚，可以被視為一種記錄”的觀(guān)點(diǎn)。電影會(huì)流露出當(dāng)前的社會(huì)面貌，作者與當(dāng)時(shí)人們的思想與生活狀態(tài)，也就是所謂的“時(shí)尚”。電影思維也是人們?nèi)粘Ｒ暵?tīng)及心理的寫(xiě)照，與時(shí)尚有一定的互通性，或許能夠?yàn)闀r(shí)尚的表現(xiàn)提供一種新的思路與方式。

1 電影蒙太奇思維

思維的本質(zhì)是聯(lián)系，決定了觀(guān)眾在一部電影中面對(duì)時(shí)空中斷與分隔鏡頭的習(xí)慣性的觀(guān)影態(tài)度。在觀(guān)影過(guò)程中，人們會(huì)習(xí)慣性地默認(rèn)這些切換的鏡頭之間存在聯(lián)系，并努力在其中尋找聯(lián)系。而電影蒙太奇思維就是通過(guò)時(shí)空的中斷、鏡頭的切換等手法揭示聯(lián)系的。作為一種思維方式，蒙太奇?zhèn)戎赜谠谇袚Q的鏡頭之間尋找聯(lián)系，而觀(guān)眾則通過(guò)思維整合中斷的鏡頭，體會(huì)創(chuàng)作者所要表達(dá)的意圖。

1.1 蒙太奇的含義與由來(lái)

蒙太奇是音譯的外來(lái)語(yǔ)，原本是建筑學(xué)的術(shù)語(yǔ)，意為構(gòu)成與裝配^[1]。后來(lái)，其被應(yīng)用于攝影領(lǐng)域，也被譯為攝影蒙太奇，即出于影視作品劇情和主題的需要，重新組接影視作品的各個(gè)鏡頭，讓影視作品更連貫，更合乎邏輯，更富于變化，從而優(yōu)化人們的觀(guān)賞體驗(yàn)。蒙太奇手法首先在電影藝術(shù)中使用，隨著技術(shù)的成熟和人們觀(guān)賞需求的提高，逐漸被運(yùn)用到視覺(jué)藝術(shù)等領(lǐng)域。

1.2 蒙太奇的心理學(xué)基礎(chǔ)及其普遍性

林格倫認(rèn)為蒙太奇改變了我們觀(guān)察外界事物的主觀(guān)過(guò)程。它從心理學(xué)的角度出發(fā)，幫助我們更具思維性和技巧性地觀(guān)察周?chē)氖挛?。蒙太奇以這種視覺(jué)心理為基礎(chǔ)，我們?cè)谟^(guān)察周?chē)挛锏臅r(shí)候，能夠隨著注意力的變化而重現(xiàn)主觀(guān)心理過(guò)程，重現(xiàn)我們?cè)谟^(guān)察事物的時(shí)候不斷追尋新形象的形式。

此外，莫納克提出：“我們?cè)谟^(guān)察事物的過(guò)程中，即在注意力變化的過(guò)程中，搖鏡頭的方式是很少使用的?！边@是因?yàn)槲覀兲焐土?xí)慣使用切換鏡頭的方式來(lái)觀(guān)察事物的變化，從一個(gè)事物轉(zhuǎn)到另一個(gè)事物，在這個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，我們更注重事物特征的變化，對(duì)空間變化則不是很感興趣^[2]。這種人們心理上認(rèn)知事物的形式正與在中斷中發(fā)掘聯(lián)系的蒙太奇的創(chuàng)作手法相適應(yīng)。

由此可見(jiàn)，蒙太奇思維是一種早已存在的感知現(xiàn)實(shí)的方法，其基于人們的視聽(tīng)心理特征形成，具有一定的普遍性。

2 電影蒙太奇思維與其他創(chuàng)作

2.1 電影蒙太奇思維與建筑設(shè)計(jì)

建筑和電影兩者看似并不相關(guān)，但根據(jù)以往一些學(xué)者的研究可以發(fā)現(xiàn)，兩者存在一定的關(guān)聯(lián)，因此出現(xiàn)了“建筑是凝固的電影”這一說(shuō)法。電影與建筑在表達(dá)時(shí)間與空間上有一定的互通性。電影展現(xiàn)的場(chǎng)景是出于故事演繹的需要的，場(chǎng)景的變換能使故事更加戲劇化，朝著出人意料的方向發(fā)展，抓住觀(guān)眾的心。藝術(shù)表現(xiàn)形式眾多，建筑是其中一種，建筑師在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)利用蒙太奇思想，結(jié)合建筑環(huán)境及建筑物功能，根據(jù)相關(guān)的藝術(shù)性要求，對(duì)建筑的色彩、材料進(jìn)行合理的選擇，同時(shí)，對(duì)建筑進(jìn)行彎曲、聚集、扭轉(zhuǎn)、分解，更好地傳達(dá)自身的建筑理念^[3]。例如，貝聿銘設(shè)計(jì)的香山飯店，同時(shí)采用了西方現(xiàn)代建筑原則與中國(guó)傳統(tǒng)的營(yíng)造手法，在材料上選用舊式的瓦片表現(xiàn)簡(jiǎn)樸優(yōu)雅的風(fēng)格。他的建筑在建造過(guò)程中體現(xiàn)了“總—分—總”的思路，與上文所提到的蒙太奇思維相契合，通過(guò)布局、選材、細(xì)節(jié)等方面的獨(dú)立設(shè)計(jì)，在一個(gè)現(xiàn)代化的建筑上體現(xiàn)出中華民族的建筑理念^[4]。

2.2 電影蒙太奇思維與詩(shī)詞

既是電影導(dǎo)演又是詩(shī)人的美國(guó)人瑪雅·黛倫曾提出：“電影與詩(shī)歌有共同之處，因?yàn)樗馨迅鞣N想象加以并列?！痹?shī)歌與電影在形式上雖然相差甚遠(yuǎn)，但詩(shī)歌所營(yíng)造的畫(huà)面和氛圍與電影的鏡頭相似，詩(shī)歌能通過(guò)有限的文字，電影能通過(guò)有限的圖像，激發(fā)觀(guān)看者的無(wú)限聯(lián)想。元曲作家馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙·秋思》中的“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，通過(guò)看似簡(jiǎn)單的名詞堆疊，造就了一副孤獨(dú)而凄美的畫(huà)卷。同時(shí)，衰敗景物與溫情的小橋流水人家的對(duì)比營(yíng)造出了一種冷清、哀愁的氛圍，傳遞出了作者獨(dú)處異鄉(xiāng)的悲戚之情，體現(xiàn)出了蒙太奇思維選擇性表述的特點(diǎn)，通過(guò)刪除多余的部分表現(xiàn)情感。

2.3 電影蒙太奇思維與拼貼畫(huà)

拼貼畫(huà)的形式是蒙太奇思維在繪畫(huà)上最為典型的體現(xiàn)。以畢加索的拼貼作品《瓶子、玻璃杯和小提琴》為例，該拼貼作品并不根據(jù)原本的意義使用素材，而是脫離這些材料本身的習(xí)慣背景，引起素材原本的視覺(jué)形象與被賦予的新的定義之間的沖突。畢加索將毫無(wú)關(guān)聯(lián)的報(bào)紙、墻紙、木紋紙剪成了小提琴、瓶子、玻璃杯的形狀，將不相關(guān)的材料納入有機(jī)的統(tǒng)一體中，讓觀(guān)者不由得思考這些素材與物品之間的關(guān)系，體會(huì)它們之間的離奇性，從而感受作者所要表達(dá)的感情。

3 電影蒙太奇思維在時(shí)裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與表現(xiàn)

3.1 時(shí)裝與建筑

時(shí)裝與建筑都源于對(duì)人體的保護(hù)，在保護(hù)的基礎(chǔ)上，時(shí)裝對(duì)人體起到修飾作用，建筑則對(duì)人體之外的環(huán)境起到修飾作用。建筑和時(shí)裝通過(guò)人這一中間媒介得到了很好的結(jié)合，兩者都是二維審美與三維審美的結(jié)合，同樣強(qiáng)調(diào)空間上的形式美與協(xié)調(diào)美。

前文介紹了蒙太奇思維在各類(lèi)創(chuàng)作上的體現(xiàn)，而建筑設(shè)計(jì)對(duì)蒙太奇思維的體現(xiàn)尤為顯著，且建筑設(shè)計(jì)也與時(shí)裝設(shè)計(jì)存在一定的互通性，因此筆者認(rèn)為在時(shí)裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用電影蒙太奇思維可以參考建筑設(shè)計(jì)中的現(xiàn)有案例，并在此基礎(chǔ)上尋求創(chuàng)新與突破。

3.2 蒙太奇思維在時(shí)裝設(shè)計(jì)中的含義

在時(shí)裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師常常通過(guò)一些具有象征意義的廓形、色彩、圖案、面輔料、符號(hào)等元素表達(dá)創(chuàng)作意圖，這些元素展現(xiàn)了時(shí)裝的風(fēng)格，不論是視覺(jué)感受還是穿著體驗(yàn)，都能夠在一定程度上引起人們的聯(lián)想，或是營(yíng)造出某種氛圍，時(shí)裝的意義也在這一過(guò)程中顯現(xiàn)出來(lái)^[5]。時(shí)裝的形體由各種元素組成，而元素又具有一定的隱喻、象征意義，這也是蒙太奇的表現(xiàn)方式，元素的組合如同電影鏡頭的切換組合，兩者在一定程度上具有互通性。

3.3 蒙太奇思維對(duì)時(shí)裝要素的影響表現(xiàn)

第一，時(shí)裝的廓形。廓形是時(shí)裝存在的首要元素，是時(shí)裝實(shí)現(xiàn)審美功能與實(shí)用功能的基礎(chǔ)。蒙太奇對(duì)時(shí)裝廓形的作用就是根據(jù)衣片形態(tài)與人體結(jié)構(gòu)的關(guān)系，對(duì)原本的衣片形態(tài)進(jìn)行組合、疊加。如馬丁·馬吉拉品牌2004年的春夏系列時(shí)裝主要突出了服裝銜接方式的改變，與傳統(tǒng)銜接不同，這些服裝主要依靠衣片捆扎的形式進(jìn)行銜接，因此衣片與衣片之間的分界不明顯，如今，一些嵌套、搭蓋的方式都受到了衣片銜接方式的啟發(fā)。為了更好地表達(dá)自身的抽象思維，將一條裙子簡(jiǎn)單地懸掛著，雖然看似無(wú)用，裝飾效果也不佳，但是能夠更好地表達(dá)出設(shè)計(jì)師的抽象設(shè)計(jì)理念。

電影蒙太奇思維強(qiáng)調(diào)中斷，在獨(dú)立的片段中揭示聯(lián)系，而時(shí)裝中的蒙太奇手法可以著重突出衣片之間的連接與轉(zhuǎn)折，可嘗試縫紉以外的其他連接手法突出衣片間的轉(zhuǎn)折，并體現(xiàn)出衣片與人體之間的聯(lián)系，借鑒建筑中的幾何體疊加手法，時(shí)裝也可以通過(guò)衣片形態(tài)與輔料的變化、組合、疊加表現(xiàn)豐富的靈感，強(qiáng)化視覺(jué)沖擊，增強(qiáng)時(shí)裝的藝術(shù)感染力。

第二，時(shí)裝的色彩?？臻g色彩在蒙太奇的作用下更加生動(dòng)鮮明、豐富準(zhǔn)確，從人的視覺(jué)出發(fā)，將色彩很好地組合起來(lái)，能夠加深印象，使人產(chǎn)生情感上的共鳴，并且符合人類(lèi)的習(xí)慣及感知^[6]。在空間色彩方面，作者比較重視通過(guò)色彩的多樣化組合、切換表達(dá)自身的意圖。例如，在電影《辛德勒的名單》中，導(dǎo)演斯皮爾伯格故意以黑白色為基調(diào)，但卻安排了一個(gè)穿著紅衣的小女孩出現(xiàn)，她為集中營(yíng)中帶來(lái)了一抹紅色。斯皮爾伯格運(yùn)用隱喻蒙太奇的手法，用唯一的紅色代表被納粹黨殘忍殺害的成千上萬(wàn)個(gè)孩子，他們純真、無(wú)辜、朝氣勃勃，但無(wú)法擺脫被戰(zhàn)爭(zhēng)殘害的命運(yùn)。建筑中的蒙太奇手法往往通過(guò)規(guī)模和距離表現(xiàn)色彩的變化效果，而時(shí)裝在規(guī)模和尺度上都達(dá)不到建筑的體量，筆者認(rèn)為蒙太奇手法在時(shí)裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要集中在配色的比例、色彩之間的轉(zhuǎn)折以及色彩的融合上，從而帶給觀(guān)者豐富的心理感受。電影蒙太奇思維能使時(shí)裝色彩不再是單純的配色，能賦予色彩更多維度的價(jià)值，以此表現(xiàn)靈感與設(shè)計(jì)意圖^[7]。

第三，時(shí)裝的材料。電影常常能夠通過(guò)蒙太奇手法將視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)化為觸覺(jué)感受，而時(shí)裝設(shè)計(jì)則可以通過(guò)材料直接表現(xiàn)視覺(jué)與觸覺(jué)效果，可以把蒙太奇思維所強(qiáng)調(diào)的時(shí)間性表現(xiàn)在時(shí)裝材料中，可以通過(guò)不同材料的組合及對(duì)材料的特殊處理體現(xiàn)出電影片長(zhǎng)和建筑中的距離所產(chǎn)生的時(shí)間性。例如，在時(shí)裝設(shè)計(jì)中，可通過(guò)材料的新舊程度、疏密、軟硬對(duì)比等，表現(xiàn)某種材料的不同狀態(tài)，用材料的變化暗示時(shí)間的流逝。把時(shí)間概念進(jìn)一步引入時(shí)裝設(shè)計(jì)，能給穿著者帶來(lái)更豐富的心理感受。前衛(wèi)設(shè)計(jì)師侯賽因·卡拉揚(yáng)2016年春夏的作品采用水溶面料制成，并在秀場(chǎng)中被水溶解。設(shè)計(jì)師向觀(guān)眾展示了時(shí)裝溶解后形成的隨機(jī)形態(tài)，觀(guān)眾可以通過(guò)溶解前后的時(shí)裝效果對(duì)比以及觀(guān)賞時(shí)裝溶解的整個(gè)過(guò)程感受到時(shí)間性。整套時(shí)裝隨著時(shí)間的流逝而變化，時(shí)裝溶解前后的對(duì)比也如同電影中的鏡頭切換，揭示著時(shí)間的流逝和事件的展開(kāi)。

第四，時(shí)裝的風(fēng)格。隨著人們時(shí)尚自主意識(shí)的不斷增強(qiáng)，各種風(fēng)格的時(shí)裝開(kāi)始被人們接納、喜愛(ài)，人們的審美越來(lái)越多元化，混搭風(fēng)格的出現(xiàn)也為時(shí)裝設(shè)計(jì)提供了更多的靈感。結(jié)合電影蒙太奇思維進(jìn)行設(shè)計(jì)，時(shí)裝的風(fēng)格將不再單一，其可以呈現(xiàn)出混搭的傾向，表現(xiàn)不同風(fēng)格的碰撞或銜接，蒙太奇思維在時(shí)裝風(fēng)格中的體現(xiàn)更傾向于折中主義。例如，路易·威登品牌2021年早春系列中的幾套時(shí)裝，采用了洛可可風(fēng)格的皺褶領(lǐng)子作為點(diǎn)綴，與整體現(xiàn)代、簡(jiǎn)約的時(shí)裝風(fēng)格形成了強(qiáng)烈對(duì)比，兩種截然不同的風(fēng)格的碰撞，為時(shí)裝增添了趣味性，能給人帶來(lái)一種獨(dú)特的心理體驗(yàn)。

4 結(jié)語(yǔ)

時(shí)裝設(shè)計(jì)發(fā)展至今，已不再是一個(gè)單一的門(mén)類(lèi)，其與其他學(xué)科存在緊密的聯(lián)系;而電影被稱(chēng)為第七藝術(shù)，同樣也是傳播思想的載體，本質(zhì)上與時(shí)裝具有相關(guān)聯(lián)的可能性。電影中的蒙太奇思維作為經(jīng)典的電影制作手法，可應(yīng)用于時(shí)裝的廓形、色彩、材料與風(fēng)格設(shè)計(jì)方面，靈感元素之間發(fā)生的更深層次的碰撞，能使時(shí)裝在原來(lái)的基礎(chǔ)上帶給人不一樣的視覺(jué)感受與心理體驗(yàn)。文章僅從理論層面分析了電影蒙太奇思維在時(shí)裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的可行性，并結(jié)合分析提出了具體的應(yīng)用方向。蒙太奇思維在時(shí)裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還需要通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行深入研究，從而找到更多的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)新的突破。

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[7] 洪梅.剪輯造化蒙太奇[J].當(dāng)代電視，2000（S1）：57-58.

作者簡(jiǎn)介：王亦怡（1996—），女，上海人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：時(shí)尚藝術(shù)設(shè)計(jì)。

徐蓉蓉（1977—），女，江蘇揚(yáng)州人，碩士，副教授，研究方向：時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)與可穿戴藝術(shù)設(shè)計(jì)。